云南各族人民通用云南話（屬于漢語西南官話），與鄰近的四川和貴州的西南官話比較接近。不過，在明代形成的云南話，其原始的基礎方言卻是屬于江淮官話的南京話。如今，云南省的昆明話(hua)、保(bao)山話(hua)、陸良話(hua)和(he)(he)易門話(hua)中仍有不少(shao)地方和(he)(he)南(nan)京(jing)方言(yan)相類(lei)似，例如/an/ 和/a?/經常(chang)不分。此(ci)外在云南省的25個少數民族中，除回族、水(shui)族、滿族3個(ge)民族使(shi)用漢(han)語(yu)外，其他22個少數民(min)族使用26種語言，其中景頗族有景頗語和載瓦語，瑤族有勉語和布怒語，怒族有怒蘇語、阿儂語、矛若語。【了解詳情】

云南(nan)氣(qi)候類(lei)(lei)(lei)型多樣，農業生產環境各異(yi)，經過長期(qi)的(de)人工和(he)自(zi)然選擇，形(xing)成(cheng)(cheng)了(le)十分豐(feng)富的(de)糧食(shi)作物地方品種資(zi)源。主要的(de)糧食(shi)作物包括(kuo)稻谷、玉米、小麥、薯類(lei)(lei)(lei)和(he)豆類(lei)(lei)(lei)等(deng)，主要的(de)油(you)料作物包括(kuo)油(you)菜(cai)(cai)籽和(he)花生等(deng)。生活(huo)在云南(nan)的(de)土著少數民族的(de)菜(cai)(cai)點(dian)，是當(dang)代滇(dian)(dian)菜(cai)(cai)的(de)源和(he)流(liu)。滇(dian)(dian)味形(xing)成(cheng)(cheng)于清，民國時(shi)期(qi)以(yi)來(lai)又有了(le)較(jiao)大發展。滇(dian)(dian)菜(cai)(cai)由滇(dian)(dian)東、滇(dian)(dian)南(nan)、滇(dian)(dian)西(xi)三片區域(yu)菜(cai)(cai)匯集于昆明所組成(cheng)(cheng)。特點(dian)是以(yi)山(shan)珍、水鮮見(jian)長，取(qu)料廣泛(fan)，鮮美時(shi)新，品種多變(bian)；口味鮮香回甜，酸辣適中，偏酸辣微麻，講究本味和(he)原汁原味重油(you)醇厚，具有濃郁的(de)古風遺韻，反映了(le)云南(nan)少數民族的(de)生活(huo)習(xi)俗。【了解詳情】

云南(nan)省(sheng)各(ge)(ge)民(min)族(zu)(zu)的(de)歲時年節(jie)(jie)，承(cheng)載(zai)著各(ge)(ge)民(min)族(zu)(zu)的(de)歷史變遷、社會發(fa)展和(he)文化(hua)傳承(cheng)，是各(ge)(ge)民(min)族(zu)(zu)古(gu)風遺俗的(de)綜合體(ti)現及民(min)族(zu)(zu)個(ge)性的(de)表達。云南(nan)省(sheng)民(min)族(zu)(zu)眾(zhong)多(duo)，形成(cheng)了歲時年節(jie)(jie)的(de)多(duo)樣(yang)性。據(ju)統計，云南(nan)省(sheng)各(ge)(ge)民(min)族(zu)(zu)大大小小的(de)節(jie)(jie)日有近400個，可分為年節、祭祀節日、農事節日、娛樂性節日、商貿節日、宗教性節日、法定節日七大類。其中比較出名的有中國昆明國際文化旅游節、潑水節、火把節、羅平油菜花文化旅游節等。【了解詳情】

云南是一個民(min)族眾多的(de)(de)地區，由于地理、歷史(shi)條件(jian)的(de)(de)不同(tong)，各地傳統的(de)(de)婚姻嫁娶的(de)(de)風(feng)俗(su)也不盡相同(tong)，為此云南省結婚風(feng)俗(su)也豐富多彩(cai)，比如白族姑(gu)娘(niang)出嫁時，全村(cun)人都(dou)要爭相去(qu)掐新娘(niang)子的(de)(de)臉蛋，表達深(shen)深(shen)的(de)(de)祝福。哈尼族的(de)(de)新娘(niang)“哭嫁錘新郎”以考驗新郎對愛情的忠誠。傣族的“男嫁女”習俗，且新郎需要在提親后在新娘家家勞苦三年接受考驗，方能獲準嫁入女家。布朗族實行氏族外婚和一夫一妻制，且要舉辦三次婚禮。摩梭則實行走婚，雙方一旦產生愛情就可結為走婚關系，本質就是男不娶，女不嫁。【了解詳情】

禁忌或忌諱是指在一些特定的文化或是在生活起居中被禁止的行為和思想；云(yun)南(nan)省是一個多(duo)民族省份，各民族之間有著不(bu)(bu)同的生(sheng)活(huo)習俗禁忌(ji)(ji)，如納西族在(zai)屋內，不(bu)(bu)能(neng)坐(zuo)在(zai)門檻上，不(bu)(bu)能(neng)闖入(ru)產婦房(fang)間，孕(yun)婦也不(bu)(bu)能(neng)進入(ru)新房(fang)。彝族忌(ji)(ji)忌(ji)(ji)戲耍動(dong)頭；忌(ji)(ji)用(yong)腳蹬鍋莊石，不(bu)(bu)能(neng)跨過(guo)人家(jia)火塘；忌(ji)(ji)說“殺年豬”，而要說“抓年豬”或“拿年豬”；忌對嬰兒(er)用(yong)“胖”、“漂亮”、“重”之類的贊詞等。傈傈族忌在長輩面前說下流話，忌用惡言毒語傷人。摩梭族吃飯不能(neng)用筷子(zi)敲碗。苗族：忌外姓人(ren)和外族人(ren)參加入棺儀式等。【了解詳情】

昌(chang)寧(ning)苗族服飾(shi)流傳于云南省保(bao)山市昌(chang)寧(ning)縣街鄉的苗族村(cun)寨(zhai)。其原料主(zhu)要為當(dang)地生產(chan)的火麻土布。昌寧苗族服飾有著極其獨特的歷史內涵和文化意蘊，伴隨著服飾工藝而產生的《種麻紡織調》、《紡織調》、《刺繡調》等是中華民族口述文學中的瑰寶。從昌寧服飾可以追溯苗族歷史的發展進程和文化沉積，由此折射出苗族在與自然的抗爭中對世界的認識。【了解詳情】

滇劇(ju)(ju)(ju)(ju)是云(yun)南(nan)(nan)省(sheng)主要的(de)(de)(de)地方劇(ju)(ju)(ju)(ju)種(zhong)，形成于(yu)清代道光(guang)年間(jian)，至今已(yi)有(you)近(jin)兩百年的(de)(de)(de)歷史。滇劇(ju)(ju)(ju)(ju)流(liu)行于(yu)云(yun)南(nan)(nan)全省(sheng)及貴州、四川的(de)(de)(de)部分(fen)地區(qu)，緬甸、泰(tai)國、新加坡(po)、馬來西亞等國家的(de)(de)(de)一些地區(qu)也都有(you)滇劇(ju)(ju)(ju)(ju)的(de)(de)(de)演(yan)唱活動。滇劇(ju)(ju)(ju)(ju)聲(sheng)(sheng)腔(qiang)(qiang)獨特，表(biao)現力強。其三大聲(sheng)(sheng)腔(qiang)(qiang)絲弦腔(qiang)(qiang)、胡琴腔(qiang)(qiang)、襄(xiang)陽(yang)腔(qiang)(qiang)分(fen)別源于(yu)秦腔(qiang)(qiang)、徽調(diao)、漢調(diao)等古(gu)老(lao)的(de)(de)(de)聲(sheng)(sheng)腔(qiang)(qiang)，同時又受到(dao)云(yun)南(nan)(nan)民族民間(jian)音樂的(de)(de)(de)滋養(yang)。滇劇(ju)(ju)(ju)(ju)板式(shi)豐富多變，曲調(diao)自然流(liu)暢，能表(biao)演(yan)各種(zhong)題材、樣(yang)式(shi)、結構和情(qing)調(diao)的(de)(de)(de)劇(ju)(ju)(ju)(ju)目，具有(you)獨特的(de)(de)(de)藝術個性和風格，因(yin)而(er)有(you)“滇粹”之譽。2008年入選第二批(pi)國(guo)家(jia)級非(fei)物質文(wen)化(hua)遺產名錄(lu)。【了解詳情】

彝(yi)(yi)(yi)(yi)劇是楚雄彝(yi)(yi)(yi)(yi)族(zu)(zu)特有的(de)(de)(de)一種地方民(min)(min)族(zu)(zu)戲(xi)劇，在云南省楚雄彝(yi)(yi)(yi)(yi)族(zu)(zu)自治州境內廣泛流傳。它(ta)是在彝(yi)(yi)(yi)(yi)族(zu)(zu)的(de)(de)(de)傳統節(jie)日和民(min)(min)俗(su)活動(dong)中不斷形成和發展起(qi)來(lai)的(de)(de)(de)，其中融合(he)了彝(yi)(yi)(yi)(yi)族(zu)(zu)民(min)(min)族(zu)(zu)民(min)(min)間(jian)文學、音樂、舞蹈、繪畫(hua)等傳統藝術的(de)(de)(de)精華(hua)。它(ta)采用(yong)(yong)彝(yi)(yi)(yi)(yi)族(zu)(zu)民(min)(min)間(jian)口語演(yan)出(chu)，注意突出(chu)彝(yi)(yi)(yi)(yi)族(zu)(zu)對話時(shi)常(chang)用(yong)(yong)比喻的(de)(de)(de)特點，含蓄地表現人物(wu)的(de)(de)(de)心(xin)理活動(dong)。場上對白時(shi)使用(yong)(yong)漢語彝(yi)(yi)(yi)(yi)腔，尤能(neng)凸顯彝(yi)(yi)(yi)(yi)族(zu)(zu)白話中的(de)(de)(de)幽默感。2008年入選第二批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

白劇(ju)(ju)(ju)歷史悠(you)久，系由明代(dai)洪武年間從(cong)內(nei)地傳(chuan)入大理地區的(de)吹(chui)吹(chui)腔(qiang)戲和大本曲劇(ju)(ju)(ju)合流而形成。因長期(qi)處于封(feng)閉環境，不受外界影響，所(suo)以一(yi)批傳(chuan)統劇(ju)(ju)(ju)目和一(yi)套古樸的(de)演出(chu)程式完整保(bao)存至今(jin)，成為白族一(yi)份(fen)寶貴的(de)歷史文化(hua)遺產。白劇(ju)(ju)(ju)劇(ju)(ju)(ju)目豐富，目前(qian)已知(zhi)的(de)共(gong)有四百多(duo)個，其中(zhong)傳(chuan)統劇(ju)(ju)(ju)目三百多(duo)個。2008年入選第二批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

關索戲(xi)流(liu)行于云南(nan)省澄江縣陽宗(zong)鎮小屯(tun)村，已有(you)三(san)百多年的(de)(de)(de)歷(li)史，初為古代用以驅(qu)邪(xie)逐疫的(de)(de)(de)儺祭儀式，后逐漸發展成娛(yu)神(shen)娛(yu)人兼有(you)的(de)(de)(de)儺戲(xi)。關索戲(xi)的(de)(de)(de)表演特點(dian)是不設舞(wu)臺(tai)、不化(hua)裝，也不受時(shi)間(jian)地點(dian)的(de)(de)(de)限(xian)制，演出時(shi)一(yi)般頭戴(dai)面具，邊(bian)唱邊(bian)舞(wu)，有(you)娛(yu)神(shen)歌舞(wu)的(de)(de)(de)遺風。2011年入選第二批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

《阿(a)(a)詩(shi)(shi)瑪(ma)》是流傳于(yu)云南省(sheng)石林彝族自(zi)治(zhi)縣彝族支系撒尼人(ren)的(de)敘事長詩(shi)(shi)。它使用(yong)口傳詩(shi)(shi)體語言，講述(shu)或演(yan)唱阿(a)(a)詩(shi)(shi)瑪(ma)的(de)故事。阿(a)(a)詩(shi)(shi)瑪(ma)不屈不撓地同強權勢(shi)力作斗爭的(de)故事，揭示了光明終(zhong)將(jiang)代替黑(hei)暗、善美終(zhong)將(jiang)代替丑(chou)惡、自(zi)由終(zhong)將(jiang)代替壓迫(po)與(yu)禁錮的(de)人(ren)類理想，反映了彝族撒尼人(ren)“斷得(de)彎不得(de)”的民(min)(min)族性格和民(min)(min)族精(jing)神。2006年入選第一批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

坡芽情歌是一(yi)部由81個圖畫(hua)符(fu)號記錄在土(tu)布上的愛情民歌集，壯族語稱“布(bu)瓦吩”，意為“把(ba)花紋圖案畫在土布(bu)上的(de)山(shan)歌”。坡芽情歌(ge)(ge)具(ju)有(you)廣泛的(de)群(qun)眾基(ji)礎和(he)民間(jian)傳承性，是富寧壯(zhuang)(zhuang)族(zu)民歌(ge)(ge)中的(de)經(jing)典愛情絕唱，有(you)很高的(de)藝(yi)術(shu)價(jia)值。情歌(ge)(ge)中所涉及的(de)壯(zhuang)(zhuang)族(zu)古代農耕(geng)生(sheng)產方式、民俗禮儀、服(fu)飾(shi)文(wen)化等，對(dui)研(yan)究壯(zhuang)(zhuang)族(zu)歷(li)史、民俗、民間(jian)音樂都具(ju)有(you)重要的(de)價(jia)值。2011年入(ru)選第三批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

敘(xu)事長詩(shi)《洛(luo)奇洛(luo)耶與扎斯扎依》是哈尼(ni)族碧約人口傳敘(xu)事長詩(shi)，流傳于云(yun)南省滇南的哈尼(ni)族聚居地區(qu)。洛(luo)奇洛(luo)耶與扎(zha)斯扎(zha)依(yi)，是長詩中(zhong)的兩位青年，男為英雄智慧的化身，女為美(mei)麗純真的代(dai)表。敘事(shi)長詩《洛(luo)奇洛(luo)耶與扎(zha)斯扎(zha)依(yi)》以吟(yin)唱形式傳承。在一代(dai)代(dai)人(ren)的吟(yin)唱中(zhong)，不斷(duan)豐富內容，成為哈尼族優秀(xiu)的口傳文學作品(pin)。2011年入選第三批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

傈僳(su)族民歌包括木刮、擺(bai)時和(he)優葉(xie)等歌種。“木刮(gua)”是傈僳族最重(zhong)要、流傳最廣的(de)民歌(ge)歌(ge)種之一，流傳于(yu)云南省怒江傈僳族自(zi)治州(zhou)的(de)傈僳族聚(ju)居區。木刮在(zai)傈僳語中原(yuan)泛(fan)指所有的(de)歌(ge)和調，后(hou)來逐漸(jian)成為敘事古歌(ge)的(de)專稱。而“擺時”和(he)“優葉”是云(yun)南(nan)省(sheng)怒江傈僳族自治州最具代表性的(de)兩類(lei)傈僳族山歌(ge)。擺時和(he)優葉反映著僳僳族民(min)歌(ge)的(de)典型音(yin)樂(le)特(te)色，如傈僳族民(min)歌(ge)的(de)多聲唱法(fa)、顫音(yin)唱法(fa)及襯詞(ci)運用都能在擺時和(he)優葉中(zhong)得到充分體現。2006年入選第一批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

彝(yi)(yi)族(zu)(zu)酒歌(ge)是武定(ding)彝(yi)(yi)族(zu)(zu)一種古(gu)(gu)老的(de)民(min)(min)歌(ge)藝(yi)術，有著悠久的(de)歷史傳統，主要流(liu)行于(yu)云南省楚雄彝(yi)(yi)族(zu)(zu)自治州武定(ding)縣境內。彝(yi)(yi)族(zu)(zu)酒歌(ge)是彝(yi)(yi)族(zu)(zu)各支系(xi)密切交流(liu)的(de)重要手段，它承載(zai)著彝(yi)(yi)族(zu)(zu)社會生活、歷史傳說、風俗民(min)(min)情、倫理觀(guan)念等(deng)多方面的(de)內容，語言形象(xiang)生動，具(ju)有高(gao)度的(de)概(gai)括力(li)，充(chong)分體現出彝(yi)(yi)族(zu)(zu)人民(min)(min)的(de)民(min)(min)族(zu)(zu)智慧和藝(yi)術才(cai)能(neng)，為(wei)古(gu)(gu)代(dai)彝(yi)(yi)族(zu)(zu)音(yin)樂(le)、禮俗、社會生活的(de)研究(jiu)提供了重要文獻。2008年入選第二批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

布(bu)朗族彈(dan)唱(chang)有“索”、“甚”、“拽”、“宰”、“團曼”五種基本曲調，其中以“索”調最為豐富多彩，它包括五個調子，或歡快跳躍，或舒緩深沉，風格各異。因“索”調使用布朗族傳統樂器四弦琴伴奏，故稱“布朗族彈唱”。布朗族彈唱主要用于重大節慶、婚喪嫁娶等場合，演唱涉及本民族遷徙歷史、生產知識、祭祀等內容，此外也會唱一些山歌、情歌、勞動生活和兒歌等。2008年入選第二批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

彌渡民歌是指流傳于云南省彌渡縣境內的漢族和少數民族民歌。彌渡民歌內容豐富，形式多樣，真實反映了人民群眾的生產生活和思想情感，以民族分類可分為漢族民歌和少數民族民歌兩類，以音樂體裁則分為山歌、小調、舞蹈歌、風俗歌等類型，曲調極為豐富，旋律婉轉悠揚。代表性曲調，山歌類有《小河淌水》、《彌渡山歌》等。2011年入選第三批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

滄源佤(wa)族木(mu)鼓(gu)(gu)(gu)舞(wu)分布在云(yun)南(nan)省(sheng)臨滄市滄源佤(wa)族自治(zhi)縣的(de)(de)巖帥、單甲、糯(nuo)良、勐(meng)來、勐(meng)角、班洪等鄉鎮(zhen)，滄源佤(wa)族木(mu)鼓(gu)(gu)(gu)舞(wu)由拉木(mu)鼓(gu)(gu)(gu)、進木(mu)鼓(gu)(gu)(gu)房、敲木(mu)鼓(gu)(gu)(gu)、祭(ji)木(mu)鼓(gu)(gu)(gu)四部分組成。每逢(feng)年節慶典，佤(wa)族男女老少都會穿戴一新，在木(mu)鼓(gu)(gu)(gu)的(de)(de)敲擊(ji)下(xia)圍繞著木(mu)鼓(gu)(gu)(gu)房，攜手(shou)成圈(quan)蹁躚起舞(wu)。跳木(mu)鼓(gu)(gu)(gu)舞(wu)時鼓(gu)(gu)(gu)聲震天，舞(wu)者秀發飛(fei)揚，動作粗獷奔放、熾熱(re)狂野，表現出佤(wa)族人民(min)勤勞勇敢的(de)(de)性格(ge)特征。2006年入選第一批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

傣族(zu)孔(kong)雀舞是我國傣族(zu)民間舞中(zhong)最負盛名的傳統表(biao)演性舞蹈，相(xiang)傳一千多年(nian)前傣族(zu)領袖召麻栗杰數(shu)模(mo)仿孔雀的優美姿態而學舞(wu)(wu)，后經歷代(dai)民間(jian)藝人加工成(cheng)型，流傳下(xia)來，形成(cheng)孔雀舞(wu)(wu)。孔雀舞(wu)(wu)風(feng)格輕盈靈秀，情(qing)感表達細膩，舞(wu)(wu)姿婀娜優美，是傣族(zu)人民智慧的結晶，有較高的審美價值。2006年入選第一批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

迪(di)(di)慶藏(zang)(zang)族鍋莊舞，廣泛分布在云南迪(di)(di)慶藏(zang)(zang)族自治州(zhou)。迪(di)(di)慶藏(zang)(zang)族鍋莊的歌、舞、詞(ci)都很豐富(fu)，唱詞(ci)以三句為(wei)一段。凡遇喜(xi)慶(qing)佳節(jie)、新(xin)居(ju)落(luo)成(cheng)、婚嫁喜(xi)事，人們不(bu)分男女老幼都要(yao)聚(ju)集在一(yi)起跳個通宵，表示歡慶(qing)和祈福。迪慶(qing)藏族鍋莊(zhuang)包(bao)含著豐富的(de)藏族文化內涵，形(xing)式完整(zheng)多(duo)樣，地(di)域特色鮮明，民族風(feng)格濃(nong)郁，有深(shen)厚的(de)群眾基礎，其中(zhong)蘊含著友愛(ai)、團(tuan)結等傳統的(de)人文精神(shen)，有較高的(de)藝(yi)術和社會價值。2006年入選第一批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

傣族章(zhang)哈又稱“贊哈”，是傣族傳統的曲藝唱曲形式，流傳于云南省南部邊陲的西雙版納傣族自治州及思茅市江城、孟連(lian)、景谷等(deng)地傣族村寨，與傣族毗(pi)鄰而居(ju)的(de)(de)布朗族中也(ye)(ye)有(you)(you)傳唱(chang)(chang)(chang)。章(zhang)哈(ha)的(de)(de)具體演出形式可(ke)分(fen)為獨(du)唱(chang)(chang)(chang)和對唱(chang)(chang)(chang)兩種，其中對唱(chang)(chang)(chang)有(you)(you)賽唱(chang)(chang)(chang)的(de)(de)性(xing)質。章(zhang)哈(ha)的(de)(de)演唱(chang)(chang)(chang)既有(you)(you)即興演唱(chang)(chang)(chang)，也(ye)(ye)有(you)(you)程(cheng)式化的(de)(de)祝福歌(ge)、祈禱歌(ge)，還(huan)有(you)(you)固定本子(zi)的(de)(de)敘(xu)事長歌(ge)等(deng)。其曲(qu)調與唱(chang)(chang)(chang)詞語調聯系密(mi)切，朗誦性(xing)與歌(ge)唱(chang)(chang)(chang)性(xing)有(you)(you)機結合(he)，具有(you)(you)柔(rou)美抒情的(de)(de)特色(se)。2006年入選第一批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

摔跤作為(wei)(wei)一項傳統體(ti)育活動，在(zai)(zai)我國各民(min)族(zu)中都比較(jiao)常(chang)見，在(zai)(zai)云南省(sheng)尤(you)以彝(yi)(yi)族(zu)為(wei)(wei)甚。其中，石林縣和元謀縣彝(yi)(yi)族(zu)摔跤活動的群眾基礎最為(wei)(wei)廣泛，最受群眾歡迎。

東巴畫(hua)(hua)是納(na)西族東巴文(wen)化藝(yi)術的一項重要(yao)(yao)(yao)內容，流傳在云南(nan)省麗江市(shi)古城區和(he)玉龍納(na)西族自(zi)治(zhi)縣(xian)地(di)區。以納(na)西族民間信奉中的神靈、傳說中的祖先及(ji)動物(wu)等為主(zhu)要(yao)(yao)(yao)描繪(hui)內容，表(biao)現了人與自(zi)然的和(he)諧關系，主(zhu)要(yao)(yao)(yao)有經卷(juan)圖畫(hua)(hua)、木(mu)牌(pai)畫(hua)(hua)、紙牌(pai)畫(hua)(hua)和(he)卷(juan)軸畫(hua)(hua)等形(xing)式(shi)。東巴畫(hua)(hua)保(bao)留了濃郁的象(xiang)形(xing)文(wen)字(zi)書寫(xie)特征，是研究人類原始繪(hui)畫(hua)(hua)藝(yi)術的“活化(hua)石(shi)”。2006年入選第一批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

傣(dai)族(zu)剪紙主要流行(xing)于云南省德宏(hong)傣(dai)族(zu)景頗族(zu)自治州潞西(xi)市，其最(zui)早形(xing)式源于傣(dai)族(zu)祭祀儀式所用的(de)(de)紙幡，后來(lai)在佛(fo)(fo)教文(wen)化(hua)和中原文(wen)化(hua)的(de)(de)影(ying)響下(xia)逐(zhu)步充實(shi)發(fa)展，形(xing)成完(wan)善的(de)(de)剪紙并被廣泛應(ying)用于祭祀、賧(dan)佛(fo)(fo)、喪葬、喜慶及居家裝飾等方(fang)面(mian)。傣族(zu)剪紙(zhi)在(zai)當(dang)地(di)(di)的社會生活中占據著重要而特殊的地(di)(di)位，從剪紙(zhi)內涵到外在(zai)表(biao)現形式諸方(fang)面(mian)均折射出傣族(zu)人民(min)的歷史文化傳統(tong)、審美追(zhui)求(qiu)和獨特的民(min)族(zu)精神。2006年入選第一(yi)批國家級非物質文化遺產名(ming)錄(lu)。

劍川(chuan)木(mu)雕(diao)(diao)已有一千多年的(de)(de)歷(li)史(shi)，具有濃郁(yu)的(de)(de)地方民族特色。劍川(chuan)木(mu)雕(diao)(diao)充分展示(shi)了白族人民高度(du)的(de)(de)藝術水平和(he)文化涵養，將原有的(de)(de)粗獷、豪放(fang)的(de)(de)風格和(he)江(jiang)南木(mu)雕(diao)(diao)的(de)(de)細膩、精巧(qiao)等糅為(wei)一體，成為(wei)全國木(mu)雕(diao)(diao)重(zhong)要(yao)派(pai)別之一。劍川(chuan)木(mu)雕(diao)(diao)工藝生(sheng)存空間的(de)(de)傳統文化深厚，不但(dan)有至今(jin)仍在盛(sheng)行的(de)(de)八月初八“木(mu)匠(jiang)祖師(shi)魯(lu)班會”，還有全國數(shu)量(liang)最多(duo)，廣為流傳的(de)木(mu)匠(jiang)故事、木(mu)匠(jiang)歌謠、敘(xu)事長詩等，對白(bai)族歷(li)史、工藝發(fa)展(zhan)等情況的(de)研究都具有重要價(jia)值。2011年入選第三批國家級非物(wu)質文(wen)化遺產名錄。

彝族（撒(sa)尼）刺繡(xiu)也叫“撒尼十字繡”，彝語稱為“拿窩”，是流行于云南省石林彝族自治縣彝族支系撒尼人聚居區的一種民間刺繡藝術。撒尼刺繡針腳細密，工藝精湛，圖案構思巧妙，組織勻稱，色彩明麗，充分顯露出撒尼人的聰明才智和藝術創造力，帶有鮮(xian)明的民(min)族風格和地方特色。2008年入選第二批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

藏族黑陶燒制技藝歷史悠久，特色顯著，主要分布于云(yun)南省迪慶(qing)藏族自治州香格里拉縣(xian)尼(ni)西(xi)鄉(xiang)湯堆村(cun)、四川省稻城縣(xian)赤土(tu)鄉(xiang)阿西(xi)村(cun)和青海省玉(yu)樹地(di)區囊謙縣(xian)等藏民居住(zhu)區。迪慶藏族自(zi)治州香格里拉縣(xian)尼西(xi)鄉(xiang)湯堆村村民具有(you)燒制黑(hei)陶的傳統手(shou)工藝，這(zhe)一技(ji)藝在(zai)當地的傳承歷史(shi)悠久，具有(you)較(jiao)高的研究價值。2008年入(ru)選(xuan)第二批(pi)國(guo)家級非(fei)物質文化遺產名錄(lu)。

建(jian)水(shui)縣位于(yu)云南省(sheng)南部，被譽為中國名陶的(de)建(jian)水(shui)陶器(qi)就產(chan)于(yu)該縣碗窯村。建(jian)水(shui)陶器(qi)燒(shao)制(zhi)技藝由制(zhi)泥、手工(gong)拉坯、濕坯裝飾、雕刻填泥、高溫燒(shao)制(zhi)、無釉磨光(guang)等工(gong)藝組(zu)成。建(jian)水(shui)陶器(qi)所(suo)用的(de)陶土呈(cheng)紫色(se)，故又稱“紫(zi)陶”。成品無鉛，無毒(du)，具(ju)有良好的透(tou)氣性能，其品質明凈如鏡，叩之清脆如磬。建水陶器(qi)多以傳(chuan)統中國書法、繪畫作為(wei)裝飾，風格古樸高雅，文氣盎(ang)然。2008年入選第二批國(guo)家級非物(wu)質文化(hua)遺(yi)產名錄(lu)。

傣(dai)族(zu)(zu)織錦是傣(dai)族(zu)(zu)先民(min)勞(lao)動的產物，是傣(dai)族(zu)(zu)傳統手工藝最(zui)早期的重要品種。傣(dai)族(zu)(zu)織錦與傣(dai)族(zu)(zu)人(ren)民(min)的日常生活及佛教信仰(yang)、鬼神崇拜等方面都有著緊密的聯系(xi)，在傣族(zu)社會生(sheng)活中占有相當重要的位置(zhi)，具有獨特的歷史文化價值和美學價值。傣族(zu)織(zhi)錦出(chu)于婦女之手，體現(xian)了(le)傣族(zu)地區(qu)男耕女織(zhi)的農(nong)耕社會風習。2008年入選(xuan)第二批(pi)國(guo)家級(ji)非物質文化(hua)遺產名錄。 【了解詳情】

云南普(pu)(pu)洱(er)茶傳統制作工藝(yi)(yi)歷史悠久，最(zui)早可以追溯(su)到(dao)商周時期。普(pu)(pu)洱(er)貢茶獨(du)特的(de)傳統制作技藝(yi)(yi)、深厚的(de)歷史文化內(nei)涵及與之(zhi)相關的(de)民俗文化是中華茶文化的(de)重要組成(cheng)(cheng)部分，其合理的(de)生產流程(cheng)則成(cheng)(cheng)為現(xian)代普(pu)(pu)洱(er)茶工藝(yi)(yi)研發的(de)基(ji)礎。2008年入選第二批國家級非物質文化遺產名錄。 【了解詳情】

迪慶藏醫(yi)(yi)(yi)骨傷(shang)療法(fa)是以傳統藏醫(yi)(yi)(yi)創(chuang)傷(shang)學理論為基(ji)礎，運用具(ju)有接骨功(gong)效的天然鮮(xian)草藥搗成(cheng)糊狀外(wai)敷(fu)(fu)(fu)(fu)和(he)內服(fu)傳統藏藥相結合。吸(xi)取傳統藏醫(yi)(yi)(yi)創(chuang)傷(shang)治療的精華，因地制(zhi)宜，結合當地資源條件，形成(cheng)了獨(du)(du)具(ju)特(te)(te)色的療法(fa)。迪慶藏醫(yi)(yi)(yi)骨傷(shang)療法(fa)由整復、外(wai)敷(fu)(fu)(fu)(fu)藥加夾(jia)板或牽(qian)引固定、功(gong)能鍛(duan)煉三個基(ji)本步(bu)驟構成(cheng)。其中最具(ju)特(te)(te)色的當屬外(wai)敷(fu)(fu)(fu)(fu)藥加夾(jia)板或牽(qian)引固定。外(wai)敷(fu)(fu)(fu)(fu)藥的主(zhu)要成(cheng)分均就地取材，按藏醫(yi)(yi)(yi)理論處方，形成(cheng)了獨(du)(du)具(ju)特(te)(te)色的迪慶藏醫(yi)(yi)(yi)骨傷(shang)療法(fa)。2011年入選第三批國家級非物(wu)質文化(hua)遺(yi)產名錄。

水膏(gao)藥療法是一種清熱(re)解毒的外治法。彝族(zu)地區氣候濕(shi)熱(re)，蟲(chong)虺蚊(wen)蚋為(wei)害，瘴癘疫氣為毒，癤腫(zhong)癰疽時有發(fa)生(sheng)。水(shui)(shui)膏藥(yao)療法用(yong)(yong)井水(shui)(shui)或冰水(shui)(shui)、雪水(shui)(shui)（在(zai)冬(dong)天(tian)或從高山(shan)收集(ji)后貯于瓦(wa)罐內備用(yong)(yong)）調和草藥(yao)，敷于患處。所用(yong)(yong)草藥(yao)，如(ru)青葉膽、地膽、迎春花(hua)、野(ye)菊(ju)花(hua)等，加上(shang)水(shui)(shui)性透涼，具(ju)有清(qing)熱、解毒、消腫(zhong)、鎮痛的作用(yong)(yong)。2011年入選(xuan)第三批國家級非(fei)物(wu)質文化遺產(chan)名錄(lu)。

云南是古人類的發祥地之一，云南的筑經歷了一個漫長的歷史過程特別是民居建筑，形成了獨的體系和優美的民族風格，創造和積累了豐的經驗，成為國建筑寶庫中的一份珍貴(gui)遺產。但是在中(zhong)(zhong)華人民共和國(guo)成(cheng)立(li)以前的(de)漫(man)長(chang)的(de)歷史長(chang)河中(zhong)(zhong)，由于政治和歷史的(de)原因(yin)，云南的(de)經濟文化十分落后，交通極端閉(bi)塞(sai)，建筑事業(ye)也難以發展中(zhong)(zhong)華人民共和國(guo)成(cheng)立(li)后隨著大(da)規(gui)模經濟建設的(de)開展， 云南的(de)建(jian)筑業(ye)才(cai)隨之發展起(qi)來，并在管(guan)理機構和(he)體(ti)制以及建(jian)筑設計、施工等方面逐(zhu)步建(jian)立(li)起(qi)完整(zheng)的(de)體(ti)系，形成(cheng)國民(min)經濟的(de)一個重要產(chan)業(ye)部門，對國民(min)經濟建(jian)設的(de)發展和(he)人(ren)民(min)群眾物(wu)質文化生活的(de)改(gai)善發揮了作用。

上古(gu)時代，麗江維(wei)西縣和大理(li)穴居遺跡證(zheng)明，新石(shi)器時代就有(you)猿(yuan)人(ren)在這一帶(dai)群居隨著原始公社的(de)解(jie)體和(he)奴隸制社會的(de)建立，人類開(kai)始(shi)建筑城池、殿、宮室，修建了陵墓(mu)和碑刻(ke)；封建社會時(shi)期，遠在兩千多年前的漢(han)朝，云南就開(kai)(kai)始(shi)了銀、銅等有色金屬的開(kai)(kai)采。遍布(bu)各地的城池(chi)宮(gong)殿(dian)、官邸，各具特色(se)的民(min)族民(min)居雕刻，眾(zhong)多的(de)廟字寺院(yuan)、佛塔以及陵(ling)墓、石碑等，都與(yu)建筑活動(dong)密切相連。這(zhe)一時期(qi)的代表性(xing)城池建筑有昆明拓東城、大(da)理太和(he)城；殿寺廟有(you)建水孔廟、安寧普(pu)溪寺；佛(fo)塔(ta)有大(da)理圣寺三(san)塔(ta)、昆明東寺塔(ta)和西寺塔(ta)等；鑄造(zao)、雕(diao)塑和石刻有(you)南詔鐵柱、劍川石寶山石窟、法華寺石窟、筇竹(zhu)寺五(wu)百羅漢泥塑等(deng)。

云南省(sheng)的少數民族眾多(duo)，各(ge)民族的生產和經濟發展極(ji)不平衡。但在漫長的歷(li)歲(sui)月中，各民(min)族因時、因地制宜，因材施工，建(jian)筑了(le)大量風格迥異、多姿多彩(cai)、美觀實用的民族民居(ju)，如昆明(ming)的一(yi)顆印和白族(zu)、傣族(zu)、納西族(zu)、族(zu)等創造的三坊一照壁、四(si)合五天(tian)井、走馬轉角(jiao)樓、竹樓等。

民族眾多(duo)是(shi)云南(nan)的特(te)點之一。中國(guo)共有56個民族，云南5000人以上(shang)的少(shao)數(shu)民族有25個，為全國民族最多的省份。在長(chang)期的歷史發展(zhan)過(guo)程中，各(ge)民(min)族在婚姻、喪葬、生育、飲(yin)食、居(ju)住、服飾、節慶、禁(jin)忌等(deng)方面，都有自己獨特的(de)風俗習慣(guan)。如傣(dai)族的(de)潑水節，白族(zu)的三月街、彝族(zu)的火把節、苗族(zu)的踩花節(jie)、景頗族的目(mu)瑙(nao)縱歌(ge)、納西族的三朵節(jie)、傈(li)僳族的刀桿節(jie)等，既是各民族開展文娛活動、交流物資、增(zeng)進團結(jie)的盛(sheng)會，也是中(zhong)外游客旅游觀光(guang)的極好時機。

云(yun)南(nan)是茶的故(gu)鄉(xiang)，茶葉(xie)也(ye)是云(yun)南省(sheng)久(jiu)負盛名的特產，距今(jin)已(yi)有1700多年的種植歷史。其主要品種有(you)滇紅(hong)、綠茶、普(pu)洱茶、緊壓茶、花茶五大(da)類。在千百年的(de)發展歷程中，云(yun)南各民族形成了各具特(te)色的(de)飲茶習俗，并將之作為一種(zhong)傳統，一代傳一代。如白(bai)族的(de)“三道茶”、傣族的“竹簡茶”、哈尼族的“土(tu)鍋(guo)茶”、布朗族的“青竹茶”和(he)“酸茶(cha)”、基諾族的“涼拌(ban)茶”、佤族(zu)的“燒茶(cha)”、拉祜(hu)族(zu)的“烤(kao)茶”、彝族的“土罐茶”、納西(xi)族的“龍虎斗茶”、藏(zang)族的(de)“酥(su)油茶”等(deng)等(deng)。

云(yun)南是(shi)一個多(duo)(duo)民(min)族(zu)多(duo)(duo)宗(zong)(zong)(zong)(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)的(de)邊(bian)疆省(sheng)份，宗(zong)(zong)(zong)(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)歷(li)史悠久，信教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)群眾廣泛。佛教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)、道(dao)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)、伊(yi)斯蘭(lan)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)、天(tian)主(zhu)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)、基(ji)督教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)等(deng)五大(da)宗(zong)(zong)(zong)(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)俱(ju)全(quan)，佛教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)中的(de)漢傳(chuan)佛教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)、藏傳(chuan)佛教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)、南傳(chuan)上座(zuo)部佛教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)三大(da)部派(pai)齊全(quan)，南傳(chuan)上座(zuo)部佛教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)為全(quan)國(guo)獨有。此外，還有數量眾多(duo)(duo)的(de)少數民(min)族(zu)民(min)間信仰。其中南傳(chuan)佛教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)影響到(dao)西(xi)雙版納、德(de)宏等(deng)傣族(zu)聚(ju)居地區，其宗(zong)(zong)(zong)(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)文化特別是(shi)佛塔和佛寺等(deng)宗(zong)(zong)(zong)(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)建筑獨具風格。而漢傳(chuan)佛教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)和道(dao)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)的(de)影響深廣，并以(yi)擁有眾多(duo)(duo)的(de)名山勝景、寺廟建筑及雕塑而見長(chang)。云(yun)南的(de)宗(zong)(zong)(zong)(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)問(wen)題(ti)與民(min)族(zu)問(wen)題(ti)、邊(bian)疆問(wen)題(ti)、貧困問(wen)題(ti)等(deng)相互交織，宗(zong)(zong)(zong)(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)問(wen)題(ti)的(de)長(chang)期性、群眾性、民(min)族(zu)性、國(guo)際性和特殊復雜性特點突(tu)出。