桂(gui)(gui)林(lin)話(hua)(hua)(hua)(hua)屬于西南官話(hua)(hua)(hua)(hua)桂(gui)(gui)柳片。在桂(gui)(gui)林(lin)市城區居民(min)說桂(gui)(gui)林(lin)話(hua)(hua)(hua)(hua)，郊區以平話(hua)(hua)(hua)(hua)為主，少(shao)數(shu)民(min)族語(yu)(yu)言和其他漢語(yu)(yu)言只在少(shao)數(shu)家庭內部使(shi)用(yong)，桂(gui)(gui)林(lin)話(hua)(hua)(hua)(hua)是各民(min)族的(de)公共交際用(yong)語(yu)(yu)。聽桂(gui)(gui)林(lin)人說話(hua)(hua)(hua)(hua)很像在唱(chang)歌(ge)，語(yu)(yu)調綿軟(ruan)細膩，頗有軟(ruan)語(yu)(yu)呢依的(de)韻(yun)味。

短語(yu)/俗語(yu)：折抵一(yi)(yi)吃虧上當；搏亂一(yi)(yi)趁渾水摸魚；使火一(yi)(yi)煽動(dong)、挑(tiao)撥；賭卯一(yi)(yi)打賭；開(kai)臺一(yi)(yi)開(kai)始吃飯(fan)、打牌、演戲等(deng)；欠位(wei)子一(yi)(yi)搶先占據好的位(wei)置；眼脹一(yi)(yi)看(kan)不順眼，感(gan)到氣(qi)忿；醒(xing)水一(yi)(yi)覺悟、警覺；點(dian)嘣 一(yi)(yi)點(dian)穿，說(shuo)明白等(deng)。

桂(gui)林(lin)(lin)是壯、苗、瑤、侗(dong)、回等少(shao)數(shu)民(min)(min)(min)族聚居之地(di)，各民(min)(min)(min)族的節(jie)(jie)日(ri)慶典活動和風俗民(min)(min)(min)情古(gu)樸濃郁，桂(gui)劇為主的地(di)方戲劇和“劉(liu)三姐(jie)”為核(he)心的民(min)(min)(min)歌與(yu)民(min)(min)(min)間傳(chuan)說(shuo)豐富多彩(cai)。在(zai)此基礎上(shang)形成(cheng)的“印象.劉(liu)三姐(jie)”、“象山(shan)傳(chuan)奇”等大型實景舞(wu)臺(tai)表演項目，成(cheng)為桂(gui)林(lin)(lin)旅(lv)(lv)游(you)活動中很受歡迎的旅(lv)(lv)游(you)吸引物(wu)。桂(gui)林(lin)(lin)有(you)(you)國際(ji)山(shan)水文化旅(lv)(lv)游(you)節(jie)(jie)、中國—東盟博覽(lan)會旅(lv)(lv)游(you)展(zhan)、國際(ji)動漫節(jie)(jie)、桂(gui)林(lin)(lin)馬(ma)拉(la)松；各縣區(qu)都有(you)(you)自己的傳(chuan)統節(jie)(jie)日(ri)，如(ru)秀(xiu)峰“三月三”民(min)(min)(min)族歌吁節(jie)(jie)，陽朔(shuo)漓(li)江漁火節(jie)(jie)，龍勝紅衣節(jie)(jie)，興安米粉節(jie)(jie)，資源(yuan)河燈節(jie)(jie)，恭城桃花(hua)節(jie)(jie)、月柿節(jie)(jie)，灌陽梨花(hua)節(jie)(jie)、桃花(hua)節(jie)(jie)，荔(li)浦(pu)旅(lv)(lv)游(you)文化節(jie)(jie)，靈川海洋銀杏節(jie)(jie)、永福福壽節(jie)(jie)，平樂媽祖文化旅(lv)(lv)游(you)節(jie)(jie)，全(quan)州湘山(shan)寺廟會等。

現(xian)代桂林結(jie)婚習俗：撞(zhuang)門、找鞋子、給女方家長輩(bei)敬茶、吃糖水(shui)蛋。

現代桂林市結婚(hun)流(liu)程：男(nan)方(fang)去女方(fang)家下聘禮、登記領證、籌備婚(hun)禮（訂婚(hun)宴/婚(hun)車）、接親、婚(hun)禮、三天回門(men)。

桂林市壯族(zu)結婚風俗：夜婚、背新娘、砍梯、拆(chai)橋、對歌、新娘經過“炮火”等。

桂林(lin)市壯族結婚流程：提親(qin)(qin)、定親(qin)(qin)、接(jie)親(qin)(qin)、送親(qin)(qin)、成親(qin)(qin)、回門等。

桂(gui)林菜(cai)(cai)(cai)(cai)兼容(rong)了湘(xiang)菜(cai)(cai)(cai)(cai)、粵菜(cai)(cai)(cai)(cai)、川菜(cai)(cai)(cai)(cai)等菜(cai)(cai)(cai)(cai)系(xi)的特點。為(wei)此桂(gui)林地方(fang)風(feng)味(wei)菜(cai)(cai)(cai)(cai)、純(chun)樸自然(ran)、口(kou)味(wei)濃郁、酸(suan)甜兼容(rong)，有(you)著(zhu)濃濃的草根情懷。桂(gui)林的本地風(feng)味(wei)集酸(suan)辣(la)的湘(xiang)菜(cai)(cai)(cai)(cai)和清(qing)淡的粵菜(cai)(cai)(cai)(cai)風(feng)味(wei)，家常小(xiao)炒深(shen)受湘(xiang)菜(cai)(cai)(cai)(cai)影響，幾乎餐餐離不開酸(suan)辣(la)。

桂(gui)林名吃：陽朔啤(pi)酒(jiu)魚、桂(gui)林田(tian)螺、桂(gui)林米粉、荔(li)浦扣肉、尼姑素面、豆蓉糯米飯、桂(gui)林荷葉鴨(ya)、全州醋血鴨(ya)、酸辣(la)禾花(hua)魚、恭城油(you)茶、粉利等。

彩調(diao)是廣(guang)西(xi)最具(ju)特色的(de)(de)(de)戲曲劇種之一，舊稱調(diao)子(zi)，屬明(ming)代四大聲腔的(de)(de)(de)東(dong)柳(liu)西(xi)梆南昆北(bei)弋之柳(liu)子(zi)腔路子(zi)，主(zhu)要分布于廣(guang)西(xi)桂林、柳(liu)州(zhou)、河池及百色、崇左(zuo)、南寧、梧州(zhou)部分區域等，凡(fan)能流行西(xi)南官話(hua)的(de)(de)(de)地方，均為(wei)彩調(diao)的(de)(de)(de)流行區域。彩調(diao)的(de)(de)(de)劇本內容多以勞動(dong)、愛(ai)情、生活、家(jia)長里短、悲歡離(li)合等為(wei)主(zhu)。2006年5月20日(ri)，被列入(ru)第一批國家(jia)級非物質文化遺產名錄。

桂(gui)(gui)(gui)劇是廣西的主要劇種之一，俗稱桂(gui)(gui)(gui)戲或桂(gui)(gui)(gui)班戲，是用桂(gui)(gui)(gui)林方言演唱的劇種，做工細膩貼切、生(sheng)動活潑，借助(zhu)面部表情和(he)身(shen)段姿態傳(chuan)情，注(zhu)重以細膩而富于生(sheng)活氣息(xi)的表演手(shou)法塑造(zao)人物(wu)。即(ji)使是武戲，也多是文做。桂(gui)(gui)(gui)劇劇目相當豐富，有(you)“大(da)小(xiao)本雜(za)八百出”之說。桂(gui)(gui)(gui)劇角(jiao)色分為(wei)生(sheng)、旦、凈、丑(chou)四大(da)行當。2010年入選第三批自治區(qu)級非(fei)物(wu)質文化遺產名錄(lu)。

廣(guang)(guang)西文場(chang)簡稱(cheng)文場(chang)，又名“文玩(wan)子”“小(xiao)曲”等，是流行于廣(guang)(guang)西桂(gui)(gui)北官話地區的(de)漢族清唱藝(yi)術(shu)，也是廣(guang)(guang)西最(zui)(zui)有(you)(you)代表(biao)性和最(zui)(zui)具(ju)影響的(de)漢族曲藝(yi)形式，在桂(gui)(gui)林、柳州等地最(zui)(zui)為盛行。廣(guang)(guang)西文場(chang)以唱為主，間有(you)(you)說白。演唱形式為數人(ren)(ren)坐唱，有(you)(you)生、旦、凈、丑等行當之(zhi)分，根(gen)據唱本中(zhong)的(de)人(ren)(ren)物(wu)來(lai)決定演唱人(ren)(ren)數，每人(ren)(ren)承(cheng)擔一(yi)個角色。2008年6月7日(ri)，被(bei)列入第二(er)批國(guo)家級(ji)非物(wu)質(zhi)文化遺(yi)產名錄。

桂(gui)(gui)林漁(yu)(yu)(yu)鼓(gu)俗稱道情，是桂(gui)(gui)林市的(de)漢(han)族傳(chuan)統說唱藝(yi)術。桂(gui)(gui)林漁(yu)(yu)(yu)鼓(gu)敘事講唱道情表演(yan)形式受湖南(nan)漁(yu)(yu)(yu)鼓(gu)影響頗(po)深。桂(gui)(gui)林漁(yu)(yu)(yu)鼓(gu)伴奏的(de)主要樂(le)器(qi)是漁(yu)(yu)(yu)鼓(gu)。桂(gui)(gui)林漁(yu)(yu)(yu)鼓(gu)是桂(gui)(gui)林傳(chuan)統文化的(de)重(zhong)要表現形式，是多地域文化融合(he)的(de)“活(huo)化石(shi)”，從其(qi)中折射出(chu)古代社會生活(huo)的(de)人(ren)生百態，對研究廣西的(de)生活(huo)史(shi)、曲藝(yi)史(shi)等很有借鑒意(yi)義(yi)。2014年(nian)11月11日，被列入(ru)第(di)四批國家級非物質文化遺產名錄。

桂(gui)(gui)林(lin)是一(yi)座文(wen)化(hua)古城。兩千(qian)多(duo)(duo)年(nian)的(de)(de)(de)(de)歷(li)史，使它具有(you)豐(feng)(feng)厚的(de)(de)(de)(de)文(wen)化(hua)底蘊。神奇(qi)的(de)(de)(de)(de)桂(gui)(gui)林(lin)山水(shui)、多(duo)(duo)彩的(de)(de)(de)(de)民族風情(qing)、獨特(te)的(de)(de)(de)(de)地方物產(chan)和(he)杰(jie)出的(de)(de)(de)(de)人(ren)物，孕育了大量的(de)(de)(de)(de)神話、故事和(he)傳說(shuo)，成為桂(gui)(gui)林(lin)豐(feng)(feng)富的(de)(de)(de)(de)山水(shui)文(wen)化(hua)的(de)(de)(de)(de)一(yi)部分。桂(gui)(gui)林(lin)山水(shui)傳說(shuo)是豐(feng)(feng)富多(duo)(duo)彩的(de)(de)(de)(de)，生動地反映(ying)了勞動人(ren)民對大自(zi)然(ran)的(de)(de)(de)(de)熱愛之情(qing)，形象記錄了這種情(qing)感的(de)(de)(de)(de)萌(meng)芽，產(chan)生，發展(zhan)，使之有(you)著很高(gao)的(de)(de)(de)(de)美學價值。2010年(nian)入(ru)選第(di)三(san)批自(zi)治(zhi)區級非物質文(wen)化(hua)遺(yi)產(chan)名(ming)錄。

八(ba)(ba)(ba)角(jiao)寨山(shan)(shan)水傳說多以(yi)古歌、故事、神(shen)話、山(shan)(shan)歌等形式(shi)呈(cheng)現，有(you)著(zhu)悠久歷史。作為非(fei)物質文化遺(yi)產八(ba)(ba)(ba)角(jiao)寨山(shan)(shan)水傳說傳承(cheng)(cheng)人的(de)趙(zhao)凌云，他利用(yong)手中的(de)筆書寫美麗的(de)八(ba)(ba)(ba)角(jiao)寨，經常下鄉收集有(you)關八(ba)(ba)(ba)角(jiao)寨山(shan)(shan)水傳說的(de)古歌、故事、神(shen)話、山(shan)(shan)歌，在《八(ba)(ba)(ba)角(jiao)寨》雜志上發表，并編(bian)輯出(chu)版《資源縣傳統民俗文化集粹》一(yi)書。八(ba)(ba)(ba)角(jiao)寨山(shan)(shan)水傳說2018年12月27日列入廣西壯族(zu)自治區第七批非(fei)物質文化遺(yi)產代表性傳承(cheng)(cheng)保護名錄。

桂林米粉(fen)(fen)以其獨特(te)的(de)(de)風味遠(yuan)近聞名(ming)(ming)。其做(zuo)工考究，先將上好大米磨成(cheng)(cheng)漿，裝袋濾(lv)干(gan)，揣成(cheng)(cheng)粉(fen)(fen)團煮熟后壓榨成(cheng)(cheng)圓(yuan)根(gen)或片(pian)(pian)狀即成(cheng)(cheng)。圓(yuan)的(de)(de)稱米粉(fen)(fen)，片(pian)(pian)狀的(de)(de)稱切粉(fen)(fen)，通稱米粉(fen)(fen)，其特(te)點(dian)是(shi)潔白(bai)、細嫩、軟滑、爽口。其吃法多樣。最講究鹵(lu)水的(de)(de)制(zhi)作，其工藝各(ge)(ge)家有異，大致以豬、牛骨、羅漢(han)果(guo)和各(ge)(ge)式佐料熬煮而成(cheng)(cheng)，香味濃(nong)郁(yu)。鹵(lu)水的(de)(de)用料和做(zuo)法不同(tong)(tong)，米粉(fen)(fen)的(de)(de)風味也不同(tong)(tong)。2010年，桂林米粉(fen)(fen)制(zhi)作技藝入(ru)選第三批自治區(qu)級非物質文化(hua)遺產名(ming)(ming)錄。

全(quan)(quan)州(zhou)(zhou)醋(cu)(cu)血(xue)鴨(ya)(ya)距(ju)今有(you)1700多年(nian)(nian)歷史，在民間普及最廣泛，獨為(wei)全(quan)(quan)州(zhou)(zhou)人最鐘愛(ai)。全(quan)(quan)州(zhou)(zhou)醋(cu)(cu)血(xue)鴨(ya)(ya)采用盛夏上(shang)市的(de)子鴨(ya)(ya)為(wei)原(yuan)料，殺鴨(ya)(ya)留血(xue)、注入(ru)(ru)酸醋(cu)(cu)，以嫩姜(jiang)或苦(ku)瓜為(wei)配料，將鴨(ya)(ya)肉(rou)先(xian)武(wu)、再文(wen)(wen)火(huo)燜熟(shu)，在出鍋前倒(dao)入(ru)(ru)醋(cu)(cu)血(xue)。成(cheng)品上(shang)桌，清香沁人心脾、美味讓人難忘。全(quan)(quan)州(zhou)(zhou)醋(cu)(cu)血(xue)鴨(ya)(ya)這道帶著濃(nong)濃(nong)地(di)方特色(se)的(de)名牌菜，不(bu)僅成(cheng)了(le)全(quan)(quan)州(zhou)(zhou)游子難舍難割的(de)思鄉味，也逐(zhu)漸成(cheng)為(wei)外地(di)人食而難忘的(de)爽心肴。2010年(nian)(nian)入(ru)(ru)選第三批自治(zhi)區級非物質文(wen)(wen)化(hua)遺產名錄。

龍勝(sheng)(sheng)瑤(yao)(yao)族(zu)服飾制(zhi)作技(ji)藝(yi)(yi)特(te)指紅(hong)瑤(yao)(yao)服飾制(zhi)作技(ji)藝(yi)(yi)，龍勝(sheng)(sheng)瑤(yao)(yao)族(zu)服飾制(zhi)作技(ji)藝(yi)(yi)特(te)指紅(hong)瑤(yao)(yao)服飾制(zhi)作技(ji)藝(yi)(yi)，流傳在(zai)廣西壯族(zu)自治區桂林市龍勝(sheng)(sheng)各族(zu)自治縣的和平鄉(xiang)、馬堤鄉(xiang)、泗水鄉(xiang)、江底鄉(xiang)等瑤(yao)(yao)族(zu)村寨，當地的瑤(yao)(yao)族(zu)自稱(cheng)(cheng)“憂”，因婦女身穿紅(hong)色錦衣花裙俗稱(cheng)(cheng)紅(hong)瑤(yao)(yao)。其(qi)主要傳統技(ji)藝(yi)(yi)有(you)紡織、蠟(la)染(ran)、刺繡三種，均(jun)為手(shou)工。2014年11月11日(ri)，被列入第四批(pi)國家級非物質文化遺產擴展項目名錄(lu)。

資(zi)(zi)源(yuan)(yuan)河(he)燈(deng)(deng)節是流傳于廣西壯族自治區(qu)桂林市資(zi)(zi)源(yuan)(yuan)縣的(de)(de)資(zi)(zi)源(yuan)(yuan)鎮(zhen)、中峰鄉(xiang)、梅(mei)溪鄉(xiang)一帶極具(ju)民族特色(se)(se)和地域特色(se)(se)的(de)(de)傳統節日,它是依附中元節形成和存在的(de)(de)。隨著河(he)燈(deng)(deng)的(de)(de)制作工藝(yi)及內容得(de)以日益完善和豐(feng)富(fu)，河(he)燈(deng)(deng)的(de)(de)種類也豐(feng)富(fu)多(duo)樣，如龍燈(deng)(deng)、魚燈(deng)(deng)、彩燈(deng)(deng)等等，寄寓著人們對美好生活(huo)的(de)(de)希望。以河(he)燈(deng)(deng)為主(zhu)體內涵的(de)(de)資(zi)(zi)源(yuan)(yuan)河(he)燈(deng)(deng)節漸成規模(mo)，形成了一個以祭(ji)祖、祈福、商貿、民娛等內容為主(zhu)的(de)(de)地方(fang)性節慶。2014年11月11日，被列入第四批國家(jia)級非物質文(wen)化遺產擴(kuo)展項目名(ming)錄。

廣西龍勝各(ge)族(zu)自治(zhi)縣龍脊鎮黃(huang)洛瑤(yao)寨，紅瑤(yao)女性有(you)世代相傳(chuan)的蓄發和梳(shu)妝發型習俗(su)，以及(ji)護(hu)發“秘方(fang)”。她們將橙(cheng)子皮、茶油渣和一(yi)些中(zhong)草藥(yao)放進淘米水(shui)中(zhong)煮開發酵，待(dai)冷(leng)卻(que)后用來洗頭。經(jing)過這種特殊護(hu)發方(fang)法護(hu)理的長發柔順、黑亮，是瑤(yao)寨一(yi)道(dao)靚麗的風(feng)景(jing)。2012年，“龍勝瑤(yao)族(zu)長發習俗(su)”被列入廣西壯族(zu)自治(zhi)區非物質文化(hua)遺產(chan)名錄(lu)。

桂江船(chuan)歌(ge)就是(shi)平樂船(chuan)民在生產生活(huo)、勞動、情(qing)感等方面(mian)創作(zuo)的獨特歌(ge)曲(qu)，伴隨船(chuan)民的生活(huo)習俗(su)產生，使用(yong)桂江船(chuan)家的自身語言，沒有經過任何(he)音(yin)樂修飾，也無任何(he)曲(qu)譜記載，依(yi)靠(kao)船(chuan)民一(yi)(yi)代一(yi)(yi)代口傳下(xia)來。桂江船(chuan)歌(ge)有獨特的唱腔分類，一(yi)(yi)般分為勞動、婚喪、柔情(qing)、幽默四類；表現形式可分為獨唱、對唱、重唱、合唱、齊唱等。2008年列入第二(er)批自治(zhi)區(qu)級非(fei)物質文化遺產名錄(lu)。

賀(he)郎歌是(shi)流行(xing)于廣西(xi)桂林興(xing)安縣城(cheng)鄉(xiang)，人(ren)們祝賀(he)新郎娶(qu)親(qin)并大(da)鬧洞房時詠唱的民間(jian)歌謠，是(shi)一(yi)種集文學、歌、舞、表(biao)演(yan)、禮儀于一(yi)體(ti)(ti)的綜(zong)合型藝術。賀(he)郎儀式(shi)分(fen)(fen)“賀(he)郎”“移(yi)花”“送郎”三大(da)部(bu)分(fen)(fen)，各(ge)個(ge)部(bu)分(fen)(fen)環環相扣、渾(hun)然一(yi)體(ti)(ti)，充分(fen)(fen)展示了(le)桂北地區的婚俗(su)禮儀、歌唱習俗(su)。2008年，入選第二批自治區級非物質(zhi)文化遺產名(ming)錄。

瑤族吹笙撻鼓(gu)(gu)舞(wu)流傳于桂(gui)林(lin)市恭城縣觀音鄉水濱村(cun)一(yi)(yi)帶(dai)，具有千年(nian)的(de)歷史，該舞(wu)是瑤族人(ren)用于祭祀祖先(xian)一(yi)(yi)種儀式，是用舞(wu)蹈表述(shu)瑤族祖先(xian)的(de)功德與(yu)生平。吹笙撻鼓(gu)(gu)舞(wu)一(yi)(yi)般是在(zai)祠(ci)堂或撻鼓(gu)(gu)亭（坪）表演(yan)。參舞(wu)的(de)人(ren)數(shu)由12至24人(ren)偶(ou)數(shu)組成，有吹蘆(lu)笙的(de)、手拿中小(xiao)長鼓(gu)(gu)的(de)、敲打大鑼等(deng)民族自制(zhi)樂器的(de)。起舞(wu)時按三四拍(pai)子穩健的(de)踢踏舞(wu)步，云手擊鼓(gu)(gu)，托鼓(gu)(gu)轉身，優美自如。2008年(nian)，入選第二批自治(zhi)區級非(fei)物質(zhi)文化遺(yi)產(chan)名錄(lu)。

桂林儺(nuo)(nuo)舞(wu)，是當地(di)民間(jian)藝術的(de)(de)明珠(zhu)，俗稱“桂林跳神”。在廣西(xi)桂林，每當遇(yu)到(dao)較為重大的(de)(de)節(jie)日，當地(di)人都會以儺(nuo)(nuo)舞(wu)的(de)(de)方式來進行慶祝，這些節(jie)日促進了廣西(xi)桂林儺(nuo)(nuo)舞(wu)的(de)(de)發展。這一祭祀儀式的(de)(de)衍生物的(de)(de)性(xing)質正在逐漸發生改變，懷念先人、祈(qi)求多福、祈(qi)禱平安(an)已經成為儺(nuo)(nuo)舞(wu)的(de)(de)主(zhu)要用途。2010年入(ru)選(xuan)第三批自(zi)治(zhi)區級非物質文(wen)化遺產名錄。

在漫長的(de)(de)歷史長河中，桂(gui)林受當地(di)(di)的(de)(de)自然地(di)(di)理環境、氣候條件以(yi)(yi)及文(wen)化(hua)因素的(de)(de)影響，形成(cheng)了獨(du)特(te)的(de)(de)桂(gui)林城市(shi)文(wen)化(hua)，桂(gui)林歷史文(wen)化(hua)名村鎮傳(chuan)統建筑(zhu)群落(luo)的(de)(de)選址與布局以(yi)(yi)及街巷(xiang)空間的(de)(de)布局都極具(ju)當地(di)(di)地(di)(di)域性特(te)色，傳(chuan)統建筑(zhu)中的(de)(de)細部裝飾簡(jian)潔、樸素、輕巧，其建筑(zhu)風格、造型、體量、色調在國內獨(du)樹(shu)一幟，曾獲(huo)得廣泛好評(ping)，如(ru)蘆笛巖的(de)(de)建筑(zhu)小品(pin)、花橋展覽館等(deng)都令國內外無數城建專家癡迷，加上其自身的(de)(de)古代(dai)文(wen)化(hua)、山(shan)水文(wen)化(hua)和鄉(xiang)土(tu)文(wen)化(hua)以(yi)(yi)及抗戰文(wen)化(hua)，共同構成(cheng)了桂(gui)林城市(shi)特(te)色。

桂林千百(bai)年來(lai)，幾種文(wen)化(hua)(hua)在(zai)這里相互激蕩，積淀(dian)了(le)深厚(hou)的(de)(de)(de)(de)文(wen)化(hua)(hua)底蘊，擁有一批特色鮮(xian)明的(de)(de)(de)(de)歷史(shi)文(wen)化(hua)(hua)，以(yi)(yi)(yi)(yi)甑皮(pi)巖遺址為(wei)(wei)代(dai)(dai)表(biao)的(de)(de)(de)(de)史(shi)前文(wen)化(hua)(hua)、以(yi)(yi)(yi)(yi)靈渠為(wei)(wei)代(dai)(dai)表(biao)的(de)(de)(de)(de)水(shui)利文(wen)化(hua)(hua)、以(yi)(yi)(yi)(yi)靖江王(wang)府、王(wang)陵、清貢院為(wei)(wei)代(dai)(dai)表(biao)的(de)(de)(de)(de)明代(dai)(dai)藩(fan)王(wang)文(wen)化(hua)(hua)和教(jiao)育文(wen)化(hua)(hua)、以(yi)(yi)(yi)(yi)摩崖(ya)石(shi)刻和山水(shui)詩文(wen)為(wei)(wei)代(dai)(dai)表(biao)的(de)(de)(de)(de)山水(shui)文(wen)化(hua)(hua)、以(yi)(yi)(yi)(yi)西山、疊彩山、伏波(bo)山摩崖(ya)造(zao)像和開元寺、棲霞寺為(wei)(wei)代(dai)(dai)表(biao)的(de)(de)(de)(de)佛教(jiao)文(wen)化(hua)(hua)、以(yi)(yi)(yi)(yi)紅軍血戰(zhan)湘江界首為(wei)(wei)代(dai)(dai)表(biao)的(de)(de)(de)(de)長征文(wen)化(hua)(hua)、以(yi)(yi)(yi)(yi)“西南(nan)劇展”和“八百(bai)壯士(shi)”為(wei)(wei)代(dai)(dai)表(biao)的(de)(de)(de)(de)抗戰(zhan)文(wen)化(hua)(hua)等在(zai)此(ci)競相爭輝，形成(cheng)了(le)內涵豐富而獨(du)特、個(ge)性極為(wei)(wei)鮮(xian)明突出的(de)(de)(de)(de)桂林文(wen)化(hua)(hua)現象。

在(zai)桂(gui)林市主(zhu)要流(liu)傳(chuan)(chuan)(chuan)的(de)(de)(de)宗教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)有佛(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)、道(dao)(dao)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)、伊(yi)斯蘭教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)、天主(zhu)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)和基(ji)督教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)，其(qi)(qi)中(zhong)以佛(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)和道(dao)(dao)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)的(de)(de)(de)歷(li)史(shi)文(wen)化最(zui)為久遠，唐代桂(gui)林佛(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)文(wen)化空(kong)前繁(fan)(fan)榮，成為我國南(nan)方佛(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)中(zhong)心(xin)之一，在(zai)西山、伏波山、疊(die)彩山、象鼻山遍布佛(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)寺廟、石(shi)窟造(zao)像(xiang)和石(shi)刻碑文(wen)。而道(dao)(dao)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)則是在(zai)宋代繁(fan)(fan)榮起來(lai)。伊(yi)斯蘭教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)于宋末元初隨宦(huan)游(you)桂(gui)林信(xin)奉伊(yi)斯蘭教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)的(de)(de)(de)回族官吏傳(chuan)(chuan)(chuan)入(ru)桂(gui)林。在(zai)穿山一帶逐(zhu)漸形成伊(yi)斯蘭教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)徒最(zui)早(zao)的(de)(de)(de)聚集區，并建立(li)了最(zui)早(zao)的(de)(de)(de)清真寺。天主(zhu)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)傳(chuan)(chuan)(chuan)入(ru)桂(gui)林的(de)(de)(de)時(shi)間可追(zhui)溯到明朝(chao)萬歷(li)十三(san)年，傳(chuan)(chuan)(chuan)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)活動在(zai)南(nan)明時(shi)期正式展開。基(ji)督教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)由美(mei)國宣道(dao)(dao)牧(mu)師孔道(dao)(dao)宏于光緒(xu)二十四年首先傳(chuan)(chuan)(chuan)入(ru)，并在(zai)中(zhong)山中(zhong)路(lu)義井頭建立(li)了第一座宣道(dao)(dao)會(hui)(hui)福音堂，基(ji)督教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)其(qi)(qi)它(ta)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)派如圣公會(hui)(hui)、浸信(xin)會(hui)(hui)等也相繼(ji)傳(chuan)(chuan)(chuan)入(ru)。