芒果视频

歷史源流

葫(hu)(hu)蘆(lu)(lu)(lu)(lu)(lu)(lu)在我(wo)國有著悠(you)久的(de)(de)種植歷(li)史，音近“福祿”，同時(shi)，葫(hu)(hu)蘆(lu)(lu)(lu)(lu)(lu)(lu)里面長子，有子孫萬(wan)代、多(duo)子多(duo)福的(de)(de)含義，因而(er)人們(men)通常(chang)把它當作(zuo)吉祥物(wu)，叫做“吉祥葫(hu)(hu)蘆(lu)(lu)(lu)(lu)(lu)(lu)。一瓢(piao)藏造化，天(tian)地一壺(hu)(hu)(hu)中，葫(hu)(hu)蘆(lu)(lu)(lu)(lu)(lu)(lu)文化涵(han)容(rong)天(tian)地與(yu)人生。葫(hu)(hu)蘆(lu)(lu)(lu)(lu)(lu)(lu)古(gu)代寫作(zuo)壺(hu)(hu)(hu)，俗稱葫(hu)(hu)蘆(lu)(lu)(lu)(lu)(lu)(lu)瓜(gua)，《詩(shi)經(jing)·大雅》中：“錦錦瓜(gua)瓞(die)，民之(zhi)初生”，意思(si)是(shi)，人類出(chu)自葫(hu)(hu)蘆(lu)(lu)(lu)(lu)(lu)(lu)瓜(gua)。中國人的(de)(de)整個人生歷(li)程都(dou)(dou)蘊涵(han)在“三壺(hu)(hu)(hu)”之(zhi)中：“破壺(hu)(hu)(hu)”（人從瓜(gua)出(chu)）、“懸(xuan)壺(hu)(hu)(hu)”（醫藥濟(ji)民）、“壺(hu)(hu)(hu)天(tian)”（魂歸壺(hu)(hu)(hu)天(tian)），這壺(hu)(hu)(hu)都(dou)(dou)是(shi)指葫(hu)(hu)蘆(lu)(lu)(lu)(lu)(lu)(lu)。在我(wo)國許多(duo)民族的(de)(de)先民那里，都(dou)(dou)曾崇拜過象征“母”體(ti)的(de)(de)葫(hu)(hu)蘆(lu)(lu)(lu)(lu)(lu)(lu)。相傳人類的(de)(de)始祖伏羲女(nv)媧(wa)兄妹就(jiu)是(shi)從昆侖(lun)（葫(hu)(hu)蘆(lu)(lu)(lu)(lu)(lu)(lu)）山(shan)中誕生的(de)(de)。“葫(hu)(hu)蘆(lu)(lu)(lu)(lu)(lu)(lu)雖(sui)小(xiao)藏天(tian)地，伴我(wo)云山(shan)萬(wan)里身(shen)(shen)。收起(qi)鬼神窺不見，用(yong)時(shi)能(neng)與(yu)物(wu)為春(chun)。”這是(shi)宋代大，詩(shi)人陸(lu)游從內心(xin)發出(chu)的(de)(de)對葫(hu)(hu)蘆(lu)(lu)(lu)(lu)(lu)(lu)的(de)(de)贊(zan)譽和(he)喜愛(ai)。葫(hu)(hu)蘆(lu)(lu)(lu)(lu)(lu)(lu)文化滲透(tou)在人們(men)的(de)(de)日(ri)常(chang)生活之(zhi)中在我(wo)國農村，小(xiao)娃娃的(de)(de)身(shen)(shen)上，胸前常(chang)佩(pei)帶小(xiao)葫(hu)(hu)蘆(lu)(lu)(lu)(lu)(lu)(lu)，以祈長命百歲。道家把葫(hu)(hu)蘆(lu)(lu)(lu)(lu)(lu)(lu)視為神物(wu)，道士隨身(shen)(shen)攜(xie)帶葫(hu)(hu)蘆(lu)(lu)(lu)(lu)(lu)(lu)盛以“仙丹(dan)妙藥"是(shi)為法器，傳說中的(de)(de)鐵拐(guai)李(li)、麻姑南極仙翁皆攜(xie)帶葫(hu)(hu)蘆(lu)(lu)(lu)(lu)(lu)(lu)作(zuo)為法器稱作(zuo)“寶葫(hu)(hu)蘆(lu)(lu)(lu)(lu)(lu)(lu)”，許多(duo)道觀、佛廟把葫(hu)(hu)蘆(lu)(lu)(lu)(lu)(lu)(lu)用(yong)來(lai)作(zuo)驅邪(xie)逐鬼鎮(zhen)壓五毒之(zhi)符。

葫(hu)蘆除了食用、藥(yao)用，干老成熟之后，還可以作(zuo)為盛(sheng)器，舀水挖面(mian)，盛(sheng)藥(yao)裝(zhuang)酒，是極普(pu)通的生活用品。它還可以做成農具舟具、樂(le)器甚至火器，在生產、交通、娛樂(le)乃至戰爭中發(fa)揮著(zhu)重要(yao)的作(zuo)用。為了美觀，在葫(hu)蘆外(wai)面(mian)雕(diao)刻(ke)(ke)上(shang)各種圖案，這就是葫(hu)蘆雕(diao)刻(ke)(ke)藝術的原始功能，后來(lai)，逐漸演(yan)變成民間工藝品。

歲(sui)月匆匆，時光荏(ren)苒。到了21世紀，我們雖然已(yi)經無從考證東昌種植雕刻(ke)(ke)葫蘆確(que)切的起(qi)源，但至今民間(jian)仍流(liu)(liu)傳著許多(duo)動人(ren)的傳說。相傳古代有一(yi)個擅長繪(hui)畫和(he)雕刻(ke)(ke)的宮廷藝人(ren)王和(he)尚(shang)，年事(shi)已(yi)高告老還鄉(xiang)，回到現在的聊(liao)城市東昌府區閆寺辦事(shi)處，因當時閆寺一(yi)帶盛產葫蘆，于是(shi)王和(he)尚(shang)便在葫蘆上雕刻(ke)(ke)出精美的圖(tu)案，用來蓄養(yang)自己喜愛的蟈(guo)蟈(guo)。后來，當地(di)人(ren)紛紛效仿，葫蘆雕刻(ke)(ke)便由此流(liu)(liu)傳開來。

據(ju)當(dang)地(di)文獻記載，東昌葫蘆雕刻(ke)(ke)宋代已經(jing)很流行。明清(qing)時(shi)(shi)期，東昌府瀕臨京杭大運河，是(shi)魯西的政治、經(jing)濟、文化樞(shu)紐，商(shang)賈云集，繁盛一時(shi)(shi)，當(dang)時(shi)(shi)的雕刻(ke)(ke)葫蘆曾一度是(shi)運河兩(liang)岸農家生產的重要商(shang)品(pin)，隨(sui)運河遠銷全國各地(di)。

新世紀(ji)的(de)(de)(de)東昌雕(diao)刻(ke)葫蘆(lu)產(chan)地(di)主要以東昌府區堂邑(yi)鎮(zhen)為中心，輻射周(zhou)邊梁水(shui)鎮(zhen)閆寺、柳林、桑阿鎮(zhen)、辛集鄉(xiang)等鄉(xiang)鎮(zhen)辦事處，基(ji)本上是原堂邑(yi)縣的(de)(de)(de)范(fan)圍(wei)。明清民(min)國時期(qi)，當地(di)出(chu)現(xian)了很(hen)多(duo)“刀(dao)下生(sheng)花”的(de)(de)(de)有名的(de)(de)(de)藝(yi)(yi)人如(ru)李文(wen)樸、鄭時均、蕭必衡(heng)、黃玉谷等，至今被當地(di)行業藝(yi)(yi)人稱為“師爺”。對于他們的(de)(de)(de)技(ji)(ji)藝(yi)(yi)和作品我們已經無從考證，只能(neng)從藝(yi)(yi)人們世代相傳(chuan)的(de)(de)(de)口述和技(ji)(ji)藝(yi)(yi)中去追溯和品味。

藝術工藝

在現代葫蘆(lu)(lu)器(qi)工藝(yi)(yi)中，又出現了一個新的(de)品種(zhong)(zhong)－－葫蘆(lu)(lu)雕(diao)(diao)刻。其(qi)中又可(ke)分為(wei)(wei)(wei)兩種(zhong)(zhong)：葫蘆(lu)(lu)雕(diao)(diao)和刻葫蘆(lu)(lu)。葫蘆(lu)(lu)雕(diao)(diao)區別于其(qi)他葫蘆(lu)(lu)器(qi)的(de)主要特征(zheng)是(shi)既非單純(chun)(chun)的(de)范制(zhi)，也(ye)非單純(chun)(chun)的(de)雕(diao)(diao)刻，而是(shi)將范制(zhi)、雕(diao)(diao)刻、火繪(hui)、拼(pin)接(jie)組(zu)合融為(wei)(wei)(wei)一體，成為(wei)(wei)(wei)一門綜合的(de)葫蘆(lu)(lu)器(qi)工藝(yi)(yi)。葫蘆(lu)(lu)雕(diao)(diao)以拼(pin)接(jie)組(zu)合為(wei)(wei)(wei)主， 最常(chang)見(jian)的(de)是(shi)再(zai)輔以雕(diao)(diao)刻、火繪(hui)、也(ye)有人(ren)還輔以范制(zhi)。 使(shi)用材料是(shi)品種(zhong)(zhong)不(bu)(bu)同(tong)、大小不(bu)(bu)同(tong)的(de)天然葫蘆(lu)(lu)， 剖開后利用不(bu)(bu)同(tong)部位，重(zhong)新組(zu)合為(wei)(wei)(wei)造型各(ge)異(yi)的(de)葫蘆(lu)(lu)器(qi)物。山(shan)東臨朐縣葫蘆(lu)(lu)文化展室中有一葫蘆(lu)(lu)怪人(ren)，就(jiu)是(shi)利用范制(zhi)不(bu)(bu)成功的(de)廢(fei)料拼(pin)構而成的(de)，雖(sui)面(mian)貌丑(chou)陋，弓身屆(jie)腰(yao)，翹手跛足，卻也(ye)有一種(zhong)(zhong)難(nan)以言傳的(de)病態之(zhi)美。

在拼接組(zu)合的(de)基礎上(shang)，再施以雕(diao)(diao)(diao)(diao)刻， 葫(hu)蘆雕(diao)(diao)(diao)(diao)的(de)藝(yi)(yi)術美就更強(qiang)了。主(zhu)要雕(diao)(diao)(diao)(diao)法有陽雕(diao)(diao)(diao)(diao)、陰雕(diao)(diao)(diao)(diao)、透雕(diao)(diao)(diao)(diao)、 陽雕(diao)(diao)(diao)(diao)平地、陽雕(diao)(diao)(diao)(diao)沙地、陰刻陽雕(diao)(diao)(diao)(diao)、雙勾勒等(deng)等(deng)。主(zhu)要刀(dao)(dao)法有直刀(dao)(dao)、平推刀(dao)(dao)、外側刀(dao)(dao)、內側刀(dao)(dao)、順行刀(dao)(dao)、逆(ni)行刀(dao)(dao)、挑刀(dao)(dao)、垛刀(dao)(dao) 、切刀(dao)(dao)等(deng)。這(zhe)些雕(diao)(diao)(diao)(diao)法和刀(dao)(dao)法基本是從(cong)竹雕(diao)(diao)(diao)(diao)、木刻等(deng)工(gong)藝(yi)(yi)中(zhong)借鑒而來的(de)，施刀(dao)(dao)要做到穩(wen)(wen)（心靜氣(qi)和）準（準確(que)度高(gao)）輕（用(yong)力(li)恰當）慢(man)（行刀(dao)(dao)緩(huan)穩(wen)(wen)）巧(qiao)（刀(dao)(dao)法嫻熟）。只有這(zhe)樣才(cai)能雕(diao)(diao)(diao)(diao)出一件精美的(de)葫(hu)蘆工(gong)藝(yi)(yi)品。

刻(ke)葫(hu)蘆(lu)(lu)(lu)(lu)，顧名(ming)思義(yi)，是(shi)在(zai)葫(hu)蘆(lu)(lu)(lu)(lu)上刻(ke)字雕畫(hua)， 使其成(cheng)為(wei)供人欣賞的(de)(de)(de)(de)葫(hu)蘆(lu)(lu)(lu)(lu)藝(yi)術(shu)品。葫(hu)蘆(lu)(lu)(lu)(lu)雕是(shi)一(yi)種立(li)體藝(yi)術(shu)，而刻(ke)葫(hu)蘆(lu)(lu)(lu)(lu)則不(bu)是(shi)，全是(shi)在(zai)葫(hu)蘆(lu)(lu)(lu)(lu)表面(mian)上作(zuo)文章。據(ju)說刻(ke)葫(hu)蘆(lu)(lu)(lu)(lu)最初在(zai)甘肅一(yi)帶民間流(liu)傳，人們在(zai)葫(hu)蘆(lu)(lu)(lu)(lu)上走刀劃(hua)針(zhen)，隨(sui)意刻(ke)畫(hua)出(chu)(chu)(chu)簡(jian)單的(de)(de)(de)(de)花草蟲魚圖案，作(zuo)為(wei)觀賞。后來經(jing)過藝(yi)人的(de)(de)(de)(de)不(bu)斷摸索、研究，使工藝(yi)水平不(bu)斷提(ti)高，逐漸形成(cheng)了(le)(le)專(zhuan)門刻(ke)葫(hu)蘆(lu)(lu)(lu)(lu)藝(yi)術(shu)。刻(ke)葫(hu)蘆(lu)(lu)(lu)(lu)原一(yi)只有(you)針(zhen)法(fa)， 這幾年(nian)又(you)創造(zao)出(chu)(chu)(chu)刀刻(ke)法(fa)，出(chu)(chu)(chu)現了(le)(le)各種鏤空葫(hu)蘆(lu)(lu)(lu)(lu)。有(you)的(de)(de)(de)(de)還(huan)創作(zuo)出(chu)(chu)(chu)仿水墨、 寫意的(de)(de)(de)(de)名(ming)家山水畫(hua)作(zuo)品，并(bing)摹仿吳昌碩、任(ren)伯(bo)年(nian)、徐悲鴻(hong)、齊白(bai)石的(de)(de)(de)(de)畫(hua)韻，創造(zao)出(chu)(chu)(chu)風采獨具的(de)(de)(de)(de)彩畫(hua)葫(hu)蘆(lu)(lu)(lu)(lu)。二三十(shi)年(nian)代， 蘭(lan)州有(you)一(yi)位叫李文齋的(de)(de)(de)(de)民間藝(yi)人，能書(shu)善(shan)畫(hua)，懂(dong)詩文， 有(you)很高的(de)(de)(de)(de)文學藝(yi)術(shu)修養，以刻(ke)葫(hu)蘆(lu)(lu)(lu)(lu)維持(chi)生計， 對刻(ke)葫(hu)蘆(lu)(lu)(lu)(lu)工藝(yi)的(de)(de)(de)(de)進一(yi)步提(ti)高作(zuo)出(chu)(chu)(chu)貢獻。由于他的(de)(de)(de)(de)努力(li)， 刻(ke)葫(hu)蘆(lu)(lu)(lu)(lu)藝(yi)術(shu)聲譽(yu)日隆，被(bei)人譽(yu)為(wei)“妙藝(yi)”，馳(chi)名(ming)京(jing)津(jin)，遠銷(xiao)海外。自此之后，刻(ke)葫(hu)蘆(lu)(lu)(lu)(lu)竟成(cheng)達官貴(gui)人的(de)(de)(de)(de)寵物、古董商人獵取(qu)的(de)(de)(de)(de)對象。

傳承意義

東昌葫蘆雕(diao)刻的(de)價值(zhi)主要(yao)有(you)三(san)點：一是(shi)(shi)(shi)文化價值(zhi)。其內容(rong)在神話、民俗、工藝(yi)美術(shu)領(ling)域占(zhan)有(you)相當(dang)重要(yao)的(de)位置是(shi)(shi)(shi)學術(shu)價值(zhi)。二(er)是(shi)(shi)(shi)其地(di)域的(de)適宜性，質地(di)的(de)獨有(you)性，題材的(de)廣(guang)泛(fan)性，技法的(de)獨特性，風(feng)格的(de)多(duo)(duo)樣性，在中國民間工藝(yi)品中實不(bu)多(duo)(duo)見。三(san)是(shi)(shi)(shi)社會(hui)價值(zhi)，就有(you)傳揚歷史文化弘民族文化的(de)作用。