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歷史淵源

由于(yu)封建統治階(jie)級一(yi)直(zhi)視浦(pu)東說(shuo)書為粗俗，史志記(ji)載極少，文(wen)人亦鮮考(kao)據，起(qi)源(yuan)沿革少有(you)文(wen)字(zi)資料，但二十(shi)世(shi)紀初光緒年(nian)間的《圖(tu)畫(hua)日(ri)報(bao)》曾載有(you)“說(shuo)因果(guo)畫(hua)”，并題(ti)打油詩曰：“手敲小鈸說(shuo)因果(guo)，口唱(chang)還將(jiang)手勢(shi)做，多人環聽(ting)笑迷(mi)迷(mi)，只為鄉音說(shuo)得真(zhen)(zhen)清楚。”可見浦(pu)東說(shuo)書在當時(shi)(shi)已十(shi)分興盛(sheng)。另外從清·光緒三十(shi)二年(nian)（1906），頤安(an)主人所(suo)著(zhu)石印本《滬江(jiang)商業市景(jing)詞(ci)》中(zhong)的記(ji)載，“茶寮每有(you)說(shuo)書人，海(hai)市蜃樓幻作真(zhen)(zhen)，一(yi)扇一(yi)甌聊佐(zuo)講，偷(tou)閑爭聽(ting)味(wei)津(jin)津(jin)。”可見當時(shi)(shi)“說(shuo)書”已經(jing)形成一(yi)定規模。據1936年(nian)版川沙志記(ji)載，清乾隆年(nian)間，高橋鎮就(jiu)有(you)浦(pu)東說(shuo)書的書場了。

藝術特色

浦(pu)(pu)東(dong)(dong)說(shuo)書最初就是(shi)與宣傳佛(fo)(fo)教的因(yin)果教義(yi)有關，那些生活在(zai)浦(pu)(pu)東(dong)(dong)的唱(chang)導法師手敲小(xiao)鈸，結(jie)合了浦(pu)(pu)東(dong)(dong)語(yu)(yu)言語(yu)(yu)音語(yu)(yu)調，自擊(ji)自說(shuo)唱(chang)，又吸收了浦(pu)(pu)東(dong)(dong)的山歌(ge)(ge)(ge)、田歌(ge)(ge)(ge)、鹽(yan)歌(ge)(ge)(ge)、漁(yu)歌(ge)(ge)(ge)即興創(chuang)作(zuo)的旋律(lv)，再(zai)結(jie)合出于(yu)佛(fo)(fo)教歌(ge)(ge)(ge)曲的蓮花落，逐漸變(bian)成擺脫(tuo)“梵唄(bai)”的“因(yin)果調”，故浦(pu)(pu)東(dong)(dong)說(shuo)書最原始稱(cheng)為“說(shuo)因(yin)果”或“因(yin)果書”（至今崇明和流傳到浙江平湖(hu)、嘉(jia)興等地的浦(pu)(pu)東(dong)(dong)說(shuo)書仍稱(cheng)“因(yin)果書”）。

傳統書目

《綠(lv)牡丹》、《紅蝴蝶》、《網船過渡(du)》、《合同記》、《施公(gong)案》、《三(san)看(kan)御妹》、《三(san)俠明(ming)珠劍(jian)》、《壽字帕》、《英烈》、《四(si)平杰》、《明(ming)清三(san)俠劍(jian)》、《包公(gong)》、《彭(peng)公(gong)》、《施公(gong)》、《楊(yang)家(jia)將》、《八竅珠》、《白(bai)玉燕》、《呼家(jia)將》、《水滸》、《粉(fen)妝樓》、《金臺(tai)傳》、《飛(fei)龍傳》、《七(qi)俠五義》、《雙(shuang)珠球》、《隋唐》、《大(da)紅袍》、《慈云(yun)走國》、《五虎(hu)平西》、《三(san)門(men)街(jie)》、《岳飛(fei)》、《天寶圖》、《地寶圖》、《失落黃金印》、《穿金扇》、《薛剛反唐》、《狄(di)青平西》、《濟公(gong)》、《孟麗君》、《敫(jiao)桂英自嘆》等。近代(dai)書目(mu)有：《山東(dong)馬永貞》、《霍元甲(jia)》、《南(nan)翔打布莊》、《小刀會》、《網船過渡(du)》等。改編的現代(dai)長篇小說書目(mu)有：《鐵(tie)(tie)道(dao)游(you)擊隊》、《林海雪原》、《呂梁英雄傳》、《苦菜花》、《紅巖》、《草原風(feng)暴》、《藺鐵(tie)(tie)頭》、《江南(nan)紅》等。

傳承保護

傳承人物

根據《中國曲(qu)藝音樂集成·上海卷》編輯時(shi)，老藝人(ren)(ren)以(yi)師(shi)承上推，浦(pu)東(dong)說書(shu)當始于(yu)清(qing)嘉(jia)慶年間（1796-1820年），創始人(ren)(ren)為顧秀春。浦(pu)東(dong)說書(shu)由于(yu)歷(li)史原因(yin)和資料缺失，現在(zai)還不能理順師(shi)徒(tu)代(dai)(dai)(dai)(dai)代(dai)(dai)(dai)(dai)相(xiang)傳(chuan)(chuan)的(de)關系(xi)(xi)。但以(yi)老藝人(ren)(ren)回憶的(de)傳(chuan)(chuan)人(ren)(ren)譜系(xi)(xi)來看(kan)：第(di)二代(dai)(dai)(dai)(dai)是(shi)高(gao)足褚蘭芳，他將(jiang)“說唱因(yin)果”廣傳(chuan)(chuan)浦(pu)東(dong)浦(pu)西，在(zai)松(song)江領了個徒(tu)弟唐(tang)振良（第(di)三(san)代(dai)(dai)(dai)(dai)）又傳(chuan)(chuan)到松(song)江、青浦(pu)、金山(shan)及浙江省平(ping)湖、嘉(jia)興等(deng)地。褚蘭芳傳(chuan)(chuan)傅炎(yan)泉（第(di)三(san)代(dai)(dai)(dai)(dai)），又傳(chuan)(chuan)吳朝榮（第(di)四代(dai)(dai)(dai)(dai)），再傳(chuan)(chuan)張景(jing)山(shan)（第(di)五代(dai)(dai)(dai)(dai)），第(di)六代(dai)(dai)(dai)(dai)是(shi)季鳳(feng)山(shan)等(deng)一代(dai)(dai)(dai)(dai)，第(di)七代(dai)(dai)(dai)(dai)傳(chuan)(chuan)至施鳳(feng)飛等(deng)“四大(da)飛”，傳(chuan)(chuan)至解放前已(yi)有(you)150多(duo)人(ren)(ren)。

組織發展

1932年(nian)(nian)滬(hu)(hu)(hu)(hu)書(shu)(shu)有(you)兩(liang)個行會組織：一個叫(jiao)“大(da)團(tuan)(tuan)開智社(she)(she)”，設在南(nan)匯縣(xian)大(da)團(tuan)(tuan)鎮；一個叫(jiao)“上(shang)(shang)(shang)(shang)(shang)海(hai)(hai)永裕社(she)(she)”，設在川沙縣(xian)洋涇(jing)順風茶園，全稱(cheng)為(wei)(wei)上(shang)(shang)(shang)(shang)(shang)海(hai)(hai)市(shi)(shi)(shi)永裕說(shuo)書(shu)(shu)研(yan)究社(she)(she)。那時藝(yi)人占領浦東絕大(da)部(bu)分茶園書(shu)(shu)場，浦西(xi)南(nan)市(shi)(shi)(shi)老(lao)城廂也有(you)演出(chu)。抗戰爆(bao)發后，組織全部(bu)散伙，從(cong)此(ci)一蹶不(bu)振。1949年(nian)(nian)上(shang)(shang)(shang)(shang)(shang)海(hai)(hai)解(jie)(jie)放，成(cheng)立了(le)“上(shang)(shang)(shang)(shang)(shang)海(hai)(hai)市(shi)(shi)(shi)滬(hu)(hu)(hu)(hu)書(shu)(shu)改(gai)進(jin)協會”。上(shang)(shang)(shang)(shang)(shang)海(hai)(hai)浦東縣(xian)建(jian)制(zhi)(zhi)時，建(jian)上(shang)(shang)(shang)(shang)(shang)海(hai)(hai)市(shi)(shi)(shi)浦東縣(xian)滬(hu)(hu)(hu)(hu)書(shu)(shu)演出(chu)隊(dui)。1961年(nian)(nian)浦東縣(xian)建(jian)制(zhi)(zhi)撤(che)銷時劃(hua)歸南(nan)市(shi)(shi)(shi)區,改(gai)名(ming)上(shang)(shang)(shang)(shang)(shang)海(hai)(hai)市(shi)(shi)(shi)浦江滬(hu)(hu)(hu)(hu)書(shu)(shu)隊(dui)。“文革(ge)”后其他地區也相繼恢復(fu)曲藝(yi)團(tuan)(tuan)體(ti)(ti)演出(chu)滬(hu)(hu)(hu)(hu)書(shu)(shu)，恢復(fu)的(de)(de)上(shang)(shang)(shang)(shang)(shang)海(hai)(hai)浦江滬(hu)(hu)(hu)(hu)書(shu)(shu)隊(dui)改(gai)名(ming)為(wei)(wei)上(shang)(shang)(shang)(shang)(shang)海(hai)(hai)市(shi)(shi)(shi)春(chun)江滬(hu)(hu)(hu)(hu)書(shu)(shu)隊(dui)，1987年(nian)(nian)上(shang)(shang)(shang)(shang)(shang)海(hai)(hai)市(shi)(shi)(shi)春(chun)江滬(hu)(hu)(hu)(hu)書(shu)(shu)團(tuan)(tuan)全體(ti)(ti)轉業(ye)(ye)，職業(ye)(ye)演出(chu)團(tuan)(tuan)體(ti)(ti)就不(bu)復(fu)存在了(le)，至今藝(yi)人大(da)多謝世。上(shang)(shang)(shang)(shang)(shang)海(hai)(hai)市(shi)(shi)(shi)浦東縣(xian)滬(hu)(hu)(hu)(hu)書(shu)(shu)演出(chu)隊(dui)1959年(nian)(nian)收(shou)6名(ming)學員，但(dan)1961年(nian)(nian)因(yin)6名(ming)學員是農(nong)業(ye)(ye)戶口，所全部(bu)解(jie)(jie)散。1962年(nian)(nian)浦江滬(hu)(hu)(hu)(hu)書(shu)(shu)隊(dui)又培養6名(ming)學員，可是“文化大(da)革(ge)命(ming)”后，滬(hu)(hu)(hu)(hu)書(shu)(shu)隊(dui)解(jie)(jie)散，他們全部(bu)轉業(ye)(ye)。浦東說(shuo)書(shu)(shu)因(yin)是地域(yu)性民間(jian)藝(yi)術，往(wang)(wang)往(wang)(wang)既有(you)師(shi)徒傳承(cheng)(cheng)，也是家庭(ting)傳承(cheng)(cheng)，還(huan)有(you)社(she)(she)會傳承(cheng)(cheng)，早期浦東廣大(da)農(nong)村(cun)大(da)部(bu)分鄉鎮都可見說(shuo)書(shu)(shu)人的(de)(de)蹤跡。人稱(cheng)“浦東說(shuo)書(shu)(shu)末代皇帝”的(de)(de)施春(chun)年(nian)(nian)，自幼隨父施鳳飛學藝(yi)，后以季鳳山為(wei)(wei)師(shi)，父子師(shi)承(cheng)(cheng)一人門下。施春(chun)年(nian)(nian)生(sheng)前欲將他畢生(sheng)積累的(de)(de)書(shu)(shu)目、經(jing)驗和史(shi)料保存下來，但(dan)隨著他的(de)(de)病逝人去藝(yi)絕。

1949年以后，形(xing)式(shi)也趨多樣，出(chu)(chu)現(xian)了雙(shuang)檔、多個(ge)檔、小(xiao)組(zu)唱(chang)(chang)和(he)表(biao)(biao)(biao)演(yan)唱(chang)(chang)。演(yan)出(chu)(chu)時演(yan)員左(zuo)(zuo)手持鈸，右(you)手持一根筷子(zi)或竹簽(qian)，稱之為“鼓簽(qian)”或“擊(ji)(ji)心”。用(yong)竹簽(qian)敲擊(ji)(ji)小(xiao)鈸，打(da)(da)出(chu)(chu)各(ge)種(zhong)不(bu)同的(de)(de)節奏。演(yan)出(chu)(chu)前(qian)，藝人(ren)還常(chang)敲擊(ji)(ji)鈸子(zi)表(biao)(biao)(biao)演(yan)擊(ji)(ji)鈸技巧，用(yong)以吸(xi)引觀眾及靜場(chang)，稱之為“鈸子(zi)鬧場(chang)”。“鬧場(chang)”，以敲擊(ji)(ji)鈸子(zi)不(bu)同部位而產生的(de)(de)音響(xiang)與(yu)左(zuo)(zuo)手拇指和(he)食指抵、按鈸子(zi)產生的(de)(de)不(bu)同音色，以及打(da)(da)擊(ji)(ji)鈸子(zi)快慢而產生的(de)(de)節奏變化來進行組(zu)合，可產生十(shi)余種(zhong)不(bu)同的(de)(de)技法，用(yong)以烘托氣氛，調節氣息。如[打(da)(da)十(shi)番]、[二記頭(tou)]、[三記頭(tou)]、[五(wu)記頭(tou)]、[小(xiao)浪頭(tou)]、[急(ji)急(ji)浪]、[回龍]等。唱(chang)(chang)書行腔為上(shang)下兩句，腔似吟誦。表(biao)(biao)(biao)唱(chang)(chang)一般(ban)用(yong)本嗓，演(yan)花旦時用(yong)假嗓唱(chang)(chang)，落腔末(mo)字有個(ge)明顯的(de)(de)唱(chang)(chang)腔特征，即東鄉調的(de)(de)，西鄉調的(de)(de)，兩者正好成為上(shang)四度(du)的(de)(de)轉調關系(xi)。說表(biao)(biao)(biao)時常(chang)用(yong)醒(xing)木、扇子(zi)、手帕等道具輔助表(biao)(biao)(biao)演(yan)。評話只說不(bu)唱(chang)(chang)，說表(biao)(biao)(biao)用(yong)浦東和(he)上(shang)海方言(yan)為主。演(yan)員起角(jiao)色可講(jiang)各(ge)地(di)方言(yan)，武(wu)打(da)(da)場(chang)面有程式(shi)動作(zuo)，演(yan)員表(biao)(biao)(biao)演(yan)角(jiao)色跳(tiao)進跳(tiao)出(chu)(chu)等。書目大多是以講(jiang)史、俠義、公(gong)案及靈怪為主要內容，解放前(qian)每場(chang)演(yan)出(chu)(chu)要三個(ge)多小(xiao)時。

傳承意義

浦東(dong)(dong)說書(shu)是浦東(dong)(dong)本土文化的(de)(de)主力軍，目前(qian)專業演唱浦東(dong)(dong)說書(shu)的(de)(de)已不多見(jian)，但在(zai)浦東(dong)(dong)說書(shu)的(de)(de)發(fa)源地群(qun)眾喜聞(wen)樂見(jian)的(de)(de)藝術形式，還(huan)常以群(qun)唱、表演唱等(deng)形式出現在(zai)業余曲藝演出中。1975年和(he)1976年創作(zuo)并演出《養豬阿奶(nai)》、《賣雞》兩次參加全(quan)國曲藝調演的(de)(de)曹路(lu)鎮，近期還(huan)見(jian)到單人擊鈸(ba)演唱浦東(dong)(dong)說書(shu)的(de)(de)原(yuan)生態形式。北蔡鎮近期還(huan)舉辦了浦東(dong)(dong)說書(shu)研(yan)討(tao)會，演出了一臺傳統節目會書(shu)，為這一瀕危曲種的(de)(de)傳承進行了探索。

浦東說(shuo)書具有(you)(you)濃郁(yu)的地方(fang)鄉土氣息，解放(fang)前(qian)的演(yan)(yan)員(yuan)多(duo)為(wei)農(nong)(nong)民、手工業(ye)者及(ji)城市(shi)貧民，藝人大多(duo)是半農(nong)(nong)半藝，農(nong)(nong)忙種田，農(nong)(nong)閑在農(nong)(nong)村集(ji)鎮的茶館(guan)演(yan)(yan)出(chu)說(shuo)書糊口，每逢廟(miao)會、節(jie)慶(qing)時(shi)演(yan)(yan)出(chu)頻繁(fan)，日夜兩場演(yan)(yan)出(chu)熙來攘(rang)往(wang)，門庭若(ruo)市(shi)，余音繞梁。藝人以(yi)浦東方(fang)言(yan)表演(yan)(yan)，一般(ban)為(wei)單人坐唱(chang)，演(yan)(yan)員(yuan)拿鈸子，身著(zhu)長衫，演(yan)(yan)出(chu)開(kai)始用竹筷敲鈸子唱(chang)四(si)句詩或詞，再唱(chang)開(kai)篇，后說(shuo)長篇正(zheng)本，在長篇時(shi)開(kai)頭也是唱(chang)一段(duan)，長篇以(yi)說(shuo)為(wei)主(zhu)，時(shi)有(you)(you)穿插唱(chang)。敲鈸子打出(chu)許(xu)多(duo)花樣，以(yi)渲染氣氛，給人美感(gan)。鈸子聲的輕重緩急都是為(wei)了表達(da)書中(zhong)人物思想、感(gan)情、動作的停頓和轉(zhuan)換。曲調(diao)節(jie)奏明快，朗朗如訴，有(you)(you)長調(diao)、慢(man)調(diao)、急調(diao)、哭調(diao)等(deng)。