新疆是語(yu)言文字(zi)使(shi)用(yong)的大區，海納百川，兼容并蓄。主(zhu)要使(shi)用(yong)國家(jia)通用(yong)語(yu)言文字(zi)漢語(yu)漢文和維吾(wu)爾(er)、哈薩克、蒙(meng)古、柯爾(er)克孜、錫伯等(deng) 5種少(shao)數民族語言文(wen)字(zi)。新疆(jiang) 13個(ge)主要民族中，漢(han)族、回族共用漢(han)語(yu)漢(han)文，其(qi)他民族都有(you)自己的(de)(de)語(yu)言，大多數(shu)有(you)自己的(de)(de)文字。新(xin)疆(jiang)方(fang)言總體上(shang)分為(wei)蘭銀官(guan)話(hua)、中原(yuan)官(guan)話(hua)和北京(jing)官(guan)話(hua)。這三片方(fang)言中，蘭銀官(guan)話(hua)北疆(jiang)片形(xing)成時間最(zui)長(chang)，使用人口最(zui)多，狹(xia)義(yi)的(de)(de)新(xin)疆(jiang)方(fang)言僅指蘭銀官(guan)話(hua)。【了解詳情】

新(xin)疆(jiang)作為一個多民族聚(ju)居地區(qu)，飲食(shi)(shi)(shi)(shi)文化特(te)色突出。長(chang)久以來(lai)(lai)，牛羊(yang)肉(rou)食(shi)(shi)(shi)(shi)在(zai)新(xin)疆(jiang)，長(chang)期占據主導地位。改革開(kai)放后(hou)，隨著新(xin)疆(jiang)地區(qu)的(de)(de)(de)經(jing)濟水平(ping)提升及加上工(gong)業化水平(ping)的(de)(de)(de)提高，蔬菜瓜果(guo)逐步在(zai)新(xin)疆(jiang)普及開(kai)來(lai)(lai)。由于新(xin)疆(jiang)距離(li)陜(shan)(shan)甘兩省較近，加之頻繁的(de)(de)(de)貿易(yi)往來(lai)(lai)，陜(shan)(shan)甘兩省豐(feng)富多樣的(de)(de)(de)面食(shi)(shi)(shi)(shi)文化隨即傳入(ru)新(xin)疆(jiang)當(dang)地，填補了新(xin)疆(jiang)飲食(shi)(shi)(shi)(shi)文化在(zai)面食(shi)(shi)(shi)(shi)方(fang)面的(de)(de)(de)空白，新(xin)疆(jiang)拉條子、油(you)扯面、炒面片無一不是現(xian)在(zai)新(xin)疆(jiang)面食(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)典(dian)型代(dai)表。

特色美食：烤羊肉串、抓飯、手抓羊肉、烤馕、烤包子、拉面、油馓子、油塔子 、薄皮包子、奶茶、油扯面、炒面片等。【查看更多】

新疆各(ge)少數民族除了(le)享有元(yuan)旦、春節、“五一”勞動節(jie)(jie)和國(guo)(guo)慶節(jie)(jie)等國(guo)(guo)家規定(ding)的假日(ri)外，還(huan)享有自己的傳(chuan)統節(jie)(jie)慶假日(ri)。如“古爾(er)邦節(jie)(jie)”和“肉孜(zi)節(jie)(jie)”期間，都能享受到法(fa)定(ding)的節(jie)(jie)日(ri)假期。此外新疆(jiang)還有其他一些少數民族的特色(se)節日(ri)和慶典(dian)，如哈薩克(ke)族每年在春(chun)分時節要過“那吾(wu)魯(lu)孜”節；蒙古族每(mei)年7、8月(yue)(yue)間舉(ju)行的“那達慕”大會；錫(xi)伯族一年一度(du)的“四·一八”西遷(qian)紀念(nian)日(ri)和農(nong)歷正月(yue)(yue)十六的“抹(mo)黑節”等(deng)。此外，每逢節日慶典(dian)時，少數民族還有許多妙趣橫生的娛樂活動，如叼羊、姑娘追、賽馬、摔跤、馬上角力、飛馬拾銀、射箭、高空走繩、對唱、麥西來甫、阿肯彈唱、趕巴扎等，使人流連忘返。【了解詳情】

新(xin)疆(jiang)是一(yi)個(ge)多(duo)民(min)族(zu)聚居地(di)區，由于地(di)理、歷史(shi)條(tiao)件的(de)(de)不同(tong)，各地(di)傳統的(de)(de)婚姻嫁娶(qu)的(de)(de)風俗也不盡相同(tong)。過去(qu)新(xin)疆(jiang)各少(shao)數民(min)族(zu)中長期流行早婚和多(duo)生多育(yu)的傳統，信仰伊(yi)斯蘭教的民族(zu)結婚(hun)時(shi)，有請阿訇念(nian)“尼卡”（證婚(hun)）的習俗等。為了(le)尊重和(he)照顧少數民(min)(min)族(zu)的婚(hun)育(yu)傳統(tong)及其風(feng)俗習慣(guan)，在自治區人大常委會制定的《新疆(jiang)維(wei)吾爾(er)自治區關于執行(xing)（中華人民(min)(min)共和(he)國婚(hun)姻(yin)法）的補(bu)充規(gui)定》中，將《婚(hun)姻(yin)法》規(gui)定的男女結婚(hun)年齡，變通為“男不得(de)早于(yu)20周歲，女不得早(zao)于18周歲(sui)”，分別比《婚姻法》規定的結婚年齡降低(di)了兩歲。如今，新疆各少數民族之間的文化相互影響，在結婚嫁娶的風俗里面，逐步形成了新的傳統結婚習俗。【了解詳情】

少數民(min)族(zu)(zu)的(de)服(fu)飾(shi)色澤(ze)艷麗(li)、五彩(cai)繽紛(fen)，華麗(li)堂皇，種(zhong)類繁多。維(wei)(wei)吾(wu)爾族(zu)(zu)、哈薩(sa)克族(zu)(zu)等(deng)少數民(min)族(zu)(zu)婦女愛著彩(cai)色連衣裙，戴鮮艷或潔白的(de)頭巾，喜(xi)愛耳(er)環(huan)、耳(er)墜、項鏈、手鐲、戒指等(deng)裝飾(shi)物(wu)。男性(xing)愛穿西服(fu)、繡(xiu)花(hua)襯衫或袷(jia)袢(pan)等(deng)。維(wei)(wei)吾(wu)爾族(zu)(zu)男子還(huan)多喜(xi)歡在(zai)腰間(jian)系一條腰帶。戴繡(xiu)花(hua)帽幾(ji)乎是大(da)多數少數民(min)族(zu)(zu)的(de)共同(tong)(tong)愛好，但(dan)又隨民(min)族(zu)(zu)與地區不(bu)同(tong)(tong)而(er)互有差異。如維族(zu)男女(nv)都喜歡(huan)戴繡(xiu)工(gong)精致的小(xiao)花(hua)帽；哈(ha)族(zu)姑娘喜戴(dai)貓頭鷹羽花帽(mao)；柯爾克(ke)孜族(zu)(zu)青年婦女則喜歡戴(dai)紅色絲絨圓頂(ding)花帽(mao)等。各兄弟(di)民族(zu)(zu)男女都喜歡穿長(chang)統皮靴(xue)。每(mei)逢喜慶節日，各民族(zu)(zu)都穿上民族(zu)(zu)盛裝，色彩斑斕，令旅游者目不暇接。

新疆人待客和做客有許多講究。忌踩餐布或從餐布跨過。客人不可隨便撥弄盤中的食物，不能嗅食物，不能隨便到鍋灶前去，不能隨便揭看鍋盆等炊具。盡可能不剩食物于碗中。不能將飯粒落地，萬一掉到地上，要起來放在餐布上。要把碗中的飯吃干凈。吃馕或饅頭時，要將馕或饅頭掰開吃，不可整吃。吃完飯后不能敲碗碟。作客時，如有事要離席，不能從人前走，必須到人后走。吃完飯祈禱時，禁止東張西望、嬉笑和起身走動。在飲食上，新疆穆斯林群眾禁食豬、狗、驢、騾肉和猛獸猛禽的肉，忌食未經殺而自死的動物的肉，也禁食所有動物的血。這些禁忌源于伊斯蘭教，現已演變為生活習俗。【了解詳情】

《瑪納(na)(na)斯(si)》是柯爾克(ke)孜族(zu)的英雄(xiong)(xiong)史詩，描寫了英雄(xiong)(xiong)瑪納(na)(na)斯(si)及其七代子孫前仆后繼(ji)、率領(ling)柯爾克(ke)孜人民與外(wai)來侵略者和(he)各種邪(xie)惡(e)勢力(li)進行斗爭(zheng)的事跡。《瑪納(na)(na)斯(si)》體現了柯爾克(ke)孜人(ren)頑(wan)強不屈的(de)(de)民族性格和團結一致、奮發(fa)進(jin)取的(de)(de)民族精神。《瑪納(na)斯(si)(si)》主要流(liu)傳(chuan)于我國新疆維(wei)吾爾自(zi)治(zhi)(zhi)區南部的(de)(de)克(ke)孜勒(le)蘇柯(ke)爾克(ke)孜自(zi)治(zhi)(zhi)州及新疆維(wei)吾爾自(zi)治(zhi)(zhi)區北(bei)部的(de)(de)伊犁哈薩克(ke)自(zi)治(zhi)(zhi)州。此(ci)外，中亞的(de)(de)吉爾吉斯(si)(si)斯(si)(si)坦、哈薩克(ke)斯(si)(si)坦也(ye)是瑪納(na)斯(si)(si)重要的(de)(de)流(liu)傳(chuan)地域，阿富汗的(de)(de)北(bei)部地區也(ye)有流(liu)傳(chuan)。2006年入選第一批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

《江格(ge)(ge)爾(er)》是蒙古族(zu)(zu)英(ying)雄史(shi)(shi)詩，主要(yao)流傳于中國新疆維吾爾(er)自治區阿爾(er)泰山一帶的蒙古族(zu)(zu)聚(ju)居區。《江格(ge)(ge)爾(er)》的產生(sheng)和發展過程漫長，主要(yao)以(yi)口傳方式(shi)流布(bu)，也有抄本(ben)和刻印本(ben)。這部史(shi)(shi)詩描述了以(yi)江格(ge)(ge)爾(er)為(wei)首的12名雄獅(shi)大將(jiang)和(he)(he)數千名勇士為保衛(wei)寶木巴(ba)家鄉而(er)同邪惡勢力進行(xing)艱苦斗爭并終于取得(de)勝利(li)的(de)故事，深刻地反映了蒙(meng)古族人民的(de)生活(huo)理想(xiang)和(he)(he)美學追求，具有很高的(de)藝術價值(zhi)。2006年入選第一批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

傳唱千年的史詩《格薩(斯)爾》流傳于中國青藏高原的藏、蒙、土、裕固、納西、普米等民族中，以口耳相傳的方式講述了格薩爾王降臨下界后降妖除魔、抑強扶弱、統一各部，最后回歸天國的英雄業績。《格薩(斯)爾》是世界上迄今發現的史詩中演唱篇幅最長的，它既是族群文化多樣性的熔爐，又是多民族民間文化可持續發展的見證。這(zhe)一為多民族共享的(de)口(kou)頭(tou)史詩是(shi)草原(yuan)游(you)牧文化的(de)結(jie)晶(jing)，代表著古代藏族、蒙古族民間文化與(yu)口(kou)頭(tou)敘事藝術的(de)最高成就(jiu)。2006年入選第一批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

長調系(xi)蒙古語“烏日汀(ting)哆”的意譯，它(ta)是(shi)北方草(cao)原游牧民(min)族在(zai)(zai)畜(chu)牧業生產勞動中(zhong)(zhong)創(chuang)造的一(yi)種民(min)歌，在(zai)(zai)野外放牧和傳統節慶時演唱(chang)。長調(diao)在(zai)(zai)蒙古(gu)族社會生活(huo)中(zhong)(zhong)占有重(zhong)要(yao)(yao)地(di)位(wei)，那(nei)達慕(mu)大會、婚禮、喬遷(qian)和嬰兒降生慶典等(deng)傳統社交與(yu)宗教(jiao)節慶活(huo)動中(zhong)(zhong)都(dou)能聽到長調(diao)的演唱(chang)。新疆地(di)區(qu)的蒙古(gu)族長調(diao)民(min)歌主要(yao)(yao)分布在(zai)(zai)巴音(yin)(yin)郭楞蒙古(gu)自(zi)治州(zhou)及和布克(ke)賽爾(er)蒙古(gu)自(zi)治縣(xian)等(deng)地(di)區(qu)。長調(diao)民(min)歌具有極高的研(yan)究價值，是(shi)人類學(xue)(xue)、民(min)族學(xue)(xue)、音(yin)(yin)樂學(xue)(xue)等(deng)學(xue)(xue)科重(zhong)要(yao)(yao)的研(yan)究對象。2008年入(ru)選第二批國家級非物(wu)質文(wen)化遺產名錄(lu)。【了解詳情】

新疆花兒是新(xin)疆(jiang)各地(di)回(hui)、漢、錫(xi)伯等民(min)(min)族人民(min)(min)喜愛的民(min)(min)歌，新(xin)疆(jiang)花(hua)兒源于河州花(hua)兒、洮岷花(hua)兒，系從甘肅、寧(ning)夏、青海(hai)等地(di)傳入，新(xin)疆(jiang)獨特(te)的地(di)理(li)環境(jing)、民(min)(min)族習俗(su)和語言音韻(yun)的影響(xiang)使之逐漸成為一種(zhong)具有鮮(xian)明地(di)域特(te)色的民(min)(min)歌形式。新(xin)疆(jiang)花(hua)兒吸收了(le)維吾(wu)爾(er)、哈薩克等民(min)族(zu)的(de)音樂元素，除常見的(de)徵、商、羽(yu)調式(shi)外(wai)，還采用了較(jiao)為完(wan)整的(de)小(xiao)調式(shi)及調式(shi)交替手法。與關內“花兒(er)”相(xiang)比(bi)，“新疆(jiang)花兒(er)”裝(zhuang)飾(shi)音少(shao)，多為(wei)規(gui)范的(de)2/4節拍(pai)，具有很強(qiang)的舞蹈性。2008年入選第二批國家級非物質文化(hua)遺產(chan)名錄。

賽(sai)乃(nai)(nai)姆(mu)是維(wei)(wei)吾爾(er)族最普遍(bian)的(de)(de)一種民(min)間舞蹈(dao)，廣泛流傳于(yu)天(tian)山南(nan)北(bei)的(de)(de)城(cheng)鎮鄉(xiang)村。它是維(wei)(wei)吾爾(er)族日常生(sheng)活中不可缺少的(de)(de)一部(bu)分(fen)，維(wei)(wei)吾爾(er)人每逢(feng)喜慶(qing)佳節、婚禮儀式、親友(you)歡聚都要(yao)舉(ju)行麥(mai)西來甫(fu)晚會并在晚會上熱情(qing)地跳起賽(sai)乃(nai)(nai)姆(mu)以(yi)表慶(qing)祝。賽(sai)乃(nai)(nai)姆(mu)歷(li)史悠久、源遠流長，主要(yao)發(fa)源于(yu)從事農業生(sheng)活、民(min)族聚居、文化(hua)極(ji)為(wei)發(fa)達的(de)(de)南(nan)疆各(ge)綠洲。　賽(sai)乃(nai)(nai)姆(mu)是民(min)族文化(hua)的(de)(de)寶貴遺產，它充(chong)分(fen)反映了維(wei)(wei)吾爾(er)族的(de)(de)原始宗(zong)教(jiao)信仰、地方風俗及(ji)音樂舞蹈(dao)狀況(kuang)。2008年入選第二批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

薩瑪舞是維(wei)吾爾族的(de)一種(zhong)風格獨特的(de)民間舞蹈(dao)形(xing)式。“薩瑪”一詞為阿拉伯語，意為“蒼穹”、“天河(he)”、“高空”。這種舞(wu)蹈主要流(liu)傳于以喀什市(shi)為中心的(de)(de)疏附、疏勒、伽師、英吉沙(sha)等縣市(shi)。舞(wu)者在(zai)納格拉（鐵鼓）、冬巴克（低音鐵鼓）和蘇乃依（嗩(suo)吶）的(de)(de)伴奏下(xia)，穩(wen)踏(ta)舞(wu)步，前(qian)俯后仰，悠擺旋轉，時而里進(jin)外出，時而逆時針方向(xiang)緩(huan)緩(huan)行進(jin)。歌舞(wu)的(de)(de)人們神情(qing)專注，步履(lv)沉穩(wen)，有(you)一種古樸凝(ning)重的(de)(de)宗(zong)教舞(wu)蹈遺風。隨著時間的(de)(de)延(yan)伸，進(jin)場舞(wu)蹈的(de)(de)人不斷增多，逐漸圍成幾十上百個(ge)圓圈(quan)，圈(quan)圈(quan)相靠，布滿整個(ge)廣場，人群(qun)按統(tong)一節奏律(lv)動，遠(yuan)遠(yuan)望去(qu)，猶如波(bo)瀾涌(yong)動。2011年入選第三批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

新疆(jiang)曲子是一個具(ju)有(you)獨特(te)風格的地方曲藝品種，俗稱“小曲子(zi)”，其(qi)表演形式(shi)為多人分持三弦、二胡(hu)、板胡(hu)和碰鈴等(deng)自行伴奏，輪遞演唱，唱腔音樂十分豐富。新疆(jiang)曲(qu)子是多民族藝術融合的(de)結晶，深(shen)受廣大群眾的(de)歡迎和喜愛，在長(chang)期的傳承發(fa)展中，為流(liu)行地(di)各(ge)民(min)族(zu)傳(chuan)統文化的(de)傳(chuan)承和倫(lun)理道(dao)德的(de)教化，發(fa)揮了重要(yao)的(de)功(gong)用。2006年入選第一批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

哈(ha)(ha)薩克(ke)族(zu)阿依(yi)特斯是(shi)(shi)哈(ha)(ha)薩克(ke)族(zu)曲藝的(de)典(dian)型代表，是(shi)(shi)一種競技式(shi)(shi)的(de)對唱表演形式(shi)(shi)。其傳統節目(mu)主要(yao)表現(xian)哈(ha)(ha)薩克(ke)民(min)族(zu)的(de)歷史、文化和感情，從(cong)唱詞到音樂都充滿濃郁的(de)哈(ha)(ha)薩克(ke)口頭(tou)文學和音樂文化特點，具有突出的(de)歷史文化價(jia)值，被譽為全面反映哈(ha)(ha)薩克(ke)人民(min)社會生活的(de)“一面鏡子”和“百(bai)科全書”，堪稱哈(ha)薩(sa)克(ke)民族的(de)藝術(shu)瑰寶。2006年入選第一批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

維吾(wu)爾族(zu)達瓦孜，在維(wei)吾爾語中意(yi)為“高空走索”，它是(shi)維吾爾族綿延(yan)千年(nian)的一種雜技(ji)藝(yi)術(shu)表(biao)演形式。成書于1072至1074年的《突厥語大(da)辭典(dian)》中即(ji)有“走軟繩，耍達瓦孜”的文字記(ji)載。千余(yu)年以來，達(da)瓦孜的演(yan)出方式基本(ben)保(bao)持(chi)傳統風(feng)貌。達(da)瓦孜表演(yan)多(duo)在露天進行，其特點是把多(duo)種(zhong)多(duo)樣的雜耍技藝搬到數十米高(gao)空的繩(sheng)索(suo)或鋼絲(si)上演(yan)練。2006年入選第一批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

塔吉克族馬球是塔吉克族一項傳統的馬背競技運動，主要分布在新疆西南地區的帕米爾高原。塔吉克族馬球球場長180米，寬70米。馬球是將粗羊毛繩纏成團，外面用黃羊皮縫制而成的直徑約12厘米的圓球。球棍呈鏟形，長約1.2米。參賽隊員共有12名，設有前鋒、后衛、守門員等崗位，每場40分鐘，分上下兩場，規則與足球相似。其計時沿用古老的木碗滴水方法。塔吉克族馬球比賽場面熱烈，對于加強民族文化認同感具有重要價值。【了解詳情】

芨芨草編(bian)織技藝(yi)，哈(ha)薩克語稱為(wei)“棋托乎”。在新疆維(wei)吾爾自(zi)治區托里縣境內(nei)流傳的芨(ji)(ji)芨(ji)(ji)草手工(gong)編織技藝，是各(ge)(ge)地哈(ha)(ha)薩克(ke)族婦女世代相(xiang)傳的手工(gong)技藝。哈(ha)(ha)薩克(ke)族的芨(ji)(ji)芨(ji)(ji)草手工(gong)編織在制作時(shi)，先將(jiang)芨(ji)(ji)芨(ji)(ji)草打(da)捆成束，放在向陽處曬干(gan)；將(jiang)剪好(hao)的羊毛染上各(ge)(ge)種顏色，捻成所需要的各(ge)(ge)色毛線(xian)；然(ran)后(hou)將(jiang)各(ge)(ge)色毛線(xian)根據圖(tu)案的要求纏繞在芨(ji)(ji)芨(ji)(ji)草上，編完后(hou)再(zai)用斧頭(tou)(tou)等工(gong)具將(jiang)兩頭(tou)(tou)砍齊。圖(tu)案的內(nei)容豐富多彩(cai)，美觀大方，反映(ying)出(chu)哈(ha)(ha)薩克(ke)族人民的生活態度和審美觀?念。2011年入選第三(san)批國家級非物(wu)質文(wen)化遺產名(ming)錄。

維(wei)吾爾族(zu)刺繡(xiu)是(shi)一種富于民族(zu)特(te)色的民間刺繡(xiu)藝術，主要流行于新疆維(wei)吾爾自治區(qu)哈密地區。它是在伊斯蘭(lan)教文化的基礎上借鑒、融合(he)漢滿文化和(he)佛教文化而形(xing)成和(he)發(fa)展起來的，流傳至今歷史(shi)已十分(fen)久遠。維吾爾族婦女幾(ji)乎都精于刺繡，姑娘出嫁(jia)前都要(yao)勤學各(ge)種(zhong)繡工技藝，以完成繡花枕之類出嫁(jia)時(shi)必(bi)不(bu)可少的生活用品(pin)。維吾爾族刺繡有各(ge)種(zhong)不(bu)同的表現形(xing)式，其中(zhong)“花(hua)帽花(hua)”、“枕頭(tou)花”、“衣邊花”和(he)“褂(gua)單花”四種類型最能(neng)體現(xian)維吾爾民族的(de)文化(hua)特色。2008年入選第二批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

維吾爾族模制法土陶燒制技藝有兩千多年的歷史，它隨著絲綢之路的開通而興起，其間不斷發展創新，一直流傳至今。它以手口方式傳承，沒有詳細的文字記錄。現喀什市古則爾社區下屬的闊子其亞爾比西居民區是世世代代從事土陶作業的地方。這里的土壤為粘土，是制陶的重要原料。土陶制作者即利用這種粘土制陶，不經任何加(jia)(jia)工，不添(tian)加(jia)(jia)配料，以(yi)水和泥制成(cheng)器皿狀，再(zai)涂(tu)以(yi)不同顏(yan)色(se)，燒成(cheng)光(guang)澤美觀的生(sheng)活用品(pin)。2006年入選第一批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

新疆維吾爾族的織造、印染技藝有著悠久的歷史，其中以花氈和印染花布最為著名。花氈的種類很多，包括壓制花氈、印染花氈、彩繪花氈和刺繡花氈等。維吾爾族的印染技藝以花布彩印為主，有刻版印染、扎染和(he)木模(mo)戳印等種類，其(qi)中流(liu)傳最(zui)廣、使(shi)用(yong)(yong)最(zui)多(duo)、歷(li)史(shi)最(zui)久(jiu)的是木模(mo)戳印技藝。人們長期使(shi)用(yong)(yong)彩(cai)印花布作為棉(mian)袍襯里、腰巾、罩單(dan)、窗(chuang)簾、門簾、塵墊套、壁掛(gua)、禮拜(bai)單(dan)、墻圍布和(he)炕圍布。2006年入選第一批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

傳統的維吾爾族房(fang)屋是方(fang)形(xing)的，開天(tian)窗，屋頂平坦，可以(yi)晾曬瓜果(guo)(guo)和糧食，又是夏天(tian)納(na)涼的地方(fang)。室內筑實心土(tu)炕，高約一尺，供起居坐臥。冬季以(yi)火墻的一邊(bian)是待客的上座。在南(nan)疆，維吾爾族人的住房(fang)多(duo)成院落，呈方(fang)形(xing)，大門忌(ji)朝西開。住室有(you)前廊，庭(ting)院多(duo)裁花木、葡萄、葫蘆(lu)和果(guo)(guo)樹，打掃得十分潔凈。屋房(fang)建筑具有(you)濃厚的民(min)族特色(se)。根據不同的情況施(shi)以(yi)多(duo)種多(duo)樣(yang)(yang)的裝飾(shi)(shi)，有(you)磚(zhuan)飾(shi)(shi)、琉璃飾(shi)(shi)、抹面、石(shi)膏花飾(shi)(shi)、壁爐、木飾(shi)(shi)及彩(cai)畫等。因受(shou)伊斯蘭(lan)文化(hua)的影(ying)響，建筑裝飾(shi)(shi)只采用幾何圖案和花草紋樣(yang)(yang)，不使用人物、動(dong)物形(xing)象。其中具有(you)代(dai)表性的建筑有(you)高臺民(min)居(ju)建筑、伊斯(si)蘭建筑等。【了解詳情】

新(xin)疆自古就有“歌舞(wu)之鄉”的(de)譽稱，維吾爾、哈(ha)薩克、柯(ke)爾克孜、塔(ta)吉克(ke)、蒙古、錫伯、烏(wu)孜別克、塔(ta)塔(ta)爾、滿等民族都能歌(ge)善舞，伴(ban)隨著絲綢之路的駝鈴聲，新疆歌(ge)舞流傳到日本、緬甸、朝鮮、中(zhong)亞、西亞乃至歐洲各(ge)地。龜(gui)茲樂舞、疏(shu)勒樂舞、高(gao)昌樂舞、伊州樂舞和天山以北匈奴族的(de)(de)悅般(ban)樂都是見(jian)之于史(shi)冊(ce)的(de)(de)樂舞瑰(gui)寶。唐代官制的(de)(de)10部(bu)樂中，就有出自新(xin)疆的《龜茲》、《疏勒(le)》、《高昌》3部，唐玄奘西行取經途中，曾(ceng)欣(xin)賞過(guo)龜(gui)(gui)茲樂(le)舞，贊嘆龜(gui)(gui)茲是(shi)“管弦伎樂，特(te)善諸國！”

叼羊，是新(xin)疆各兄(xiong)弟民族群眾普遍喜愛的傳統體育活(huo)動，特別是哈薩(sa)克、柯爾克孜、塔吉克、蒙(meng)古族的(de)牧(mu)民(min)群眾(zhong)、更擅(shan)長這(zhe)種獨(du)特的(de)馬上(shang)運(yun)動(dong)。叼(diao)羊是(shi)一(yi)種對抗性強、爭奪劇烈的(de)運(yun)動(dong)。一(yi)般都在(zai)節慶或表演時進行。有分隊(dui)和不分隊(dui)兩(liang)種方(fang)式。主(zhu)持人把一(yi)只割去頭的(de)羊放(fang)在(zai)指定處。槍響后，甲乙兩(liang)隊(dui)共同向羊飛馳(chi)而去，先搶(qiang)到(dao)羊的(de)同隊(dui)隊(dui)員互相掩護，極力(li)向終點奔馳(chi)，雙方(fang)騎手們(men)施展各種技巧，圍追(zhui)堵截，拼命(ming)搶(qiang)奪。叼(diao)著羊先到(dao)達終點的(de)為(wei)勝方(fang)。獲勝者按照當(dang)地的(de)習俗，將羊當(dang)場烤熟，請眾(zhong)騎手共享(xiang)，稱為(wei)“幸福肉”。

新疆是一個遙遠而又神秘的極西之地；走進新疆、認識新疆、了解新疆、是祖國人民和世界人民的心愿。新疆十八怪一定程度上，體現了新疆的歷史、文化、風俗習慣等，進一步加深了新疆的神秘感。第一怪：鞭子底下談戀愛；第二怪：兵團姑娘不對外；第三怪：吃的烤馕像鍋蓋；第四怪：出嫁姑娘把妹帶；第五怪：大盤雞里拌皮帶；第六怪：風吹石頭砸腦袋；第七怪：古絲道上地名怪；第八怪：吃飯手抓不用筷；第九怪：結婚宴席無酒菜；第十怪：井底全部連起來......【查看更多】

新疆作為古代東西方(fang)經濟文化交流的(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)要(yao)通道(dao)和(he)樞(shu)紐(niu)，自(zi)古以(yi)來就是一(yi)個(ge)多種(zhong)宗(zong)(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)并存的(de)(de)(de)(de)(de)地(di)區。早在(zai)伊(yi)斯蘭教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)傳(chuan)(chuan)(chuan)入(ru)前，祆教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)、佛教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)、道(dao)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)、摩尼教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)、景教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)等多種(zhong)宗(zong)(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)，就相(xiang)繼(ji)沿著絲綢之路傳(chuan)(chuan)(chuan)播到新疆，與當地(di)土生土長(chang)的(de)(de)(de)(de)(de)原始(shi)(shi)宗(zong)(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)一(yi)起在(zai)各地(di)流傳(chuan)(chuan)(chuan)。伊(yi)斯蘭教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)傳(chuan)(chuan)(chuan)入(ru)后，新疆不僅(jin)繼(ji)續維(wei)持了多種(zhong)宗(zong)(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)并存的(de)(de)(de)(de)(de)局面，而且又有基督(du)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)、天(tian)主(zhu)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)等宗(zong)(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)傳(chuan)(chuan)(chuan)入(ru)。在(zai)外來宗(zong)(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)傳(chuan)(chuan)(chuan)入(ru)以(yi)前，新疆的(de)(de)(de)(de)(de)古代居民信仰本(ben)地(di)土生土長(chang)的(de)(de)(de)(de)(de)原始(shi)(shi)宗(zong)(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)及由原始(shi)(shi)宗(zong)(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)發(fa)展而成的(de)(de)(de)(de)(de)薩滿(man)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)。現在(zai)新疆主(zhu)要(yao)有伊(yi)斯蘭教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)、佛教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)（包括藏傳(chuan)(chuan)(chuan)佛教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)）、基督(du)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)、天(tian)主(zhu)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)、道(dao)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)等。