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歷史

廣西(xi)(xi)地區的(de)(de)土(tu)(tu)司制(zhi)(zhi)度，淵源于(yu)秦漢(han)的(de)(de)土(tu)(tu)官土(tu)(tu)吏，開(kai)始(shi)于(yu)唐宋羈縻制(zhi)(zhi)度，全(quan)盛于(yu)明代(dai)，沒(mei)落于(yu)清代(dai)，消(xiao)亡(wang)于(yu)民(min)國時期，延續了一(yi)千多年。這個相當(dang)漫長的(de)(de)歷史階段(duan)，也正是(shi)廣西(xi)(xi)民(min)族(zu)醫(yi)藥特(te)別是(shi)壯(zhuang)醫(yi)藥的(de)(de)形(xing)成和發展時期。廣西(xi)(xi)各少數民(min)族(zu)大多未能(neng)形(xing)成本民(min)族(zu)的(de)(de)規范化(hua)文字，然而民(min)族(zu)醫(yi)藥特(te)別是(shi)壯(zhuang)醫(yi)藥居然能(neng)夠通過口授心傳和部分漢(han)文資料得以流傳下來，這不能(neng)不認(ren)為(wei)是(shi)與(yu)土(tu)(tu)司制(zhi)(zhi)度有一(yi)定的(de)(de)關系的(de)(de)，其積極作(zuo)用的(de)(de)一(yi)面不應(ying)抹煞(sha)。

首(shou)先(xian)，在(zai)(zai)土(tu)司(si)制度下(xia)，官(guan)方(fang)設有(you)(you)醫(yi)(yi)(yi)(yi)藥(yao)機構(gou)，官(guan)方(fang)和(he)民(min)(min)(min)間(jian)有(you)(you)一(yi)(yi)(yi)(yi)定數量的(de)(de)(de)(de)專(zhuan)職(zhi)醫(yi)(yi)(yi)(yi)藥(yao)人(ren)員。地(di)方(fang)志對此有(you)(you)明確(que)的(de)(de)(de)(de)記載。如(ru)土(tu)司(si)管(guan)(guan)轄的(de)(de)(de)(de)慶遠府(fu)、思(si)恩縣(xian)、天河縣(xian)、武緣縣(xian)、永淳縣(xian)、南寧(ning)府(fu)等(均為(wei)壯(zhuang)(zhuang)(zhuang)族(zu)(zu)聚居(ju)地(di)方(fang))，均設有(you)(you)醫(yi)(yi)(yi)(yi)學(xue)署(shu)(shu)。據(ju)統(tong)計(ji)，明代嘉靖十年(nian)，廣(guang)西(xi)壯(zhuang)(zhuang)(zhuang)族(zu)(zu)聚居(ju)的(de)(de)(de)(de)40多個州府(fu)縣(xian)土(tu)司(si)均設有(you)(you)醫(yi)(yi)(yi)(yi)學(xue)署(shu)(shu)。而且(qie)這些醫(yi)(yi)(yi)(yi)學(xue)署(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)醫(yi)(yi)(yi)(yi)官(guan)本(ben)為(wei)土(tu)人(ren)，即(ji)由當地(di)少數民(min)(min)(min)族(zu)(zu)擔任，這對于(yu)壯(zhuang)(zhuang)(zhuang)醫(yi)(yi)(yi)(yi)藥(yao)的(de)(de)(de)(de)發(fa)展，當然是一(yi)(yi)(yi)(yi)個促進的(de)(de)(de)(de)因(yin)素。事實上，在(zai)(zai)土(tu)司(si)家屬中(zhong)，亦(yi)有(you)(you)直(zhi)接從(cong)事醫(yi)(yi)(yi)(yi)藥(yao)工作的(de)(de)(de)(de)人(ren)。據(ju)有(you)(you)關史料(liao)記載，宋代羈縻廣(guang)源州壯(zhuang)(zhuang)(zhuang)族(zu)(zu)首(shou)領儂(nong)(nong)智(zhi)高(gao)的(de)(de)(de)(de)母親(qin)阿(a)儂(nong)(nong)，就是一(yi)(yi)(yi)(yi)位醫(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)頗精的(de)(de)(de)(de)女壯(zhuang)(zhuang)(zhuang)醫(yi)(yi)(yi)(yi)，擅長骨傷科。儂(nong)(nong)智(zhi)高(gao)起兵反宋，兵敗(bai)于(yu)大理(li)，阿(a)儂(nong)(nong)還(huan)把壯(zhuang)(zhuang)(zhuang)醫(yi)(yi)(yi)(yi)醫(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)傳播到云南。廣(guang)西(xi)忻城(cheng)(cheng)縣(xian)莫(mo)氏土(tu)司(si)家庭中(zhong)，也出現了(le)專(zhuan)職(zhi)醫(yi)(yi)(yi)(yi)生。如(ru)清(qing)道(dao)光年(nian)間(jian)，在(zai)(zai)忻城(cheng)(cheng)縣(xian)土(tu)司(si)衙署(shu)(shu)(現仍保存完(wan)好(hao))西(xi)側曾建(jian)起一(yi)(yi)(yi)(yi)棟(dong)大夫(fu)(fu)第，莫(mo)氏土(tu)司(si)第十九代孫(sun)莫(mo)述(shu)經(號軟(ruan)明)就是大夫(fu)(fu)第里的(de)(de)(de)(de)專(zhuan)職(zhi)醫(yi)(yi)(yi)(yi)生，主管(guan)(guan)土(tu)司(si)衙署(shu)(shu)大小官(guan)員及其眷屬的(de)(de)(de)(de)保健事務，同時也兼理(li)一(yi)(yi)(yi)(yi)些民(min)(min)(min)間(jian)疾患。莫(mo)述(shu)經的(de)(de)(de)(de)診室(shi)(shi)、藥(yao)房(fang)設在(zai)(zai)大夫(fu)(fu)第頭堂(tang)，診室(shi)(shi)在(zai)(zai)左。藥(yao)房(fang)在(zai)(zai)右，專(zhuan)用本(ben)地(di)的(de)(de)(de)(de)民(min)(min)(min)族(zu)(zu)藥(yao)和(he)中(zhong)藥(yao)防(fang)病治病。土(tu)司(si)的(de)(de)(de)(de)親(qin)屬亦(yi)從(cong)事醫(yi)(yi)(yi)(yi)療工作，說明在(zai)(zai)土(tu)司(si)制度下(xia)壯(zhuang)(zhuang)(zhuang)醫(yi)(yi)(yi)(yi)藥(yao)是有(you)(you)一(yi)(yi)(yi)(yi)定社會地(di)位的(de)(de)(de)(de)。

其次，對(dui)名(ming)(ming)醫(yi)(yi)(yi)(yi)、神(shen)(shen)醫(yi)(yi)(yi)(yi)、藥(yao)(yao)(yao)王(wang)的(de)(de)崇拜(bai)和(he)紀(ji)念，反(fan)映(ying)在(zai)(zai)(zai)土司制(zhi)度下，壯(zhuang)醫(yi)(yi)(yi)(yi)藥(yao)(yao)(yao)是受(shou)(shou)到社會(hui)重視的(de)(de)。如《寧明(ming)州志(zhi)》載(zai)；醫(yi)(yi)(yi)(yi)靈廟(miao)(miao)在(zai)(zai)(zai)東門(men)(men)(men)外附近(jin)城腳；《邕寧縣志(zhi)》謂：藥(yao)(yao)(yao)王(wang)廟(miao)(miao)在(zai)(zai)(zai)北門(men)(men)(men)大(da)街(jie)，東岳廟(miao)(miao)左側(ce)；《柳州縣志(zhi)》稱藥(yao)(yao)(yao)王(wang)廟(miao)(miao)，在(zai)(zai)(zai)西(xi)門(men)(men)(men)內，等(deng)等(deng)。清代以前，壯(zhuang)族(zu)地(di)區基本上(shang)沒有西(xi)醫(yi)(yi)(yi)(yi)，中醫(yi)(yi)(yi)(yi)也為數(shu)不多(duo)，這些被立(li)廟(miao)(miao)紀(ji)念的(de)(de)神(shen)(shen)醫(yi)(yi)(yi)(yi)藥(yao)(yao)(yao)王(wang)，盡管多(duo)數(shu)沒有標出(chu)姓名(ming)(ming)，但在(zai)(zai)(zai)很大(da)程度上(shang)可以說是民(min)間(jian)名(ming)(ming)醫(yi)(yi)(yi)(yi)，因為他(ta)們(men)的(de)(de)高(gao)明(ming)醫(yi)(yi)(yi)(yi)術和(he)高(gao)尚醫(yi)(yi)(yi)(yi)德而受(shou)(shou)到群眾的(de)(de)敬仰。忻城土司衙署附近(jin)現仍保存有一座三(san)界廟(miao)(miao);，據民(min)間(jian)傳(chuan)說三(san)界就(jiu)是壯(zhuang)族(zu)的(de)(de)一位神(shen)(shen)醫(yi)(yi)(yi)(yi)，他(ta)得仙人(ren)傳(chuan)授異術和(he)法寶，專(zhuan)門(men)(men)(men)為窮苦村民(min)診療疾(ji)病(bing)，藥(yao)(yao)(yao)到病(bing)除，起死回生(sheng)，名(ming)(ming)氣很大(da)，得以立(li)廟(miao)(miao)享受(shou)(shou)百姓香火。三(san)界廟(miao)(miao)能修到土司衙門(men)(men)(men)旁邊，亦可以從側(ce)面反(fan)映(ying)這位神(shen)(shen)醫(yi)(yi)(yi)(yi)在(zai)(zai)(zai)土官(guan)土民(min)心目中的(de)(de)崇高(gao)形象。

土司對民族醫藥采取的一些褒獎措施，對于民族醫藥的發展，應當說也是有一定促進作用。廣西慶遠協左營三司把總(土官名)李某贈給名醫譚靖修的一塊牌匾，大書妙手婆心四字；一些民間壯醫因醫術高明，德高望重而被作為地方名人入選地方志，如《融縣志》：路順德，古鼎村人，殫精醫學，著有<治蠱新方>一冊；《象縣志》：覃德本，同庚村人善治跌打損傷；《三江縣志》：侯第福，寨壯鄉佳林村表脈理，用草藥，等等。正是由于壯醫藥在土司制度下受到一定程度的重視，一些特殊的診療方法和驗方秘方得以初步總結和逐步提高，如壯醫淺刺療法、斑麻救法、青蒿絞汁內服治瘴等，早在宋代文獻中就有記載；南宋醫書分類中，還出現了《嶺南方>一類(專門列嶺南少數民族醫書)。清代《柳城縣志》指出：當地患病者服藥，不盡限于仲景叔和，間有用一二味草藥奇驗者。其他針灸之術，以婦人尤為擅長。壯醫藥線點灸療法，其主要傳人就是清末民初的柳江女壯醫楷覃氏。一些壯族地區如靖西、忻城、貴縣、隆林等還自發形成了具有一定規模的民族藥市，促進了壯醫藥的學術交流和發展。藥派壯(zhuang)(zhuang)醫(yi)(yi)(yi)(yi)藥(yao)(yao)派(pai)指當代由一(yi)群以研(yan)究壯(zhuang)(zhuang)族(zu)醫(yi)(yi)(yi)(yi)學(xue)為中(zhong)心(xin)的壯(zhuang)(zhuang)醫(yi)(yi)(yi)(yi)學(xue)者形成的八桂學(xue)派(pai)（開派(pai)黃(huang)現璠）的一(yi)個支(zhi)派(pai)或流派(pai)，其代表人(ren)物有(you)羅家安(an)、班秀文、覃保霖、王鑒(jian)鈞、龍玉(yu)乾、黃(huang)瑾明、黃(huang)漢(han)儒(ru)、黃(huang)老五、蘇漢(han)良、黃(huang)尚勛(xun)、岑利族(zu)、黃(huang)燮(xie)才、黃(huang)正雄(xiong)、韋金育(yu)、劉智生(sheng)、牙廷藝(yi)、龐聲航(hang)、黃(huang)冬玲、龐宇舟(zhou)、趙作錦、鐘鳴、朱(zhu)芳武等人(ren)。“壯(zhuang)(zhuang)醫(yi)(yi)(yi)(yi)藥(yao)(yao)派(pai)”的學(xue)術活動中(zhong)心(xin)主要(yao)在(zai)廣(guang)西(xi)(xi)(xi)中(zhong)醫(yi)(yi)(yi)(yi)學(xue)院(yuan)壯(zhuang)(zhuang)醫(yi)(yi)(yi)(yi)藥(yao)(yao)研(yan)究所(suo)(suo)和(he)壯(zhuang)(zhuang)醫(yi)(yi)(yi)(yi)藥(yao)(yao)學(xue)院(yuan)、廣(guang)西(xi)(xi)(xi)民(min)族(zu)醫(yi)(yi)(yi)(yi)藥(yao)(yao)研(yan)究所(suo)(suo)、廣(guang)西(xi)(xi)(xi)壯(zhuang)(zhuang)醫(yi)(yi)(yi)(yi)醫(yi)(yi)(yi)(yi)院(yuan)、柳州地區民(min)族(zu)醫(yi)(yi)(yi)(yi)藥(yao)(yao)研(yan)究所(suo)(suo)、廣(guang)西(xi)(xi)(xi)靖西(xi)(xi)(xi)壯(zhuang)(zhuang)醫(yi)(yi)(yi)(yi)藥(yao)(yao)學(xue)校和(he)桂林市壯(zhuang)(zhuang)醫(yi)(yi)(yi)(yi)研(yan)究所(suo)(suo)。