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歷史淵源

天門民(min)歌(ge)有(you)過輝煌的(de)(de)(de)(de)歷史，考其(qi)源(yuan)流，湖(hu)北(bei)東部(bu)的(de)(de)(de)(de)黃梅、英山(shan)等縣，靠近(jin)安(an)(an)徽，多少(shao)帶有(you)一(yi)(yi)點安(an)(an)徽的(de)(de)(de)(de)音調；而西(xi)部(bu)的(de)(de)(de)(de)恩施、宜昌等地(di)(di)接(jie)(jie)近(jin)四川，多少(shao)沾有(you)一(yi)(yi)點川味；北(bei)部(bu)的(de)(de)(de)(de)襄陽(yang)、鄖陽(yang)與河(he)南(nan)毗連，也(ye)多少(shao)帶有(you)一(yi)(yi)些(xie)河(he)南(nan)腔；而南(nan)部(bu)的(de)(de)(de)(de)石首、監(jian)利等地(di)(di)與湖(hu)南(nan)接(jie)(jie)壤，也(ye)或(huo)多或(huo)少(shao)沾有(you)一(yi)(yi)些(xie)湘味；而最(zui)(zui)純正(zheng)、最(zui)(zui)正(zheng)宗(zong)的(de)(de)(de)(de)湖(hu)北(bei)民(min)歌(ge)，當數流傳在湖(hu)北(bei)腹地(di)(di)江漢(han)平原的(de)(de)(de)(de)天門、潛(qian)江、沔(mian)陽(yang)一(yi)(yi)帶的(de)(de)(de)(de)民(min)歌(ge)，三地(di)(di)的(de)(de)(de)(de)音樂風格極其(qi)接(jie)(jie)近(jin)。圈內人常以此(ci)為純正(zheng)的(de)(de)(de)(de)湖(hu)北(bei)民(min)歌(ge)精髓，因此(ci)，天門民(min)歌(ge)在湖(hu)北(bei)民(min)歌(ge)中占有(you)舉足輕重的(de)(de)(de)(de)地(di)(di)位。

天(tian)(tian)(tian)門(men)(men)(men)(men)北(bei)(bei)倚京山(shan)、荊門(men)(men)(men)(men)，南(nan)臨漢水(shui)，與(yu)仙(xian)桃、潛江一(yi)(yi)(yi)衣帶(dai)水(shui)，歷史悠(you)久，文化燦爛，交通便利，民(min)(min)(min)康物(wu)阜，民(min)(min)(min)間(jian)音(yin)(yin)樂(le)(le)素材(cai)極(ji)為豐富。解放后一(yi)(yi)(yi)批又一(yi)(yi)(yi)批熱愛民(min)(min)(min)族民(min)(min)(min)間(jian)音(yin)(yin)樂(le)(le)的(de)(de)(de)(de)(de)音(yin)(yin)樂(le)(le)家(jia)對(dui)(dui)天(tian)(tian)(tian)門(men)(men)(men)(men)民(min)(min)(min)歌(ge)的(de)(de)(de)(de)(de)搜(sou)集(ji)整理、出(chu)版發行(xing)，使天(tian)(tian)(tian)門(men)(men)(men)(men)民(min)(min)(min)歌(ge)產生了很大的(de)(de)(de)(de)(de)影響，此(ci)外還(huan)有(you)以蔣桂(gui)英(ying)為首(shou)的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)批歌(ge)唱(chang)(chang)家(jia)及民(min)(min)(min)間(jian)眾多的(de)(de)(de)(de)(de)演(yan)(yan)唱(chang)(chang)者(zhe)對(dui)(dui)天(tian)(tian)(tian)門(men)(men)(men)(men)民(min)(min)(min)歌(ge)的(de)(de)(de)(de)(de)演(yan)(yan)繹推介，使天(tian)(tian)(tian)門(men)(men)(men)(men)民(min)(min)(min)歌(ge)在(zai)(zai)湖(hu)(hu)(hu)北(bei)(bei)占有(you)重要的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)席(xi)之地。蔣桂(gui)英(ying)老(lao)師(shi)帶(dai)著天(tian)(tian)(tian)門(men)(men)(men)(men)民(min)(min)(min)歌(ge)曾三(san)次唱(chang)(chang)到(dao)北(bei)(bei)京，在(zai)(zai)中南(nan)海為黨和國家(jia)領(ling)導人演(yan)(yan)唱(chang)(chang)，毛主(zhu)席(xi)聽(ting)了《幸福歌(ge)》后對(dui)(dui)蔣桂(gui)英(ying)連聲稱贊：“好！好！跟湖(hu)(hu)(hu)南(nan)花鼓(gu)戲(xi)(xi)一(yi)(yi)(yi)樣好聽(ting)！”從此(ci)天(tian)(tian)(tian)門(men)(men)(men)(men)民(min)(min)(min)歌(ge)走向了全國。而經典歌(ge)劇《洪(hong)湖(hu)(hu)(hu)赤(chi)衛(wei)隊》的(de)(de)(de)(de)(de)影響，更(geng)是使天(tian)(tian)(tian)門(men)(men)(men)(men)民(min)(min)(min)歌(ge)的(de)(de)(de)(de)(de)地位達(da)到(dao)了極(ji)致。有(you)趣(qu)的(de)(de)(de)(de)(de)是《洪(hong)湖(hu)(hu)(hu)赤(chi)衛(wei)隊》的(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)題歌(ge)《洪(hong)湖(hu)(hu)(hu)水(shui)，浪(lang)打(da)(da)浪(lang)》不是洪(hong)湖(hu)(hu)(hu)民(min)(min)(min)歌(ge)，更(geng)不是襄樊民(min)(min)(min)歌(ge)，它是一(yi)(yi)(yi)首(shou)地地道(dao)道(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)天(tian)(tian)(tian)門(men)(men)(men)(men)民(min)(min)(min)歌(ge)，《洪(hong)湖(hu)(hu)(hu)水(shui)，浪(lang)打(da)(da)浪(lang)》與(yu)音(yin)(yin)樂(le)(le)家(jia)吳群先生1950年代初(chu)期(qi)創作的(de)(de)(de)(de)(de)《襄河謠》何其相似(si)乃爾。《洪(hong)湖(hu)(hu)(hu)水(shui)，浪(lang)打(da)(da)浪(lang)》的(de)(de)(de)(de)(de)旋律，完全是在(zai)(zai)《襄河謠》的(de)(de)(de)(de)(de)基礎(chu)上加花變奏而已，而《襄河謠》則與(yu)天(tian)(tian)(tian)門(men)(men)(men)(men)傳統(tong)民(min)(min)(min)歌(ge)《月(yue)(yue)望郎》等有(you)著千絲萬(wan)縷的(de)(de)(de)(de)(de)血緣(yuan)關系，事實(shi)上湖(hu)(hu)(hu)北(bei)(bei)省歌(ge)劇團(tuan)在(zai)(zai)創作《洪(hong)湖(hu)(hu)(hu)赤(chi)衛(wei)隊》之初(chu)，曾到(dao)天(tian)(tian)(tian)門(men)(men)(men)(men)花鼓(gu)劇團(tuan)學習花鼓(gu)戲(xi)(xi)音(yin)(yin)樂(le)(le)和天(tian)(tian)(tian)門(men)(men)(men)(men)民(min)(min)(min)歌(ge)，收(shou)集(ji)音(yin)(yin)樂(le)(le)素材(cai)，時(shi)間(jian)達(da)一(yi)(yi)(yi)個多月(yue)(yue)之久。

地(di)處江(jiang)漢平原的(de)(de)天(tian)門(men)市(shi)，素有“文化(hua)之鄉”的(de)(de)美(mei)稱，民(min)(min)間歌舞甚(shen)為(wei)(wei)流(liu)行。早在(zai)一(yi)千多(duo)年前的(de)(de)唐朝，出(chu)生(sheng)在(zai)天(tian)門(men)竟(jing)(jing)陵的(de)(de)陸(lu)羽(yu)，就以他不(bu)朽的(de)(de)專著《茶經》，聞名于世(shi)，而陸(lu)羽(yu)曾經還是一(yi)名藝伶，編導過一(yi)些歌舞、戲(xi)劇(ju)。如今(jin)天(tian)門(men)市(shi)的(de)(de)有些民(min)(min)間音(yin)樂(le)有著宮(gong)廷音(yin)樂(le)的(de)(de)遺韻，竊以為(wei)(wei)與(yu)陸(lu)羽(yu)有很大關系，當然是否真的(de)(de)是由陸(lu)羽(yu)傳過來(lai)，尚須考證。明末清初(chu)，以鐘惺(xing)、譚元(yuan)春為(wei)(wei)首的(de)(de)竟(jing)(jing)陵派在(zai)文壇獨樹(shu)一(yi)幟，燦爛奪目的(de)(de)天(tian)門(men)文化(hua)源遠流(liu)長，在(zai)這塊文化(hua)積淀豐厚的(de)(de)土地(di)上，孕育了無(wu)數(shu)的(de)(de)天(tian)門(men)民(min)(min)歌。如《幸福歌》、《洪(hong)湖水，浪打浪》、《天(tian)門(men)來(lai)了賀老(lao)總》等等，至今(jin)傳唱不(bu)衰。

藝術特色

民歌的(de)音樂特(te)色(se)往往與地方語言(yan)音調有著緊密的(de)聯系，反過來說，地方語言(yan)音調決(jue)定了民歌的(de)音樂特(te)色(se)。

（一）旋律特色

天門民歌旋律進行多(duo)為級進、小(xiao)跳。

（二）調式特征

天門民(min)(min)歌的調(diao)(diao)式(shi)(shi)(shi)以徵（5）調(diao)(diao)式(shi)(shi)(shi)為主，在天門民(min)(min)歌中約占60%左右，其次依次是宮（1）調(diao)(diao)式(shi)(shi)(shi)、商（2）調(diao)(diao)式(shi)(shi)(shi)、羽（6）調(diao)(diao)式(shi)(shi)(shi)、角（3）調(diao)(diao)式(shi)(shi)(shi)分(fen)別占有40%中的不同比例。

大家通常所熟知的(de)調式為五聲(sheng)調式、七聲(sheng)調式、四聲(sheng)調式、六聲(sheng)調式，天門民(min)歌(ge)(ge)中除以上幾(ji)種調式外，還(huan)有(you)極少見的(de)三(san)聲(sheng)調式，如天門民(min)歌(ge)(ge)《正(zheng)月(yue)里(li)楊葉兒起》，整首歌(ge)(ge)只有(you)1、3、5三(san)個音(yin)為骨干音(yin)，另外還(huan)有(you)《搖櫓》等歌(ge)(ge)曲，人們(men)一聽就會感到風格獨特(te)，風味濃郁(yu)，雖然用(yong)音(yin)特(te)別少，但完全能表達(da)出豐富的(de)思想感情，真是別具一格。

多重調(diao)式色(se)彩，異(yi)調(diao)終止，變音級民歌，交替調(diao)式等都有荊楚人標新立異(yi)的傳統。

襯(chen)詞(ci)在天門民(min)歌(ge)中(zhong)應用(yong)很(hen)(hen)廣泛(fan)(fan)，它使(shi)歌(ge)曲(qu)的特點更加突出，所以(yi)襯(chen)詞(ci)在天門民(min)歌(ge)中(zhong)應用(yong)很(hen)(hen)廣泛(fan)(fan)，占有很(hen)(hen)重要的地(di)位(wei)，我們粗略(lve)地(di)統計(ji)了一(yi)(yi)(yi)下，除了一(yi)(yi)(yi)般司(si)空見(jian)慣(guan)的啊(a)、呀、啦、衣等外(wai)，還(huan)有一(yi)(yi)(yi)些新穎別致的襯(chen)詞(ci)，如(ru)“金梭(suo)”、“銀梭(suo)”、“羊兒梭(suo)”、“海洋梭(suo)”、“梭(suo)里馬子郎當”、“楊柳子青青”、“一(yi)(yi)(yi)呀一(yi)(yi)(yi)支梅花(hua)”、“嗨嗬衣嗬嗨嗬嗨”、“海呀海棠花(hua)”等一(yi)(yi)(yi)百(bai)幾(ji)十多種，它使(shi)天門民(min)歌(ge)更加生動活潑，情(qing)趣盎然，更加豐(feng)富多彩。

（三）體裁形式

什么樣的生(sheng)活，產生(sheng)什么樣的民(min)歌。

天門民歌(ge)大致可以分為號(hao)子(zi)(zi)(zi)、田歌(ge)、小調、燈(deng)歌(ge)、風俗歌(ge)、兒歌(ge)、宗教(jiao)歌(ge)等(deng)類(lei)型。其(qi)中號(hao)子(zi)(zi)(zi)又可分為若(ruo)干(gan)類(lei)：《打硪號(hao)子(zi)(zi)(zi)》、《打麥(mai)歌(ge)》、《車(che)水歌(ge)》、《栽秧歌(ge)》、《薅草(cao)歌(ge)》、《船工號(hao)子(zi)(zi)(zi)》、《裝卸號(hao)子(zi)(zi)(zi)》等(deng)等(deng)。

有人說(shuo)，民歌(ge)(ge)是一種“民族根(gen)”、“民族魂”的(de)文(wen)化載體，反(fan)映(ying)了(le)人民群(qun)眾(zhong)的(de)生活歷(li)史，沉(chen)淀了(le)人們所有的(de)感情，展現了(le)勞動的(de)生活場景，如勞動號(hao)子類(lei)的(de)歌(ge)(ge)曲，皆屬此(ci)類(lei)。

從天門傳(chuan)統民歌來(lai)看(kan)，它所反(fan)映的內容絕(jue)大部分是愛情(qing)歌曲。如《六段春情(qing)》、《十(shi)二月望郎(lang)》、《月亮花樹(shu)開》、《送郎(lang)》、《看(kan)郎(lang)》、《接郎(lang)》、《望郎(lang)》等比比皆(jie)是。有的敘述了勞動人(ren)民的苦難生活，如三棒鼓調(diao)《逃水荒》、《長工(gong)十(shi)嘆》、《想起往日苦》等。也有的表達(da)了被(bei)壓迫者的反(fan)抗意識，如反(fan)抗封建禮(li)教，渴望個性解放，爭取(qu)婚姻自主的《小(xiao)女婿》等。

有(you)不(bu)少天(tian)門民歌(ge)具(ju)有(you)較高(gao)(gao)的(de)(de)藝術性，如《三(san)十有(you)個年(nian)初一(yi)》，它通過特(te)定的(de)(de)環境——初一(yi)的(de)(de)早上(shang)，比興的(de)(de)手法(fa)——茶杯和(he)么礳，以及少女(nv)對待所愛(ai)之人和(he)不(bu)愛(ai)之人的(de)(de)兩種(zhong)態度的(de)(de)極(ji)大反差，淋漓盡致的(de)(de)反映了少女(nv)純真的(de)(de)思(si)想感情(qing)，實在令人拍案叫絕(jue)，天(tian)門民歌(ge)中像這樣高(gao)(gao)質量(liang)、高(gao)(gao)水準的(de)(de)民歌(ge)還有(you)很多(duo)很多(duo)，還需要(yao)專(zhuan)業(ye)的(de)(de)、業(ye)余(yu)的(de)(de)音(yin)樂愛(ai)好者共同來發展。 ?

代表作品

談起天門(men)民歌，《車水情(qing)歌》、《幸福歌》、《薅黃瓜》等都是人(ren)們熟悉(xi)的。

《六(liu)(liu)月初六(liu)(liu)龍曬衣》、《妹妹心隨哥(ge)哥(ge)轉(zhuan)》曾被湖北省藝術團(tuan)選為對外文化交流(liu)節目到德(de)國演(yan)唱，天(tian)門(men)民歌走向(xiang)了世界。

2005年10月，《幸福(fu)歌》被湖北省某專業藝術團編排成(cheng)表演(yan)唱(chang)，由中央電視(shi)臺“曲藝雜談”欄目播出。

由省電視臺組織的經典老歌(ge)比賽中(zhong)，《天門來了(le)賀老總(zong)》奪得了(le)天門賽區的第(di)一名，這首(shou)三十(shi)年前創作的天門民(min)歌(ge)，當年在全省文藝會演唱(chang)中(zhong)被省委宣傳部(bu)部(bu)長焦德秀感嘆為“這才(cai)是最美的藝術享受”。

那唱(chang)紅全國的《洪(hong)湖水(shui)，浪打浪》就是出自天門(men)民歌《月望郎》。

還(huan)(huan)有那冠(guan)以湖北民歌的傳統民歌《小女婿(xu)》也唱遍全國(guo)。《小女婿(xu)》還(huan)(huan)走出國(guo)門，許多外(wai)國(guo)人也喜歡唱。天(tian)門民歌中有“下里巴(ba)人”，但還(huan)(huan)有不少“陽(yang)春白雪”。

《四季(ji)相思(si)》就是一(yi)首(shou)格(ge)調(diao)高(gao)雅，詞(ci)曲優(you)美(mei)動聽的(de)民歌，有(you)詩情(qing)畫意的(de)意境。秋季(ji)相思(si)中這樣唱道(dao)(dao)：“秋季(ji)相思(si)丹桂花兒(er)飄(piao)，寒蟲(chong)叫(jiao)得(de)一(yi)聲低來(lai)一(yi)聲高(gao)，奴(nu)心(xin)(xin)焦。佳人獨(du)坐，愁(chou)鎖兩眉梢，細(xi)雨(yu)窗前灑誰(shui)家(jia)品玉(yu)簫(xiao)，傷心(xin)(xin)人怎能(neng)聽得(de)凄(qi)(qi)涼(liang)調(diao)，郎在外(wai)，隔山隔水路途(tu)遙。忽(hu)聽門外(wai)孤雁一(yi)聲叫(jiao)，奴(nu)有(you)情(qing)書，奴(nu)有(you)情(qing)書，誰(shui)又(you)能(neng)帶到(dao)？我的(de)郎，奴(nu)愛你，人不(bu)知(zhi)道(dao)(dao)天知(zhi)道(dao)(dao)。”歌詞(ci)用“寒蟲(chong)”、“細(xi)雨(yu)”、“孤雁”、“玉(yu)簫(xiao)”等(deng)詞(ci)襯(chen)托，從內心(xin)(xin)深處揭示(shi)了(le)一(yi)個癡心(xin)(xin)女子在秋季(ji)思(si)郎的(de)傷感之情(qing)，相思(si)之苦，曲調(diao)更是委婉(wan)，如(ru)哭(ku)如(ru)訴，凄(qi)(qi)楚(chu)動人。 ?

傳承意義

新(xin)的(de)(de)(de)(de)時(shi)(shi)(shi)代(dai)(dai)、新(xin)的(de)(de)(de)(de)生活(huo)，給天(tian)(tian)門民(min)(min)(min)歌(ge)(ge)賦予了(le)(le)(le)新(xin)的(de)(de)(de)(de)生命力。民(min)(min)(min)歌(ge)(ge)的(de)(de)(de)(de)詞(ci)曲(qu)繼承和發展也經歷了(le)(le)(le)不同創作(zuo)(zuo)(zuo)的(de)(de)(de)(de)階段(duan)，五、六十年(nian)代(dai)(dai)，根據老民(min)(min)(min)歌(ge)(ge)曲(qu)調重新(xin)填詞(ci)的(de)(de)(de)(de)較多，七(qi)十年(nian)代(dai)(dai)，根據民(min)(min)(min)歌(ge)(ge)音(yin)樂素(su)(su)(su)材(cai)編曲(qu)的(de)(de)(de)(de)新(xin)民(min)(min)(min)歌(ge)(ge)占了(le)(le)(le)主導地位(wei)，這(zhe)時(shi)(shi)(shi)期民(min)(min)(min)歌(ge)(ge)佳(jia)作(zuo)(zuo)(zuo)迭出，如(ru)(ru)“天(tian)(tian)門來了(le)(le)(le)賀(he)老總”、“漢北有了(le)(le)(le)幸福河”等深受群眾(zhong)喜愛(ai)，影響深遠。進入八十年(nian)時(shi)(shi)(shi)代(dai)(dai)到九十年(nian)代(dai)(dai)，民(min)(min)(min)歌(ge)(ge)詞(ci)作(zuo)(zuo)(zuo)者(zhe)與(yu)時(shi)(shi)(shi)俱進，寫(xie)了(le)(le)(le)不少謳歌(ge)(ge)新(xin)時(shi)(shi)(shi)代(dai)(dai)，歌(ge)(ge)唱(chang)新(xin)生活(huo)的(de)(de)(de)(de)歌(ge)(ge)詞(ci)，曲(qu)作(zuo)(zuo)(zuo)者(zhe)結合歌(ge)(ge)詞(ci)特點，除運用天(tian)(tian)門民(min)(min)(min)歌(ge)(ge)素(su)(su)(su)材(cai)外，還吸收現代(dai)(dai)流(liu)行歌(ge)(ge)曲(qu)及外來音(yin)樂素(su)(su)(su)材(cai)，又寫(xie)出了(le)(le)(le)大批有影響、受群眾(zhong)歡迎的(de)(de)(de)(de)新(xin)民(min)(min)(min)歌(ge)(ge)。如(ru)(ru)曾騰(teng)芳作(zuo)(zuo)(zuo)詞(ci)、余音(yin)作(zuo)(zuo)(zuo)曲(qu)的(de)(de)(de)(de)《漁歌(ge)(ge)聲聲唱(chang)金秋》，文清作(zuo)(zuo)(zuo)詞(ci)、余音(yin)作(zuo)(zuo)(zuo)曲(qu)的(de)(de)(de)(de)《人生最(zui)戀是故土》等民(min)(min)(min)歌(ge)(ge)在全省廣為傳播。更有一批天(tian)(tian)門民(min)(min)(min)歌(ge)(ge)，如(ru)(ru)《放風箏》、《六月初六龍(long)曬衣》、《妹(mei)妹(mei)心隨哥(ge)哥(ge)轉》等歌(ge)(ge)走出了(le)(le)(le)國門，唱(chang)到了(le)(le)(le)法國、奧地利等國。

天(tian)(tian)門(men)民(min)歌深深扎(zha)根于(yu)群眾生活的沃土之中，可以說根深葉茂、花繁果豐，正如(ru)一首民(min)歌所(suo)唱(chang)(chang)：“唱(chang)(chang)歌不(bu)是(shi)(shi)人發顛，也(ye)是(shi)(shi)前朝古(gu)人傳，一人傳三(san)三(san)傳九，歌海(hai)淘沙漸漸深”，由于(yu)世代(dai)傳唱(chang)(chang)，歌海(hai)淘沙，才(cai)使天(tian)(tian)門(men)民(min)歌進(jin)一步達到詞(ci)句優美(mei)，曲調動(dong)聽(ting)的境界。特(te)別一提(ti)的是(shi)(shi)新(xin)民(min)歌，唱(chang)(chang)出了天(tian)(tian)門(men)人民(min)的新(xin)聲，和(he)的是(shi)(shi)時代(dai)前進(jin)的節拍(pai)，揚的是(shi)(shi)傳承現代(dai)文(wen)明的旋(xuan)律，是(shi)(shi)天(tian)(tian)門(men)熱土上綻開的一朵精神文(wen)明之花。