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歷史源流

富(fu)寧地處珠江上游的(de)(de)滇桂兩省區及越南的(de)(de)交匯(hui)點上，處在(zai)壯傣文(wen)化(hua)(hua)帶(dai)的(de)(de)交匯(hui)處。歷史上，這(zhe)(zhe)里就是壯族(zu)先民(min)西毆駱越族(zu)群(qun)生息繁衍的(de)(de)區域。壯族(zu)先民(min)因其所處的(de)(de)自然環境(jing)和(he)(he)特定的(de)(de)生產(chan)方式，在(zai)長期的(de)(de)發(fa)展(zhan)過程中，創造了(le)獨具特色的(de)(de)物質文(wen)化(hua)(hua)和(he)(he)精神文(wen)化(hua)(hua)，顯示出(chu)民(min)族(zu)文(wen)化(hua)(hua)的(de)(de)個性和(he)(he)地域文(wen)化(hua)(hua)的(de)(de)特征，形成了(le)自成體(ti)系(xi)的(de)(de)民(min)族(zu)語言文(wen)化(hua)(hua)和(he)(he)以那(nei)(nei)文(wen)化(hua)(hua)為中心的(de)(de)民(min)族(zu)文(wen)化(hua)(hua)體(ti)系(xi)，他(ta)們據“那(nei)(nei)”而(er)(er)作，憑(ping)“那(nei)(nei)”而(er)(er)居，賴(lai)“那(nei)(nei)”而(er)(er)食(shi)，靠“那(nei)(nei)”而(er)(er)穿，依(yi)“那(nei)(nei)”而(er)(er)樂，以“那(nei)(nei)”為本。由此(ci)而(er)(er)產(chan)生了(le)獨特的(de)(de)宗教、禮儀(yi)、服(fu)飾(shi)、建筑(zhu)、飲食(shi)、歌(ge)謠等一系(xi)列(lie)文(wen)化(hua)(hua)。而(er)(er)《坡芽(ya)歌(ge)書》，正是在(zai)這(zhe)(zhe)樣的(de)(de)文(wen)化(hua)(hua)土壤(rang)中，孕育了(le)其產(chan)生的(de)(de)必然性。

壯民(min)族自古“尚(shang)越聲”、“自幼(you)(you)習(xi)歌(ge)(ge)(ge)(ge)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)化習(xi)俗是(shi)《坡芽歌(ge)(ge)(ge)(ge)書(shu)》產生(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷(li)史(shi)依據(ju)。眾所(suo)周知，壯族及其先民(min)向來(lai)以(yi)(yi)好歌(ge)(ge)(ge)(ge)善唱而(er)(er)著稱。究其語言(yan)特(te)點來(lai)看，壯語共有(you)(you)八(ba)個聲調之(zhi)多，較之(zhi)漢(han)語，多出了(le)四個聲調，這(zhe)種語言(yan)特(te)色，富于音樂性(xing)(xing)，因而(er)(er)，更容易產生(sheng)(sheng)(sheng)以(yi)(yi)歌(ge)(ge)(ge)(ge)代言(yan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)語言(yan)特(te)性(xing)(xing)。春秋(qiu)戰國時期(qi)，甌駱民(min)族的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歌(ge)(ge)(ge)(ge)謠(yao)就(jiu)以(yi)(yi)獨特(te)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)式(shi)、韻律與風(feng)格(ge)而(er)(er)享有(you)(you)盛(sheng)(sheng)譽(yu)。越人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歌(ge)(ge)(ge)(ge)唱藝術(shu)在(zai)先秦(qin)被廣泛流傳(chuan)(chuan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)情景屢有(you)(you)記(ji)載。《漢(han)書(shu)·元后傳(chuan)(chuan)》中(zhong)載：成都侯(hou)王(wang)商“穿長安(an)城，引(yin)內(nei)豐(feng)水注第中(zhong)大(da)(da)陂以(yi)(yi)行船，立羽蓋，輯(ji)濯越歌(ge)(ge)(ge)(ge)”，表(biao)明欣(xin)賞(shang)越歌(ge)(ge)(ge)(ge)曾成為長安(an)貴族們的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)種時尚(shang)。而(er)(er)《說苑·善說篇》所(suo)載的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“今昔何(he)昔兮？搴舟中(zhong)流”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)《越人歌(ge)(ge)(ge)(ge)》更是(shi)流傳(chuan)(chuan)古今膾(kuai)炙人口的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)古老越人歌(ge)(ge)(ge)(ge)謠(yao)。古越人“尚(shang)越聲”，作為駱越后裔的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)壯族，承傳(chuan)(chuan)了(le)這(zhe)種歌(ge)(ge)(ge)(ge)唱風(feng)習(xi)。他們“自幼(you)(you)習(xi)歌(ge)(ge)(ge)(ge)”、“鄉村唱和(he)成風(feng)”、“皆(jie)臨機自撰”，并(bing)且有(you)(you)定期(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)唱歌(ge)(ge)(ge)(ge)節日活動(dong)，歌(ge)(ge)(ge)(ge)謠(yao)文(wen)(wen)化發(fa)達。正(zheng)如清人李調元《南粵(yue)(yue)筆記(ji)·粵(yue)(yue)俗好歌(ge)(ge)(ge)(ge)》所(suo)載：“東(dong)西粵(yue)(yue)皆(jie)尚(shang)歌(ge)(ge)(ge)(ge)，而(er)(er)粵(yue)(yue)西土司尤盛(sheng)(sheng)”，這(zhe)里(li)所(suo)講的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“粵(yue)(yue)西土司”當然也就(jiu)包(bao)括富寧縣在(zai)內(nei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)右江河谷廣大(da)(da)地(di)區。特(te)定的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)地(di)理環境、生(sheng)(sheng)(sheng)活方式(shi)和(he)民(min)族文(wen)(wen)化心理，造(zao)就(jiu)了(le)壯人“自幼(you)(you)習(xi)歌(ge)(ge)(ge)(ge)”、“依歌(ge)(ge)(ge)(ge)擇偶”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)習(xi)俗，“凡(fan)有(you)(you)吉慶，必(bi)唱歌(ge)(ge)(ge)(ge)以(yi)(yi)為樂”，“善唱歌(ge)(ge)(ge)(ge)者(zhe)，能博(bo)得全社會(hui)一(yi)般(ban)民(min)眾的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)尊譽(yu)”，形(xing)成一(yi)種社會(hui)風(feng)尚(shang)。正(zheng)因為有(you)(you)著這(zhe)樣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)化習(xi)俗，使《坡芽歌(ge)(ge)(ge)(ge)書(shu)》有(you)(you)了(le)產生(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)化土壤(rang)和(he)歷(li)史(shi)淵源。

主要內容

壯族民歌的(de)曲調名(ming)(ming)(ming)稱一般(ban)分壯語名(ming)(ming)(ming)稱和當地(di)漢語名(ming)(ming)(ming)稱，壯語名(ming)(ming)(ming)稱通常以(yi)(yi)(yi)“吩(fen)”（沙支系）或“倫”（儂支系）來(lai)命(ming)(ming)名(ming)(ming)(ming)，“吩(fen)”或“倫”是(shi)漢語“山歌”和“歌唱(chang)”的(de)意思；之后(hou)是(shi)曲調名(ming)(ming)(ming)，如(ru)“吩(fen)呃(e)哎(ai)”是(shi)以(yi)(yi)(yi)襯詞“呃(e)哎(ai)”起(qi)調的(de)民歌，所以(yi)(yi)(yi)這種調子就叫“吩(fen)呃(e)哎(ai)”。山歌調的(de)名(ming)(ming)(ming)稱一般(ban)是(shi)按以(yi)(yi)(yi)下情(qing)況區分：一是(shi)以(yi)(yi)(yi)流行地(di)命(ming)(ming)名(ming)(ming)(ming)；二(er)是(shi)以(yi)(yi)(yi)民歌里的(de)襯詞來(lai)命(ming)(ming)名(ming)(ming)(ming)，如(ru)“吩(fen)呃(e)哎(ai)”以(yi)(yi)(yi)襯詞“呃(e)哎(ai)”起(qi)唱(chang)，“吩(fen)喂嗨(hai)咧”以(yi)(yi)(yi)襯詞“喂嗨(hai)咧”收尾；三(san)是(shi)以(yi)(yi)(yi)演唱(chang)方式命(ming)(ming)名(ming)(ming)(ming)，如(ru)“吩(fen)單”，“單”有(you)吟(yin)唱(chang)、朗(lang)誦之意，用漢語就稱為“朗(lang)誦調”；四是(shi)以(yi)(yi)(yi)使用場合命(ming)(ming)名(ming)(ming)(ming)，如(ru)“吩(fen)漏”，“漏”或“澇”是(shi)酒，是(shi)親朋聚會時唱(chang)的(de)敬酒歌。

在民間中廣為(wei)流(liu)行且典(dian)型的調子有：

1、“吩呃哎”，漢語稱(cheng)為“皈(gui)朝(chao)(chao)山歌”，主要(yao)流行在皈(gui)朝(chao)(chao)鎮及(ji)周邊鄉鎮的(de)壯族村寨，除年(nian)(nian)長的(de)人會唱外，壯族中青年(nian)(nian)都會唱。

2、“吩喂(wei)嗨咧”，漢語稱為(wei)“花甲山歌”，主(zhu)要(yao)流傳在富寧縣的(de)花甲鄉(xiang)、阿用鄉(xiang)和新(xin)華鎮以及廣(guang)南縣的(de)八(ba)寶鎮。

3、“吩央細”，漢(han)語(yu)稱為(wei)(wei)“天(tian)保山歌”，其中又(you)分為(wei)(wei)“上甲調”和(he)“下(xia)甲調”兩種唱法，主要流傳在剝(bo)隘鎮、谷拉鄉(xiang)(xiang)、那能鄉(xiang)(xiang)、者桑鄉(xiang)(xiang)、歸朝鎮、板侖鄉(xiang)(xiang)等壯族儂(nong)支系(xi)居住的村寨。

4、“吩(fen)打(da)勞”，漢語稱為(wei)“大河調(diao)”。主要流傳在剝(bo)隘鎮、那能鄉(xiang)、谷拉鄉(xiang)、花甲鄉(xiang)、阿(a)用鄉(xiang)等(deng)壯族村(cun)寨(zhai)。按地域“吩(fen)打(da)澇”又分(fen)為(wei)“剝(bo)隘吩(fen)打(da)勞”和(he)“阿(a)用吩(fen)打(da)勞”兩種演(yan)唱風(feng)格。

5、“吩(fen)央(yang)”，漢語稱(cheng)為“郎恒山歌”，是(shi)一支流(liu)傳廣泛(fan)，旋律優美、婦孺皆唱的民(min)歌調，主要流(liu)傳在郎恒鄉、板侖鄉及周邊各鄉鎮壯族村寨。

6、“吩(fen)丫(ya)玉”，也叫作“分拜波”，漢語(yu)稱為“對河調”。分布在花甲鄉、阿(a)用鄉一(yi)帶壯族村寨(zhai)中(zhong)。其旋(xuan)律簡樸、節奏平(ping)緩。

7、“吩果芒”，漢語譯稱是“果樹下的(de)歌”。主要流行在剝隘鎮和那能(neng)鄉(xiang)，旋律優(you)美，平靜舒緩，

8、“吩單”，漢(han)語譯意是“朗誦調(diao)”。流行在富寧境內的壯族(zu)所(suo)有聚居(ju)地，是一種分布(bu)很(hen)廣的壯族(zu)民(min)歌調(diao)。

9、“吩標乖”，漢語稱作“老表(biao)調”。主要流行在剝隘鎮(zhen)、那能鄉、者桑鄉等壯族(zu)村寨。

10、“吩壩播”，漢語稱為“八(ba)寶山(shan)歌”，壯語“壩播”就(jiu)是廣(guang)南縣八(ba)寶鎮(zhen)(zhen)，曲調流行(xing)在八(ba)寶鎮(zhen)(zhen)及周邊各鄉(xiang)。

11、“巫英壩美(mei)”，漢語稱(cheng)作“壩美(mei)山歌”，曲調主(zhu)要流行在廣南縣著(zhu)名的旅游(you)風景(jing)區壩美(mei)鄉(xiang)周邊各(ge)鄉(xiang)鎮。

12、“吩里夫”，漢(han)語(yu)稱做“板蚌山歌”，曲調流行在廣南縣板蚌鄉及(ji)周邊各(ge)鄉鎮。

文山(shan)地區(qu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)壯(zhuang)(zhuang)族(zu)民歌(ge)(ge)，多(duo)為(wei)(wei)(wei)(wei)沒有(you)(you)(you)肢(zhi)體動作的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)靜態演(yan)唱(chang)(chang)(chang)(chang)，有(you)(you)(you)著(zhu)自己獨特(te)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)演(yan)唱(chang)(chang)(chang)(chang)特(te)色(se)和(he)(he)風格，首先是(shi)(shi)音(yin)(yin)(yin)(yin)色(se)清(qing)麗(li)透明(ming)，溫柔甜美(mei)，既像(xiang)一(yi)股清(qing)澈流淌的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)山(shan)泉(quan)，也像(xiang)民間(jian)(jian)歌(ge)(ge)手們(men)所說的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)：“像(xiang)糯(nuo)米飯一(yi)樣——很(hen)軟很(hen)糯(nuo)。”這與壯(zhuang)(zhuang)族(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)語(yu)言有(you)(you)(you)很(hen)大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)關系，壯(zhuang)(zhuang)語(yu)有(you)(you)(you)七個(ge)聲(sheng)(sheng)(sheng)調(diao)，說話(hua)就(jiu)像(xiang)唱(chang)(chang)(chang)(chang)歌(ge)(ge)。當然(ran)，如(ru)果是(shi)(shi)在(zai)野外田間(jian)(jian)，壯(zhuang)(zhuang)族(zu)山(shan)歌(ge)(ge)也有(you)(you)(you)高(gao)腔（假(jia)嗓）唱(chang)(chang)(chang)(chang)法(fa)，發音(yin)(yin)(yin)(yin)高(gao)亢(kang)明(ming)亮，極富山(shan)野特(te)色(se)。其二(er)是(shi)(shi)在(zai)有(you)(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歌(ge)(ge)調(diao)中(zhong)，有(you)(you)(you)雙聲(sheng)(sheng)(sheng)部和(he)(he)多(duo)聲(sheng)(sheng)(sheng)部的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)演(yan)唱(chang)(chang)(chang)(chang)方(fang)法(fa)，壯(zhuang)(zhuang)語(yu)稱為(wei)(wei)(wei)(wei)：宋吩洞崗，意為(wei)(wei)(wei)(wei)兩個(ge)聲(sheng)(sheng)(sheng)音(yin)(yin)(yin)(yin)交融。例如(ru)：其中(zhong)一(yi)個(ge)聲(sheng)(sheng)(sheng)部是(shi)(shi)委婉(wan)流動的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)旋律，而(er)另一(yi)個(ge)聲(sheng)(sheng)(sheng)部是(shi)(shi)閃顫(zhan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)持續長(chang)波音(yin)(yin)(yin)(yin)，兩個(ge)聲(sheng)(sheng)(sheng)部之間(jian)(jian)有(you)(you)(you)時(shi)為(wei)(wei)(wei)(wei)一(yi)個(ge)大二(er)度(du)音(yin)(yin)(yin)(yin)程(cheng)，這在(zai)歐洲的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)音(yin)(yin)(yin)(yin)樂理論中(zhong)是(shi)(shi)被(bei)(bei)嚴格禁止的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，因(yin)(yin)為(wei)(wei)(wei)(wei)大二(er)度(du)音(yin)(yin)(yin)(yin)程(cheng)被(bei)(bei)認為(wei)(wei)(wei)(wei)是(shi)(shi)不(bu)諧和(he)(he)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，但(dan)是(shi)(shi)壯(zhuang)(zhuang)族(zu)民間(jian)(jian)歌(ge)(ge)手們(men)認為(wei)(wei)(wei)(wei)這樣才好聽。有(you)(you)(you)時(shi)，有(you)(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歌(ge)(ge)調(diao)當男女(nv)聲(sheng)(sheng)(sheng)同時(shi)齊唱(chang)(chang)(chang)(chang)時(shi)，由于(yu)音(yin)(yin)(yin)(yin)域(yu)、音(yin)(yin)(yin)(yin)區(qu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)差異(yi)，有(you)(you)(you)時(shi)會形成(cheng)(cheng)為(wei)(wei)(wei)(wei)和(he)(he)諧或(huo)(huo)不(bu)和(he)(he)諧的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)四(si)(si)五(wu)(wu)度(du)雙聲(sheng)(sheng)(sheng)部，這在(zai)歐洲的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)音(yin)(yin)(yin)(yin)樂理論中(zhong)，也是(shi)(shi)被(bei)(bei)禁止的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，因(yin)(yin)為(wei)(wei)(wei)(wei)它模糊了調(diao)式，被(bei)(bei)稱作為(wei)(wei)(wei)(wei)平行四(si)(si)五(wu)(wu)度(du)或(huo)(huo)空(kong)四(si)(si)、空(kong)五(wu)(wu)度(du)。但(dan)在(zai)壯(zhuang)(zhuang)族(zu)民間(jian)(jian)，這是(shi)(shi)一(yi)種很(hen)自然(ran)、很(hen)合(he)理的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)演(yan)唱(chang)(chang)(chang)(chang)方(fang)法(fa)。還有(you)(you)(you)由于(yu)演(yan)唱(chang)(chang)(chang)(chang)者的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)差異(yi)，相互之間(jian)(jian)對(dui)歌(ge)(ge)時(shi)，另一(yi)個(ge)歌(ge)(ge)手的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)應答(da)，會產(chan)生(sheng)大二(er)度(du)、三(san)度(du)或(huo)(huo)者四(si)(si)度(du)、五(wu)(wu)度(du)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自然(ran)轉調(diao)現(xian)象，這也是(shi)(shi)很(hen)常見(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。在(zai)壯(zhuang)(zhuang)族(zu)民間(jian)(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)壯(zhuang)(zhuang)劇、傣(dai)族(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)傣(dai)劇、以及在(zai)大理白族(zu)調(diao)等(deng)許多(duo)民族(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)民歌(ge)(ge)演(yan)唱(chang)(chang)(chang)(chang)中(zhong)，也存在(zai)男女(nv)聲(sheng)(sheng)(sheng)腔有(you)(you)(you)時(shi)為(wei)(wei)(wei)(wei)四(si)(si)、五(wu)(wu)度(du)關系的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)況。這種藝術風格和(he)(he)演(yan)唱(chang)(chang)(chang)(chang)方(fang)式的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)形成(cheng)(cheng)，來自于(yu)各族(zu)人民不(bu)同的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)審美(mei)追求，來自于(yu)對(dui)藝術實踐的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)總結(jie)。

傳承現狀

農鳳妹(mei)可以用(yong)“大河邊(bian)(bian)調”“呃哎調”、“戈麻調”和(he)“贊(zan)(zan)歌(ge)(ge)(ge)(ge)調”四種(zhong)曲調演唱(chang)坡芽(ya)情歌(ge)(ge)(ge)(ge)，每種(zhong)唱(chang)法(fa)都有不同(tong)的(de)(de)韻(yun)味和(he)有不同(tong)的(de)(de)演唱(chang)風格。她是周(zhou)邊(bian)(bian)壯(zhuang)族群眾中公(gong)認(ren)的(de)(de)壯(zhuang)家歌(ge)(ge)(ge)(ge)手，她不僅精通(tong)《坡芽(ya)歌(ge)(ge)(ge)(ge)書(shu)》里(li)的(de)(de)歌(ge)(ge)(ge)(ge)，而且(qie)對(dui)(dui)壯(zhuang)族其他題(ti)材如生(sheng)產勞動歌(ge)(ge)(ge)(ge)、會面歌(ge)(ge)(ge)(ge)、試(shi)探歌(ge)(ge)(ge)(ge)、贊(zan)(zan)美歌(ge)(ge)(ge)(ge)、定情歌(ge)(ge)(ge)(ge)、告別(bie)歌(ge)(ge)(ge)(ge)、送(song)行歌(ge)(ge)(ge)(ge)、敬客人(ren)歌(ge)(ge)(ge)(ge)、盤問歌(ge)(ge)(ge)(ge)、苦歌(ge)(ge)(ge)(ge)、喜慶歌(ge)(ge)(ge)(ge)、敬親家歌(ge)(ge)(ge)(ge)、晚輩敬長輩歌(ge)(ge)(ge)(ge)、祝福歌(ge)(ge)(ge)(ge)等山歌(ge)(ge)(ge)(ge)也(ye)非常(chang)的(de)(de)了解，她經(jing)常(chang)在(zai) “三(san)月三(san)”、“瓏端節”等壯(zhuang)族傳統(tong)節日上領著人(ren)們(men)對(dui)(dui)歌(ge)(ge)(ge)(ge)，而且(qie)經(jing)常(chang)被周(zhou)圍村(cun)寨邀請(qing)擔當(dang)司儀演唱(chang)，也(ye)曾參加(jia)過省、縣、鄉的(de)(de)各種(zhong)文藝演出和(he)灌制民歌(ge)(ge)(ge)(ge)唱(chang)片(pian)等。在(zai)村(cun)里(li)她把自己演唱(chang)山歌(ge)(ge)(ge)(ge)的(de)(de)技法(fa)和(he)《坡芽(ya)歌(ge)(ge)(ge)(ge)書(shu)》的(de)(de)書(shu)寫方法(fa)傳承給了孩子們(men)。她做(zuo)法(fa)得到了社會廣泛的(de)(de)好評和(he)認(ren)可。

農鳳妹精通壯族山歌(ge)(ge)，特別是收(shou)藏和(he)(he)掌握《坡芽(ya)歌(ge)(ge)書(shu)》的事被流(liu)傳出去以(yi)后，在(zai)社(she)會(hui)上引起了(le)強(qiang)烈的反響：中(zhong)國(guo)民(min)族古文字研究(jiu)會(hui)副會(hui)長、中(zhong)央民(min)族大學中(zhong)國(guo)少數民(min)族研究(jiu)中(zhong)心副主任(ren)黃建(jian)明研究(jiu)員等于2006年(nian)(nian)7月28日專程前(qian)來考察；2006年(nian)(nian)接受了(le)云南電視臺《今日話題(ti)》欄(lan)目(mu)組采(cai)訪(fang)并(bing)播出，2009年(nian)(nian)又接受了(le)中(zhong)央電視臺《探索與發現》欄(lan)目(mu)的采(cai)訪(fang)，并(bing)在(zai)央視、美國(guo)、英國(guo)等十(shi)多個(ge)國(guo)家和(he)(he)地區(qu)發布。引起了(le)世界(jie)對《中(zhong)國(guo)坡芽(ya)歌(ge)(ge)書(shu)》的關注。

傳承意義

《坡(po)(po)芽(ya)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)書(shu)》的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)術(shu)研究(jiu)價(jia)值和(he)開(kai)(kai)發價(jia)值。文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)字(zi)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)民(min)(min)(min)(min)族歷(li)(li)史(shi)(shi)(shi)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)載體和(he)表現形(xing)式(shi)(shi)，同(tong)時其本(ben)身(shen)(shen)也是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)民(min)(min)(min)(min)族歷(li)(li)史(shi)(shi)(shi)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)不(bu)可分(fen)(fen)割的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)部分(fen)(fen)。民(min)(min)(min)(min)族的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)語言(yan)(yan)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)字(zi)具有(you)鮮明的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)民(min)(min)(min)(min)族或區域的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)特(te)征(zheng)和(he)人文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)內涵，反映著不(bu)同(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)民(min)(min)(min)(min)族的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷(li)(li)史(shi)(shi)(shi)起(qi)源、心理特(te)征(zheng)、思維方(fang)(fang)式(shi)(shi)、價(jia)值觀念(nian)、倫理規范和(he)審美崇(chong)尚等(deng)。通過(guo)語言(yan)(yan)現象和(he)語言(yan)(yan)結構，可以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)揭示各民(min)(min)(min)(min)族的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)個(ge)(ge)(ge)性(xing)。《坡(po)(po)芽(ya)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)書(shu)》有(you)很高的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)術(shu)價(jia)值和(he)研究(jiu)價(jia)值，無論是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)從(cong)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)字(zi)學(xue)本(ben)身(shen)(shen)，還是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)從(cong)社(she)會學(xue)、人類學(xue)、民(min)(min)(min)(min)族學(xue)、美學(xue)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)及文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)角度(du)去研究(jiu)，它(ta)都有(you)著廣闊的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)研究(jiu)空間(jian)。就文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)字(zi)學(xue)本(ben)身(shen)(shen)而言(yan)(yan)，把《坡(po)(po)芽(ya)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)書(shu)》的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)圖(tu)形(xing)符號稱之為(wei)圖(tu)畫(hua)(hua)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)字(zi)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)比較切(qie)合實際的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，從(cong)圖(tu)畫(hua)(hua)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)字(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)性(xing)質(zhi)特(te)點來看，不(bu)一(yi)(yi)定是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)圖(tu)一(yi)(yi)音，有(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)多音，或是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)代表一(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)詞和(he)句(ju)，甚至講一(yi)(yi)段(duan)優美的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)故事情(qing)(qing)節等(deng)。書(shu)寫(xie)在歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)書(shu)上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)圖(tu)畫(hua)(hua)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)字(zi)，它(ta)所(suo)取到的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作用(yong)只(zhi)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)記(ji)事的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)符號。不(bu)言(yan)(yan)而喻，這(zhe)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)種(zhong)把“表情(qing)(qing)達(da)義”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)產(chan)生(sheng)活(huo)場(chang)景與口(kou)(kou)傳(chuan)(chuan)吟唱(chang)相(xiang)(xiang)結合為(wei)特(te)點，以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)口(kou)(kou)傳(chuan)(chuan)為(wei)主(zhu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)輔以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)圖(tu)譜記(ji)錄的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)種(zhong)傳(chuan)(chuan)承(cheng)(cheng)方(fang)(fang)式(shi)(shi)。或者(zhe)說(shuo)，這(zhe)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)造字(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)過(guo)程。以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)而生(sheng)形(xing)，這(zhe)說(shuo)明了(le)造字(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)初期，畫(hua)(hua)與字(zi)難以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)分(fen)(fen)開(kai)(kai)，即(ji)所(suo)謂的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)字(zi)畫(hua)(hua)同(tong)源。只(zhi)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)經(jing)歷(li)(li)了(le)漫長的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歲月(yue)(yue)，畫(hua)(hua)才向象形(xing)、形(xing)聲、會意和(he)假借字(zi)等(deng)多層次發展(zhan)。因此，我們也可以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)理解為(wei)，《坡(po)(po)芽(ya)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)書(shu)》是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)壯族文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)字(zi)在發展(zhan)過(guo)程中一(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)特(te)殊(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)現象，一(yi)(yi)種(zhong)活(huo)態的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)傳(chuan)(chuan)承(cheng)(cheng)方(fang)(fang)式(shi)(shi)。從(cong)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)角度(du)來看，《坡(po)(po)芽(ya)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)書(shu)》又(you)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)優美的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)愛情(qing)(qing)民(min)(min)(min)(min)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)集，其風格形(xing)式(shi)(shi)大有(you)《詩經(jing)》古風意境。歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)書(shu)所(suo)載的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)81首情(qing)(qing)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)，可以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)說(shuo)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)集中了(le)富寧壯民(min)(min)(min)(min)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)最精華部分(fen)(fen)。81首歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)分(fen)(fen)男(nan)女對唱(chang)各40首，末(mo)首為(wei)男(nan)女合唱(chang)。民(min)(min)(min)(min)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)為(wei)五言(yan)(yan)四句(ju)至幾十句(ju)不(bu)等(deng)，具備了(le)壯民(min)(min)(min)(min)族常用(yong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)尾(wei)(wei)腰韻(yun)、尾(wei)(wei)韻(yun)和(he)首尾(wei)(wei)韻(yun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)音韻(yun)規律。在表現手(shou)法上，大量采用(yong)了(le)比興手(shou)法，先言(yan)(yan)他物(wu)，再言(yan)(yan)本(ben)物(wu)。歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)書(shu)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)敘事和(he)抒情(qing)(qing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)手(shou)法，描(miao)(miao)寫(xie)了(le)一(yi)(yi)對青年男(nan)女由偶遇到相(xiang)(xiang)識，相(xiang)(xiang)互(hu)傾慕到相(xiang)(xiang)戀、相(xiang)(xiang)知，最后相(xiang)(xiang)約白頭偕老、誓同(tong)生(sheng)死的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)全(quan)過(guo)程。如(ru)第一(yi)(yi)首歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)所(suo)繪的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)彎半月(yue)(yue)，歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)中以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)自敘的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)方(fang)(fang)式(shi)(shi)，描(miao)(miao)寫(xie)一(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)青年男(nan)子在月(yue)(yue)光下對影而立，孤獨無依(yi)，自哀(ai)自嘆，自傷(shang)身(shen)(shen)世，大有(you)“月(yue)(yue)出皎兮，姣(jiao)人僚(liao)兮”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)古風意韻(yun)。可以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)說(shuo)，《坡(po)(po)芽(ya)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)書(shu)》中所(suo)載民(min)(min)(min)(min)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)，堪稱富寧壯民(min)(min)(min)(min)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)中經(jing)典的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)愛情(qing)(qing)絕唱(chang)。