桂(gui)(gui)林話屬于西(xi)南(nan)官話桂(gui)(gui)柳片。在桂(gui)(gui)林市城區居民(min)說桂(gui)(gui)林話，郊區以(yi)平話為主，少數民(min)族語(yu)(yu)言和其他漢語(yu)(yu)言只在少數家庭內部使用，桂(gui)(gui)林話是各民(min)族的(de)公共交際用語(yu)(yu)。聽桂(gui)(gui)林人說話很像在唱歌，語(yu)(yu)調綿軟細膩(ni)，頗有軟語(yu)(yu)呢(ni)依的(de)韻(yun)味。

短語/俗語：折抵一吃(chi)(chi)虧上當；搏亂一趁(chen)渾水摸魚；使火(huo)一煽動、挑撥；賭(du)卯(mao)一打賭(du)；開臺一開始吃(chi)(chi)飯、打牌、演戲等；欠位子一搶先占據好(hao)的(de)位置；眼(yan)脹一看不(bu)順眼(yan)，感(gan)到氣(qi)忿；醒水一覺(jue)悟(wu)、警覺(jue)；點嘣 一點穿，說明白等。

桂林是(shi)壯、苗、瑤、侗、回等少數民(min)(min)族聚居之地，各(ge)民(min)(min)族的(de)(de)節(jie)(jie)(jie)日慶典(dian)活動和(he)風俗(su)民(min)(min)情古樸濃郁，桂劇為(wei)(wei)(wei)主的(de)(de)地方戲劇和(he)“劉(liu)三(san)(san)姐”為(wei)(wei)(wei)核心的(de)(de)民(min)(min)歌與(yu)民(min)(min)間(jian)傳說豐富多(duo)彩。在此基(ji)礎上形(xing)成的(de)(de)“印象.劉(liu)三(san)(san)姐”、“象山傳奇”等大型(xing)實景(jing)舞臺(tai)表演項目，成為(wei)(wei)(wei)桂林旅(lv)游(you)活動中很受歡迎的(de)(de)旅(lv)游(you)吸(xi)引物。桂林有國際(ji)山水文(wen)化(hua)旅(lv)游(you)節(jie)(jie)(jie)、中國—東(dong)盟博覽會旅(lv)游(you)展(zhan)、國際(ji)動漫節(jie)(jie)(jie)、桂林馬拉(la)松；各(ge)縣(xian)區(qu)都(dou)有自己的(de)(de)傳統節(jie)(jie)(jie)日，如秀峰(feng)“三(san)(san)月三(san)(san)”民(min)(min)族歌吁節(jie)(jie)(jie)，陽朔漓江漁火節(jie)(jie)(jie)，龍勝紅(hong)衣(yi)節(jie)(jie)(jie)，興安米粉節(jie)(jie)(jie)，資源河燈(deng)節(jie)(jie)(jie)，恭城桃(tao)花(hua)(hua)節(jie)(jie)(jie)、月柿節(jie)(jie)(jie)，灌陽梨花(hua)(hua)節(jie)(jie)(jie)、桃(tao)花(hua)(hua)節(jie)(jie)(jie)，荔(li)浦旅(lv)游(you)文(wen)化(hua)節(jie)(jie)(jie)，靈川海(hai)洋銀杏節(jie)(jie)(jie)、永福(fu)福(fu)壽節(jie)(jie)(jie)，平(ping)樂媽祖文(wen)化(hua)旅(lv)游(you)節(jie)(jie)(jie)，全(quan)州湘山寺廟會等。

現代桂林結(jie)婚習俗：撞門(men)、找鞋子、給女方(fang)家(jia)長輩(bei)敬茶、吃(chi)糖水蛋。

現代桂林市結婚流(liu)程(cheng)：男(nan)方(fang)去女方(fang)家下(xia)聘(pin)禮(li)、登(deng)記(ji)領證、籌備婚禮(li)（訂婚宴(yan)/婚車(che)）、接(jie)親(qin)、婚禮(li)、三天回門。

桂林市壯族結婚風俗：夜婚、背新(xin)娘(niang)、砍梯(ti)、拆橋、對(dui)歌、新(xin)娘(niang)經過(guo)“炮火”等。

桂林市壯(zhuang)族結婚流程：提親(qin)、定親(qin)、接親(qin)、送親(qin)、成親(qin)、回(hui)門等。

桂(gui)林菜(cai)兼容(rong)了湘菜(cai)、粵菜(cai)、川菜(cai)等菜(cai)系(xi)的(de)特(te)點。為此桂(gui)林地方風味菜(cai)、純(chun)樸(pu)自然(ran)、口味濃郁、酸甜兼容(rong)，有(you)著濃濃的(de)草根情懷。桂(gui)林的(de)本地風味集(ji)酸辣的(de)湘菜(cai)和清淡的(de)粵菜(cai)風味，家常小炒深受湘菜(cai)影響，幾乎餐(can)(can)餐(can)(can)離不開酸辣。

桂(gui)林(lin)(lin)名吃：陽朔啤酒魚(yu)、桂(gui)林(lin)(lin)田螺、桂(gui)林(lin)(lin)米(mi)(mi)粉(fen)、荔浦扣(kou)肉、尼姑素面、豆(dou)蓉糯米(mi)(mi)飯、桂(gui)林(lin)(lin)荷(he)葉鴨、全州醋(cu)血鴨、酸(suan)辣禾花(hua)魚(yu)、恭(gong)城油茶、粉(fen)利(li)等。

彩(cai)調是廣(guang)西最具特色的戲曲劇(ju)種之一(yi)，舊稱調子，屬明代四大聲(sheng)腔(qiang)的東柳西梆(bang)南昆北(bei)弋之柳子腔(qiang)路子，主(zhu)要分布于(yu)廣(guang)西桂(gui)林(lin)、柳州、河池及(ji)百色、崇左、南寧、梧州部分區域等，凡能(neng)流(liu)行西南官(guan)話(hua)的地方(fang)，均(jun)為(wei)彩(cai)調的流(liu)行區域。彩(cai)調的劇(ju)本(ben)內容多以(yi)勞動、愛(ai)情、生活(huo)、家(jia)長里(li)短、悲歡離合等為(wei)主(zhu)。2006年5月20日，被(bei)列入第一(yi)批國家(jia)級非物(wu)質文化(hua)遺(yi)產名錄。

桂劇是(shi)(shi)廣西的(de)主要劇種之一(yi)，俗稱桂戲或(huo)桂班戲，是(shi)(shi)用(yong)桂林方言演(yan)唱(chang)的(de)劇種，做(zuo)工細(xi)膩(ni)貼切、生動活(huo)潑，借助面(mian)部表情和身段姿態傳情，注重(zhong)以細(xi)膩(ni)而富(fu)于生活(huo)氣息的(de)表演(yan)手(shou)法(fa)塑造人物(wu)。即使是(shi)(shi)武戲，也多是(shi)(shi)文做(zuo)。桂劇劇目相當豐富(fu)，有“大(da)小本雜八百(bai)出(chu)”之說。桂劇角色分為生、旦、凈、丑四大(da)行當。2010年入選第三批自治區(qu)級非物(wu)質(zhi)文化(hua)遺(yi)產名錄。

廣(guang)西文場簡稱文場，又名(ming)“文玩(wan)子”“小曲”等(deng)，是(shi)流(liu)行(xing)于廣(guang)西桂北官話(hua)地區的漢族(zu)清(qing)唱(chang)藝術，也(ye)是(shi)廣(guang)西最有(you)(you)代表性和最具影響的漢族(zu)曲藝形(xing)式(shi)，在桂林、柳州(zhou)等(deng)地最為盛行(xing)。廣(guang)西文場以(yi)唱(chang)為主，間有(you)(you)說白。演唱(chang)形(xing)式(shi)為數(shu)人坐唱(chang)，有(you)(you)生、旦、凈(jing)、丑(chou)等(deng)行(xing)當之分(fen)，根據唱(chang)本中(zhong)的人物來決定演唱(chang)人數(shu)，每(mei)人承(cheng)擔一個(ge)角(jiao)色。2008年(nian)6月7日，被列入第二批國家級非物質文化遺產名(ming)錄。

桂(gui)(gui)林(lin)(lin)漁鼓(gu)(gu)(gu)俗稱道(dao)情，是(shi)桂(gui)(gui)林(lin)(lin)市的(de)漢族傳統說唱藝術。桂(gui)(gui)林(lin)(lin)漁鼓(gu)(gu)(gu)敘事講唱道(dao)情表演形式受湖南漁鼓(gu)(gu)(gu)影(ying)響頗(po)深。桂(gui)(gui)林(lin)(lin)漁鼓(gu)(gu)(gu)伴奏的(de)主(zhu)要樂器(qi)是(shi)漁鼓(gu)(gu)(gu)。桂(gui)(gui)林(lin)(lin)漁鼓(gu)(gu)(gu)是(shi)桂(gui)(gui)林(lin)(lin)傳統文(wen)化的(de)重要表現形式，是(shi)多地域文(wen)化融合(he)的(de)“活化石(shi)”，從其中折射出古代(dai)社會生活的(de)人生百態，對研究(jiu)廣西的(de)生活史、曲(qu)藝史等(deng)很有借鑒(jian)意義。2014年11月(yue)11日，被列入第四(si)批(pi)國家級非物質文(wen)化遺產(chan)名錄。

桂(gui)(gui)林(lin)(lin)是(shi)(shi)一座文(wen)(wen)(wen)化古城。兩千多(duo)年(nian)的(de)(de)(de)(de)歷史(shi)，使它具有豐厚的(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)化底蘊。神奇的(de)(de)(de)(de)桂(gui)(gui)林(lin)(lin)山(shan)水(shui)、多(duo)彩(cai)的(de)(de)(de)(de)民(min)族風情、獨特的(de)(de)(de)(de)地(di)(di)方物(wu)(wu)產(chan)和杰出的(de)(de)(de)(de)人物(wu)(wu)，孕育了(le)大(da)量的(de)(de)(de)(de)神話、故事和傳說(shuo)，成為桂(gui)(gui)林(lin)(lin)豐富的(de)(de)(de)(de)山(shan)水(shui)文(wen)(wen)(wen)化的(de)(de)(de)(de)一部(bu)分(fen)。桂(gui)(gui)林(lin)(lin)山(shan)水(shui)傳說(shuo)是(shi)(shi)豐富多(duo)彩(cai)的(de)(de)(de)(de)，生動地(di)(di)反映了(le)勞動人民(min)對大(da)自(zi)然的(de)(de)(de)(de)熱愛之情，形象記錄(lu)了(le)這種情感的(de)(de)(de)(de)萌芽，產(chan)生，發展，使之有著很高的(de)(de)(de)(de)美學(xue)價值(zhi)。2010年(nian)入選第三批自(zi)治區級非物(wu)(wu)質文(wen)(wen)(wen)化遺(yi)產(chan)名(ming)錄(lu)。

八(ba)(ba)(ba)角寨山(shan)水傳(chuan)說(shuo)(shuo)多以古歌、故事(shi)、神(shen)話、山(shan)歌等形式(shi)呈(cheng)現，有(you)(you)著(zhu)悠久歷史。作為非物質文(wen)(wen)化遺產八(ba)(ba)(ba)角寨山(shan)水傳(chuan)說(shuo)(shuo)傳(chuan)承人的趙凌云，他利用(yong)手中的筆(bi)書(shu)(shu)寫(xie)美麗的八(ba)(ba)(ba)角寨，經(jing)常下鄉收集有(you)(you)關八(ba)(ba)(ba)角寨山(shan)水傳(chuan)說(shuo)(shuo)的古歌、故事(shi)、神(shen)話、山(shan)歌，在《八(ba)(ba)(ba)角寨》雜志上發表(biao)，并編輯出版《資源縣傳(chuan)統民俗文(wen)(wen)化集粹》一書(shu)(shu)。八(ba)(ba)(ba)角寨山(shan)水傳(chuan)說(shuo)(shuo)2018年12月(yue)27日列入廣西壯(zhuang)族(zu)自治區第七批非物質文(wen)(wen)化遺產代表(biao)性傳(chuan)承保護(hu)名錄。

桂林米(mi)粉(fen)以其獨特的(de)(de)風味遠(yuan)近聞名。其做(zuo)工考(kao)究(jiu)(jiu)，先將上好(hao)大(da)米(mi)磨成(cheng)漿，裝袋濾(lv)干，揣(chuai)成(cheng)粉(fen)團(tuan)煮熟(shu)后壓榨成(cheng)圓根或片(pian)狀即(ji)成(cheng)。圓的(de)(de)稱米(mi)粉(fen)，片(pian)狀的(de)(de)稱切粉(fen)，通稱米(mi)粉(fen)，其特點是潔白、細嫩、軟滑、爽口。其吃法多樣。最(zui)講究(jiu)(jiu)鹵水(shui)(shui)的(de)(de)制作(zuo)，其工藝(yi)各(ge)家(jia)有異，大(da)致以豬(zhu)、牛(niu)骨、羅漢(han)果和(he)各(ge)式佐(zuo)料熬(ao)煮而成(cheng)，香味濃郁(yu)。鹵水(shui)(shui)的(de)(de)用料和(he)做(zuo)法不同，米(mi)粉(fen)的(de)(de)風味也不同。2010年，桂林米(mi)粉(fen)制作(zuo)技藝(yi)入(ru)選第三(san)批(pi)自治(zhi)區(qu)級(ji)非物質文化遺(yi)產名錄。

全州(zhou)醋(cu)血(xue)(xue)鴨(ya)距今(jin)有1700多年歷史(shi)，在(zai)民間(jian)普及最廣泛，獨為全州(zhou)人(ren)(ren)最鐘愛。全州(zhou)醋(cu)血(xue)(xue)鴨(ya)采用(yong)盛夏(xia)上(shang)市(shi)的子鴨(ya)為原料，殺(sha)鴨(ya)留血(xue)(xue)、注入酸醋(cu)，以嫩姜或苦瓜為配料，將鴨(ya)肉先武、再文火燜熟，在(zai)出鍋前(qian)倒入醋(cu)血(xue)(xue)。成品上(shang)桌，清香沁人(ren)(ren)心(xin)(xin)脾(pi)、美(mei)味(wei)讓人(ren)(ren)難忘(wang)。全州(zhou)醋(cu)血(xue)(xue)鴨(ya)這道帶著濃濃地方特色(se)的名(ming)牌菜(cai)，不僅(jin)成了全州(zhou)游子難舍難割的思鄉味(wei)，也逐漸成為外地人(ren)(ren)食而難忘(wang)的爽(shuang)心(xin)(xin)肴。2010年入選第三批自治區級非(fei)物(wu)質文化(hua)遺(yi)產名(ming)錄。

龍勝瑤(yao)族服(fu)(fu)飾(shi)制(zhi)(zhi)(zhi)作技藝(yi)特指(zhi)紅(hong)瑤(yao)服(fu)(fu)飾(shi)制(zhi)(zhi)(zhi)作技藝(yi)，龍勝瑤(yao)族服(fu)(fu)飾(shi)制(zhi)(zhi)(zhi)作技藝(yi)特指(zhi)紅(hong)瑤(yao)服(fu)(fu)飾(shi)制(zhi)(zhi)(zhi)作技藝(yi)，流傳在廣西壯族自(zi)治區桂(gui)林市龍勝各族自(zi)治縣(xian)的和平鄉(xiang)(xiang)、馬堤鄉(xiang)(xiang)、泗(si)水鄉(xiang)(xiang)、江底鄉(xiang)(xiang)等瑤(yao)族村寨，當地的瑤(yao)族自(zi)稱“憂”，因婦(fu)女(nv)身(shen)穿紅(hong)色(se)錦衣花裙俗稱紅(hong)瑤(yao)。其(qi)主(zhu)要傳統技藝(yi)有紡(fang)織(zhi)、蠟染、刺繡三(san)種(zhong)，均(jun)為手工。2014年(nian)11月(yue)11日，被列入第四(si)批(pi)國家級非物(wu)質文化遺(yi)產擴(kuo)展項目名錄。

資(zi)(zi)(zi)源(yuan)河燈(deng)節是(shi)流(liu)傳于廣(guang)西壯族(zu)自治區(qu)桂(gui)林市資(zi)(zi)(zi)源(yuan)縣的資(zi)(zi)(zi)源(yuan)鎮、中峰鄉、梅(mei)溪鄉一帶極具民族(zu)特色和(he)地(di)域特色的傳統節日(ri),它是(shi)依附中元(yuan)節形成(cheng)和(he)存在(zai)的。隨著河燈(deng)的制作工藝及內容(rong)得(de)以(yi)日(ri)益完善和(he)豐富，河燈(deng)的種類也豐富多樣(yang)，如(ru)龍燈(deng)、魚燈(deng)、彩燈(deng)等(deng)(deng)等(deng)(deng)，寄寓著人(ren)們對美好生活的希望。以(yi)河燈(deng)為(wei)主(zhu)體內涵的資(zi)(zi)(zi)源(yuan)河燈(deng)節漸成(cheng)規模，形成(cheng)了(le)一個以(yi)祭祖、祈福(fu)、商貿、民娛等(deng)(deng)內容(rong)為(wei)主(zhu)的地(di)方(fang)性節慶。2014年11月11日(ri)，被列(lie)入第(di)四(si)批(pi)國(guo)家級(ji)非物質(zhi)文化遺產擴展項目(mu)名錄。

廣西龍勝(sheng)各(ge)族(zu)自(zi)治(zhi)縣(xian)龍脊鎮(zhen)黃洛瑤寨，紅(hong)瑤女性有世(shi)代相傳的蓄發和(he)(he)梳妝發型習(xi)俗，以及護發“秘方”。她們將橙子皮、茶(cha)油(you)渣(zha)和(he)(he)一些中草藥放進淘米(mi)水中煮(zhu)開發酵，待冷卻后用來洗頭。經過這(zhe)種(zhong)特殊(shu)護發方法(fa)護理的長發柔順、黑亮，是瑤寨一道(dao)靚(jing)麗的風景。2012年，“龍勝(sheng)瑤族(zu)長發習(xi)俗”被列入廣西壯(zhuang)族(zu)自(zi)治(zhi)區(qu)非物質文化遺產名錄(lu)。

桂(gui)江船(chuan)歌就(jiu)是平樂船(chuan)民在生(sheng)(sheng)產生(sheng)(sheng)活(huo)、勞(lao)動(dong)、情感等方面創(chuang)作的(de)獨(du)特(te)歌曲(qu)，伴(ban)隨船(chuan)民的(de)生(sheng)(sheng)活(huo)習俗(su)產生(sheng)(sheng)，使(shi)用桂(gui)江船(chuan)家的(de)自身語(yu)言，沒有(you)經過任(ren)何音(yin)樂修飾，也無任(ren)何曲(qu)譜記載(zai)，依靠(kao)船(chuan)民一(yi)代一(yi)代口傳下(xia)來(lai)。桂(gui)江船(chuan)歌有(you)獨(du)特(te)的(de)唱腔分(fen)類，一(yi)般(ban)分(fen)為勞(lao)動(dong)、婚喪(sang)、柔(rou)情、幽(you)默四類；表現(xian)形式可分(fen)為獨(du)唱、對唱、重唱、合唱、齊唱等。2008年列入第二批自治區(qu)級(ji)非物(wu)質文化(hua)遺產名(ming)錄。

賀(he)郎(lang)(lang)(lang)歌(ge)是流行于廣西桂(gui)(gui)林興安縣(xian)城鄉，人們祝賀(he)新郎(lang)(lang)(lang)娶(qu)親(qin)并(bing)大鬧洞房時詠(yong)唱的民(min)間歌(ge)謠(yao)，是一種集文學(xue)、歌(ge)、舞、表演(yan)、禮(li)(li)儀于一體(ti)的綜合型(xing)藝術。賀(he)郎(lang)(lang)(lang)儀式分(fen)“賀(he)郎(lang)(lang)(lang)”“移花(hua)”“送郎(lang)(lang)(lang)”三大部分(fen)，各個部分(fen)環(huan)環(huan)相扣、渾然一體(ti)，充分(fen)展示了桂(gui)(gui)北地(di)區的婚俗禮(li)(li)儀、歌(ge)唱習俗。2008年，入(ru)選第二批自治(zhi)區級非物(wu)質文化遺產名(ming)錄(lu)。

瑤族吹笙撻(ta)鼓(gu)(gu)舞(wu)流傳于桂林(lin)市(shi)恭城縣(xian)觀音鄉水濱村一帶(dai)，具有千年的(de)(de)(de)歷(li)史，該舞(wu)是瑤族人(ren)用于祭祀祖先(xian)一種儀式，是用舞(wu)蹈表(biao)述瑤族祖先(xian)的(de)(de)(de)功德與生平。吹笙撻(ta)鼓(gu)(gu)舞(wu)一般是在祠(ci)堂或撻(ta)鼓(gu)(gu)亭（坪）表(biao)演(yan)。參舞(wu)的(de)(de)(de)人(ren)數(shu)(shu)由(you)12至24人(ren)偶(ou)數(shu)(shu)組(zu)成，有吹蘆笙的(de)(de)(de)、手拿中小長鼓(gu)(gu)的(de)(de)(de)、敲打(da)大鑼等民族自制樂器的(de)(de)(de)。起舞(wu)時按(an)三(san)四拍子穩健的(de)(de)(de)踢(ti)踏舞(wu)步，云手擊鼓(gu)(gu)，托鼓(gu)(gu)轉身，優美自如。2008年，入選第二批(pi)自治區級非物(wu)質(zhi)文化(hua)遺產名錄。

桂(gui)林(lin)儺舞(wu)(wu)，是當地民(min)間(jian)藝(yi)術的明珠(zhu)，俗稱(cheng)“桂(gui)林(lin)跳神”。在廣(guang)西桂(gui)林(lin)，每(mei)當遇(yu)到較為重大的節日(ri)，當地人(ren)都會(hui)以(yi)儺舞(wu)(wu)的方(fang)式來(lai)進行慶(qing)祝，這些節日(ri)促進了廣(guang)西桂(gui)林(lin)儺舞(wu)(wu)的發展。這一祭祀儀式的衍生物的性質正在逐漸發生改變(bian)，懷念先人(ren)、祈求多福、祈禱平(ping)安已經成為儺舞(wu)(wu)的主要用途(tu)。2010年入選第三批(pi)自治區(qu)級非物質文化遺產名錄。

在(zai)漫長(chang)的(de)歷史(shi)長(chang)河(he)中，桂(gui)(gui)林(lin)受當地的(de)自然地理環(huan)境(jing)、氣候條件(jian)以及文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)因素的(de)影響(xiang)，形成了(le)獨特的(de)桂(gui)(gui)林(lin)城市文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)，桂(gui)(gui)林(lin)歷史(shi)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)名(ming)村鎮傳(chuan)統(tong)建筑(zhu)群(qun)落的(de)選(xuan)址與布局(ju)(ju)以及街(jie)巷空間的(de)布局(ju)(ju)都極具當地地域性(xing)特色(se)，傳(chuan)統(tong)建筑(zhu)中的(de)細部裝飾(shi)簡潔、樸素、輕(qing)巧，其建筑(zhu)風格(ge)、造型、體量、色(se)調在(zai)國內(nei)獨樹一幟，曾(ceng)獲得廣泛好(hao)評(ping)，如(ru)蘆笛巖的(de)建筑(zhu)小品、花橋展(zhan)覽館等(deng)都令國內(nei)外無數城建專家癡迷，加(jia)上其自身的(de)古(gu)代文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)、山(shan)水文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)和鄉(xiang)土文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)以及抗(kang)戰(zhan)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)，共同構成了(le)桂(gui)(gui)林(lin)城市特色(se)。

桂(gui)林千百年來，幾種文(wen)化(hua)(hua)(hua)在這里相互(hu)激(ji)蕩，積淀了(le)深(shen)厚的(de)(de)(de)(de)文(wen)化(hua)(hua)(hua)底蘊，擁有一(yi)批特色鮮明(ming)(ming)(ming)的(de)(de)(de)(de)歷史文(wen)化(hua)(hua)(hua)，以(yi)(yi)(yi)甑皮巖遺(yi)址為(wei)代表(biao)(biao)的(de)(de)(de)(de)史前(qian)文(wen)化(hua)(hua)(hua)、以(yi)(yi)(yi)靈渠(qu)為(wei)代表(biao)(biao)的(de)(de)(de)(de)水利文(wen)化(hua)(hua)(hua)、以(yi)(yi)(yi)靖江(jiang)王府、王陵(ling)、清貢院為(wei)代表(biao)(biao)的(de)(de)(de)(de)明(ming)(ming)(ming)代藩王文(wen)化(hua)(hua)(hua)和(he)教育(yu)文(wen)化(hua)(hua)(hua)、以(yi)(yi)(yi)摩崖石刻(ke)和(he)山(shan)水詩文(wen)為(wei)代表(biao)(biao)的(de)(de)(de)(de)山(shan)水文(wen)化(hua)(hua)(hua)、以(yi)(yi)(yi)西山(shan)、疊彩山(shan)、伏波(bo)山(shan)摩崖造像和(he)開元(yuan)寺(si)、棲霞寺(si)為(wei)代表(biao)(biao)的(de)(de)(de)(de)佛教文(wen)化(hua)(hua)(hua)、以(yi)(yi)(yi)紅(hong)軍血戰(zhan)湘江(jiang)界首為(wei)代表(biao)(biao)的(de)(de)(de)(de)長征文(wen)化(hua)(hua)(hua)、以(yi)(yi)(yi)“西南劇展”和(he)“八(ba)百壯士”為(wei)代表(biao)(biao)的(de)(de)(de)(de)抗(kang)戰(zhan)文(wen)化(hua)(hua)(hua)等在此競相爭輝，形成了(le)內涵豐富(fu)而獨(du)特、個性極(ji)為(wei)鮮明(ming)(ming)(ming)突出的(de)(de)(de)(de)桂(gui)林文(wen)化(hua)(hua)(hua)現象。

在(zai)(zai)(zai)桂(gui)林(lin)市主要流傳(chuan)(chuan)的(de)宗教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)有佛教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)、道(dao)(dao)(dao)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)、伊斯蘭教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)、天(tian)主教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)和基督教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)，其中(zhong)以佛教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)和道(dao)(dao)(dao)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)的(de)歷史文化最(zui)為久遠，唐(tang)代桂(gui)林(lin)佛教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)文化空(kong)前繁(fan)(fan)榮，成(cheng)為我國南(nan)方佛教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)中(zhong)心之一(yi)，在(zai)(zai)(zai)西山(shan)(shan)(shan)、伏波山(shan)(shan)(shan)、疊彩山(shan)(shan)(shan)、象(xiang)鼻山(shan)(shan)(shan)遍布佛教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)寺廟、石窟造像和石刻碑文。而道(dao)(dao)(dao)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)則是在(zai)(zai)(zai)宋(song)代繁(fan)(fan)榮起(qi)來。伊斯蘭教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)于宋(song)末元初隨(sui)宦(huan)游桂(gui)林(lin)信奉伊斯蘭教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)的(de)回族(zu)官吏傳(chuan)(chuan)入桂(gui)林(lin)。在(zai)(zai)(zai)穿山(shan)(shan)(shan)一(yi)帶逐漸形成(cheng)伊斯蘭教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)徒最(zui)早(zao)的(de)聚集(ji)區(qu)，并建(jian)立了最(zui)早(zao)的(de)清真寺。天(tian)主教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)傳(chuan)(chuan)入桂(gui)林(lin)的(de)時間可追溯到明朝萬歷十三年，傳(chuan)(chuan)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)活動在(zai)(zai)(zai)南(nan)明時期正(zheng)式(shi)展開。基督教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)由美國宣(xuan)道(dao)(dao)(dao)牧(mu)師孔道(dao)(dao)(dao)宏于光緒二(er)十四年首(shou)先傳(chuan)(chuan)入，并在(zai)(zai)(zai)中(zhong)山(shan)(shan)(shan)中(zhong)路(lu)義井頭(tou)建(jian)立了第一(yi)座(zuo)宣(xuan)道(dao)(dao)(dao)會(hui)(hui)福音(yin)堂，基督教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)其它教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)派(pai)如圣公會(hui)(hui)、浸信會(hui)(hui)等也相繼傳(chuan)(chuan)入。