中國有56個民族，是一個多民族、多語言、多方言、多文字的國家，國家通用語言文字是普通話和規范漢字。因中國幅員遼闊，人口眾多，中國各地還使用不同的漢語方言進行交流。中國歷代官方語言方面主要是漢語。漢語口語在不同地方的分歧是相當大的。從大的范圍上說，如北京話、上海話、廣州話等完全無法互通；從小的范圍上說，漢語（尤其在中國大陸南方）“十里不同音”，浙江、福建甚至出現一個縣有十數種不同口音的現象，即使在號稱“相對統一”的北方方言內部，亦因為地域不同而存在較大的口音差異。查看更多 >>

中國是世界上最早使用姓氏的國家。在距今約3400年的商代甲骨文中，就已經有明確的姓氏文字。在中國，姓氏不僅是社會成員稱呼的一個組成部分，而且是標明家族來源和血緣關系的一種文字符號；不僅與人們的日常生活息息相關，而且與中華文化的傳承發展緊密相連。每一個姓氏背后，都有年深月久的歷史和極其豐富的故事。中國姓氏文化，不僅直接地體現了中華文化源遠流長、博大精深的特點，而且也形象地記載了中華民族交流融合、生成生長的歷程。查看更多 >>

中國是歷史悠久的統一多民族國家。幾千以來，不同少數民族的崛起與活動，促進了中國的民族融合與文化交流，與漢民族共同譜寫中國的文明史。如今中國現有民族共56個。由于漢族以外的55個民族相對漢族人口較少，習慣上被稱為「少數民族」。他們分布很廣，全國各省、自治區、直轄市都有少數民族居住。現時在全國55個少數民族中，有44個民族建立了自治地方。實行區域自治的少數民族人口占少數民族總人口的比例超過70％，民族自治地方的面積占全國國土總面積的64％左右。 查看詳情 >>

中(zhong)國飲(yin)(yin)食文化(hua)最大(da)的(de)特(te)(te)點就是區域性差異(yi)。由于(yu)我國幅員遼(liao)闊(kuo)，地大(da)物(wu)博，各地氣候、物(wu)產、風俗習慣都存(cun)在(zai)著(zhu)差異(yi)，長期以來，在(zai)飲(yin)(yin)食上也就形成了許多風味(wei)，如：“南米北(bei)(bei)面”飲(yin)(yin)食之(zhi)說(shuo)、“南甜(tian)北(bei)(bei)咸東酸西辣(la)”口味(wei)之(zhi)分的(de)特(te)(te)點。總(zong)的(de)來說(shuo)飲(yin)(yin)食文化(hua)主要有(you)風味(wei)繁(fan)多、四季有(you)別(bie)、講究美感(gan)、注(zhu)重情(qing)趣、醫(yi)食結(jie)合四大(da)特(te)(te)點。

中(zhong)(zhong)國古人(ren)認為黃(huang)(huang)昏(hun)是吉(ji)(ji)時，所(suo)以(yi)(yi)會在(zai)黃(huang)(huang)昏(hun)行(xing)娶妻之禮(li)，因此夫妻結合的(de)(de)禮(li)儀(yi)稱為“昏(hun)禮(li)”，后來演化(hua)為婚(hun)禮(li)。中(zhong)(zhong)國人(ren)認為紅是吉(ji)(ji)祥的(de)(de)象征。所(suo)以(yi)(yi)傳統婚(hun)禮(li)習(xi)俗總以(yi)(yi)大(da)紅色(se)烘托著喜慶(qing)、熱烈(lie)的(de)(de)氣氛。吉(ji)(ji)祥、祝福(fu)、孝敬成為婚(hun)禮(li)上的(de)(de)主旨，幾(ji)乎婚(hun)禮(li)中(zhong)(zhong)的(de)(de)每(mei)一項禮(li)儀(yi)都(dou)滲透著中(zhong)(zhong)國人(ren)的(de)(de)哲學思想。婚(hun)俗文(wen)化(hua)也(ye)在(zai)朝代(dai)更迭、生產發(fa)展、種族交流過程中(zhong)(zhong)不(bu)斷豐富和(he)變化(hua)。

中國傳統服飾作(zuo)為中國文化的(de)(de)(de)(de)重要載體(ti)，經(jing)過中華(hua)民族世(shi)世(shi)代代不(bu)斷地日積(ji)月累，歷經(jing)5000年的(de)(de)(de)(de)風云變幻，形成了兼(jian)容(rong)并包、異彩(cai)紛呈而又獨具東方韻味的(de)(de)(de)(de)服飾文化體(ti)系，對亞洲諸多國家產生了深刻而持(chi)久的(de)(de)(de)(de)影響(xiang)。這5000年的(de)(de)(de)(de)服飾文化有許(xu)多鮮為人(ren)知(zhi)的(de)(de)(de)(de)瑰寶(bao)，其中既(ji)包括先秦精美的(de)(de)(de)(de)玉佩，秦漢儒雅的(de)(de)(de)(de)袍服，魏晉飄逸的(de)(de)(de)(de)衫子；也有盛唐華(hua)美的(de)(de)(de)(de)妝(zhuang)靨，宋代樸素的(de)(de)(de)(de)背子，明(ming)代端莊的(de)(de)(de)(de)補服……它們既(ji)屬于(yu)中國，也屬于(yu)世(shi)界。

廟(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)會(hui)(hui)，又稱為(wei)廟(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)市或節(jie)(jie)場，是指在(zai)(zai)寺廟(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)附近聚會(hui)(hui)，進(jin)行(xing)(xing)酬神、競技和(he)表演等(deng)的(de)(de)(de)活(huo)動，是中國(guo)文化傳統的(de)(de)(de)民(min)俗活(huo)動。一般在(zai)(zai)農歷(li)(li)新年(nian)、元宵節(jie)(jie)、二月二龍抬頭等(deng)節(jie)(jie)日舉(ju)行(xing)(xing)。也是中國(guo)集市貿易形式之(zhi)一，其(qi)形成與發展和(he)地廟(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)的(de)(de)(de)宗教(jiao)活(huo)動有關(guan)，在(zai)(zai)寺廟(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)的(de)(de)(de)節(jie)(jie)日或規定的(de)(de)(de)日期舉(ju)行(xing)(xing)，多設在(zai)(zai)廟(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)內(nei)及其(qi)附近。隨(sui)著時代的(de)(de)(de)發展，國(guo)內(nei)各地每逢(feng)春節(jie)(jie)都會(hui)(hui)有一系列的(de)(de)(de)廟(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)會(hui)(hui)活(huo)動，除(chu)了(le)人們(men)所熟悉的(de)(de)(de)“廠甸(dian)”之(zhi)外，“中岳廟(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)會(hui)(hui)”（三(san)月初五(wu)至(zhi)十(shi)五(wu)）、“地壇廟(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)會(hui)(hui)”（初一至(zhi)初七(qi)）、“浚縣廟(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)會(hui)(hui)”（初一到二月初二）、“萬歲山(shan)春節(jie)(jie)大廟(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)會(hui)(hui)”（農歷(li)(li)初一至(zhi)十(shi)六）都是國(guo)內(nei)有名(ming)的(de)(de)(de)廟(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)會(hui)(hui)，最(zui)富有過年(nian)的(de)(de)(de)特色。

中(zhong)國(guo)喪(sang)葬(zang)(zang)(zang)習俗(su)主要分人去世后(hou)相關的(de)治喪(sang)儀(yi)(yi)式和(he)死者的(de)埋葬(zang)(zang)(zang)方(fang)法兩個方(fang)面。中(zhong)華(hua)喪(sang)葬(zang)(zang)(zang)文化因民族觀念、宗教信(xin)仰(yang)、地(di)理(li)環(huan)境的(de)差異，進而孕育(yu)了(le)千姿百(bai)態、別(bie)具一(yi)格(ge)的(de)特(te)色。喪(sang)葬(zang)(zang)(zang)禮儀(yi)(yi)在不同(tong)時代有不同(tong)的(de)表現，蘊含在其中(zhong)的(de)價值觀念在古(gu)代數(shu)千年(nian)相對穩定。在傳(chuan)統的(de)鄉土(tu)社(she)會中(zhong)，葬(zang)(zang)(zang)禮是民間各(ge)種禮儀(yi)(yi)中(zhong)最(zui)受重視的(de)儀(yi)(yi)式。至于中(zhong)國(guo)少(shao)數(shu)民族的(de)喪(sang)葬(zang)(zang)(zang)習俗(su)，則(ze)與(yu)所(suo)處地(di)域生存環(huan)境和(he)所(suo)信(xin)仰(yang)的(de)宗教歷史息息相關，其喪(sang)葬(zang)(zang)(zang)習俗(su)都(dou)與(yu)漢族相異，各(ge)具特(te)色。

中華民族以有(you)多種多樣(yang)的(de)(de)(de)傳統節(jie)(jie)日(ri)而聞名，根據《通勝》的(de)(de)(de)載(zai)錄(lu)，年中最少(shao)有(you)九個(ge)主(zhu)要節(jie)(jie)日(ri)、二(er)十四個(ge)節(jie)(jie)氣和一百四十多個(ge)節(jie)(jie)誕(dan)，換(huan)言(yan)之(zhi)，一年中平均兩天就有(you)一個(ge)節(jie)(jie)誕(dan)了。節(jie)(jie)日(ri)是(shi)人(ren)們隨著季節(jie)(jie)、時間(jian)和物候(hou)轉移，以開展有(you)特定主(zhu)題的(de)(de)(de)風俗和紀(ji)念意義的(de)(de)(de)社(she)會活(huo)動日(ri)，也無疑是(shi)民族因應時地環境(jing)代代相傳、歲(sui)(sui)歲(sui)(sui)相因地累(lei)積的(de)(de)(de)智慧(hui)和生(sheng)活(huo)情趣。中國人(ren)的(de)(de)(de)人(ren)情味(wei)、對和諧的(de)(de)(de)人(ren)際關(guan)系(xi)和關(guan)老愛幼之(zhi)著重，都體(ti)現于各種節(jie)(jie)慶風俗之(zhi)中。

中(zhong)國素有“禮(li)儀(yi)之邦”之稱，正(zheng)所謂有禮(li)儀(yi)之大謂之夏(xia)。中(zhong)國禮(li)儀(yi)以(yi)周(zhou)為最，中(zhong)國古(gu)代一(yi)般推行周(zhou)禮(li)。中(zhong)國古(gu)代有五(wu)禮(li)之說，祭(ji)祀之事(shi)(shi)為吉禮(li)，冠婚之事(shi)(shi)為喜禮(li)，賓(bin)客之事(shi)(shi)為賓(bin)禮(li)，軍(jun)旅之事(shi)(shi)為軍(jun)禮(li)，喪葬之事(shi)(shi)為兇禮(li)。

中國非物質遺產是指在歷史、藝術、人種學、社會學、人類學、語言學或文學方面具有特殊價值的傳統和民間文化表現形式，即是在傳統基礎上共同完成的集體作品，可以包括口頭傳統、習俗、語言、音樂、舞蹈、宗教儀式、慶典活動、傳統醫藥學，烹調藝術等以及與工具和居住環境等有形文化相關聯的各種特殊技藝，和物質文化遺產相比，非物質文化遺產側重的是非物質的形態。中國的非物質文化遺產主要有：傳統民俗、技藝、文學、美術、音樂、戲劇、曲藝、舞蹈、醫藥、體育/游藝/雜技等類型。查看更多 >>

中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)傳(chuan)(chuan)統建(jian)筑(zhu)(zhu)的(de)(de)(de)形(xing)成和發展(zhan)具有(you)悠久的(de)(de)(de)歷史。中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)由于幅員遼(liao)闊(kuo)，各處的(de)(de)(de)氣(qi)候(hou)，人文，地質等條件(jian)各不相同(tong)，而形(xing)成了各具特(te)(te)色的(de)(de)(de)建(jian)筑(zhu)(zhu)風格(ge)。中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)古(gu)(gu)代建(jian)筑(zhu)(zhu)的(de)(de)(de)類型很多(duo)，主要(yao)包(bao)括城(cheng)(cheng)市、宮(gong)殿、壇廟、陵(ling)墓(mu)、寺(si)觀(guan)、佛塔、石窟、園林、衙署、民(min)(min)間(jian)公共(gong)建(jian)筑(zhu)(zhu)、景觀(guan)樓閣、王府(fu)、民(min)(min)居、長城(cheng)(cheng)、橋梁大(da)致15種類型，以及牌坊、碑(bei)碣、華表等建(jian)筑(zhu)(zhu)小品。建(jian)筑(zhu)(zhu)類型以宮(gong)殿和都城(cheng)(cheng)規劃(hua)(hua)的(de)(de)(de)成就最高，突(tu)出(chu)皇權至(zhi)上思想和嚴密的(de)(de)(de)等級(ji)觀(guan)念：注重(zhong)與自然(ran)的(de)(de)(de)高度協(xie)同(tong)，尊重(zhong)自然(ran)，講求天(tian)人合一；重(zhong)視對中(zhong)(zhong)和、平易、合蓄而深(shen)沉的(de)(de)(de)美的(de)(de)(de)追求。隨著時間(jian)流逝沉淀，中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)的(de)(de)(de)傳(chuan)(chuan)統建(jian)筑(zhu)(zhu)逐漸(jian)形(xing)成八大(da)流派：四合院、徽派建(jian)筑(zhu)(zhu)、江南民(min)(min)居、嶺南建(jian)筑(zhu)(zhu)、海派建(jian)筑(zhu)(zhu)、川(chuan)西民(min)(min)居、川(chuan)西邛籠建(jian)筑(zhu)(zhu)、書(shu)院建(jian)筑(zhu)(zhu)。傳(chuan)(chuan)統建(jian)筑(zhu)(zhu)的(de)(de)(de)總體特(te)(te)點是：古(gu)(gu)建(jian)筑(zhu)(zhu)以木材、磚瓦為主要(yao)建(jian)筑(zhu)(zhu)材料，以木構架結構為主要(yao)的(de)(de)(de)結構方(fang)式、平面布局具有(you)一種簡明的(de)(de)(de)組織規律，規劃(hua)(hua)嚴整，造型優美，裝飾豐(feng)富(fu)多(duo)彩，特(te)(te)別注意跟(gen)周(zhou)圍自然(ran)環境的(de)(de)(de)協(xie)調等。中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)古(gu)(gu)代建(jian)筑(zhu)(zhu)藝(yi)術是中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)人的(de)(de)(de)倫理觀(guan)、審美觀(guan)、價值(zhi)觀(guan)和自然(ran)觀(guan)的(de)(de)(de)深(shen)刻體現。

中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)是一(yi)(yi)個多(duo)宗(zong)(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)的(de)(de)(de)(de)國(guo)(guo)家。到新中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)成(cheng)立前(qian)，逐步形成(cheng)了以佛教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)、道教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)、伊斯蘭(lan)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)、天(tian)主教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)、基(ji)督教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)（新教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)）五大宗(zong)(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)為(wei)主體，兼有(you)少數其他宗(zong)(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)和多(duo)種民間信仰(yang)的(de)(de)(de)(de)基(ji)本(ben)格(ge)局(ju)。在(zai)漫長的(de)(de)(de)(de)歷史發展中(zhong)(zhong)，中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)各宗(zong)(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)文(wen)化已成(cheng)為(wei)中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)傳統思想文(wen)化的(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)部分。中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)政府支持和鼓勵(li)宗(zong)(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)界團結信教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)群眾積(ji)極參加國(guo)(guo)家的(de)(de)(de)(de)建(jian)設(she)。各宗(zong)(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)都倡導服(fu)務社會，造福人群，如佛教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)的(de)(de)(de)(de)“莊嚴國(guo)(guo)土(tu)，利樂有(you)情(qing)”，天(tian)主教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)、基(ji)督教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)的(de)(de)(de)(de)“作光(guang)作鹽”、“榮神益(yi)人”，道教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)的(de)(de)(de)(de)“慈愛和同，濟世度人”，伊斯蘭(lan)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)的(de)(de)(de)(de)“兩世吉慶”等等。

中國(guo)的(de)鬼(gui)神文化源遠流長，呈現出道(dao)巫合一，鬼(gui)、神、仙(xian)相通(tong)的(de)特點，糅合了儒(ru)家倫理(li)至上的(de)孝道(dao)觀(guan)、佛(fo)教輪回因果報(bao)應觀(guan)和道(dao)教的(de)鬼(gui)神觀(guan)諸多元(yuan)素，導(dao)致(zhi)中國(guo)民間崇拜中的(de)冥界諸神譜系混雜，各自成派，家喻戶曉的(de)神鬼(gui)包括地(di)藏菩薩、酆都(dou)大帝、東岳大帝、十殿(dian)閻王(wang)、四(si)大判(pan)官、六案功(gong)曹、鐘馗、城(cheng)隍、后土娘娘、土地(di)公(gong)公(gong)、五(wu)方力士及(ji)陰(yin)間使(shi)者(zhe)等。

由華夏各(ge)民(min)族(zu)共(gong)同創(chuang)造的(de)(de)生肖(xiao)(xiao)文(wen)化(hua)在中(zhong)國源(yuan)(yuan)遠(yuan)流(liu)長。生肖(xiao)(xiao)，或(huo)叫做十(shi)(shi)二(er)生肖(xiao)(xiao)、十(shi)(shi)二(er)屬(shu)，自(zi)古以(yi)(yi)來(lai)就(jiu)(jiu)是(shi)用十(shi)(shi)二(er)個專有的(de)(de)動物記時間，也就(jiu)(jiu)是(shi)記十(shi)(shi)二(er)時辰、十(shi)(shi)二(er)個月和(he)十(shi)(shi)二(er)年(nian)(nian)。同時還用十(shi)(shi)二(er)種動物配上十(shi)(shi)二(er)地支(zhi)記年(nian)(nian)。生肖(xiao)(xiao)作(zuo)為悠(you)久的(de)(de)民(min)俗(su)文(wen)化(hua)符(fu)號，它(ta)已經滲(shen)透(tou)(tou)到(dao)(dao)(dao)億萬人的(de)(de)生命時間確定和(he)記憶的(de)(de)習慣中(zhong)，已經滲(shen)透(tou)(tou)到(dao)(dao)(dao)人的(de)(de)賴以(yi)(yi)生存的(de)(de)生產、消費的(de)(de)各(ge)個環節中(zhong)，滲(shen)透(tou)(tou)到(dao)(dao)(dao)人們的(de)(de)生老(lao)病死(si)、婚喪嫁娶的(de)(de)人生重要歷(li)(li)程中(zhong)，甚至影響(xiang)到(dao)(dao)(dao)精神層面的(de)(de)信仰與命運觀念。中(zhong)國歷(li)(li)代也留(liu)下了大量(liang)描(miao)繪生肖(xiao)(xiao)形象和(he)象征(zheng)意(yi)義的(de)(de)詩歌、春聯、繪畫、書(shu)畫和(he)民(min)間工藝作(zuo)品。生肖(xiao)(xiao)文(wen)化(hua)作(zuo)為中(zhong)華民(min)族(zu)智慧(hui)的(de)(de)結晶(jing)，是(shi)中(zhong)國彌(mi)足珍貴的(de)(de)文(wen)化(hua)資(zi)源(yuan)(yuan)，更是(shi)中(zhong)華民(min)族(zu)文(wen)化(hua)屹(yi)立于(yu)世界(jie)文(wen)化(hua)之林(lin)的(de)(de)獨特標(biao)志。

算(suan)命(ming)是民間的(de)(de)俗稱，學術上的(de)(de)專業稱謂叫(jiao)預測，研究(jiu)算(suan)命(ming)的(de)(de)學術叫(jiao)易(yi)學、也叫(jiao)術數(shu)(shu)。理(li)論核心是陰陽五行天(tian)(tian)干地支(zhi)(zhi)及(ji)八(ba)卦易(yi)經，理(li)論系統較(jiao)為復雜深奧。狹(xia)義(yi)的(de)(de)算(suan)命(ming)即是對人生辰八(ba)字(zi)(zi)的(de)(de)預測，廣義(yi)的(de)(de)算(suan)命(ming)則包(bao)含屬于周(zhou)天(tian)(tian)學天(tian)(tian)干地支(zhi)(zhi)的(de)(de)太乙神數(shu)(shu)、奇(qi)門遁甲(jia)、六壬神課、京房(fang)易(yi)、子平(ping)八(ba)字(zi)(zi)等；屬于天(tian)(tian)文學星垣(yuan)的(de)(de)果老星宗、七(qi)政四余、紫微斗數(shu)(shu)、梅花易(yi)數(shu)(shu)、西洋占星術等，以及(ji)屬于易(yi)學自(zi)然(ran)循環的(de)(de)周(zhou)易(yi)等等，內(nei)容復雜而(er)難(nan)理(li)解，難(nan)以盡(jin)述。古代的(de)(de)占卜、筮法，均屬于算(suan)命(ming)。算(suan)命(ming)，在中(zhong)(zhong)國(guo)的(de)(de)歷史源遠流長(chang)，其起源有(you)據可靠(kao)可追溯到最高(gao)的(de)(de)伏羲氏，之后周(zhou)文王演八(ba)卦，則算(suan)命(ming)開始逐步得(de)以完善。當今中(zhong)(zhong)國(guo)民間術士所本，仍(reng)多為子平(ping)術（八(ba)字(zi)(zi)算(suan)命(ming)術）。