廣西為我國漢語方言種類最多的省份之一，使用多種少數民族語言和漢語方言，各語言使用區域參差交錯，語言之間相互滲透和影響。全區總共有漢語、壯語、勉語、布努語、拉珈語、苗語、侗語等13種民族語言，其中，漢語方言包括平話、西南官話（即桂柳話）、粵語（俗稱白話）、客家話、湘語、閩語等6種。廣西方言種類之多，堪稱中國第一。【了解詳情】

廣西(xi)(xi)各(ge)民(min)族(zu)以大米或玉(yu)米為主食(shi)，食(shi)品的(de)(de)(de)做法和(he)種類豐富多(duo)彩(cai)，具有民(min)族(zu)風(feng)味和(he)地(di)方(fang)特色(se)(se)。其中糯米糍粑是(shi)(shi)壯(zhuang)族(zu)過(guo)節(jie)必備的(de)(de)(de)食(shi)品，也(ye)是(shi)(shi)漢、瑤、苗、侗等(deng)族(zu)喜愛(ai)的(de)(de)(de)食(shi)物。粽子是(shi)(shi)壯(zhuang)族(zu)過(guo)年、過(guo)節(jie)必不可少的(de)(de)(de)食(shi)品，也(ye)是(shi)(shi)親(qin)屬(shu)間互(hu)相贈送的(de)(de)(de)禮品。五色(se)(se)飯是(shi)(shi)壯(zhuang)、瑤、侗、仫(mu)佬(lao)、毛南、彝及部分漢族(zu)群眾(zhong)普(pu)遍愛(ai)好(hao)的(de)(de)(de)一種特有食(shi)品。而廣西(xi)(xi)的(de)(de)(de)菜(cai)肴，多(duo)以本(ben)地(di)盛產的(de)(de)(de)山珍、水產和(he)禽畜肉為原料(liao)，還(huan)常以嶺南佳果諸如荔(li)枝、芒(mang)果、菠蘿等(deng)入菜(cai)。廣西(xi)(xi)名菜(cai)既有粵(yue)菜(cai)的(de)(de)(de)特色(se)(se)，又區別(bie)于粵(yue)菜(cai)，講究鮮(xian)、嫩、爽(shuang)、滑，原汁原味。其中以南寧老友(you)粉、柳州螺螄粉、欽州豬腳粉、賓(bin)陽白切狗以及各(ge)地(di)的(de)(de)(de)米粉、切粉、濾(lv)粉等(deng)為代表。 【了解詳情】

廣西(xi)(xi)民間節(jie)慶繁多，大體一年之(zhi)中，大節(jie)以(yi)十(shi)數，小節(jie)以(yi)百(bai)計(ji)，世人有“四季皆聚慶，無(wu)月不(bu)過(guo)節(jie)”的(de)俗諺。節(jie)慶的(de)形式和內(nei)容多姿多彩，地方(fang)特色濃(nong)溢，民族特點(dian)鮮明，是廣西(xi)(xi)各族文化生活的(de)重(zhong)要組成部分(fen)。廣西(xi)(xi)許多傳統節(jie)日，既有漢族之(zhi)俗，又有少數民族之(zhi)風，前人稱此為“同不(bu)盡同，異不(bu)盡異”，“是壯、瑤之(zhi)節(jie)而類(lei)漢，是漢族之(zhi)節(jie)而似壯、瑤”，具有濃(nong)厚的(de)廣西(xi)(xi)特色。其(qi)中最隆重(zhong)的(de)節(jie)日是春(chun)節(jie)，其(qi)次是七月十(shi)五中元鬼節(jie)、三月三歌圩(wei)節(jie)、清明節(jie)、中秋節(jie)、還有端午、重(zhong)陽(yang)、嘗新(xin)、冬至、牛(niu)魂、送灶等(deng)，幾(ji)乎每(mei)個月都(dou)要過(guo)節(jie)。【了解詳情】

史載秦漢時，廣西駱越之民“無婚娶禮法”。其后隨著漢族南遷，中央封建王朝派往廣西的官吏不斷推廣中原文化，少數民族逐漸受到影響，始有嫁娶之禮。然而，自唐、宋至明、清，壯、瑤、苗、侗各族婚姻仍保留許多本民族特點。建國前，各民族仍多實行民族內婚制，并保留招贅、姑舅表婚及不落夫家之俗。建國后貫徹婚姻法，各種舊俗才開始改易。傳統結婚流程：合命（各民族方式不同）—定親（各民族方式/習俗不同）—結婚—備婚—成婚禮（各民族成婚禮儀不盡相同）—回門（各民族新婚后次日或數日有回娘家探親的習俗，俗稱“回門”。各民族回門的形式不同。）【了解詳情】

廣(guang)(guang)西(xi)各民(min)(min)族(zu)在古代皆(jie)有各自的(de)民(min)(min)族(zu)服(fu)飾(shi)(shi)。近(jin)代，機織(zhi)布逐(zhu)(zhu)漸(jian)取代自織(zhi)土布，城(cheng)鎮漢族(zu)及部分(fen)壯族(zu)知識分(fen)子(zi)、官員、商(shang)紳中開始流(liu)行西(xi)服(fu)。民(min)(min)國(guo)年(nian)間(jian)，廣(guang)(guang)西(xi)當局推行“風俗(su)改(gai)良(liang)運(yun)動”，強(qiang)迫少(shao)數民(min)(min)族(zu)剪發易服(fu)，但(dan)收(shou)效甚(shen)微。建(jian)國(guo)后，黨和國(guo)家貫徹民(min)(min)族(zu)平等(deng)團結(jie)政策，少(shao)數民(min)(min)族(zu)服(fu)飾(shi)(shi)受到尊重和保(bao)護。隨著經濟文(wen)化(hua)交流(liu)的(de)進一步加(jia)(jia)強(qiang)，各民(min)(min)族(zu)男子(zi)的(de)服(fu)飾(shi)(shi)逐(zhu)(zhu)步趨(qu)于(yu)一致，女子(zi)大(da)多仍(reng)穿著民(min)(min)族(zu)服(fu)裝。改(gai)革(ge)開放以來(lai)，人(ren)們在年(nian)節喜慶(qing)日子(zi)和參加(jia)(jia)傳統民(min)(min)族(zu)文(wen)化(hua)活動時喜歡穿民(min)(min)族(zu)傳統服(fu)飾(shi)(shi)，西(xi)裝、牛仔褲、夾克(ke)等(deng)服(fu)飾(shi)(shi)與(yu)時裝流(liu)行城(cheng)鄉，服(fu)飾(shi)(shi)日趨(qu)多樣化(hua)。

廣西(xi)古代俗信(xin)(xin)(xin)鬼，好(hao)淫(yin)祀，病鮮求醫，專事巫覡。進入(ru)近代，西(xi)方自然科學知(zhi)識(shi)傳入(ru)廣西(xi)，受教育的(de)(de)知(zhi)識(shi)分子(zi)開(kai)始逐漸破除(chu)迷(mi)信(xin)(xin)(xin)，廣大勞動(dong)群眾信(xin)(xin)(xin)鬼好(hao)巫的(de)(de)傳統未見有(you)(you)多(duo)大變化。民間依然廟(miao)(miao)宇林(lin)立，四(si)時奉(feng)神(shen)，香煙裊裊。改(gai)革開(kai)放以來，在一些(xie)(xie)外來思想(xiang)的(de)(de)影響(xiang)下，某些(xie)(xie)迷(mi)信(xin)(xin)(xin)活動(dong)又有(you)(you)所恢復。農村一些(xie)(xie)地(di)方重建宗祠、廟(miao)(miao)字，修造祖塋。人(ren)死做(zuo)道(dao)場，遇事占卜問鬼、求神(shen)拜佛及聯宗祭祖活動(dong)時有(you)(you)所聞。就是(shi)城(cheng)鎮中也(ye)有(you)(you)些(xie)(xie)居民重安香缽。

廣西各民族建國前衣食住行，婚育喪葬，節慶及交友，禁忌繁多。建國后經逐漸破除，現在青年人一般不迷信禁忌，老年人禁忌觀念尚未完全破除。建國前，壯族居家以祖公臺最神圣，祖公臺前禁放槍支彈藥、刀斧、辣椒、狗肉，以及剩飯剩菜，否則認為對祖先和家神有驚嚇，會招禍到家。其次禁止用腳踩灶，更不能用器物敲打火灶及鍋頭，怕觸怒灶王。飲食方面，桂西一些地方禁吃蛙肉，龍州等地方忌吃牛肉。漢族居家房子忌向著獨樹。家中神臺忌放雜物。火灶同樣不能隨便敲打。睡覺忌穿襪，等。【了解詳情】

建國前，廣西各民族的喪(sang)葬禮儀(yi)復雜(za)多樣，既(ji)有社會禮儀(yi)的特點，又有人(ren)類處理死者的信仰行為。人(ren)老臨終，家人(ren)盡集(ji)身旁，以(yi)示告別(bie)。有的地方(fang)人(ren)死后(hou)，由(you)孝男、孝女到(dao)河邊或(huo)井邊投錢(qian)幣、燒香焚紙錢(qian)“買水”浴(yu)尸。然后(hou)鳴槍、放炮、敲鑼打鼓(gu)或(huo)嚎啕痛哭向村鄰報喪(sang)。入殮時，一般要請師公或(huo)道公打齋超度亡靈(ling)。擇(ze)吉出(chu)殯、擇(ze)地而(er)葬風俗普遍流行。葬后(hou)子女要守孝一至三年。建國后(hou)，經破除迷(mi)信，城鎮、機關單位人(ren)死改為開追悼會，向遺(yi)體告別(bie)，然后(hou)火化遺(yi)體。農村喪(sang)葬禮儀(yi)亦趨簡(jian)化。

桂劇(ju)是廣西(xi)主(zhu)要的地(di)方劇(ju)種，流行(xing)(xing)于(yu)廣西(xi)桂林市、柳州市、賀州市、河池市一帶(dai)及梧州市部(bu)分官(guan)話地(di)區，桂劇(ju)歷史(shi)比較(jiao)悠久(jiu)，大約發端于(yu)明代中葉(xie)。桂劇(ju)的腳色分為生、旦(dan)、凈、丑四(si)大行(xing)(xing)當。桂劇(ju)汲取祁劇(ju)、京(jing)劇(ju)、昆(kun)曲(qu)等劇(ju)種的聲腔和(he)表(biao)演藝術(shu)，唱做念舞并重，以唱工細(xi)膩、做工傳神(shen)著(zhu)稱。劇(ju)目數量豐富，有“大小本(ben)雜八(ba)百出”之說，《打金枝》、《烤火下山》、《斷(duan)橋(qiao)會》、盜(dao)甲》等都是其中的代表(biao)性劇(ju)目。2006年入選第一國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

壯劇又叫“壯(zhuang)(zhuang)(zhuang)(zhuang)戲”，是(shi)(shi)在壯(zhuang)(zhuang)(zhuang)(zhuang)族(zu)(zu)民(min)間文(wen)學、歌(ge)舞和說唱技藝的(de)基礎上(shang)發展(zhan)而成的(de)。由于(yu)地(di)域環境(jing)、方言(yan)土(tu)語(yu)、音樂唱腔(qiang)、表演(yan)風格及(ji)伴奏樂器的(de)差異，壯(zhuang)(zhuang)(zhuang)(zhuang)劇(ju)產生(sheng)了廣西的(de)北路(lu)(lu)壯(zhuang)(zhuang)(zhuang)(zhuang)劇(ju)、南(nan)路(lu)(lu)壯(zhuang)(zhuang)(zhuang)(zhuang)劇(ju)、壯(zhuang)(zhuang)(zhuang)(zhuang)族(zu)(zu)師公戲（又稱壯(zhuang)(zhuang)(zhuang)(zhuang)師劇(ju)）以及(ji)云(yun)南(nan)的(de)富寧壯(zhuang)(zhuang)(zhuang)(zhuang)劇(ju)、廣南(nan)壯(zhuang)(zhuang)(zhuang)(zhuang)劇(ju)等(deng)分支。壯(zhuang)(zhuang)(zhuang)(zhuang)劇(ju)植根于(yu)民(min)族(zu)(zu)生(sheng)活土(tu)壤之中，是(shi)(shi)壯(zhuang)(zhuang)(zhuang)(zhuang)族(zu)(zu)人民(min)創造(zao)的(de)歷史悠久、獨具特色的(de)劇(ju)種(zhong)，是(shi)(shi)東南(nan)亞(ya)地(di)區的(de)民(min)族(zu)(zu)文(wen)化交流的(de)橋梁。2006年入選第一國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

邕劇流傳于廣西(xi)(xi)、廣東、云南(nan)、貴州(zhou)等(deng)省及(ji)越南(nan)、柬埔(pu)寨(zhai)等(deng)國。邕劇雖(sui)然是漢民族(zu)創造的(de)(de)皮黃(huang)戲曲劇種，但長期在壯族(zu)聚(ju)居的(de)(de)桂西(xi)(xi)南(nan)地(di)區流動演出，其舞臺語言、音樂、扮(ban)相、行(xing)頭、劇目內容等(deng)方面潛(qian)移默化地(di)融(rong)進了壯族(zu)文化元素，發(fa)展成為(wei)西(xi)(xi)南(nan)各民族(zu)共有的(de)(de)戲曲藝術。2008年入選第二國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

布洛陀(tuo)是壯族(zu)先(xian)民(min)口頭文學(xue)中的(de)(de)神話人(ren)物，是創(chuang)世神、始(shi)祖神和道德神。《布洛陀(tuo)》的(de)(de)內容包括布洛陀(tuo)創(chuang)造(zao)天地、造(zao)人(ren)、造(zao)萬(wan)物、造(zao)土皇(huang)帝(di)、造(zao)文字(zi)歷書和造(zao)倫理道德六個方(fang)面(mian)，反映了人(ren)類從茹毛飲(yin)血的(de)(de)蒙昧(mei)時代走(zou)向農耕時代的(de)(de)歷史，以及壯族(zu)先(xian)民(min)氏(shi)族(zu)部落(luo)社會的(de)(de)情況，在歷史學(xue)、文學(xue)、宗教學(xue)、古(gu)文字(zi)學(xue)、音韻學(xue)和音樂學(xue)研究(jiu)等方(fang)面(mian)有(you)一(yi)定的(de)(de)學(xue)術價值。2006年入選第一國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

“如今廣(guang)西成歌(ge)(ge)海，都是三(san)姐(jie)(jie)(jie)親(qin)口傳(chuan)。”壯族民間認為，“歌(ge)(ge)圩(wei)”是劉三(san)姐(jie)(jie)(jie)傳(chuan)歌(ge)(ge)才(cai)形(xing)(xing)成的，劉三(san)姐(jie)(jie)(jie)是歌(ge)(ge)圩(wei)普遍形(xing)(xing)成的重(zhong)要(yao)標志。劉三(san)姐(jie)(jie)(jie)歌(ge)(ge)謠(yao)大體分為生(sheng)(sheng)活(huo)歌(ge)(ge)、生(sheng)(sheng)產歌(ge)(ge)、愛情歌(ge)(ge)、儀式歌(ge)(ge)、謎語(yu)歌(ge)(ge)、故事歌(ge)(ge)及創世(shi)古歌(ge)(ge)七(qi)大類，它(ta)具有以歌(ge)(ge)代言的詩性(xing)特(te)點和鮮明的民族性(xing)，傳(chuan)承(cheng)比較完整，歌(ge)(ge)謠(yao)種(zhong)類豐富多樣(yang)，傳(chuan)播廣(guang)泛。劉三(san)姐(jie)(jie)(jie)歌(ge)(ge)謠(yao)在全(quan)國乃至全(quan)世(shi)界(jie)都產生(sheng)(sheng)了深遠的影響。2006年入選第一國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

壯(zhuang)族嘹歌(ge)是著名(ming)的(de)(de)壯(zhuang)族長篇(pian)古(gu)歌(ge)，它在長期(qi)口頭(tou)(tou)傳(chuan)誦后(hou)經壯(zhuang)族文人加(jia)工，用古(gu)壯(zhuang)字(zi)記錄下來并在格式上(shang)作了(le)適(shi)當規(gui)范，形(xing)成(cheng)較為完整的(de)(de)歌(ge)謠集。壯(zhuang)族嘹歌(ge)全部用古(gu)壯(zhuang)字(zi)傳(chuan)抄流行，內容相(xiang)(xiang)對固定，反映了(le)壯(zhuang)族勞動、生產、生活、愛(ai)情、婚姻、發(fa)展(zhan)歷(li)史(shi)等方面的(de)(de)狀況(kuang)，是一種(zhong)經過加(jia)工的(de)(de)較為規(gui)范的(de)(de)格式化民(min)歌(ge)，其傳(chuan)承(cheng)(cheng)以書寫傳(chuan)承(cheng)(cheng)與口頭(tou)(tou)傳(chuan)承(cheng)(cheng)相(xiang)(xiang)結合。2008年入選第二國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

黎平侗(dong)族大(da)歌(ge)(ge)是在中(zhong)國侗(dong)族南部方言(yan)區由民間歌(ge)(ge)隊演唱的一種民間合唱音(yin)樂，主(zhu)要流行于黎平縣(xian)南部及與之接壤(rang)的從江縣(xian)北部，其以其獨特的(de)(de)演唱方(fang)式和特殊的(de)(de)組織(zhi)形式傳承(cheng)侗族的(de)(de)歷(li)史(shi)和文化。它不僅僅是(shi)一種音樂藝術，而且是(shi)侗族社(she)會(hui)結構、婚戀關(guan)系、文化傳承(cheng)和精神生(sheng)活的(de)(de)重要組成部分。它曲目眾多(duo)，內容(rong)極為(wei)廣泛(fan)，具(ju)有社(she)會(hui)史(shi)、婚姻(yin)史(shi)、思(si)想(xiang)史(shi)、教育(yu)史(shi)等多(duo)方(fang)面(mian)的(de)(de)研究價值(zhi)，是(shi)維系侗族社(she)會(hui)生(sheng)存的(de)(de)精神支柱。2006年入選第一國家級非物質文化遺產名錄。

獨弦琴(qin)(qin)藝術(shu)是京(jing)族(zu)所擁有(you)的(de)傳統器樂(le)藝術(shu)，主(zhu)要流布于(yu)廣西壯(zhuang)族(zu)自治(zhi)區東(dong)興市京(jing)族(zu)聚居(ju)區。京(jing)族(zu)獨弦琴(qin)(qin)藝術(shu)主(zhu)要包括(kuo)獨弦琴(qin)(qin)制作技藝和(he)獨弦琴(qin)(qin)演(yan)奏(zou)藝術(shu)。京(jing)族(zu)獨弦琴(qin)(qin)的(de)演(yan)奏(zou)技巧十分豐富(fu)，常(chang)用的(de)彈奏(zou)方法(fa)主(zhu)要有(you)正(zheng)彈法(fa)、反彈法(fa)、刮奏(zou)、擊奏(zou)、點奏(zou)等。在長期(qi)的(de)發展過程中，京(jing)族(zu)獨弦琴(qin)(qin)藝術(shu)形成了歷史的(de)悠久性、深刻性，形式的(de)多樣性，曲目的(de)豐富(fu)性和(he)藝術(shu)的(de)獨特性等主(zhu)要特征。2011年入選(xuan)第三國家級非物質文化遺產名錄。

瑤(yao)(yao)族(zu)(zu)(zu)長鼓(gu)(gu)舞(wu)(wu)(wu)是中國瑤(yao)(yao)族(zu)(zu)(zu)的(de)(de)一種民間(jian)舞(wu)(wu)(wu)蹈(dao)，流行于廣東(dong)、廣西、湖(hu)南等(deng)省(sheng)的(de)(de)瑤(yao)(yao)族(zu)(zu)(zu)聚居地區(qu)，多在瑤(yao)(yao)族(zu)(zu)(zu)傳統節日及慶(qing)(qing)祝(zhu)豐收、喬遷或婚禮(li)喜(xi)慶(qing)(qing)的(de)(de)日子(zi)表(biao)演。瑤(yao)(yao)族(zu)(zu)(zu)長鼓(gu)(gu)舞(wu)(wu)(wu)歷史(shi)悠久，它脫(tuo)胎于起源很早的(de)(de)祭盤王儀典及一些巫術活動中的(de)(de)舞(wu)(wu)(wu)蹈(dao)，現已發展成(cheng)為群眾性的(de)(de)文娛活動。瑤(yao)(yao)族(zu)(zu)(zu)長鼓(gu)(gu)舞(wu)(wu)(wu)的(de)(de)舞(wu)(wu)(wu)蹈(dao)將瑤(yao)(yao)族(zu)(zu)(zu)的(de)(de)歷史(shi)、藝(yi)術、文學(xue)、宗教(jiao)等(deng)有(you)(you)機(ji)聚合在一起，形成(cheng)平地瑤(yao)(yao)獨具的(de)(de)長鼓(gu)(gu)舞(wu)(wu)(wu)文化，具有(you)(you)歷史(shi)文化、民族(zu)(zu)(zu)學(xue)等(deng)多方面的(de)(de)研究(jiu)價(jia)值(zhi)。2008年入(ru)選第二(er)國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

藤(teng)縣(xian)獅舞普遍流(liu)傳(chuan)于廣西壯族自(zi)治區(qu)的藤(teng)縣(xian)。藤(teng)縣(xian)位于廣西東(dong)(dong)南(nan)部，東(dong)(dong)接蒼(cang)梧，南(nan)界(jie)容縣(xian)，西鄰平南(nan)，北(bei)毗蒙山，東(dong)(dong)西橫寬86公里(li)，南北縱長(chang)112公里，土地(di)總面積3946平方公(gong)里(li)。這里(li)素有“舞獅(shi)之(zhi)鄉”的美(mei)稱。藤(teng)縣獅舞分為兩種：一種是側重于地面技(ji)藝表演的“采青獅(shi)”；一(yi)種是側(ce)重于樁上技(ji)藝表演的“高樁(zhuang)獅”。無(wu)論是采青(qing)獅還是高樁獅，在表現形式上都有著自(zi)己獨特的風格，為當(dang)地百姓所喜(xi)愛。2011年入選第三國(guo)家級(ji)非物質文化遺產名錄。

壯(zhuang)錦歷(li)史極為悠久，壯(zhuang)族先民在漢代(dai)織出(chu)的“斑(ban)布”就是(shi)其前身(shen)。歷(li)經千余年發展(zhan)的(de)(de)(de)(de)壯(zhuang)(zhuang)錦有自成體系的(de)(de)(de)(de)三(san)大種類、二十多(duo)個品種和五十多(duo)種圖案，以(yi)結實耐用(yong)、技藝(yi)精巧、圖案別致、花紋精美著稱。壯(zhuang)(zhuang)錦是(shi)壯(zhuang)(zhuang)族(zu)的(de)(de)(de)(de)優秀文化(hua)遺產(chan)之一，它不僅可為我(wo)國少數民族(zu)紡織(zhi)技藝(yi)的(de)(de)(de)(de)研究(jiu)提供(gong)生動的(de)(de)(de)(de)實物材料，還可以(yi)為中國乃至世界的(de)(de)(de)(de)紡織(zhi)史增(zeng)添活(huo)態的(de)(de)(de)(de)例證，對繼承(cheng)和弘揚民族(zu)文化(hua)，增(zeng)強(qiang)民族(zu)自尊(zun)心起到積極的(de)(de)(de)(de)作用(yong)。2006年入(ru)選第一國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

毛(mao)(mao)南(nan)(nan)(nan)族(zu)花竹(zhu)帽編織技(ji)藝主要(yao)分布于廣西壯族(zu)自(zi)治(zhi)區環江毛(mao)(mao)南(nan)(nan)(nan)族(zu)自(zi)治(zhi)縣西南(nan)(nan)(nan)部(bu)的(de)上南(nan)(nan)(nan)、中(zhong)南(nan)(nan)(nan)、下南(nan)(nan)(nan)的(de)毛(mao)(mao)南(nan)(nan)(nan)族(zu)聚居(ju)地區。花竹(zhu)帽的(de)基(ji)本造型為平面(mian)和圓錐(zhui)體的(de)立體組(zu)合，編成(cheng)(cheng)的(de)篾紋以五角(jiao)星為中(zhong)心，周邊又(you)按(an)六角(jiao)形環疊交叉(cha)輻射編結，整合定型后還(huan)要(yao)以上好桐油(you)煉(lian)膏(gao)涂刷。其(qi)帽形大方，外觀秀(xiu)美(mei)玲瓏，編織精巧細(xi)致，構(gou)成(cheng)(cheng)圖(tu)案奇妙簡(jian)潔，對比基(ji)色(se)金墨分明(ming)，結構(gou)更加是(shi)嚴謹吻合，這(zhe)些都給人以賞心悅目和美(mei)輪美(mei)奐(huan)的(de)審(shen)美(mei)享受(shou)。2011年(nian)入選第(di)三國家級非物質文化遺產名錄。

藥線點(dian)灸是壯醫藥外治(zhi)法(fa)之一。壯醫所(suo)用的(de)藥線由苧麻搓成，直徑0.25毫米、0.7毫米、1毫米不等，用(yong)(yong)藥(yao)水浸泡后干燥備用(yong)(yong)。使用(yong)(yong)時(shi)將藥(yao)線點燃(ran)，點灼患者體表穴位，以達到疏通龍路(lu)(lu)、火(huo)路(lu)(lu)的(de)目的(de)，具有祛(qu)風通痹、止痛止癢、活血化(hua)瘀(yu)、消腫散結等作用(yong)(yong)。壯醫藥(yao)的(de)應用(yong)(yong)，以壯族(zu)群(qun)眾為主，周(zhou)邊的(de)苗、瑤、侗等民族(zu)，也交流交叉為用(yong)(yong)。2011年入選第(di)三(san)國家級非物質文化遺產名錄。

在廣西古建筑歷史中，知名度最高的是水橋梁。堪稱船閘式運河世界之最的興安靈渠，始建于公(gong)元前(qian)214年，不(bu)僅歷史(shi)(shi)悠久，科技含量高(gao)，功能(neng)效(xiao)益顯著，而且至(zhi)今仍然澤被后世(shi)(shi)；建于(yu)唐代的(de)桂(gui)柳運(yun)河是溝(gou)通桂(gui)林(lin)和柳州及桂(gui)南少數民(min)族地區的(de)紐帶，史(shi)(shi)稱靈(ling)渠姊妹工程；同樣(yang)建于(yu)唐代，位于(yu)防城港市(shi)的(de)潭蓬運(yun)河，則是我(wo)國(guo)唯一(yi)的(de)海上(shang)運(yun)河；而三江程陽永(yong)濟風雨橋(qiao)式樣(yang)獨特(te)，位居世(shi)(shi)界四大歷史(shi)(shi)名橋(qiao)之列(lie)。

廣西近代(dai)建筑，因其建筑獨特，歷(li)史內涵豐(feng)富，在中(zhong)國建筑史上也占有重要地位。梧州騎樓城薈萃中(zhong)外騎樓精華(hua)，是中國(guo)規模最大的(de)騎樓(lou)古建筑群。百色(se)粵(yue)東(dong)會館(guan)在(zai)全國(guo)都是規模較大、藝(yi)術水(shui)平較高(gao)的(de)會館(guan)。龍州(zhou)縣(xian)瑞豐祥錢莊(zhuang)，是中(zhong)國少有的法式風(feng)格(ge)建筑，不僅是廣(guang)西，也是(shi)中國西南地區(qu)僅有的錢莊(zhuang)。北(bei)海(hai)西式(shi)建筑(zhu)群以(yi)及潿洲島上的天主教堂，歷經(jing)百(bai)年風雨也無法洗刷它給中(zhong)國(guo)人民(min)帶來的沉痛的歷史記憶。

廣西是以壯族為主體的(de)少數民(min)族自治區，也是全(quan)國少數民(min)族人口最(zui)多的(de)省（區）。境內居住(zhu)著(zhu)壯、漢(han)、瑤、苗、侗、仫佬、毛(mao)南、回、京(jing)、彝、水、仡佬等12個(ge)世(shi)居民族(zu)(zu)，是(shi)全國瑤族(zu)(zu)人口(kou)最多(duo)的(de)地區，約占全國瑤族(zu)(zu)總人口(kou)的(de)60%；是全(quan)(quan)國仫(mu)佬(lao)族人(ren)口(kou)最多的地區，約占全(quan)(quan)國仫(mu)佬(lao)族人(ren)口(kou)的90%。悠久的(de)(de)歷史(shi)，形成(cheng)了(le)廣西絢麗多(duo)彩、獨(du)具特(te)(te)色的(de)(de)民(min)(min)(min)族(zu)文(wen)化。如壯族(zu)的(de)(de)銅鼓(gu)、花山崖(ya)壁畫早已聞名中外。織錦、刺(ci)繡、陶瓷、竹編和芒編在內(nei)的(de)(de)各色工藝品，具有民(min)(min)(min)族(zu)特(te)(te)點(dian)的(de)(de)壯族(zu)干欄式建筑、侗族(zu)風(feng)雨(yu)橋、鼓(gu)樓等(deng)民(min)(min)(min)族(zu)建筑，瑤、苗等(deng)民(min)(min)(min)族(zu)的(de)(de)醫藥，以及(ji)豐富多(duo)采的(de)(de)民(min)(min)(min)族(zu)民(min)(min)(min)間文(wen)學、音樂、舞蹈(dao)等(deng)等(deng)，都是廣西各民(min)(min)(min)族(zu)文(wen)化藝術的(de)(de)瑰寶。

廣(guang)(guang)西沿海(hai)、沿邊、沿江(jiang)的(de)(de)(de)獨特(te)地(di)理環境和(he)(he)多民族多類型(xing)的(de)(de)(de)文(wen)化(hua)歷史，使得廣(guang)(guang)西形成了一種多元的(de)(de)(de)化(hua)并存(cun)的(de)(de)(de)地(di)域(yu)文(wen)化(hua)。如百越文(wen)化(hua)、蒼梧(wu)文(wen)化(hua)、廣(guang)(guang)信文(wen)化(hua)、壯族文(wen)化(hua)、西江(jiang)文(wen)化(hua)、北部(bu)灣(wan)文(wen)化(hua)、紅水河文(wen)化(hua)、桂(gui)東文(wen)化(hua)、八桂(gui)文(wen)化(hua)等。其中(zhong)，八桂(gui)文(wen)化(hua)是(shi)廣(guang)(guang)西地(di)域(yu)文(wen)化(hua)具有獨特(te)色彩的(de)(de)(de)花朵，其是(shi)以內涵豐富、久遠神(shen)奇為(wei)特(te)色，以本土性(xing)(xing)和(he)(he)兼容性(xing)(xing)和(he)(he)諧(xie)統一為(wei)表征，以鮮明(ming)的(de)(de)(de)南(nan)方山水品格為(wei)個性(xing)(xing)的(de)(de)(de)地(di)域(yu)性(xing)(xing)較強、影響力(li)較大(da)的(de)(de)(de)優秀傳(chuan)統文(wen)化(hua)。

廣西地處(chu)祖(zu)國南(nan)疆，聚居(ju)著壯(zhuang)、漢(han)、瑤、苗、侗、仫佬、毛南(nan)、回、京、彝、水、仡佬等12個民族(zu)。從公(gong)元1世(shi)紀始(shi)，即(ji)有(you)宗教傳(chuan)入廣西，其(qi)中佛(fo)教和(he)道教傳(chuan)入最早(zao)，有(you)將(jiang)近兩千年歷史，傳(chuan)播范圍也(ye)較廣，在民間影響較大。其(qi)次是伊(yi)斯蘭教，已有(you)600多(duo)年歷史。天(tian)主教(jiao)和基(ji)督教(jiao)則是鴉片(pian)戰(zhan)爭以后才傳入廣西，但發(fa)展較(jiao)快，并成為影響較(jiao)廣的(de)宗教(jiao)。80年(nian)代(dai)以來，廣西各(ge)宗(zong)教(jiao)在(zai)開(kai)展國(guo)內(nei)國(guo)外(wai)交往(wang)活(huo)(huo)動(dong)(dong)中(zhong)都比較(jiao)活(huo)(huo)躍。各(ge)宗(zong)教(jiao)除了參(can)加本教(jiao)的全國(guo)性會(hui)議(yi)和活(huo)(huo)動(dong)(dong)外(wai)，還組(zu)織不(bu)少代(dai)表團到兄(xiong)弟省市參(can)觀學習(xi)，并與(yu)當地教(jiao)會(hui)交流愛國(guo)活(huo)(huo)動(dong)(dong)、教(jiao)務(wu)活(huo)(huo)動(dong)(dong)經驗，增強了相互聯系和友誼。

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