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相關項目

1、佛教音樂（楞嚴寺寺廟音樂），編號：Ⅱ-138
（1）批次/類型：2011年(第三批)，擴展項目
（2）申報地區或單位：山西省左云縣
（3）保護單位：左云縣傳統音樂保護協會
2、佛教音樂（天寧寺梵唄唱誦），編號：Ⅱ-138
（1）批次/類型：2008年(第二批)，新增項目
（2）申報地區或單位：江蘇省常州市
（3）保護單位：常州天寧禪寺
3、佛教音樂（金山寺水陸法會儀式音樂），編號：Ⅱ-138
（1）批次/類型：2014年(第四批)，擴展項目
（2）申報地區或單位：江蘇省鎮江市
（3）保護單位：鎮江金山江天禪寺
4、佛教音樂（魚山梵唄），編號：Ⅱ-138
（1）批次/類型：2008年(第二批)，新增項目
（2）申報地區或單位：山東省東阿縣
（3）保護單位：山東魚山梵唄寺
5、佛教音樂（大相國寺梵樂），編號：Ⅱ-138
（1）批次/類型：2008年(第二批)，新增項目
（2）申報地區或單位：河南省開封市
（3）保護單位：開封大相國寺
6、佛教音樂（覺囊梵音），編號：Ⅱ-138
（1）批次/類型：2011年(第三批)，擴展項目
（2）申報地區或單位：四川省壤塘縣
（3）保護單位：壤塘縣藏洼寺寺廟管理委員會
7、佛教音樂（直孔噶舉派音樂），編號：Ⅱ-138
（1）批次/類型：2008年(第二批)，新增項目
（2）申報地區或單位：西藏自治區墨竹工卡縣
（3）保護單位：西藏拉薩市墨竹工卡縣直孔替寺管理委員會
8、佛教音樂（雄色寺絕魯），編號：Ⅱ-138
（1）批次/類型：2014年(第四批)，擴展項目
（2）申報地區或單位：西藏自治區曲水縣
（3）保護單位：曲水縣文化和旅游局（曲水縣文物局）
9、佛教音樂（洋縣佛教音樂），編號：Ⅱ-138
（1）批次/類型：2011年(第三批)，擴展項目
（2）申報地區或單位：陜西省洋縣
（3）保護單位：洋縣文化館
10、佛教音樂（拉卜楞寺佛殿音樂道得爾），編號：Ⅱ-138
（1）批次/類型：2008年(第二批)，新增項目
（2）申報地區或單位：甘肅省夏河縣
（3）保護單位：夏河縣拉卜楞寺院管理委員會
11、佛教音樂（青海藏族唱經調），編號：Ⅱ-138
（1）批次/類型：2008年(第二批)，新增項目
（2）申報地區或單位：青海省興海縣
（3）保護單位：興海縣文化館
12、佛教音樂（塔爾寺花架音樂），編號：Ⅱ-138
（1）批次/類型：2011年(第三批)，擴展項目
（2）申報地區或單位：青海省湟中縣
（3）保護單位：青海省湟中縣塔爾寺管理委員會
13、佛教音樂（北武當廟寺廟音樂），編號：Ⅱ-138
（1）批次/類型：2008年(第二批)，新增項目
（2）申報地區或單位：寧夏回族自治區平羅縣
（3）保護單位：平羅縣文化館

起源

佛(fo)教音樂是由(you)梵唄(bai)發展而來的音樂。始自三(san)國，源于(yu)印度五明(ming)之聲明(ming)，通俗(su)講就是僧侶念經的聲音。是指用清凈的言語(yu)贊(zan)嘆諸佛(fo)菩薩三(san)寶(bao)功德，意為清凈、離欲、贊(zan)頌、歌(ge)詠(yong)。屬于(yu)“三(san)學”的“定學”范疇，后來逐(zhu)漸引申為佛(fo)教儀式中各種唱念的通稱(cheng)。

魚(yu)山梵(fan)(fan)唄(bai)(bai)(bai)(bai)是我國最早的(de)(de)梵(fan)(fan)唄(bai)(bai)(bai)(bai)，三國魏明帝(di)太(tai)和四年(nian)（230），陳思(si)(si)王曹(cao)植游魚(yu)山，感(gan)魚(yu)山之(zhi)神制，而始創“以為學(xue)者之(zhi)宗，傳(chuan)聲(sheng)則(ze)三千有(you)(you)(you)余，在(zai)契則(ze)四十有(you)(you)(you)二”的(de)(de)“魚(yu)山梵(fan)(fan)”或“魚(yu)山唄(bai)(bai)(bai)(bai)”，后世簡稱(cheng)“梵(fan)(fan)唄(bai)(bai)(bai)(bai)”，解決了一直“梵(fan)(fan)音重復，漢語單(dan)奇”之(zhi)予盾(dun)，“貴在(zai)聲(sheng)文兩(liang)得”，歷(li)經(jing)支謙(qian)、康僧會、覓歷(li)及“亦云祖述陳思(si)(si)”的(de)(de)帛法橋、支曇(tan)(tan)鑰、曇(tan)(tan)遷、僧辯、慧(hui)忍、蕭子良、梁(liang)武帝(di)等僧俗(su)名(ming)家將(jiang)梵(fan)(fan)唄(bai)(bai)(bai)(bai)提倡傳(chuan)承發(fa)展光大，盛于(yu)齊梁(liang)，普及隋唐。唐朝年(nian)間（804—850），日(ri)僧空海、圓仁等大師(shi)將(jiang)梵(fan)(fan)唄(bai)(bai)(bai)(bai)請至日(ri)本大原生根，謂(wei)之(zhi)“魚(yu)山聲(sheng)明”。請至韓國，稱(cheng)之(zhi)“魚(yu)山”。流(liu)失1777年(nian)至今，經(jing)梵(fan)(fan)唄(bai)(bai)(bai)(bai)傳(chuan)承人(ren)永悟禪師(shi)發(fa)弘誓愿、挖掘整理、正本清(qing)源，傳(chuan)承重輝，于(yu)2008年(nian)6月(yue)，被國務院公布第(di)二批國家級(ji)非(fei)物質(zhi)文化(hua)遺產保護項目，現稱(cheng)“魚(yu)山梵(fan)(fan)唄(bai)(bai)(bai)(bai)”。有(you)(you)(you)《中國魚(yu)山梵(fan)(fan)唄(bai)(bai)(bai)(bai)文化(hua)節(jie)論文集(ji)》《魚(yu)山梵(fan)(fan)唄(bai)(bai)(bai)(bai)聲(sheng)明集(ji)》《中國梵(fan)(fan)唄(bai)(bai)(bai)(bai)傳(chuan)承法要》等專著行世。

有了曹植(zhi)的(de)經驗，其(qi)后歷經支(zhi)謙、康僧會、覓(mi)歷、帛法橋、支(zhi)曇鑰、曇遷(qian)、僧辯、慧(hui)忍、蕭子良、梁武帝等僧俗(su)名家(jia)的(de)創作和(he)提倡，便開始嘗試著(zhu)進一步用中(zhong)國(guo)民間(jian)樂曲另創新聲(sheng)和(he)改編(bian)佛曲，使古印度的(de)聲(sheng)明音(yin)樂逐步與中(zhong)國(guo)傳統文化相結合，中(zhong)國(guo)梵(fan)唄(bai)從(cong)此走上(shang)了繁榮、發展(zhan)的(de)道(dao)路，興盛至今。由此得知古之(zhi)“佛曲”、今之(zhi)“佛教(jiao)音(yin)樂”均由梵(fan)唄(bai)發展(zhan)而來的(de)音(yin)樂。故歷史上(shang)尊稱曹植(zhi)為中(zhong)國(guo)佛教(jiao)音(yin)樂創始人(ren)——梵(fan)唄(bai)始祖。

藝術特色

佛(fo)(fo)教(jiao)音(yin)(yin)樂通常分為(wei)佛(fo)(fo)事音(yin)(yin)樂和(he)以佛(fo)(fo)教(jiao)題(ti)材為(wei)主題(ti)的或由佛(fo)(fo)事音(yin)(yin)樂改(gai)編(bian)的通俗音(yin)(yin)樂。這里僅介紹佛(fo)(fo)事音(yin)(yin)樂的種(zhong)類：

1．朝暮課誦：

每天(tian)早(zao)、晚兩次，其形(xing)式與程序基本相同，內容各異。早(zao)課的內容與程序為：誦(song)《楞嚴咒(zhou)(zhou)》《大悲咒(zhou)(zhou)》《十(shi)小(xiao)咒(zhou)(zhou)》《心經》（每月初一、十(shi)五之前加唱(chang)(chang)《寶(bao)鼎贊》）、唱(chang)(chang)《回向贊》《贊佛偈(jie)》、繞(rao)念佛號、唱(chang)(chang)《發愿偈(jie)》、三皈(gui)依、誦(song)《大吉祥天(tian)女咒(zhou)(zhou)》、唱(chang)(chang)《韋(wei)馱贊》。

晚課(ke)的內容和程序(xu)為：誦《阿(a)彌陀經(jing)》（或《大懺海文》）、蒙山施食、唱(chang)(chang)《回向偈》、《贊佛偈》、繞念佛號、唱(chang)(chang)《發愿偈》、三皈依、唱(chang)(chang)《伽藍贊》。

2．祝圣佛事：

這類佛事主要是佛菩(pu)薩(sa)圣誕(dan)的慶祝活動(dong)，包括佛的誕(dan)生日(ri)、出(chu)家日(ri)、成(cheng)道(dao)日(ri)、涅日(ri)，菩(pu)薩(sa)的誕(dan)生日(ri)、出(chu)家日(ri)、成(cheng)道(dao)日(ri)，及祖師(shi)圓寂(ji)紀念(nian)日(ri)等。如每年夏歷四月初(chu)八(ba)日(ri)為"浴佛節"，即為紀念(nian)本(ben)師(shi)釋(shi)迦牟尼佛的誕(dan)生。據佛經記載，此日(ri)佛陀(tuo)"生時龍噴香雨浴佛身(shen)"，因此后來佛教四眾弟子在紀念(nian)佛陀(tuo)誕(dan)辰(chen)時亦(yi)以各種香水(shui)灌洗(xi)佛像。

浴佛儀式的程序分為八(ba)項：

（1）集合僧(seng)眾；（2）迎請佛(fo)像(xiang)；（以(yi)(yi)上兩項沒有唱(chang)念，只有禮拜。）（3）將佛(fo)像(xiang)請回，唱(chang)《稽首皈依大(da)覺尊(zun)》；（4）將佛(fo)像(xiang)安置(zhi)于佛(fo)座，然后以(yi)(yi)香水灌沐(mu)，唱(chang)《沐(mu)浴(yu)真言》、《釋(shi)迦大(da)贊》；（5）主(zhu)法者(zhe)敬致誦詞(ci)；（6）祝(zhu)圣繞佛(fo)，唱(chang)《佛(fo)寶贊》、《贊佛(fo)偈(jie)》；（7）回向(xiang)皈依，唱(chang)《回向(xiang)偈(jie)》、三皈依；（8）圓滿禮佛(fo)，唱(chang)《浴(yu)佛(fo)功德殊勝行(xing)》。

3．普(pu)濟佛(fo)(fo)事： 這(zhe)類佛(fo)(fo)事是為現(xian)前之人懺悔業障、植福延齡，或(huo)為超薦先亡、救拔惡道眾生(sheng)而舉行的。主要有(you)：

（1）隨(sui)課(ke)普佛(fo)：隨(sui)早晚課(ke)誦加入贊偈、拜愿、宣疏文等，分延生普佛(fo)和往生普佛(fo)兩種。 （2）懺(chan)(chan)法：懺(chan)(chan)法有多種，如"凈土懺(chan)(chan)"、"梁皇(huang)懺(chan)(chan)"、"千佛(fo)懺(chan)(chan)"等。

（3）瑜伽焰口(kou)：簡稱"焰口(kou)"。通常用于超度亡靈(ling)，歷時約四至六小時。程序為招請、結界、施食、施水、超度等項。以口(kou)中(zhong)誦(song)贊、偈、經文(wen)及密咒(zhou)，心存觀想并輔以手印，身口(kou)意三業加(jia)持。

（4）水(shui)(shui)陸(lu)法會：全(quan)稱(cheng)"法界圣凡水(shui)(shui)陸(lu)普(pu)度大(da)齋(zhai)盛會"，簡稱(cheng)"水(shui)(shui)陸(lu)"。是(shi)為超度普(pu)濟水(shui)(shui)中(zhong)、陸(lu)上(shang)一(yi)切鬼魂的大(da)型法會，是(shi)各種(zhong)佛事(shi)中(zhong)規模最(zui)大(da)歷時(shi)最(zui)長(chang)的佛事(shi)，少則(ze)(ze)七天，多則(ze)(ze)四十九天，參(can)加人數(shu)少則(ze)(ze)幾十人，多則(ze)(ze)百人、千(qian)人以上(shang)。設(she)有(you)內(nei)、外各種(zhong)壇(tan)場，主(zhu)要有(you)誦(song)經、禮懺(chan)、施食施水(shui)(shui)追薦亡靈等。水(shui)(shui)陸(lu)法會中(zhong)大(da)約有(you)上(shang)百首曲調(diao)，有(you)大(da)量的散套曲牌。

代表作品

梵唄樂

佛教(jiao)音樂可以分(fen)為贊(zan)、偈(jie)、咒(zhou)、誦(song)四(si)大類。贊(zan)，有(you)祈禱(dao)和(he)歌頌佛祖之意。贊(zan)同(tong)詞為韻體(ti)(ti)(ti)體(ti)(ti)(ti)裁，以八(ba)句(ju)、六句(ju)或四(si)句(ju)為一組(zu)。譬如《戒定真香》、《佛寶贊(zan)》、《楊枝凈水(shui)》等。偈(jie)，梵文(wen)唱(chang)，有(you)五(wu)字體(ti)(ti)(ti)和(he)七字體(ti)(ti)(ti)之分(fen)，有(you)八(ba)句(ju)復唱(chang)，也有(you)四(si)句(ju)復唱(chang)。咒(zhou)，即(ji)是咒(zhou)文(wen)，由梵音轉讀，只可意會(hui)而不可解讀。無韻咒(zhou)常(chang)以木魚單(dan)點伴擊(ji)；有(you)韻咒(zhou)則常(chang)以磬、鈴、鐺(dang)來伴奏(zou)。誦(song)，即(ji)唱(chang)誦(song)，與(yu)贊(zan)同(tong)是韻體(ti)(ti)(ti)體(ti)(ti)(ti)裁，但更富音樂性。

佛教(jiao)音(yin)樂梵(fan)唄是(shi)中(zhong)國佛教(jiao)音(yin)樂的原聲,源于(yu)印度(du)聲明學.中(zhong)國漢(han)語佛曲的發(fa)展是(shi)由陳思(si)王曹植魚山梵(fan)唄開(kai)始的(唐密和顯(xian)教(jiao))。

禪樂

禪(chan)(chan)樂，是(shi)(shi)中(zhong)國禪(chan)(chan)宗文化的(de)重(zhong)要組成部分，是(shi)(shi)在達摩祖(zu)師(shi)將(jiang)佛教(jiao)禪(chan)(chan)宗“直指人(ren)心(xin)，見(jian)性(xing)成佛”的(de)大乘(cheng)佛教(jiao)理念傳入中(zhong)國后(hou)，古代的(de)樂師(shi)們(men)(men)，根據古代禪(chan)(chan)師(shi)們(men)(men)在日常生活(huo)中(zhong)所證得的(de)人(ren)生哲(zhe)理而(er)創作的(de)詩歌(ge)，進(jin)行譜曲演唱(chang)而(er)形成的(de)一種古樂。如上(shang)所說“梵唄樂”以(yi)“四句(ju)(ju)”、“六句(ju)(ju)”、“八句(ju)(ju)”三種偈語為(wei)主，而(er)“禪(chan)(chan)樂”往往是(shi)(shi)以(yi)數句(ju)(ju)相連(lian)的(de)長詩歌(ge)形式(shi)表現。例如：古代憨(han)山大師(shi)的(de)《醒世歌(ge)》和(he)現代少林禪(chan)(chan)院德政(zheng)禪(chan)(chan)師(shi)的(de)《禪(chan)(chan)修(xiu)歌(ge)》。

《醒世(shi)歌》：紅(hong)塵白浪兩(liang)茫茫，忍辱(ru)柔和是(shi)妙方。到處(chu)隨緣延歲月，終身(shen)安分度時光。休將(jiang)自己心田(tian)昧，莫把他人(ren)過(guo)失(shi)揚。謹慎應(ying)酬無懊惱，耐煩(fan)作事(shi)好商量。從(cong)來(lai)(lai)硬弩弦先(xian)斷(duan)，每見鋼刀(dao)口(kou)易傷。惹禍只因閑口(kou)舌，招愆多為狠心腸(chang)。是(shi)非不(bu)必爭人(ren)我，彼此何須(xu)論(lun)短長。世(shi)事(shi)由來(lai)(lai)多缺陷，幻軀焉得免無常。吃些(xie)虧處(chu)原無礙，退讓三(san)分也不(bu)妨，春(chun)日才(cai)看楊(yang)柳綠(lv)，秋(qiu)風(feng)又見菊花黃。榮華終是(shi)三(san)更夢(meng)，富貴還(huan)同九月霜。老病死生(sheng)誰替得，酸甜苦(ku)辣(la)自承(cheng)當。人(ren)從(cong)巧計夸伶俐，天(tian)自從(cong)容定(ding)主張。讒(chan)曲(qu)貪嗔墮地獄，公平正(zheng)直即天(tian)堂。麝因香(xiang)重身(shen)先(xian)死，蠶為絲多命早(zao)亡。一劑養神平胃散，兩(liang)種和氣二陳湯。生(sheng)前枉費心千(qian)萬，死后空留手一雙。悲歡離合(he)朝朝鬧，壽夭窮通(tong)日日忙(mang)，休得爭強來(lai)(lai)斗(dou)勝(sheng)，百年渾(hun)是(shi)戲文場。頃刻(ke)一聲(sheng)鑼鼓歇，不(bu)知何處(chu)是(shi)家鄉。

《少林禪(chan)(chan)修歌》：少林禪(chan)(chan)院復古風(feng)，枯樹新芽迎春生(sheng);直指人心(xin)觀本性，見性成佛(fo)定禪(chan)(chan)宗;禪(chan)(chan)文禪(chan)(chan)武禪(chan)(chan)醫生(sheng)，禪(chan)(chan)茶禪(chan)(chan)食(shi)禪(chan)(chan)農耕(geng);禪(chan)(chan)語(yu)禪(chan)(chan)詩禪(chan)(chan)公(gong)案，禪(chan)(chan)書禪(chan)(chan)畫禪(chan)(chan)樂鳴;禪(chan)(chan)慈禪(chan)(chan)孝禪(chan)(chan)法通，禪(chan)(chan)堂禪(chan)(chan)師禪(chan)(chan)寶經;皈(gui)依三寶佛(fo)法僧(seng)，皈(gui)依自性覺(jue)正(zheng)凈;清規戒律謹(jin)守持，依教(jiao)奉行(xing)渡眾生(sheng);自力更生(sheng)勤勞動，依法依己證修行(xing);行(xing)住坐臥戒定慧，消滅妄(wang)念是大乘;少林弟子要(yao)牢記，愛國護教(jiao)佛(fo)法興。