新疆是語言文字使用的大(da)區(qu)，海納百川，兼容并蓄(xu)。主要(yao)使用國家通用語言文字漢(han)語漢(han)文和維吾(wu)爾、哈薩(sa)克、蒙古、柯爾克孜、錫伯等 5種(zhong)少數民(min)族語言(yan)文字。新疆 13個主要民族中，漢族(zu)、回族(zu)共用漢語(yu)漢文，其他民族(zu)都有自己(ji)的語(yu)言，大(da)多數(shu)有自己(ji)的文字(zi)。新疆(jiang)方(fang)(fang)言總體上(shang)分(fen)為蘭銀官(guan)(guan)(guan)話、中原官(guan)(guan)(guan)話和北京官(guan)(guan)(guan)話。這三片方(fang)(fang)言中，蘭銀官(guan)(guan)(guan)話北疆(jiang)片形成時(shi)間最長，使用人口最多，狹義的新疆(jiang)方(fang)(fang)言僅指蘭銀官(guan)(guan)(guan)話。【了解詳情】

新(xin)疆(jiang)(jiang)作為一(yi)個多(duo)民族聚居地(di)區(qu)，飲食(shi)(shi)(shi)文(wen)化特(te)色突出。長久以來，牛羊肉食(shi)(shi)(shi)在(zai)(zai)新(xin)疆(jiang)(jiang)，長期占據主(zhu)導(dao)地(di)位。改革開(kai)放后，隨著新(xin)疆(jiang)(jiang)地(di)區(qu)的經濟水平(ping)(ping)提升(sheng)及(ji)(ji)加上工業化水平(ping)(ping)的提高(gao)，蔬(shu)菜瓜果逐步(bu)在(zai)(zai)新(xin)疆(jiang)(jiang)普及(ji)(ji)開(kai)來。由于新(xin)疆(jiang)(jiang)距(ju)離陜(shan)甘兩省較(jiao)近(jin)，加之(zhi)頻繁的貿易(yi)往來，陜(shan)甘兩省豐富(fu)多(duo)樣的面食(shi)(shi)(shi)文(wen)化隨即傳入新(xin)疆(jiang)(jiang)當地(di)，填補了新(xin)疆(jiang)(jiang)飲食(shi)(shi)(shi)文(wen)化在(zai)(zai)面食(shi)(shi)(shi)方(fang)面的空白，新(xin)疆(jiang)(jiang)拉條子、油(you)扯面、炒面片無一(yi)不是現(xian)在(zai)(zai)新(xin)疆(jiang)(jiang)面食(shi)(shi)(shi)的典(dian)型(xing)代表(biao)。

特色美食：烤羊肉串、抓飯、手抓羊肉、烤馕、烤包子、拉面、油馓子、油塔子 、薄皮包子、奶茶、油扯面、炒面片等。【查看更多】

新(xin)疆各少數民族除了享(xiang)有元旦(dan)、春節、“五一”勞動節(jie)和國慶節(jie)等(deng)國家(jia)規定(ding)的假日(ri)外，還享(xiang)有自己的傳(chuan)統節(jie)慶假日(ri)。如“古爾邦(bang)節(jie)”和“肉孜節(jie)”期間，都能享(xiang)受到法定(ding)的節(jie)日(ri)假期。此外(wai)新疆(jiang)還有其他(ta)一(yi)些(xie)少數民族的特色節日和慶(qing)典，如哈薩克族每年(nian)在春分時節要過(guo)“那吾魯孜”節；蒙古族每年7、8月(yue)間(jian)舉行的“那達慕”大會；錫伯(bo)族(zu)一(yi)年一(yi)度的“四·一(yi)八”西遷紀念日和(he)農歷正月(yue)十六的“抹(mo)黑節”等。此(ci)外，每逢節日慶典時，少數民族還有許多妙趣橫生的娛樂活動，如叼羊、姑娘追、賽馬、摔跤、馬上角力、飛馬拾銀、射箭、高空走繩、對唱、麥西來甫、阿肯彈唱、趕巴扎等，使人流連忘返。【了解詳情】

新疆是一個(ge)多民族聚居(ju)地區，由于地理、歷史條件的不同(tong)，各(ge)地傳(chuan)統的婚(hun)姻嫁娶(qu)的風(feng)俗也不盡相(xiang)同(tong)。過去(qu)新疆各(ge)少數(shu)民族中長(chang)期流行(xing)早婚(hun)和(he)多生多(duo)育的傳統，信仰伊(yi)斯蘭教的民(min)族結婚時，有請阿訇念(nian)“尼卡”（證婚(hun)）的(de)(de)習俗等。為(wei)了尊重和(he)照顧少數民族的(de)(de)婚(hun)育傳統及(ji)其風(feng)俗習慣，在自治區人大常委會制定的(de)(de)《新疆維吾爾自治區關于執行（中華人民共和(he)國婚(hun)姻(yin)法）的(de)(de)補充(chong)規定》中，將《婚(hun)姻(yin)法》規定的(de)(de)男女(nv)結婚(hun)年齡，變通為(wei)“男不得(de)早于20周(zhou)歲，女不得(de)早于18周歲”，分別比《婚姻(yin)法》規定的結婚年齡降低了兩歲。如今，新疆各少數民族之間的文化相互影響，在結婚嫁娶的風俗里面，逐步形成了新的傳統結婚習俗。【了解詳情】

少數(shu)民(min)(min)(min)族(zu)的(de)(de)服飾色澤艷麗、五彩繽(bin)紛，華麗堂皇，種(zhong)類繁多。維吾(wu)爾(er)族(zu)、哈薩克(ke)族(zu)等(deng)少數(shu)民(min)(min)(min)族(zu)婦女愛(ai)著彩色連(lian)衣裙，戴鮮(xian)艷或(huo)潔白(bai)的(de)(de)頭(tou)巾(jin)，喜愛(ai)耳環、耳墜、項(xiang)鏈、手鐲(zhuo)、戒指等(deng)裝(zhuang)飾物。男性愛(ai)穿西服、繡花襯衫(shan)或(huo)袷袢(pan)等(deng)。維吾(wu)爾(er)族(zu)男子還多喜歡在腰間系一條腰帶。戴繡花帽幾乎是大多數(shu)少數(shu)民(min)(min)(min)族(zu)的(de)(de)共(gong)同愛(ai)好，但(dan)又隨民(min)(min)(min)族(zu)與地區不(bu)同而(er)互有(you)差異。如(ru)維族男女都喜歡戴繡(xiu)工精致的(de)小(xiao)花帽；哈族姑(gu)娘喜戴(dai)貓頭(tou)鷹羽(yu)花帽(mao)；柯爾克孜族(zu)青(qing)年婦女則喜歡(huan)戴(dai)紅色絲絨圓頂(ding)花帽(mao)等。各(ge)兄弟民族(zu)男女都喜歡(huan)穿長(chang)統(tong)皮靴。每逢喜慶節日，各(ge)民族(zu)都穿上民族(zu)盛(sheng)裝，色彩斑斕(lan)，令旅游者目不暇接。

新疆人待客和做客有許多講究。忌踩餐布或從餐布跨過。客人不可隨便撥弄盤中的食物，不能嗅食物，不能隨便到鍋灶前去，不能隨便揭看鍋盆等炊具。盡可能不剩食物于碗中。不能將飯粒落地，萬一掉到地上，要起來放在餐布上。要把碗中的飯吃干凈。吃馕或饅頭時，要將馕或饅頭掰開吃，不可整吃。吃完飯后不能敲碗碟。作客時，如有事要離席，不能從人前走，必須到人后走。吃完飯祈禱時，禁止東張西望、嬉笑和起身走動。在飲食上，新疆穆斯林群眾禁食豬、狗、驢、騾肉和猛獸猛禽的肉，忌食未經殺而自死的動物的肉，也禁食所有動物的血。這些禁忌源于伊斯蘭教，現已演變為生活習俗。【了解詳情】

《瑪納斯》是柯爾克孜族(zu)的英雄史詩，描寫了(le)英雄瑪納斯及其七代(dai)子(zi)孫前仆后繼、率(lv)領柯爾克孜人民與外(wai)來侵略者和各種(zhong)邪惡(e)勢力進行(xing)斗爭的事跡。《瑪納斯》體現了(le)柯爾克孜人(ren)頑強不屈的(de)(de)民(min)族(zu)性格和團結一(yi)致、奮(fen)發進(jin)取的(de)(de)民(min)族(zu)精神。《瑪納斯》主要流(liu)(liu)傳于我國新疆維吾爾自治區(qu)南部(bu)(bu)的(de)(de)克孜(zi)勒(le)蘇柯爾克孜(zi)自治州及新疆維吾爾自治區(qu)北部(bu)(bu)的(de)(de)伊犁哈(ha)薩(sa)克自治州。此外，中亞的(de)(de)吉爾吉斯斯坦、哈(ha)薩(sa)克斯坦也(ye)是瑪納斯重要的(de)(de)流(liu)(liu)傳地(di)域(yu)，阿富汗的(de)(de)北部(bu)(bu)地(di)區(qu)也(ye)有(you)流(liu)(liu)傳。2006年入選第一批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

《江(jiang)格爾》是蒙古(gu)族英雄(xiong)史(shi)詩(shi)，主要流傳于(yu)中國新疆維吾爾自治區阿爾泰山(shan)一帶的(de)蒙古(gu)族聚居區。《江(jiang)格爾》的(de)產生和發展過程(cheng)漫(man)長，主要以口傳方式流布，也有(you)抄本和刻印本。這(zhe)部史(shi)詩(shi)描述了以江(jiang)格爾為首的(de)12名(ming)(ming)雄(xiong)獅(shi)大(da)將和(he)數千名(ming)(ming)勇士(shi)為保(bao)衛寶(bao)木巴(ba)家鄉(xiang)而同邪惡勢(shi)力進行艱苦斗爭并終于取得勝利的故(gu)事，深刻地反(fan)映了蒙古族人民(min)的生活理想和(he)美(mei)學追求(qiu)，具有(you)很高的藝術價值。2006年入選第一批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

傳唱千年的史詩《格薩(斯)爾》流傳于中國青藏高原的藏、蒙、土、裕固、納西、普米等民族中，以口耳相傳的方式講述了格薩爾王降臨下界后降妖除魔、抑強扶弱、統一各部，最后回歸天國的英雄業績。《格薩(斯)爾》是世界上迄今發現的史詩中演唱篇幅最長的，它既是族群文化多樣性的熔爐，又是多民族民間文化可持續發展的見證。這一為(wei)多民(min)族共享的(de)口頭史詩(shi)是草原游牧(mu)文化(hua)的(de)結(jie)晶，代(dai)(dai)表著古(gu)代(dai)(dai)藏族、蒙古(gu)族民(min)間文化(hua)與口頭敘事(shi)藝術的(de)最高成就。2006年入選第一批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

長調系(xi)蒙古語(yu)“烏日汀哆(duo)”的(de)(de)意譯，它(ta)是北方草原(yuan)游牧(mu)民(min)族(zu)在畜牧(mu)業生產勞(lao)動中(zhong)創造的(de)(de)一(yi)種民(min)歌，在野外(wai)放牧(mu)和(he)傳統節(jie)慶(qing)(qing)時演(yan)唱。長(chang)調(diao)在蒙(meng)古族(zu)社會(hui)生活中(zhong)占有重要地位(wei)，那達慕大會(hui)、婚禮(li)、喬遷和(he)嬰(ying)兒(er)降生慶(qing)(qing)典(dian)等傳統社交與宗教(jiao)節(jie)慶(qing)(qing)活動中(zhong)都能聽到長(chang)調(diao)的(de)(de)演(yan)唱。新疆地區(qu)的(de)(de)蒙(meng)古族(zu)長(chang)調(diao)民(min)歌主要分(fen)布在巴音(yin)郭楞(leng)蒙(meng)古自(zi)治州及和(he)布克(ke)賽爾蒙(meng)古自(zi)治縣(xian)等地區(qu)。長(chang)調(diao)民(min)歌具有極高的(de)(de)研究(jiu)價值，是人類(lei)學、民(min)族(zu)學、音(yin)樂(le)學等學科重要的(de)(de)研究(jiu)對象(xiang)。2008年入選第二批國(guo)家級非物質文(wen)化(hua)遺產名錄。【了解詳情】

新疆花兒是新(xin)(xin)(xin)疆各地回、漢、錫伯等(deng)民族人民喜愛(ai)的民歌，新(xin)(xin)(xin)疆花(hua)兒源于河州花(hua)兒、洮岷花(hua)兒，系從甘肅、寧夏(xia)、青(qing)海等(deng)地傳入，新(xin)(xin)(xin)疆獨特的地理環境、民族習俗和語(yu)言音韻(yun)的影響使之(zhi)逐漸(jian)成為一種具有鮮明地域特色的民歌形式。新(xin)(xin)(xin)疆花(hua)兒吸收了維吾(wu)爾(er)、哈(ha)薩克等民族的音樂(le)元素，除(chu)常見的徵、商、羽調式外，還采用(yong)了較(jiao)為完整的小調式及調式交(jiao)替(ti)手法(fa)。與關內“花兒(er)(er)”相(xiang)比，“新疆花兒(er)(er)”裝飾(shi)音少，多為規范的2/4節(jie)拍，具有很強的舞蹈性。2008年(nian)入選第二批國家(jia)級非物質文(wen)化遺產名錄(lu)。

賽乃姆(mu)是(shi)維吾(wu)爾(er)族(zu)(zu)最(zui)普(pu)遍的(de)(de)一種民間舞蹈(dao)，廣泛流(liu)(liu)傳于(yu)(yu)天(tian)山南北的(de)(de)城鎮鄉村(cun)。它是(shi)維吾(wu)爾(er)族(zu)(zu)日常生活中不可缺少的(de)(de)一部(bu)分(fen)，維吾(wu)爾(er)人每(mei)逢喜慶佳節、婚禮儀式、親友歡聚都要舉(ju)行麥西來(lai)甫(fu)晚會并在晚會上(shang)熱情地(di)跳起賽乃姆(mu)以表慶祝。賽乃姆(mu)歷史悠久、源(yuan)遠流(liu)(liu)長，主要發源(yuan)于(yu)(yu)從事(shi)農業生活、民族(zu)(zu)聚居(ju)、文化極為發達(da)的(de)(de)南疆各綠洲。　賽乃姆(mu)是(shi)民族(zu)(zu)文化的(de)(de)寶貴遺產，它充(chong)分(fen)反映(ying)了維吾(wu)爾(er)族(zu)(zu)的(de)(de)原始宗教信仰(yang)、地(di)方風俗及音樂舞蹈(dao)狀況。2008年入選第二批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

薩(sa)瑪舞是維吾爾族的一種風(feng)格獨特(te)的民(min)間舞蹈形式(shi)。“薩瑪”一詞為(wei)阿拉伯語(yu)，意為(wei)“蒼(cang)穹”、“天河”、“高(gao)空”。這種舞(wu)(wu)蹈主要流(liu)傳(chuan)于以喀什(shen)市(shi)為中心的(de)疏附、疏勒、伽師、英吉沙(sha)等縣市(shi)。舞(wu)(wu)者在納(na)格拉(la)（鐵(tie)鼓）、冬(dong)巴克（低(di)音鐵(tie)鼓）和蘇乃(nai)依（嗩吶）的(de)伴奏下，穩(wen)踏舞(wu)(wu)步，前俯后仰(yang)，悠擺旋(xuan)轉，時(shi)(shi)(shi)而里進(jin)(jin)外(wai)出，時(shi)(shi)(shi)而逆時(shi)(shi)(shi)針方向緩(huan)緩(huan)行進(jin)(jin)。歌舞(wu)(wu)的(de)人(ren)們神情專注(zhu)，步履沉穩(wen)，有一(yi)種古樸凝重的(de)宗教舞(wu)(wu)蹈遺風。隨著時(shi)(shi)(shi)間(jian)的(de)延伸，進(jin)(jin)場舞(wu)(wu)蹈的(de)人(ren)不斷(duan)增(zeng)多，逐漸(jian)圍成(cheng)幾十上百個圓(yuan)圈(quan)(quan)，圈(quan)(quan)圈(quan)(quan)相(xiang)靠(kao)，布滿整個廣(guang)場，人(ren)群(qun)按(an)統一(yi)節(jie)奏律(lv)動(dong)，遠(yuan)遠(yuan)望去(qu)，猶如波(bo)瀾涌動(dong)。2011年入選第三批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

新疆曲子是一個具有獨特風格的(de)地(di)方曲藝品種，俗稱(cheng)“小(xiao)曲子(zi)”，其表演(yan)形式為多人(ren)分持三弦、二胡、板胡和(he)碰(peng)鈴等自行伴(ban)奏(zou)，輪遞演(yan)唱(chang)，唱(chang)腔音樂十分豐富。新疆曲(qu)子是多民族藝術融合的(de)(de)結晶，深(shen)受廣大群眾(zhong)的(de)(de)歡迎和(he)喜(xi)愛，在長期的傳承發展(zhan)中，為(wei)流行地各民族傳統文化的(de)傳承和倫理道(dao)德的(de)教化，發揮了重(zhong)要的(de)功用(yong)。2006年入(ru)選第一(yi)批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

哈薩克(ke)族阿依特斯(si)是哈薩克(ke)族曲藝(yi)的(de)典型代表，是一種(zhong)競技式的(de)對唱表演形式。其傳統節目主要(yao)表現哈薩克(ke)民(min)族的(de)歷(li)史、文(wen)化和(he)感(gan)情，從唱詞到音(yin)樂(le)都充滿(man)濃郁的(de)哈薩克(ke)口(kou)頭文(wen)學和(he)音(yin)樂(le)文(wen)化特點(dian)，具(ju)有突出的(de)歷(li)史文(wen)化價值(zhi)，被譽為全面反映哈薩克(ke)人民(min)社會生活的(de)“一面鏡(jing)子”和“百科全(quan)書(shu)”，堪稱哈薩克民族的藝(yi)術瑰寶。2006年入選第一批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

維吾爾族達瓦孜，在維吾爾(er)語中意為“高空走(zou)索(suo)”，它是維吾爾(er)族(zu)綿(mian)延千(qian)年的一種雜技藝(yi)術表演(yan)形式。成書于1072至1074年的《突厥語大辭(ci)典》中即有“走軟繩，耍達(da)瓦孜”的文字(zi)記載。千余(yu)年(nian)以(yi)來，達瓦(wa)孜(zi)的演(yan)出方式基本(ben)保持傳統風貌。達瓦(wa)孜(zi)表演(yan)多在露(lu)天(tian)進(jin)行，其(qi)特點是把多種多樣(yang)的雜耍(shua)技藝搬到數十米高(gao)空的繩(sheng)索(suo)或鋼(gang)絲上演(yan)練(lian)。2006年入選第一批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

塔吉克族馬球是塔吉克族一項傳統的馬背競技運動，主要分布在新疆西南地區的帕米爾高原。塔吉克族馬球球場長180米，寬70米。馬球是將粗羊毛繩纏成團，外面用黃羊皮縫制而成的直徑約12厘米的圓球。球棍呈鏟形，長約1.2米。參賽隊員共有12名，設有前鋒、后衛、守門員等崗位，每場40分鐘，分上下兩場，規則與足球相似。其計時沿用古老的木碗滴水方法。塔吉克族馬球比賽場面熱烈，對于加強民族文化認同感具有重要價值。【了解詳情】

芨芨草編織技藝，哈薩克語稱為“棋(qi)托乎(hu)”。在(zai)新疆維(wei)吾(wu)爾自治(zhi)區托里(li)縣境內(nei)流傳的(de)芨(ji)芨(ji)草手工編織技藝，是各地哈(ha)(ha)薩克(ke)(ke)族婦女(nv)世代(dai)相傳的(de)手工技藝。哈(ha)(ha)薩克(ke)(ke)族的(de)芨(ji)芨(ji)草手工編織在(zai)制作時，先將芨(ji)芨(ji)草打(da)捆成束，放(fang)在(zai)向陽(yang)處曬干；將剪好的(de)羊毛(mao)染上各種顏色，捻成所需要的(de)各色毛(mao)線；然后將各色毛(mao)線根(gen)據圖(tu)案(an)的(de)要求纏(chan)繞在(zai)芨(ji)芨(ji)草上，編完后再用斧頭等(deng)工具(ju)將兩(liang)頭砍齊。圖(tu)案(an)的(de)內(nei)容豐(feng)富多彩(cai)，美觀(guan)大(da)方，反映出哈(ha)(ha)薩克(ke)(ke)族人民的(de)生活態度(du)和審(shen)美觀(guan)?念。2011年入選(xuan)第(di)三批國(guo)家級(ji)非物質文化遺產名(ming)錄。

維(wei)吾(wu)爾族刺繡是一種富于(yu)(yu)民族特色(se)的民間刺繡藝術，主(zhu)要流行(xing)于(yu)(yu)新疆維(wei)吾(wu)爾自治區哈密(mi)地(di)區。它是在伊斯(si)蘭教文(wen)化的(de)(de)基(ji)礎上(shang)借鑒、融合漢滿文(wen)化和佛教文(wen)化而形成和發展起來的(de)(de)，流傳(chuan)至今(jin)歷史已十(shi)分久遠。維(wei)吾(wu)爾(er)族(zu)婦女幾乎(hu)都精(jing)于刺繡，姑娘(niang)出嫁前都要勤學各種(zhong)繡工(gong)技藝，以(yi)完成繡花(hua)枕之類出嫁時必不(bu)可少的(de)(de)生活用品。維(wei)吾(wu)爾(er)族(zu)刺繡有各種(zhong)不(bu)同的(de)(de)表(biao)現(xian)形式，其中“花帽花”、“枕頭花”、“衣(yi)邊(bian)花(hua)”和“褂單花”四種類(lei)型(xing)最(zui)能體(ti)現維吾(wu)爾(er)民族的文(wen)化特色。2008年入選第二批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

維吾爾族模制法土陶燒制技藝有兩千多年的歷史，它隨著絲綢之路的開通而興起，其間不斷發展創新，一直流傳至今。它以手口方式傳承，沒有詳細的文字記錄。現喀什市古則爾社區下屬的闊子其亞爾比西居民區是世世代代從事土陶作業的地方。這里的土壤為粘土，是制陶的重要原料。土陶制作者即利用這種粘土制陶，不(bu)經(jing)任何加工，不(bu)添(tian)加配料(liao)，以水和(he)泥制成器皿狀，再涂以不(bu)同顏色，燒(shao)成光澤美觀(guan)的生活用品。2006年入選第一批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

新疆維吾爾族的織造、印染技藝有著悠久的歷史，其中以花氈和印染花布最為著名。花氈的種類很多，包括壓制花氈、印染花氈、彩繪花氈和刺繡花氈等。維吾爾族的印染技藝以花布彩印為主，有刻版印(yin)染、扎(zha)染和(he)木模(mo)戳(chuo)印(yin)等(deng)種類，其中流傳最廣(guang)、使用(yong)最多(duo)、歷(li)史(shi)最久的是木模(mo)戳(chuo)印(yin)技藝(yi)。人們長(chang)期使用(yong)彩印(yin)花布(bu)作為棉袍襯里、腰巾、罩單、窗(chuang)簾(lian)、門簾(lian)、塵墊套、壁掛、禮拜單、墻圍布(bu)和(he)炕圍布(bu)。2006年入選第一批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

傳統的維(wei)(wei)吾爾族房屋是(shi)方(fang)形的，開天窗(chuang)，屋頂平(ping)坦，可以(yi)晾曬瓜(gua)果和糧食，又是(shi)夏天納涼的地方(fang)。室(shi)內筑(zhu)實心土炕，高約一尺(chi)，供起居(ju)坐臥。冬季以(yi)火墻的一邊是(shi)待(dai)客(ke)的上座。在(zai)南疆，維(wei)(wei)吾爾族人的住房多成院落，呈方(fang)形，大(da)門(men)忌朝西開。住室(shi)有前(qian)廊，庭(ting)院多裁花木(mu)、葡(pu)萄、葫蘆和果樹，打掃得(de)十分潔凈(jing)。屋房建筑(zhu)具有濃厚的民族特色。根據(ju)不同的情(qing)況施以(yi)多種多樣的裝飾(shi)，有磚(zhuan)飾(shi)、琉璃飾(shi)、抹面(mian)、石膏(gao)花飾(shi)、壁爐、木(mu)飾(shi)及彩畫(hua)等。因(yin)受伊斯蘭文化的影(ying)響，建筑(zhu)裝飾(shi)只采用幾何圖案和花草紋樣，不使用人物、動物形象(xiang)。其中具有代(dai)表性(xing)的建筑有高臺民居建筑、伊(yi)斯蘭(lan)建筑等。【了解詳情】

新疆(jiang)自古就有“歌舞之鄉”的譽稱(cheng)，維吾爾、哈薩克、柯爾克孜、塔吉克、蒙古、錫伯、烏孜別克、塔塔爾、滿等民族都能歌(ge)善舞(wu)，伴隨著絲綢之路的駝鈴聲，新疆歌(ge)舞(wu)流傳(chuan)到(dao)日本、緬甸、朝鮮、中亞、西亞乃至歐洲(zhou)各地(di)。龜茲樂(le)(le)(le)舞(wu)、疏勒樂(le)(le)(le)舞(wu)、高昌樂(le)(le)(le)舞(wu)、伊州樂(le)(le)(le)舞(wu)和天山以北匈奴族(zu)的(de)悅般樂(le)(le)(le)都是見之于史冊的(de)樂(le)(le)(le)舞(wu)瑰寶。唐代官(guan)制(zhi)的(de)10部樂(le)中，就有出自(zi)新疆的《龜茲》、《疏勒》、《高昌》3部，唐玄(xuan)奘西行取經途中，曾欣賞過龜(gui)茲樂舞，贊嘆龜(gui)茲是“管弦伎(ji)樂(le)，特善(shan)諸國！”

叼羊，是(shi)新疆各兄弟民族(zu)群眾(zhong)普遍(bian)喜愛的傳統體(ti)育(yu)活動，特別是(shi)哈(ha)薩克(ke)、柯爾克孜(zi)、塔吉(ji)克、蒙古族的牧民群眾、更擅長這種(zhong)獨特的馬上運動(dong)。叼羊(yang)(yang)是一(yi)種(zhong)對抗(kang)性(xing)強、爭(zheng)奪(duo)劇烈(lie)的運動(dong)。一(yi)般都在節(jie)慶或表演時進行。有分隊(dui)(dui)和不分隊(dui)(dui)兩種(zhong)方(fang)式(shi)。主持人把一(yi)只割去(qu)頭的羊(yang)(yang)放在指定處。槍響后，甲(jia)乙兩隊(dui)(dui)共同(tong)向羊(yang)(yang)飛馳而去(qu)，先(xian)搶到羊(yang)(yang)的同(tong)隊(dui)(dui)隊(dui)(dui)員(yuan)互相掩護，極力向終點奔馳，雙方(fang)騎(qi)(qi)手們施展(zhan)各種(zhong)技巧，圍追(zhui)堵截，拼命搶奪(duo)。叼著羊(yang)(yang)先(xian)到達(da)終點的為勝(sheng)方(fang)。獲(huo)勝(sheng)者(zhe)按照(zhao)當地(di)的習俗(su)，將羊(yang)(yang)當場(chang)烤熟，請眾騎(qi)(qi)手共享(xiang)，稱(cheng)為“幸福肉”。

新疆是一個遙遠而又神秘的極西之地；走進新疆、認識新疆、了解新疆、是祖國人民和世界人民的心愿。新疆十八怪一定程度上，體現了新疆的歷史、文化、風俗習慣等，進一步加深了新疆的神秘感。第一怪：鞭子底下談戀愛；第二怪：兵團姑娘不對外；第三怪：吃的烤馕像鍋蓋；第四怪：出嫁姑娘把妹帶；第五怪：大盤雞里拌皮帶；第六怪：風吹石頭砸腦袋；第七怪：古絲道上地名怪；第八怪：吃飯手抓不用筷；第九怪：結婚宴席無酒菜；第十怪：井底全部連起來......【查看更多】

新(xin)(xin)疆作(zuo)為古(gu)代東西(xi)方經濟文化交(jiao)流(liu)的(de)(de)主(zhu)(zhu)要通道(dao)(dao)和樞紐，自(zi)古(gu)以來就(jiu)是(shi)一(yi)個多種宗(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)并存(cun)的(de)(de)地區。早在(zai)伊(yi)(yi)斯蘭教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)傳(chuan)(chuan)入前，祆教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)、佛教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)、道(dao)(dao)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)、摩尼教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)、景教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)等多種宗(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)，就(jiu)相(xiang)繼(ji)沿著絲(si)綢(chou)之路傳(chuan)(chuan)播到新(xin)(xin)疆，與當地土(tu)(tu)生土(tu)(tu)長的(de)(de)原始(shi)宗(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)一(yi)起在(zai)各地流(liu)傳(chuan)(chuan)。伊(yi)(yi)斯蘭教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)傳(chuan)(chuan)入后，新(xin)(xin)疆不僅繼(ji)續維持了多種宗(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)并存(cun)的(de)(de)局面，而且又有基督(du)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)、天主(zhu)(zhu)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)等宗(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)傳(chuan)(chuan)入。在(zai)外來宗(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)傳(chuan)(chuan)入以前，新(xin)(xin)疆的(de)(de)古(gu)代居(ju)民信仰(yang)本地土(tu)(tu)生土(tu)(tu)長的(de)(de)原始(shi)宗(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)及(ji)由原始(shi)宗(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)發展(zhan)而成(cheng)的(de)(de)薩(sa)滿(man)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)。現在(zai)新(xin)(xin)疆主(zhu)(zhu)要有伊(yi)(yi)斯蘭教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)、佛教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)（包括藏傳(chuan)(chuan)佛教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)）、基督(du)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)、天主(zhu)(zhu)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)、道(dao)(dao)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)等。