南寧(ning)近郊農村普遍使用平話和(he)壯(zhuang)語，核心城區(qu)內(nei)漢(han)族(zu)使用粵(yue)語。中(zhong)心城區(qu)貿易(yi)及社會交往(wang)的漢(han)語以普通話（常稱南普）和(he)粵(yue)語為主。雖(sui)然(ran)說在(zai)南寧(ning)的方(fang)言主要分幾大類，但同(tong)(tong)一種方(fang)言在(zai)不(bu)同(tong)(tong)區(qu)域(yu)又(you)有不(bu)同(tong)(tong)的口音(yin)，可謂是“五(wu)里不(bu)同(tong)(tong)音(yin)”。

短語(yu)/俗(su)語(yu)(此(ci)處舉例為南寧粵語(yu))：一(yi)(yi)野一(yi)(yi)馬上(shang)，恨不(bu)得；恁一(yi)(yi)很(hen)土；洗一(yi)(yi)（運(yun)動等(deng)）水平差，很(hen)弱；七一(yi)(yi)神(shen)經病；勁一(yi)(yi)某人厲害；搏懵(meng)一(yi)(yi)占便宜；傾豬(zhu)頭(tou)一(yi)(yi)談生意；為食鬼(gui)一(yi)(yi)貪(tan)吃鬼(gui)、嘴饞的人；細(xi)鬼(gui)一(yi)(yi)小朋(peng)友等(deng)。

南寧居(ju)住著(zhu)多(duo)種(zhong)少數民族(zu)(zu)，但以(yi)壯族(zu)(zu)居(ju)多(duo)，除(chu)了(le)中華民族(zu)(zu)普(pu)遍的(de)傳統(tong)(tong)節(jie)(jie)日(ri)以(yi)外(wai)，南寧特有(you)的(de)傳統(tong)(tong)節(jie)(jie)日(ri)和民俗(su)也有(you)很多(duo)。這(zhe)(zhe)些傳統(tong)(tong)節(jie)(jie)日(ri)和民俗(su)風情特色鮮明，斑(ban)斕多(duo)姿，展現了(le)邕(yong)城這(zhe)(zhe)座有(you)著(zhu)一(yi)千多(duo)年歷史的(de)城市的(de)文化底(di)蘊和人文魅力。如：二月(yue)的(de)春(chun)社節(jie)(jie)；三月(yue)三國際(ji)民歌節(jie)(jie)；四月(yue)糍(ci)粑節(jie)(jie)、牛(niu)魂節(jie)(jie)；六月(yue)初六的(de)新節(jie)(jie)；十(shi)月(yue)初十(shi)的(de)寒(han)食節(jie)(jie)；十(shi)二月(yue)二十(shi)三的(de)王節(jie)(jie)等(deng)。

南寧結(jie)婚習俗(su)：男女雙方(fang)均設筵席迎賓(bin)客(ke)、安床、做庚(geng)譜對聯、梳頭、撒米(mi)、撐紅傘、找婚鞋、吃面留面等。

南寧傳統結婚流程：過(guo)文(wen)定(ding)、過(guo)大禮(li)、接(jie)親、宴請賓客、洞房、三(san)日回門。

南(nan)寧(ning)菜(cai)屬于(yu)桂菜(cai)的(de)桂東南(nan)菜(cai)派系，口味講究(jiu)鮮嫩(nen)滑爽，用料取材廣(guang)泛，河鮮山珍、動(dong)物植物，皆能(neng)做菜(cai)上桌。南(nan)寧(ning)的(de)餐(can)(can)飲都如(ru)城(cheng)市(shi)性(xing)情般，呈開放包容之勢(shi)且(qie)湘菜(cai)、川(chuan)菜(cai)、粵菜(cai)等特色(se)菜(cai)，均能(neng)在南(nan)寧(ning)找(zhao)到市(shi)場，甚至西餐(can)(can)以及(ji)各外國菜(cai)也能(neng)在南(nan)立穩腳跟。

南寧名吃：南寧檸檬鴨、橫縣魚生、靈馬鯰魚、良慶脆皮扣肉、南寧燒鴨等。【MORE+】

過(guo)去，在南寧鄉間有一(yi)些(xie)禁忌(ji)的(de)習俗。比如(ru)正月初一(yi)不得(de)掃地(di)，以免把新一(yi)年(nian)的(de)財氣掃掉；不得(de)動刀殺生；不得(de)講不吉(ji)利的(de)話；不得(de)吵(chao)架罵人。而壯族(zu)家庭一(yi)般都在中間堂屋(wu)里的(de)中壁上(shang)設立祖先的(de)神位，逢年(nian)過(guo)節(jie)必具酒肉祭(ji)祀。行祭(ji)前，不得(de)吃用祭(ji)品。這些(xie)，今天只能(neng)當成(cheng)歷(li)史文化資料存案了。隨著(zhu)人們科學文化水平的(de)提(ti)高，一(yi)些(xie)不良(liang)的(de)禁忌(ji)現已逐(zhu)漸消失。

邕劇是廣西漢族地方戲曲之一。邕劇屬皮黃聲腔系統，聲腔導源于湖南，是廣西四大地方劇種之一。行當有生、旦、凈、丑四大類。其唱腔絕大多數以皮黃聲腔（南北路）為主，安慶調、七句半（羅羅腔）、補缸調及地方小調為輔。表演風格古樸、粗獷，其文戲表演細膩，注重人物內心感情的抒發。2008年被列入第二批國家級非物質文化遺產名錄。【MORE+】

賓陽絲弦(xian)戲又稱“賓州戲”、“司弦(xian)戲”，含唱腔(qiang)(qiang)、伴奏曲牌、鑼鼓點三部份。是優秀民間(jian)地方戲曲藝(yi)術，她(ta)融納了多種兄弟(di)劇種的(de)唱腔(qiang)(qiang)曲目，小調雜(za)曲與各民族音樂藝(yi)術的(de)精(jing)華，且能與自(zi)己(ji)的(de)唱腔(qiang)(qiang)曲目并(bing)存發展，又不失本地絲弦(xian)戲的(de)特色，這(zhe)在(zai)廣西(xi)實為絕(jue)無(wu)僅有。2008年(nian)被列入廣西(xi)第二批壯(zhuang)族自(zi)治區區級非物(wu)質文化遺產名錄。

《百鳥衣》故事是流傳于橫縣校椅一帶的壯族民間傳說故事，富有幻想性的神話色彩，流傳久遠。故事要敘述了貧苦農民古卡的妻子依娌，被土司搶掠。是極具百越民族特色的代表性傳說故事之一，是百越先民智慧發展的產物，廣泛記錄了人類在遠古以來生息繁銜的自然環境、歷史變遷、民族習俗、倫理道德和宗教信仰，表達了人們的艱苦與歡樂、理想與愿望。2014年被列入第四批國家級非物質文化遺產名錄。【MORE+】

南(nan)寧別稱“五(wu)(wu)象(xiang)(xiang)(xiang)城”，因(yin)五(wu)(wu)象(xiang)(xiang)(xiang)嶺而得名，五(wu)(wu)象(xiang)(xiang)(xiang)嶺的(de)(de)(de)五(wu)(wu)個山(shan)頭貌似五(wu)(wu)頭大(da)象(xiang)(xiang)(xiang)，從西到東依次排列。 五(wu)(wu)象(xiang)(xiang)(xiang)傳說起源于古代(dai)南(nan)寧人民(min)馴(xun)象(xiang)(xiang)(xiang)、養(yang)象(xiang)(xiang)(xiang)時(shi)期，最遲于明代(dai)就(jiu)已產生。五(wu)(wu)象(xiang)(xiang)(xiang)傳說蘊含了(le)舊時(shi)南(nan)寧馴(xun)象(xiang)(xiang)(xiang)、以(yi)象(xiang)(xiang)(xiang)耕田及治理水患等豐(feng)富的(de)(de)(de)歷史信息，折射了(le)南(nan)寧人民(min)與(yu)自然的(de)(de)(de)抗(kang)爭史，表達了(le)南(nan)寧人民(min)對善與(yu)美(mei)的(de)(de)(de)追(zhui)求，建設美(mei)好家園的(de)(de)(de)愿(yuan)望，以(yi)及祈求風調雨順、五(wu)(wu)谷(gu)豐(feng)收的(de)(de)(de)心愿(yuan)，這種歷史情感今天(tian)仍(reng)是(shi)(shi)人民(min)群(qun)眾最樸實，也是(shi)(shi)最本真的(de)(de)(de)情感，具有教化意義。

橫縣大(da)粽(zong)的(de)由來，以遠古先民的(de)年粽(zong)文化理念而論，其(qi)名稱、形狀、材料都起源于生(sheng)殖崇拜。其(qi)具有恭賀、拜年、商(shang)貿、禮贈(zeng)、敬祖(zu)供(gong)神等功(gong)用(yong)，是美好、吉祥、歡(huan)樂、喜慶的(de)象征。橫縣大(da)粽(zong)制作考究、選料精細、體(ti)大(da)豐腴、色澤(ze)光亮、口味獨具“濃厚馥郁、醇正(zheng)平和、滋潤柔(rou)軟、鮮(xian)美爽口、回味無窮(qiong)”之特色且(qie)寓意好，而一直以來深受(shou)老百(bai)姓(xing)的(de)歡(huan)迎。2010年入選第三批(pi)自治區級非物質文化遺產名錄(lu)。

大羅(luo)人制作毛筆(bi)技藝精湛，選料精良，工夫精細(xi)，制作出來的(de)毛筆(bi)不易脫毛，筆(bi)毛整齊、吸水、吸墨性能好，書(shu)寫流利，深受廣大客商客戶的(de)青睞和歡迎。2012年(nian)，賓(bin)陽縣大羅(luo)毛筆(bi)制作技藝被列入廣西壯(zhuang)族自治區級非(fei)物質文化遺產名(ming)錄。

壯(zhuang)族(zu)“三(san)(san)(san)(san)月三(san)(san)(san)(san)”主要(yao)流傳于廣西中南部的(de)武(wu)鳴縣境。自漢代就有“三(san)(san)(san)(san)月三(san)(san)(san)(san)上巳節”的(de)記載(zai)。明(ming)清時期，壯(zhuang)族(zu)受民間道教(jiao)真(zhen)武(wu)信(xin)仰影響，由“三(san)(san)(san)(san)月三(san)(san)(san)(san)”祀(si)真(zhen)武(wu)迎神賽會(hui)(hui)逐漸形成具有壯(zhuang)族(zu)特色的(de)祭祖(zu)先、祀(si)玄天、拜龍母、會(hui)(hui)男女的(de)盛大節慶(qing)。壯(zhuang)族(zu)“三(san)(san)(san)(san)月三(san)(san)(san)(san)”的(de)主要(yao)習俗有：在祖(zu)神廟(miao)里(li)擺(bai)祭壇，用彩轎抬出祖(zu)神，師(shi)公跳舞(wu)開路，巡游(you)各村寨(zhai)，驅邪祈福；對歌等活動。2014年被列入第四批國家級非物質文化遺產擴展(zhan)項目名錄。

賓陽炮龍節是廣西賓陽縣獨有的一個傳統節日，是漢族、壯族文化融合共生的綜合性民間節慶，于每年農歷正月十一舉行。賓陽炮龍節的主要習俗表演活動有游彩架、燈會、舞炮龍等。炮龍定于當晚七時在廟宇或社稷之處開光，由會首（或師人）咬破公雞之冠，以雞冠之血點亮開光龍眼后，方可萬炮齊鳴，龍亦方可騰躍而起。2008年被列入第二批國家級非物質文化遺產名錄。【MORE+】

壯醫藥(yao)（壯醫藥(yao)線(xian)點(dian)灸療法(fa)），是采用(yong)廣(guang)西壯族地區(qu)出(chu)產(chan)的壯藥(yao)制成的藥(yao)線(xian)，點(dian)燃后(hou)直接灼灸人體體表一(yi)定穴(xue)位或部位，以達到治(zhi)療和(he)預防疾病的一(yi)種醫療方法(fa)。該(gai)療法(fa)挖掘于民(min)間，經研究整理提高，因療效確切，費用(yong)低(di)廉，容(rong)易學習(xi)及(ji)掌握使(shi)用(yong)，為此特別適(shi)合在(zai)廣(guang)大農村和(he)邊(bian)遠山區(qu)推(tui)廣(guang)使(shi)用(yong)。2011年被列入第三批國家級(ji)非物質文化遺(yi)產(chan)名錄。

壯(zhuang)(zhuang)族三(san)聲部(bu)民(min)歌(ge)源于馬山(shan)縣東部(bu)地區和上(shang)林縣交(jiao)界地帶，群眾叫做(zuo)“歡哈”（漢譯意為“合(he)聲”），壯(zhuang)(zhuang)族三(san)聲部(bu)常唱的有蠻(man)歡、卜(bu)列歡、加方(fang)歡、結歡等(deng)調。主要傳唱于壯(zhuang)(zhuang)族社會(hui)的生活(huo)生產、交(jiao)往娛樂(le)、戀(lian)愛、婚(hun)喪和娛神等(deng)過程中，其中用(yong)于婚(hun)嫁(jia)、喪葬、娛神等(deng)儀(yi)式尤為莊重(zhong)，被(bei)稱(cheng)作壯(zhuang)(zhuang)族民(min)歌(ge)的“活(huo)化石”，它(ta)的發現填(tian)補了東方(fang)少數民(min)族沒有多聲部(bu)民(min)歌(ge)的空白。2008年被(bei)列入第一(yi)批國家(jia)級非物質文(wen)化遺產擴(kuo)展項(xiang)目名錄。

武(wu)鳴(ming)縣是壯(zhuang)民族(zu)文化的發(fa)源地，“壯(zhuang)語”以“武(wu)鳴(ming)壯(zhuang)話(hua)”為標準音，素有(you)“壯(zhuang)鄉”“歌海”之稱(cheng)。武(wu)鳴(ming)壯(zhuang)族(zu)山(shan)歌“壯(zhuang)語”稱(cheng)做“歡”，至今已流傳有(you)近(jin)千年歷史。武(wu)鳴(ming)壯(zhuang)族(zu)山(shan)歌調(diao)式可分(fen)為宮、商、徵、羽調(diao)式。按區域劃分(fen)主要有(you)東、西、南、北、中五(wu)部區歌種(zhong)。2012年，入選第四(si)批自治區級非物質(zhi)文化遺產名錄。

南寧(ning)市的傳統建(jian)(jian)(jian)筑(zhu)有(you)著多(duo)元文(wen)化(hua)交融(rong)的氛圍，由于(yu)移(yi)民、經貿、交流多(duo)種因素影響，南寧(ning)形成(cheng)了(le)多(duo)種文(wen)化(hua)并存(cun)的景(jing)象，也在建(jian)(jian)(jian)筑(zhu)形態劃分上有(you)明顯的特點(dian)。由此(ci)形成(cheng)了(le)三種比較典型(xing)的傳統建(jian)(jian)(jian)筑(zhu)形態：依山而建(jian)(jian)(jian)的壯族干闌建(jian)(jian)(jian)筑(zhu)；建(jian)(jian)(jian)于(yu)平地的中原廳井式(shi)院落；商(shang)住一體的嶺(ling)南騎樓。步入21世紀之后，南寧(ning)市正(zheng)式(shi)提出創建(jian)(jian)(jian)“中國綠城”的城市形象目標。在結合符合當(dang)代(dai)技術水平的結構、工(gong)藝、材(cai)料、及建(jian)(jian)(jian)造手(shou)段(duan)等條件下，南寧(ning)市不斷探索設計適應(ying)南寧(ning)地域氣候(hou)的綠色建(jian)(jian)(jian)筑(zhu)。

南(nan)(nan)寧市(shi)有佛教(jiao)、伊斯(si)蘭(lan)(lan)教(jiao)、天(tian)(tian)主(zhu)教(jiao)、基(ji)督(du)(du)教(jiao)4種宗教(jiao)，成(cheng)立有南(nan)(nan)寧市(shi)佛教(jiao)協會(hui)、南(nan)(nan)寧市(shi)伊斯(si)蘭(lan)(lan)教(jiao)協會(hui)、南(nan)(nan)寧市(shi)天(tian)(tian)主(zhu)教(jiao)愛國(guo)(guo)會(hui)、南(nan)(nan)寧市(shi)基(ji)督(du)(du)教(jiao)“三自(zi)”愛國(guo)(guo)運動(dong)委員會(hui)、南(nan)(nan)寧市(shi)基(ji)督(du)(du)教(jiao)協會(hui)5個市(shi)級(ji)愛國(guo)(guo)宗教(jiao)團體(ti)。其中青(qing)秀山觀音禪寺、水月庵(an)、泰國(guo)(guo)園等(deng)寺廟為(wei)著(zhu)名(ming)的(de)(de)(de)(de)佛教(jiao)活(huo)動(dong)場所，新華街的(de)(de)(de)(de)清真寺為(wei)著(zhu)名(ming)的(de)(de)(de)(de)伊斯(si)蘭(lan)(lan)教(jiao)活(huo)動(dong)場所；望州路天(tian)(tian)主(zhu)教(jiao)主(zhu)教(jiao)府、天(tian)(tian)主(zhu)教(jiao)修女院、康樂路天(tian)(tian)主(zhu)堂(tang)(tang)為(wei)著(zhu)名(ming)的(de)(de)(de)(de)天(tian)(tian)主(zhu)教(jiao)活(huo)動(dong)場所；馬內利(li)禮拜堂(tang)(tang)、中山路教(jiao)堂(tang)(tang)、共和路教(jiao)堂(tang)(tang)等(deng)為(wei)著(zhu)名(ming)的(de)(de)(de)(de)基(ji)督(du)(du)教(jiao)活(huo)動(dong)場所。