中國有56個民族，是一個多民族、多語言、多方言、多文字的國家，國家通用語言文字是普通話和規范漢字。因中國幅員遼闊，人口眾多，中國各地還使用不同的漢語方言進行交流。中國歷代官方語言方面主要是漢語。漢語口語在不同地方的分歧是相當大的。從大的范圍上說，如北京話、上海話、廣州話等完全無法互通；從小的范圍上說，漢語（尤其在中國大陸南方）“十里不同音”，浙江、福建甚至出現一個縣有十數種不同口音的現象，即使在號稱“相對統一”的北方方言內部，亦因為地域不同而存在較大的口音差異。查看更多 >>

中國是世界上最早使用姓氏的國家。在距今約3400年的商代甲骨文中，就已經有明確的姓氏文字。在中國，姓氏不僅是社會成員稱呼的一個組成部分，而且是標明家族來源和血緣關系的一種文字符號；不僅與人們的日常生活息息相關，而且與中華文化的傳承發展緊密相連。每一個姓氏背后，都有年深月久的歷史和極其豐富的故事。中國姓氏文化，不僅直接地體現了中華文化源遠流長、博大精深的特點，而且也形象地記載了中華民族交流融合、生成生長的歷程。查看更多 >>

中國是歷史悠久的統一多民族國家。幾千以來，不同少數民族的崛起與活動，促進了中國的民族融合與文化交流，與漢民族共同譜寫中國的文明史。如今中國現有民族共56個。由于漢族以外的55個民族相對漢族人口較少，習慣上被稱為「少數民族」。他們分布很廣，全國各省、自治區、直轄市都有少數民族居住。現時在全國55個少數民族中，有44個民族建立了自治地方。實行區域自治的少數民族人口占少數民族總人口的比例超過70％，民族自治地方的面積占全國國土總面積的64％左右。 查看詳情 >>

中國(guo)飲食文化(hua)(hua)最大的(de)特點(dian)就(jiu)是區域性差異(yi)。由于(yu)我(wo)國(guo)幅員遼闊，地(di)大物博，各地(di)氣候(hou)、物產(chan)、風俗(su)習慣(guan)都存在著差異(yi)，長期(qi)以(yi)來，在飲食上(shang)也(ye)就(jiu)形成了許多風味(wei)(wei)，如：“南(nan)米北面”飲食之說、“南(nan)甜北咸東酸西辣”口味(wei)(wei)之分的(de)特點(dian)。總的(de)來說飲食文化(hua)(hua)主要有(you)風味(wei)(wei)繁多、四季有(you)別、講究美感、注(zhu)重情趣、醫食結合(he)四大特點(dian)。

中(zhong)(zhong)國古(gu)人認為黃(huang)昏(hun)是吉(ji)(ji)時，所以會在黃(huang)昏(hun)行(xing)娶妻之(zhi)禮(li)(li)(li)(li)，因(yin)此夫(fu)妻結(jie)合(he)的禮(li)(li)(li)(li)儀稱為“昏(hun)禮(li)(li)(li)(li)”，后來演化(hua)為婚(hun)禮(li)(li)(li)(li)。中(zhong)(zhong)國人認為紅(hong)是吉(ji)(ji)祥(xiang)(xiang)的象征。所以傳統婚(hun)禮(li)(li)(li)(li)習俗總以大紅(hong)色烘托著喜慶、熱烈(lie)的氣氛。吉(ji)(ji)祥(xiang)(xiang)、祝福、孝敬成為婚(hun)禮(li)(li)(li)(li)上的主旨，幾乎(hu)婚(hun)禮(li)(li)(li)(li)中(zhong)(zhong)的每一項禮(li)(li)(li)(li)儀都滲透著中(zhong)(zhong)國人的哲(zhe)學思想(xiang)。婚(hun)俗文(wen)化(hua)也(ye)在朝(chao)代(dai)更(geng)迭、生(sheng)產(chan)發展、種族交流(liu)過程中(zhong)(zhong)不斷豐富(fu)和變化(hua)。

中(zhong)國(guo)(guo)傳統服飾(shi)作為(wei)中(zhong)國(guo)(guo)文(wen)(wen)化的(de)重(zhong)要載體，經(jing)(jing)過中(zhong)華民族世(shi)世(shi)代(dai)(dai)代(dai)(dai)不(bu)斷地日積月(yue)累，歷經(jing)(jing)5000年的(de)風云變幻，形成了(le)(le)兼容(rong)并(bing)包、異(yi)彩(cai)紛呈(cheng)而又獨具東方(fang)韻味的(de)服飾(shi)文(wen)(wen)化體系，對亞洲諸多國(guo)(guo)家產(chan)生了(le)(le)深刻而持久的(de)影響。這5000年的(de)服飾(shi)文(wen)(wen)化有許(xu)多鮮為(wei)人知的(de)瑰寶，其中(zhong)既包括(kuo)先秦精美的(de)玉(yu)佩，秦漢儒雅的(de)袍(pao)服，魏晉飄逸的(de)衫子；也(ye)有盛(sheng)唐華美的(de)妝靨，宋代(dai)(dai)樸素的(de)背子，明代(dai)(dai)端莊的(de)補服……它們既屬于中(zhong)國(guo)(guo)，也(ye)屬于世(shi)界。

廟(miao)(miao)會(hui)(hui)，又稱為廟(miao)(miao)市或(huo)節(jie)場，是指在(zai)寺廟(miao)(miao)附近(jin)聚會(hui)(hui)，進行酬神(shen)、競技和表演等(deng)的(de)(de)活(huo)(huo)動(dong)(dong)(dong)，是中國(guo)文化傳統的(de)(de)民俗活(huo)(huo)動(dong)(dong)(dong)。一(yi)般在(zai)農歷新年、元宵節(jie)、二月(yue)二龍抬頭等(deng)節(jie)日(ri)舉行。也是中國(guo)集(ji)市貿易形式(shi)之一(yi)，其形成與發展和地廟(miao)(miao)的(de)(de)宗教活(huo)(huo)動(dong)(dong)(dong)有(you)關，在(zai)寺廟(miao)(miao)的(de)(de)節(jie)日(ri)或(huo)規(gui)定的(de)(de)日(ri)期舉行，多設在(zai)廟(miao)(miao)內(nei)及其附近(jin)。隨著時(shi)代的(de)(de)發展，國(guo)內(nei)各地每逢春節(jie)都會(hui)(hui)有(you)一(yi)系列的(de)(de)廟(miao)(miao)會(hui)(hui)活(huo)(huo)動(dong)(dong)(dong)，除(chu)了人們(men)所熟悉的(de)(de)“廠(chang)甸(dian)”之外，“中岳廟(miao)(miao)會(hui)(hui)”（三月(yue)初五至(zhi)十(shi)五）、“地壇廟(miao)(miao)會(hui)(hui)”（初一(yi)至(zhi)初七(qi)）、“浚縣廟(miao)(miao)會(hui)(hui)”（初一(yi)到(dao)二月(yue)初二）、“萬歲(sui)山春節(jie)大廟(miao)(miao)會(hui)(hui)”（農歷初一(yi)至(zhi)十(shi)六）都是國(guo)內(nei)有(you)名的(de)(de)廟(miao)(miao)會(hui)(hui)，最富有(you)過年的(de)(de)特色。

中國喪(sang)葬(zang)(zang)(zang)(zang)習俗(su)主(zhu)要分(fen)人去(qu)世后相關的(de)(de)治喪(sang)儀式(shi)和(he)死者的(de)(de)埋葬(zang)(zang)(zang)(zang)方法(fa)兩個方面(mian)。中華喪(sang)葬(zang)(zang)(zang)(zang)文化因民(min)族觀念、宗教信(xin)仰、地理環境(jing)的(de)(de)差(cha)異(yi)，進(jin)而孕(yun)育(yu)了千(qian)姿(zi)百態、別具一(yi)格的(de)(de)特色。喪(sang)葬(zang)(zang)(zang)(zang)禮(li)儀在(zai)(zai)不同時代(dai)有(you)不同的(de)(de)表現，蘊含(han)在(zai)(zai)其(qi)中的(de)(de)價值觀念在(zai)(zai)古代(dai)數千(qian)年相對穩定。在(zai)(zai)傳(chuan)統的(de)(de)鄉土社(she)會中，葬(zang)(zang)(zang)(zang)禮(li)是民(min)間各種(zhong)禮(li)儀中最受(shou)重視的(de)(de)儀式(shi)。至(zhi)于(yu)中國少(shao)數民(min)族的(de)(de)喪(sang)葬(zang)(zang)(zang)(zang)習俗(su)，則與所處地域生存環境(jing)和(he)所信(xin)仰的(de)(de)宗教歷史息息相關，其(qi)喪(sang)葬(zang)(zang)(zang)(zang)習俗(su)都與漢族相異(yi)，各具特色。

中(zhong)華(hua)民族(zu)以(yi)有(you)多種多樣的(de)傳統(tong)節(jie)日(ri)而聞名，根據《通勝》的(de)載錄，年中(zhong)最少有(you)九個主(zhu)要節(jie)日(ri)、二十四個節(jie)氣和一(yi)百四十多個節(jie)誕，換言之(zhi)，一(yi)年中(zhong)平(ping)均兩天就有(you)一(yi)個節(jie)誕了。節(jie)日(ri)是人(ren)們隨著(zhu)季(ji)節(jie)、時間(jian)和物候轉移，以(yi)開展有(you)特定主(zhu)題的(de)風俗和紀念意(yi)義的(de)社會活動(dong)日(ri)，也無疑是民族(zu)因(yin)應(ying)時地環境代代相(xiang)傳、歲歲相(xiang)因(yin)地累積的(de)智慧和生活情(qing)趣。中(zhong)國人(ren)的(de)人(ren)情(qing)味(wei)、對和諧的(de)人(ren)際關系和關老愛幼之(zhi)著(zhu)重，都體現于各(ge)種節(jie)慶風俗之(zhi)中(zhong)。

中(zhong)(zhong)國(guo)素有“禮(li)(li)儀(yi)(yi)(yi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)邦”之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)稱，正(zheng)所謂(wei)有禮(li)(li)儀(yi)(yi)(yi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)大(da)謂(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)夏。中(zhong)(zhong)國(guo)禮(li)(li)儀(yi)(yi)(yi)以周(zhou)為(wei)最(zui)，中(zhong)(zhong)國(guo)古代一般推行周(zhou)禮(li)(li)。中(zhong)(zhong)國(guo)古代有五禮(li)(li)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)說(shuo)，祭祀之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)事(shi)為(wei)吉(ji)禮(li)(li)，冠婚之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)事(shi)為(wei)喜禮(li)(li)，賓客之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)事(shi)為(wei)賓禮(li)(li)，軍(jun)旅之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)事(shi)為(wei)軍(jun)禮(li)(li)，喪葬之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)事(shi)為(wei)兇(xiong)禮(li)(li)。

中國非物質遺產是指在歷史、藝術、人種學、社會學、人類學、語言學或文學方面具有特殊價值的傳統和民間文化表現形式，即是在傳統基礎上共同完成的集體作品，可以包括口頭傳統、習俗、語言、音樂、舞蹈、宗教儀式、慶典活動、傳統醫藥學，烹調藝術等以及與工具和居住環境等有形文化相關聯的各種特殊技藝，和物質文化遺產相比，非物質文化遺產側重的是非物質的形態。中國的非物質文化遺產主要有：傳統民俗、技藝、文學、美術、音樂、戲劇、曲藝、舞蹈、醫藥、體育/游藝/雜技等類型。查看更多 >>

中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)傳統(tong)建(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)的(de)(de)(de)(de)形(xing)成和發展具(ju)有(you)(you)悠久的(de)(de)(de)(de)歷史。中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)由于幅員(yuan)遼(liao)闊，各(ge)處的(de)(de)(de)(de)氣候，人文(wen)，地質等(deng)條件各(ge)不相(xiang)同，而(er)形(xing)成了各(ge)具(ju)特(te)色的(de)(de)(de)(de)建(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)風(feng)格。中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)古代(dai)建(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)的(de)(de)(de)(de)類型(xing)很多，主(zhu)要包括城市、宮殿(dian)、壇(tan)廟、陵(ling)墓、寺(si)觀、佛塔(ta)、石窟、園林、衙(ya)署、民間(jian)公共建(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)、景觀樓閣、王府、民居、長城、橋梁大(da)(da)致(zhi)15種(zhong)類型(xing)，以及牌坊、碑碣、華表等(deng)建(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)小品。建(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)類型(xing)以宮殿(dian)和都城規(gui)劃的(de)(de)(de)(de)成就最高，突出皇權至上思想和嚴密的(de)(de)(de)(de)等(deng)級觀念(nian)：注重(zhong)(zhong)與自(zi)然(ran)(ran)的(de)(de)(de)(de)高度協同，尊重(zhong)(zhong)自(zi)然(ran)(ran)，講求(qiu)天人合(he)一；重(zhong)(zhong)視對(dui)中(zhong)(zhong)(zhong)和、平(ping)易、合(he)蓄而(er)深沉(chen)的(de)(de)(de)(de)美(mei)的(de)(de)(de)(de)追求(qiu)。隨著(zhu)時間(jian)流(liu)逝沉(chen)淀，中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)的(de)(de)(de)(de)傳統(tong)建(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)逐漸(jian)形(xing)成八大(da)(da)流(liu)派(pai)：四合(he)院(yuan)(yuan)、徽派(pai)建(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)、江(jiang)南(nan)民居、嶺南(nan)建(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)、海(hai)派(pai)建(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)、川(chuan)西民居、川(chuan)西邛籠(long)建(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)、書院(yuan)(yuan)建(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)。傳統(tong)建(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)的(de)(de)(de)(de)總體特(te)點是：古建(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)以木材(cai)、磚瓦為(wei)主(zhu)要建(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)材(cai)料(liao)，以木構架結構為(wei)主(zhu)要的(de)(de)(de)(de)結構方式、平(ping)面(mian)布(bu)局具(ju)有(you)(you)一種(zhong)簡(jian)明的(de)(de)(de)(de)組織規(gui)律(lv)，規(gui)劃嚴整，造型(xing)優美(mei)，裝飾豐富多彩，特(te)別注意跟(gen)周(zhou)圍自(zi)然(ran)(ran)環境的(de)(de)(de)(de)協調(diao)等(deng)。中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)古代(dai)建(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)藝術(shu)是中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)人的(de)(de)(de)(de)倫理觀、審美(mei)觀、價值觀和自(zi)然(ran)(ran)觀的(de)(de)(de)(de)深刻體現。

中(zhong)國(guo)是一個(ge)多(duo)宗(zong)教(jiao)(jiao)的(de)(de)(de)(de)(de)國(guo)家。到新(xin)中(zhong)國(guo)成立前，逐(zhu)步(bu)形成了(le)以佛(fo)教(jiao)(jiao)、道(dao)教(jiao)(jiao)、伊斯蘭(lan)教(jiao)(jiao)、天主(zhu)教(jiao)(jiao)、基(ji)督教(jiao)(jiao)（新(xin)教(jiao)(jiao)）五大宗(zong)教(jiao)(jiao)為主(zhu)體，兼有(you)少數其他宗(zong)教(jiao)(jiao)和多(duo)種(zhong)民(min)間信仰的(de)(de)(de)(de)(de)基(ji)本(ben)格(ge)局。在漫(man)長的(de)(de)(de)(de)(de)歷史發展中(zhong)，中(zhong)國(guo)各(ge)宗(zong)教(jiao)(jiao)文化已成為中(zhong)國(guo)傳統思想(xiang)文化的(de)(de)(de)(de)(de)一部分。中(zhong)國(guo)政府支持和鼓勵宗(zong)教(jiao)(jiao)界團結信教(jiao)(jiao)群(qun)眾積(ji)極(ji)參加國(guo)家的(de)(de)(de)(de)(de)建設。各(ge)宗(zong)教(jiao)(jiao)都倡導服務(wu)社會(hui)，造福(fu)人群(qun)，如佛(fo)教(jiao)(jiao)的(de)(de)(de)(de)(de)“莊嚴國(guo)土(tu)，利樂有(you)情”，天主(zhu)教(jiao)(jiao)、基(ji)督教(jiao)(jiao)的(de)(de)(de)(de)(de)“作(zuo)光作(zuo)鹽”、“榮神益(yi)人”，道(dao)教(jiao)(jiao)的(de)(de)(de)(de)(de)“慈愛和同，濟世度人”，伊斯蘭(lan)教(jiao)(jiao)的(de)(de)(de)(de)(de)“兩世吉慶”等(deng)(deng)等(deng)(deng)。

中國的鬼神(shen)文(wen)化源遠(yuan)流(liu)長，呈現出道巫(wu)合一(yi)，鬼、神(shen)、仙相通的特(te)點，糅合了儒家倫理至上的孝道觀、佛教(jiao)輪回因果報應觀和道教(jiao)的鬼神(shen)觀諸多元素，導致中國民間(jian)崇拜中的冥界諸神(shen)譜(pu)系混雜，各(ge)自(zi)成派(pai)，家喻戶(hu)曉的神(shen)鬼包括地(di)藏菩薩、酆都大(da)帝、東(dong)岳大(da)帝、十殿閻(yan)王(wang)、四大(da)判官、六案(an)功曹、鐘馗(kui)、城隍、后土娘娘、土地(di)公公、五方力士及陰間(jian)使者等。

由(you)華夏各民族(zu)共同(tong)創造的(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)肖(xiao)(xiao)(xiao)文(wen)化(hua)(hua)在中(zhong)國源遠流長。生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)肖(xiao)(xiao)(xiao)，或叫做十(shi)(shi)(shi)二(er)(er)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)肖(xiao)(xiao)(xiao)、十(shi)(shi)(shi)二(er)(er)屬(shu)，自(zi)古以來就(jiu)是用十(shi)(shi)(shi)二(er)(er)個專有的(de)(de)(de)動物記(ji)(ji)時(shi)間(jian)，也就(jiu)是記(ji)(ji)十(shi)(shi)(shi)二(er)(er)時(shi)辰、十(shi)(shi)(shi)二(er)(er)個月(yue)和(he)十(shi)(shi)(shi)二(er)(er)年(nian)。同(tong)時(shi)還用十(shi)(shi)(shi)二(er)(er)種動物配上十(shi)(shi)(shi)二(er)(er)地支記(ji)(ji)年(nian)。生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)肖(xiao)(xiao)(xiao)作(zuo)為悠久的(de)(de)(de)民俗文(wen)化(hua)(hua)符號，它已經滲透(tou)到(dao)億萬人(ren)的(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)命時(shi)間(jian)確定和(he)記(ji)(ji)憶的(de)(de)(de)習慣(guan)中(zhong)，已經滲透(tou)到(dao)人(ren)的(de)(de)(de)賴(lai)以生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)存(cun)的(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)產、消費的(de)(de)(de)各個環(huan)節中(zhong)，滲透(tou)到(dao)人(ren)們(men)的(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)老病(bing)死、婚喪嫁娶(qu)的(de)(de)(de)人(ren)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)重要歷程中(zhong)，甚(shen)至(zhi)影響到(dao)精神層(ceng)面(mian)的(de)(de)(de)信仰與(yu)命運觀念。中(zhong)國歷代(dai)也留(liu)下了(le)大量(liang)描繪生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)肖(xiao)(xiao)(xiao)形象(xiang)和(he)象(xiang)征意義(yi)的(de)(de)(de)詩歌、春聯、繪畫(hua)、書畫(hua)和(he)民間(jian)工藝作(zuo)品。生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)肖(xiao)(xiao)(xiao)文(wen)化(hua)(hua)作(zuo)為中(zhong)華民族(zu)智慧的(de)(de)(de)結晶，是中(zhong)國彌足(zu)珍(zhen)貴(gui)的(de)(de)(de)文(wen)化(hua)(hua)資源，更是中(zhong)華民族(zu)文(wen)化(hua)(hua)屹立于世(shi)界文(wen)化(hua)(hua)之(zhi)林的(de)(de)(de)獨特標(biao)志(zhi)。

算(suan)命(ming)(ming)(ming)是民間(jian)的(de)(de)俗稱，學(xue)術(shu)上的(de)(de)專業稱謂(wei)叫預測，研究算(suan)命(ming)(ming)(ming)的(de)(de)學(xue)術(shu)叫易(yi)(yi)學(xue)、也叫術(shu)數。理論核心是陰陽五(wu)行天(tian)干地支(zhi)及八(ba)(ba)卦(gua)易(yi)(yi)經，理論系(xi)統較為復雜(za)深(shen)奧。狹義的(de)(de)算(suan)命(ming)(ming)(ming)即(ji)是對人生辰(chen)八(ba)(ba)字的(de)(de)預測，廣(guang)義的(de)(de)算(suan)命(ming)(ming)(ming)則(ze)包(bao)含(han)屬(shu)(shu)(shu)于(yu)周天(tian)學(xue)天(tian)干地支(zhi)的(de)(de)太乙神數、奇門遁甲、六(liu)壬神課、京(jing)房易(yi)(yi)、子平(ping)八(ba)(ba)字等(deng)(deng)；屬(shu)(shu)(shu)于(yu)天(tian)文(wen)學(xue)星垣的(de)(de)果老星宗、七政四余(yu)、紫微斗(dou)數、梅(mei)花易(yi)(yi)數、西洋占星術(shu)等(deng)(deng)，以及屬(shu)(shu)(shu)于(yu)易(yi)(yi)學(xue)自然循環(huan)的(de)(de)周易(yi)(yi)等(deng)(deng)等(deng)(deng)，內(nei)容復雜(za)而難理解，難以盡述。古(gu)代的(de)(de)占卜(bu)、筮法，均屬(shu)(shu)(shu)于(yu)算(suan)命(ming)(ming)(ming)。算(suan)命(ming)(ming)(ming)，在中國的(de)(de)歷史源(yuan)遠(yuan)流長(chang)，其起源(yuan)有據可靠可追溯到最(zui)高的(de)(de)伏羲氏(shi)，之后(hou)周文(wen)王演(yan)八(ba)(ba)卦(gua)，則(ze)算(suan)命(ming)(ming)(ming)開始逐步得以完善。當今中國民間(jian)術(shu)士所本，仍多為子平(ping)術(shu)（八(ba)(ba)字算(suan)命(ming)(ming)(ming)術(shu)）。