酉(you)陽自治縣(xian)是中(zhong)(zhong)國(guo)土家擺手舞之鄉，2014-2016年(nian)度“中(zhong)(zhong)國(guo)民間文(wen)(wen)化藝術(shu)之鄉（擺手舞）”，是武陵山區（渝(yu)東(dong)南）土家族苗族文(wen)(wen)化生態保(bao)護(hu)(hu)(hu)區核心(xin)區。全縣(xian)有(you)(you)(you)(you)國(guo)家非(fei)(fei)遺(yi)項(xiang)目(mu)3項(xiang)，市(shi)(shi)級(ji)(ji)非(fei)(fei)遺(yi)項(xiang)目(mu)14項(xiang)，縣(xian)級(ji)(ji)非(fei)(fei)遺(yi)項(xiang)目(mu)198項(xiang)，國(guo)家級(ji)(ji)、市(shi)(shi)級(ji)(ji)“非(fei)(fei)遺(yi)”傳(chuan)承(cheng)人(ren)共37人(ren)。爭創市(shi)(shi)級(ji)(ji)非(fei)(fei)遺(yi)傳(chuan)承(cheng)教育學校兩(liang)個(ge)(ge)(ge)（酉(you)陽四中(zhong)(zhong)、可大新溪小學），市(shi)(shi)級(ji)(ji)非(fei)(fei)遺(yi)生產性保(bao)護(hu)(hu)(hu)基地(di)兩(liang)個(ge)(ge)(ge)（里都文(wen)(wen)化傳(chuan)播有(you)(you)(you)(you)限責任公司、酉(you)陽子(zi)月苗族文(wen)(wen)化傳(chuan)播有(you)(you)(you)(you)限責任公司）。以上數據在渝(yu)東(dong)南各區縣(xian)中(zhong)(zhong)名(ming)列首(shou)位。有(you)(you)(you)(you)市(shi)(shi)級(ji)(ji)非(fei)(fei)遺(yi)生產性保(bao)護(hu)(hu)(hu)基地(di)2個(ge)(ge)(ge)，市(shi)(shi)級(ji)(ji)非(fei)(fei)遺(yi)教育傳(chuan)承(cheng)基地(di)2個(ge)(ge)(ge)。全縣(xian)有(you)(you)(you)(you)各級(ji)(ji)文(wen)(wen)物保(bao)護(hu)(hu)(hu)單(dan)位122處(chu)(chu)(chu)。其中(zhong)(zhong)國(guo)家級(ji)(ji)重(zhong)點文(wen)(wen)物保(bao)護(hu)(hu)(hu)單(dan)位 2處(chu)(chu)(chu)，市(shi)(shi)級(ji)(ji)文(wen)(wen)物保(bao)護(hu)(hu)(hu)單(dan)位12 處(chu)(chu)(chu)23個(ge)(ge)(ge)點。有(you)(you)(you)(you)中(zhong)(zhong)國(guo)歷(li)史文(wen)(wen)化名(ming)鎮1個(ge)(ge)(ge)，重(zhong)慶市(shi)(shi)歷(li)史文(wen)(wen)化名(ming)鎮2個(ge)(ge)(ge)，中(zhong)(zhong)國(guo)歷(li)史文(wen)(wen)化名(ming)村1個(ge)(ge)(ge)。
民(min)間(jian)歌(ge)謠是人類最古老的(de)藝術創作之(zhi)(zhi)(zhi)一(yi)(yi)，她(ta)是伴隨著勞動的(de)呼聲，在人類的(de)遠古產(chan)生的(de)。她(ta)的(de)產(chan)生具有深刻的(de)歷(li)史文化內涵，可以說歌(ge)謠和勞動是一(yi)(yi)對(dui)雙生子。《詩(shi)(shi)大序》云(yun)：“詩(shi)(shi)者，志(zhi)之(zhi)(zhi)(zhi)所之(zhi)(zhi)(zhi)也，在心為(wei)志(zhi)，發言為(wei)詩(shi)(shi)，情動于(yu)中而(er)形(xing)于(yu)言，言之(zhi)(zhi)(zhi)不足，故嗟嘆之(zhi)(zhi)(zhi)。嗟嘆之(zhi)(zhi)(zhi)不足，故詠歌(ge)之(zhi)(zhi)(zhi)，詠歌(ge)之(zhi)(zhi)(zhi)不足，不知手(shou)之(zhi)(zhi)(zhi)舞(wu)之(zhi)(zhi)(zhi)足之(zhi)(zhi)(zhi)蹈之(zhi)(zhi)(zhi)也”。這段話形(xing)象地(di)道出了人類最初歌(ge)舞(wu)的(de)由來。
酉(you)陽(yang)(yang)(yang)(yang)民風古(gu)樸，文化(hua)底蘊(yun)深厚(hou)，民歌是各族(zu)群眾喜(xi)聞樂見的(de)(de)(de)藝術形(xing)式，她在節日喜(xi)慶、婚喪祭(ji)祀(si)等(deng)活動中都明顯(xian)地表現出來。故(gu)酉(you)陽(yang)(yang)(yang)(yang)州(zhou)(zhou)(zhou)志有“土人(ren)面對篝火(huo)歌舞膜拜(bai)以祀(si)神”的(de)(de)(de)記載(zai)。酉(you)陽(yang)(yang)(yang)(yang)地處(chu)古(gu)代五溪之首的(de)(de)(de)酉(you)溪地帶，屬九溪十八(ba)峒的(de)(de)(de)原(yuan)(yuan)始部落，因此(ci)，最初的(de)(de)(de)酉(you)陽(yang)(yang)(yang)(yang)民歌具有很強的(de)(de)(de)民族(zu)性和原(yuan)(yuan)生性。歷史上(shang)，至少(shao)有兩次重大事件的(de)(de)(de)發生曾改變了(le)酉(you)陽(yang)(yang)(yang)(yang)民歌的(de)(de)(de)原(yuan)(yuan)始風格：其一，南宋時(shi)期，為鎮壓金(jin)頭和尚起義，冉守(shou)忠自夔州(zhou)(zhou)(zhou)率兵來酉(you)平(ping)叛，后(hou)鎮守(shou)酉(you)陽(yang)(yang)(yang)(yang)并由冉氏(shi)世襲知州(zhou)(zhou)(zhou)，此(ci)為酉(you)陽(yang)(yang)(yang)(yang)土司制之始，由于夔州(zhou)(zhou)(zhou)屬巴郡，因此(ci)給(gei)酉(you)陽(yang)(yang)(yang)(yang)民歌輸入了(le)“巴音”的(de)(de)(de)影響，使酉(you)陽(yang)(yang)(yang)(yang)的(de)(de)(de)原(yuan)(yuan)始民歌歌風為之一變；其二，清雍正十三年（1735年），酉(you)陽(yang)(yang)(yang)(yang)厲行改土歸(gui)流，廢除了(le)“漢不(bu)入境(jing)、蠻不(bu)出峒”的(de)(de)(de)禁令(ling)，大量漢人(ren)及漢族(zu)流官遷酉(you)甚(shen)多，同時(shi)引入了(le)大量的(de)(de)(de)漢文化(hua)，使漢族(zu)歌謠與酉(you)陽(yang)(yang)(yang)(yang)原(yuan)(yuan)始民歌融合一體，基(ji)本上(shang)形(xing)成(cheng)(cheng)了(le)現今酉(you)陽(yang)(yang)(yang)(yang)民歌的(de)(de)(de)基(ji)本架構。加之酉(you)陽(yang)(yang)(yang)(yang)地域遼闊(kuo)，地勢(shi)復雜，與湖(hu)南、湖(hu)北、貴州(zhou)(zhou)(zhou)等(deng)省(sheng)相(xiang)互接壤，酉(you)陽(yang)(yang)(yang)(yang)民歌在傳承(cheng)上(shang)也形(xing)成(cheng)(cheng)了(le)“你(ni)中有我(wo)，我(wo)中有你(ni)”的(de)(de)(de)復雜局面。
酉陽(yang)民(min)歌(ge)(ge)(ge)植根于酉陽(yang)這(zhe)片(pian)深深的(de)(de)(de)(de)(de)沃土，民(min)歌(ge)(ge)(ge)是(shi)發自人(ren)民(min)群眾內(nei)(nei)心的(de)(de)(de)(de)(de)聲(sheng)音，感(gan)情(qing)深刻而(er)真(zhen)摯，藝(yi)術表(biao)現(xian)(xian)鮮明生動，經過千百(bai)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)流傳、淘汰和(he)加工，具有很強(qiang)的(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)術感(gan)染力(li)。從歌(ge)(ge)(ge)詞上看(kan)，酉陽(yang)民(min)歌(ge)(ge)(ge)中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)術情(qing)感(gan)不僅真(zhen)摯，而(er)且深刻。由于人(ren)民(min)群眾最(zui)熟(shu)悉(xi)生活(huo)，對生活(huo)有深刻的(de)(de)(de)(de)(de)體(ti)驗和(he)認識，能在(zai)民(min)歌(ge)(ge)(ge)中(zhong)(zhong)表(biao)現(xian)(xian)出生活(huo)的(de)(de)(de)(de)(de)本質，一(yi)針見(jian)血，其(qi)藝(yi)術概括力(li)之強(qiang)，令人(ren)驚異，如(ru)”看(kan)見(jian)太陽(yang)要(yao)落坡，我和(he)情(qing)妹(mei)唱山(shan)歌(ge)(ge)(ge)，搓根樹藤(teng)甩上去，吊住太陽(yang)不準落“中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)”樹藤(teng)“和(he)”吊“字的(de)(de)(de)(de)(de)運用寓意深長(chang)，一(yi)語雙關，包含了許多(duo)男(nan)歡女(nv)愛的(de)(de)(de)(de)(de)內(nei)(nei)在(zai)情(qing)感(gan)；從曲調(diao)上看(kan)，酉陽(yang)民(min)歌(ge)(ge)(ge)種類(lei)繁多(duo)，曲調(diao)豐富、優美(mei)、流暢。大(da)多(duo)是(shi)自由體(ti)山(shan)歌(ge)(ge)(ge)和(he)小調(diao)，以(yi)(yi)宮(gong)調(diao)式(shi)、征調(diao)式(shi)、羽(yu)調(diao)式(shi)為主，其(qi)旋律結構(gou)大(da)多(duo)屬民(min)族(zu)民(min)間(jian)五聲(sheng)調(diao)式(shi)范疇，以(yi)(yi)單(dan)段(duan)體(ti)為主，在(zai)某些”勞動號子“中(zhong)(zhong)也會出現(xian)(xian)一(yi)些不規(gui)則的(de)(de)(de)(de)(de)”和(he)聲(sheng)“結構(gou)，聽后感(gan)覺十分親(qin)切。
不管(guan)是從藝(yi)術內容還是從藝(yi)術形(xing)式(shi)看，酉(you)陽民(min)歌都(dou)是頗具(ju)特色的民(min)族民(min)間藝(yi)術形(xing)式(shi)，她情深(shen)意切，深(shen)入淺(qian)出，短小精悍(han)，生動活(huo)潑，形(xing)象鮮明，音(yin)韻自(zi)然(ran)瑯(lang)瑯(lang)上口，風格(ge)樸素剛健(jian)清新，具(ju)有豐(feng)富的藝(yi)術感染力和想象力，在人們創造歷史和改變自(zi)然(ran)的實踐活(huo)動中，酉(you)陽民(min)歌必(bi)將發揮她不容忽(hu)視的重(zhong)要作用。
酉(you)陽民(min)歌是一個民(min)族歷史的活化石，作為土(tu)家(jia)族苗族集聚地的酉(you)陽，民(min)族文(wen)化底(di)蘊厚重(zhong)，民(min)族風情濃(nong)郁獨(du)特，在歷史文(wen)化備(bei)受關注，傳(chuan)承意義重(zhong)大。
我心明亮 
