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濟公介紹

濟公（1130年(nian)—1209年(nian)），原名李修元，南宋高僧，天(tian)臺(tai)(tai)永寧村人。他(ta)破帽破扇破鞋(xie)垢衲衣，貌似瘋顛，初在(zai)杭(hang)州靈隱寺(si)出家，后住凈(jing)慈寺(si)，不受戒(jie)律拘束(shu)，嗜好(hao)酒肉，舉(ju)止似癡若(ruo)狂(kuang)，是一位學問淵博(bo)、行善積德的(de)(de)得道(dao)高僧，被(bei)列為禪宗第五十(shi)祖，楊岐派第六祖，撰有《鐫峰語錄(lu)》10卷，還有很(hen)多(duo)詩作，主要收錄(lu)在(zai)《凈(jing)慈寺(si)志》、《臺(tai)(tai)山梵(fan)響》中(zhong)。懂醫(yi)術，為百姓(xing)治愈了不少疑難雜癥(zheng)。他(ta)好(hao)打不平，息人之凈(jing)，救人之命。他(ta)的(de)(de)扶(fu)危濟困、除(chu)暴(bao)安良、彰善罰惡等種(zhong)種(zhong)美(mei)德，在(zai)人們的(de)(de)心目中(zhong)留下了獨(du)特(te)而美(mei)好(hao)的(de)(de)印象。另有相關評書，電(dian)影，電(dian)視(shi)劇等。

所在區域

濟(ji)公(gong)傳說(shuo)是以南宋禪(chan)宗(zong)高(gao)僧(seng)道濟(ji)的故事(shi)發展演變而來的一種(zhong)民間口頭文學，以天臺為(wei)中心(xin)分布于(yu)浙江省境內，并由此輻射(she)全(quan)國，影響(xiang)世界。

文學溯源

六朝(chao)隋唐(tang)時(shi)期，天(tian)臺(tai)(tai)就流傳(chuan)(chuan)著許多(duo)羅(luo)漢(han)、癲僧的傳(chuan)(chuan)說。南宋早期，道濟(ji)(ji)降生于天(tian)臺(tai)(tai)，佯(yang)狂濟(ji)(ji)世，人(ren)稱“濟(ji)(ji)癲”。在(zai)道濟(ji)(ji)的生前(qian)身(shen)后，天(tian)臺(tai)(tai)出現了許多(duo)關于他的靈異傳(chuan)(chuan)說，為人(ren)們所津津樂(le)道。明(ming)清以來，濟(ji)(ji)公傳(chuan)(chuan)說廣泛流傳(chuan)(chuan)于全國(guo)各地，成(cheng)為家喻戶(hu)曉的民間故事(shi)。

天臺的(de)(de)(de)濟(ji)公(gong)傳(chuan)(chuan)說(shuo)內容(rong)涉及(ji)降龍羅漢投(tou)胎的(de)(de)(de)濟(ji)公(gong)出世(shi)(shi)傳(chuan)(chuan)說(shuo)，神童李修(xiu)元的(de)(de)(de)少年濟(ji)公(gong)傳(chuan)(chuan)說(shuo)，濟(ji)公(gong)癲狂濟(ji)世(shi)(shi)、懲惡(e)揚(yang)善、扶危濟(ji)困、戲(xi)佞降魔的(de)(de)(de)傳(chuan)(chuan)說(shuo)等。與濟(ji)公(gong)相關(guan)的(de)(de)(de)民(min)俗風物傳(chuan)(chuan)說(shuo)也十分豐富。

文學特點

作為一種民間文學，濟公傳(chuan)說(shuo)依附于真實(shi)的(de)(de)(de)(de)歷史(shi)人物(wu)，具(ju)(ju)有(you)地域(yu)的(de)(de)(de)(de)原生性，同(tong)時突出神秘的(de)(de)(de)(de)超自然力，具(ju)(ju)有(you)情節(jie)的(de)(de)(de)(de)神奇(qi)性。此(ci)外，傳(chuan)說(shuo)廣泛(fan)涉及生活(huo)的(de)(de)(de)(de)各個(ge)層(ceng)面，內容豐富(fu)多(duo)樣，反映著勞(lao)動人民的(de)(de)(de)(de)喜怒哀樂(le)，具(ju)(ju)有(you)鮮明的(de)(de)(de)(de)人民性。主人公的(de)(de)(de)(de)作為也夾雜(za)了禪宗思想和羅(luo)漢信仰。

八百多(duo)年來，濟公傳說已成(cheng)為文學藝術取之不盡的素(su)材，在小說、書(shu)畫、雕塑、影視等(deng)領域都有生動體現。同時，濟公傳說作(zuo)為一種獨特的文化現象，深深地印(yin)刻(ke)在民眾(zhong)的心里，對推進當代道德教(jiao)育和中華民族精神的傳承必(bi)將產生積極(ji)的促(cu)進作(zuo)用。

文學現狀

由于(yu)生存(cun)的歷(li)史環境業已改變(bian)，原生態的濟公傳說已處于(yu)瀕危狀態，急需采取切(qie)實(shi)措施加以保(bao)護(hu)。

簡介

"鞋兒破(po)，帽(mao)兒破(po)，身上的(de)(de)袈裟破(po)；你笑我，他(ta)笑我，一把扇兒破(po)……"對于這首廣(guang)為人知的(de)(de)《濟公》連續劇主題(ti)歌，人們喜(xi)歡哼唱(chang)，同時也喜(xi)愛那(nei)個鞋破(po)帽(mao)破(po)、瘋瘋癲癲的(de)(de)濟公活佛。

濟公傳說的(de)(de)(de)發展經歷了宋(song)代以(yi)前的(de)(de)(de)孕育準備期(qi)(qi)、南宋(song)初的(de)(de)(de)萌芽(ya)形成(cheng)期(qi)(qi)和明清以(yi)來的(de)(de)(de)成(cheng)熟發展期(qi)(qi)，至(zhi)今已(yi)有800多年的(de)(de)(de)歷史。主要分布于浙江省以(yi)天臺為中(zhong)心(xin)的(de)(de)(de)區域，并(bing)由此輻(fu)射全國，影響(xiang)世界。

歷史溯源

六(liu)朝以來，浙江南部的(de)天臺山(shan)就是充滿神(shen)秘色彩(cai)的(de)佛(fo)教(jiao)圣地，晉代《西(xi)域記》把天臺石橋方廣(guang)寺稱(cheng)為(wei)五百羅(luo)(luo)漢(han)顯化之地；唐代被稱(cheng)為(wei)三(san)賢的(de)寒山(shan)、拾(shi)得(de)和豐干，就以瘋癲(dian)著稱(cheng)，因此，天臺在歷史上就流(liu)傳著許多羅(luo)(luo)漢(han)、顛僧的(de)傳說。

濟公其實是一(yi)個有史可查的人物，最早記(ji)錄見于南(nan)宋高(gao)僧釋居簡(jian)《湖隱方圓叟舍利銘》和釋如《贊濟顛》。

濟公(gong)原名李修(xiu)元(1130-1209)，天臺永寧村(cun)人。他(ta)(ta)少年時在村(cun)北(bei)赤(chi)城山瑞霞洞讀書，受到釋教和道教的熏染(ran)。他(ta)(ta)先是(shi)進國(guo)清(qing)寺(si)拜法空(kong)一本(ben)為師(shi)，接著又參(can)訪(fang)祗園寺(si)道清(qing)、觀音寺(si)道凈(jing)，最(zui)后投(tou)奔(ben)杭州(zhou)靈隱寺(si)，在高僧瞎堂(tang)慧遠的門下，受具足戒，取名"道濟"。

《凈慈(ci)寺志》記載(zai)："道濟，字湖隱(yin)，天臺李茂春子，母王氏，夢(meng) 日(ri)光而生，紹(shao)興十八(ba)年十二月(yue)初(chu)八(ba)日(ri)也(ye)。年十八(ba)，就(jiu)靈隱(yin)瞎(xia)堂遠落發。風狂嗜酒肉，浮沈市井，或與(yu)群兒呼洞猿(yuan)，翻　斗(dou)，游戲而已，寺眾訐之，瞎(xia)云：'佛門(men)廣(guang)大，豈不(bu)容(rong)一(yi)顛僧？'遂不(bu)敢擯(bin)，自是人稱濟顛。"

李氏家族走(zou)出(chu)一(yi)(yi)位世(shi)人(ren)皆知的(de)(de)(de)(de)(de)濟(ji)公"活佛"，并不是偶然(ran)的(de)(de)(de)(de)(de)，是佛宗道(dao)源底蘊(yun)深厚的(de)(de)(de)(de)(de)天(tian)臺山文(wen)化(hua)、李府集(ji)儒、道(dao)、釋于一(yi)(yi)體的(de)(de)(de)(de)(de)家族文(wen)化(hua)和天(tian)臺山淳樸剛健的(de)(de)(de)(de)(de)民情民風(feng)融匯一(yi)(yi)起，才孕育了(le)濟(ji)公"活佛"，產生(sheng)了(le)不朽的(de)(de)(de)(de)(de)濟(ji)公文(wen)化(hua)。濟(ji)公首(shou)先是人(ren)，是生(sheng)而(er)知之(zhi)者，是濟(ji)公的(de)(de)(de)(de)(de)大知大覺和充(chong)滿神(shen)奇浪漫色彩的(de)(de)(de)(de)(de)事跡使其(qi)逐漸被人(ren)們神(shen)化(hua)為(wei)"活佛"。重要的(de)(de)(de)(de)(de)是要領會濟(ji)公舍棄(qi)百萬家財而(er)不顧，毅(yi)然(ran)出(chu)家，尋求宇宙人(ren)生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)根本道(dao)理，走(zou)上(shang)一(yi)(yi)條救民濟(ji)世(shi)之(zhi)路(lu)的(de)(de)(de)(de)(de)精(jing)神(shen)實質(zhi)，領悟他那種"無我"、"看破一(yi)(yi)切"的(de)(de)(de)(de)(de)境(jing)界，樹立正確(que)的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)生(sheng)價值觀，多做服務于社會，造福于人(ren)類的(de)(de)(de)(de)(de)事，少(shao)受名利枷鎖(suo)的(de)(de)(de)(de)(de)羈絆，得(de)到真自在、真自由，減少(shao)患得(de)患失(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)煩惱。

據調(diao)查，現存于天臺地區民間的(de)濟公(gong)(gong)(gong)傳(chuan)說有數百(bai)種，這些(xie)傳(chuan)說以濟公(gong)(gong)(gong)生(sheng)平經歷為(wei)主線，內容涉(she)及降龍(long)羅漢投胎的(de)濟公(gong)(gong)(gong)出世傳(chuan)說。

濟(ji)公(gong)傳說依存于真實的(de)(de)(de)歷(li)史人(ren)物(wu)，具有(you)(you)地域的(de)(de)(de)原(yuan)生性(xing)；突(tu)出(chu)神秘的(de)(de)(de)超自然力，具有(you)(you)情節的(de)(de)(de)神奇性(xing)；體現了(le)歷(li)史上的(de)(de)(de)禪宗思想和羅漢信仰(yang)，具有(you)(you)文化的(de)(de)(de)繼(ji)承性(xing)；廣泛涉(she)及生活的(de)(de)(de)各個層面，具有(you)(you)內容(rong)的(de)(de)(de)多樣性(xing)；反映民(min)眾的(de)(de)(de)喜(xi)怒哀樂，具有(you)(you)鮮明(ming)的(de)(de)(de)人(ren)民(min)性(xing)。正如周恩來總理所說："人(ren)民(min)很(hen)喜(xi)歡濟(ji)公(gong)，因(yin)為(wei)他關(guan)心(xin)人(ren)，為(wei)不(bu)公(gong)平(ping)的(de)(de)(de)事打抱不(bu)平(ping)，在(zai)民(min)間流(liu)傳著許多關(guan)于濟(ji)公(gong)的(de)(de)(de)美麗傳說。"

歷史發展

濟公(gong)(gong)號稱"湖(hu)隱"、"方(fang)圓叟(sou)"。從形象上(shang)看，他(ta)(ta)破帽破扇破鞋垢衲衣(yi)，似(si)丐似(si)氓，非(fei)僧非(fei)道(dao)(dao)，實(shi)際上(shang)他(ta)(ta)卻是禪(chan)宗楊岐派第六世得(de)道(dao)(dao)高(gao)僧。800多年來，濟公(gong)(gong)傳說已成為文學藝(yi)術的生動素材，在戲曲、書畫、雕塑(su)、影(ying)視等領域都(dou)得(de)到廣泛運用。

演濟(ji)(ji)公(gong)的(de)戲(xi)(xi)劇很多，清(qing)代就有(you)《醉菩提》傳(chuan)(chuan)奇，還有(you)光緒(xu)三(san)年（1877年）盈桂軒演出的(de)《濟(ji)(ji)公(gong)傳(chuan)(chuan)》，光緒(xu)六年天仙茶(cha)園演出的(de)《濟(ji)(ji)顛(dian)拿旱魃(ba)》、《濟(ji)(ji)公(gong)僧戲(xi)(xi)耍知縣》等。1935年上海天蟾舞(wu)臺推(tui)出了連臺本戲(xi)(xi)《濟(ji)(ji)公(gong)傳(chuan)(chuan)》，著名戲(xi)(xi)曲演員筱芳(fang)錦飾(shi)(shi)演濟(ji)(ji)公(gong)，亦莊亦諧(xie)，生動活(huo)潑(po)，恰到好(hao)處(chu)，展示了完(wan)整的(de)濟(ji)(ji)公(gong)形(xing)象，獲得轟動。而游本昌在(zai)電視(shi)劇中飾(shi)(shi)演的(de)濟(ji)(ji)公(gong)妙趣橫(heng)生，詼(hui)諧(xie)自如，深受(shou)觀眾喜愛，他(ta)本人也因(yin)此(ci)被(bei)譽(yu)為"活(huo)濟(ji)(ji)公(gong)"。

京劇中亦有(you)《濟(ji)公活佛》。其他劇種與(yu)地方戲(xi)，也有(you)許多以濟(ji)公為題(ti)材的(de)曲目，如平(ping)劇、皮(pi)影戲(xi)、臺灣(wan)歌仔戲(xi)等。而羅蘭《濟(ji)公傳詩歌劇》，則是(shi)以當代(dai)詩歌劇本(ben)創作的(de)形(xing)式，將傳統與(yu)現代(dai)完(wan)美融合，全新演繹了濟(ji)公傳說(shuo)。

傳承價值

據(ju)調(diao)查，現存(cun)于天(tian)臺(tai)地區民間的濟公(gong)傳說有(you)數百(bai)種。這些傳說以(yi)濟公(gong)生平經歷為(wei)主線，內容廣(guang)泛涉及濟公(gong)身(shen)世、童年生活、扶危濟困、戲佞降魔等(deng)方面(mian)。其中(zhong)《飛來峰》、《賣狗肉》、《斗蟋蟀》等(deng)段目已成為(wei)經典(dian)。

上世紀(ji)80年(nian)代以(yi)(yi)來，由于濟公傳(chuan)(chuan)說賴(lai)以(yi)(yi)生(sheng)存、流傳(chuan)(chuan)和發展的社(she)會環(huan)境發生(sheng)了變化，原生(sheng)的濟公傳(chuan)(chuan)說一度(du)(du)面臨失傳(chuan)(chuan)和湮滅的危險。當地政府高(gao)(gao)度(du)(du)重(zhong)視，大(da)力拯救這一優秀文化遺產(chan)(chan)，使濟公傳(chuan)(chuan)說的影(ying)響(xiang)力不斷(duan)提高(gao)(gao)。1986年(nian)電視連續劇《濟公》的播放(fang)，受到廣大(da)人民群眾(zhong)特別是青少(shao)年(nian)的歡迎，在國外也產(chan)(chan)生(sheng)很大(da)的影(ying)響(xiang)。

800多(duo)年來，濟(ji)公傳說已成(cheng)為(wei)文學藝術(shu)的(de)生動素材，在(zai)小說、戲曲、書畫、雕塑、影(ying)(ying)視等(deng)領域(yu)都得到廣泛運用。同時，濟(ji)公傳說作為(wei)一(yi)種獨(du)特的(de)文化現象，深深印刻在(zai)民眾的(de)心里，對于(yu)中華民族(zu)精神(shen)的(de)形(xing)成(cheng)有(you)著(zhu)重大影(ying)(ying)響；對于(yu)今(jin)天推進(jin)道(dao)德(de)教(jiao)育，增強海峽兩岸的(de)民族(zu)凝聚力具有(you)重要作用。