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歷史源源

自古以來(lai)(lai)(lai)(lai)，耿(geng)(geng)村(cun)就處(chu)于山西陽泉到山東德州的(de)交通要道上(shang)，所(suo)以這里(li)的(de)一(yi)(yi)、六日集市一(yi)(yi)直(zhi)十(shi)分(fen)繁華。每年(nian)農(nong)歷(li)四月初一(yi)(yi)到初四的(de)耿(geng)(geng)王廟會，吸引著方圓百里(li)善男信女和各(ge)(ge)種客商。各(ge)(ge)地的(de)敬佛(fo)團在廟會上(shang)跳(tiao)擔經(jing)舞(wu)、打扇鼓(gu)、唱戲、說(shuo)書等許多(duo)民(min)俗節目也都(dou)來(lai)(lai)(lai)(lai)沿街(jie)表(biao)演。村(cun)內(nei)外曾(ceng)有(you)(you)耿(geng)(geng)王墓大(da)仙堂、自落(luo)寺(si)、真武廟等十(shi)座大(da)小寺(si)廟，它們雖(sui)然已被歷(li)史湮(yin)沒，但四月四廟會至(zhi)今(jin)仍十(shi)分(fen)興隆。據調查，二十(shi)世紀40年(nian)代，村(cun)中(zhong)僅有(you)(you)400余人，卻(que)有(you)(you)大(da)小店(dian)鋪、作坊100余座，廟會期間的(de)臨時(shi)攤(tan)點不可勝數(shu)，故(gu)有(you)(you)“小村(cun)大(da)集”、“三耿(geng)(geng)村(cun)”之美譽。四面八(ba)方的(de)客商帶來(lai)(lai)(lai)(lai)了各(ge)(ge)種各(ge)(ge)樣的(de)生(sheng)產生(sheng)活用品(pin)(pin)，還帶來(lai)(lai)(lai)(lai)了他們的(de)故(gu)事(shi)、歌謠(yao)。耿(geng)(geng)村(cun)人外出經(jing)商、游歷(li)、當兵(bing)，也帶來(lai)(lai)(lai)(lai)了天(tian)南地北(bei)的(de)文學(xue)作品(pin)(pin)。這里(li)便(bian)形成了一(yi)(yi)個商品(pin)(pin)和民(min)間文學(xue)的(de)聚散地，積淀成一(yi)(yi)個民(min)俗文化的(de)大(da)礦。尤其是村(cun)民(min)中(zhong)講故(gu)事(shi)聽故(gu)事(shi)的(de)傳統至(zhi)今(jin)仍很盛行。所(suo)以，經(jing)商、講故(gu)事(shi)成為這個文化居落(luo)的(de)兩大(da)古風(feng)。

主要內容

耿(geng)(geng)村(cun)民間(jian)文化是藁城市(shi)特有(you)的(de)(de)文化現象，曾吸(xi)引眾(zhong)多國內外專(zhuan)家學(xue)者前來考察訪問(wen)。朱元璋時代(dai)間(jian)有(you)“北有(you)京津，南有(you)耿(geng)(geng)村(cun)”、“一京二衛三(san)耿(geng)(geng)村(cun)”的(de)(de)說法。南來北往(wang)的(de)(de)商人把他們聽(ting)到的(de)(de)看到的(de)(de)奇聞趣事講(jiang)給耿(geng)(geng)村(cun)人，耿(geng)(geng)村(cun)人也把自己的(de)(de)故事、笑話講(jiang)給他們聽(ting)，久而久之形成了豐富的(de)(de)耿(geng)(geng)村(cun)民間(jian)口(kou)頭(tou)文學(xue)。

作為一(yi)種傳(chuan)統民(min)(min)間文化(hua)，耿村故事(shi)包容萬象，上自(zi)開天辟地神話、風物傳(chuan)說，各(ge)朝各(ge)代的人(ren)物和史(shi)實(shi)傳(chuan)說，下至民(min)(min)國、抗日戰爭、解放戰爭和解放后的新(xin)生(sheng)活、新(xin)人(ren)物。耿村故事(shi)形成(cheng)一(yi)條歷史(shi)長鏈，涵(han)蓋二十(shi)多個省區市、一(yi)百七十(shi)多個縣(xian)市，串聯起(qi)來即(ji)是一(yi)部比較(jiao)完整的中(zhong)(zhong)國歷代野史(shi)。所謂“耿村故事(shi)甲天下，口碑歷史(shi)冠中(zhong)(zhong)華”。

耿村(cun)故(gu)事(shi)的(de)代(dai)表作品為《砂(sha)鍋(guo)記》、《三代(dai)人比美》、《蘭橋斷》、《孫清元大戰孫二寡婦》、《畫(hua)中人指點狀元兒》、《新(xin)郎新(xin)娘(niang)入洞房(fang)的(de)來歷(li)(li)》、《藁城(cheng)宮面的(de)來歷(li)(li)》、《太安神州游記》、《虱子告狀》、《朝霞和晚霞》、《后娘(niang)棗樹(shu)親娘(niang)柳樹(shu)》、《抗日英(ying)雄郭大娘(niang)傳奇(qi)》等。

傳承意義

耿村(cun)因故(gu)(gu)事(shi)(shi)資源豐(feng)厚，講(jiang)述人集中，被(bei)命名為(wei)“故(gu)(gu)事(shi)(shi)村(cun)”。該村(cun)傳承的(de)(de)故(gu)(gu)事(shi)(shi)內容(rong)涉及社(she)(she)會(hui)學(xue)(xue)、倫理(li)學(xue)(xue)、歷史學(xue)(xue)、宗教(jiao)學(xue)(xue)、哲(zhe)學(xue)(xue)和文(wen)學(xue)(xue)等方面(mian)，有(you)較高(gao)(gao)的(de)(de)學(xue)(xue)術價(jia)值。耿村(cun)故(gu)(gu)事(shi)(shi)表現(xian)(xian)(xian)出的(de)(de)審美觀(guan)、價(jia)值觀(guan)以及科(ke)學(xue)(xue)認識、道德教(jiao)化(hua)和娛樂功能對建設(she)社(she)(she)會(hui)主義精神文(wen)明、豐(feng)富人民群眾的(de)(de)文(wen)化(hua)生活、提高(gao)(gao)人民群眾素質(zhi)、構建和諧社(she)(she)會(hui)有(you)著積極的(de)(de)現(xian)(xian)(xian)實意義。隨著時間增長(chang)，現(xian)(xian)(xian)有(you)故(gu)(gu)事(shi)(shi)家都年事(shi)(shi)漸(jian)高(gao)(gao)，新一代對故(gu)(gu)事(shi)(shi)的(de)(de)興趣越(yue)來越(yue)淡漠，耿村(cun)民間故(gu)(gu)事(shi)(shi)面(mian)臨傳承斷代的(de)(de)危(wei)險，急需搶救、保護。

耿村(cun)村(cun)委會也與眾(zhong)不(bu)同。它的(de)正(zheng)房是(shi)“故事廳”，兩側(ce)是(shi)村(cun)委會辦公室。“故事廳”中的(de)圖(tu)(tu)片及(ji)圖(tu)(tu)說(shuo)，向人們展示(shi)了耿村(cun)故事如何從炕頭、街頭、地頭到案頭的(de)歷史。

在(zai)耿(geng)村小學(xue)，教師們(men)自發編寫的(de)(de)校(xiao)本課(ke)(ke)程教材《耿(geng)村故(gu)(gu)事(shi)(shi)(shi)》。學(xue)校(xiao)給學(xue)生們(men)安(an)排有專門的(de)(de)講故(gu)(gu)事(shi)(shi)(shi)課(ke)(ke)程，每周兩課(ke)(ke)時，還經常邀(yao)請故(gu)(gu)事(shi)(shi)(shi)專家們(men)來給孩(hai)子(zi)們(men)上課(ke)(ke)。從(cong)小學(xue)校(xiao)園里圍(wei)成一圈(quan)，用(yong)稚嫩的(de)(de)童音聲情并(bing)茂地講故(gu)(gu)事(shi)(shi)(shi)的(de)(de)孩(hai)子(zi)們(men)身(shen)上，使得耿(geng)村故(gu)(gu)事(shi)(shi)(shi)傳承著煙火血脈。

據相關資料顯(xian)示：耿村(cun)(cun)(cun)(cun)(cun)民(min)(min)間故事(shi)(shi)(shi)文化已記(ji)錄、整理出(chu)耿村(cun)(cun)(cun)(cun)(cun)民(min)(min)間故事(shi)(shi)(shi)六千(qian)余(yu)萬(wan)字，編印內部科(ke)研卷本《耿村(cun)(cun)(cun)(cun)(cun)民(min)(min)間故事(shi)(shi)(shi)集》5部，公開出(chu)版了(le)故事(shi)(shi)(shi)家(jia)專(zhuan)集《花(hua)燈疑案》(靳景祥講(jiang)(jiang)述(shu))、《蘭橋斷》(張才才、侯(hou)果(guo)果(guo)夫(fu)妻講(jiang)(jiang)述(shu))、《秀姑》(耿村(cun)(cun)(cun)(cun)(cun)女講(jiang)(jiang)述(shu)者(zhe)(zhe)講(jiang)(jiang)述(shu))、《臥牛山恩仇》(王(wang)玉田、王(wang)仁(ren)禮(li)父(fu)子講(jiang)(jiang)述(shu))、《靳正新(xin)故事(shi)(shi)(shi)百篇》(靳正新(xin)講(jiang)(jiang)述(shu))等5部，出(chu)版研究(jiu)性著作(zuo)《耿村(cun)(cun)(cun)(cun)(cun)民(min)(min)俗》和(he)(he)《耿村(cun)(cun)(cun)(cun)(cun)民(min)(min)間文學(xue)論(lun)稿(gao)》、《中國(guo)耿村(cun)(cun)(cun)(cun)(cun)國(guo)際學(xue)術(shu)會(hui)議論(lun)文集》三(san)部，精選出(chu)版了(le)耿村(cun)(cun)(cun)(cun)(cun)93人的作(zuo)品《耿村(cun)(cun)(cun)(cun)(cun)故事(shi)(shi)(shi)百家(jia)》一(yi)部。1999年(nian)8月出(chu)版了(le)455萬(wan)字的《耿村(cun)(cun)(cun)(cun)(cun)民(min)(min)間文化大觀(guan)》，是(shi)耿村(cun)(cun)(cun)(cun)(cun)民(min)(min)間故事(shi)(shi)(shi)、歌謠(yao)、諺語及(ji)研究(jiu)成(cheng)果(guo)之集大成(cheng)，更是(shi)一(yi)部對開發民(min)(min)間文化寶庫具(ju)有典(dian)范意(yi)義(yi)的扛鼎(ding)之作(zuo)。耿村(cun)(cun)(cun)(cun)(cun)民(min)(min)間故事(shi)(shi)(shi)現象引起(qi)國(guo)內外(wai)學(xue)界關注，日本等外(wai)國(guo)學(xue)者(zhe)(zhe)曾(ceng)專(zhuan)程到(dao)耿村(cun)(cun)(cun)(cun)(cun)考(kao)察，還舉辦過國(guo)際學(xue)術(shu)研討(tao)會(hui)。從某種意(yi)義(yi)上說，耿村(cun)(cun)(cun)(cun)(cun)故事(shi)(shi)(shi)記(ji)錄了(le)一(yi)個具(ju)有典(dian)型的區域特(te)色的民(min)(min)族文化的歷史，有著很高的歷史價(jia)值(zhi)和(he)(he)學(xue)術(shu)價(jia)值(zhi)，在中國(guo)民(min)(min)間文學(xue)中堪稱(cheng)一(yi)座“金礦”。

耿(geng)村(cun)被國(guo)(guo)際關注起源于1991年，由十幾個國(guo)(guo)家60余(yu)名專(zhuan)家學(xue)(xue)者參加了中國(guo)(guo)耿(geng)村(cun)國(guo)(guo)際學(xue)(xue)術(shu)講座會。他們一致認為(wei)，耿(geng)村(cun)文(wen)(wen)化(hua)現象是世界民(min)間文(wen)(wen)化(hua)的奇觀。自(zi)1996年始，耿(geng)村(cun)曾(ceng)三次共接(jie)待了150余(yu)名國(guo)(guo)內外專(zhuan)家、學(xue)(xue)者考察訪問(wen)和文(wen)(wen)化(hua)交(jiao)流。1995年，耿(geng)村(cun)被文(wen)(wen)化(hua)部命名為(wei)“民(min)間故事之(zhi)鄉”。