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濟公介紹

濟公(gong)（1130年—1209年），原(yuan)名(ming)李修元，南宋高僧(seng)，天(tian)臺(tai)永寧村人(ren)。他破(po)帽破(po)扇破(po)鞋(xie)垢衲(na)衣(yi)，貌(mao)似(si)瘋顛，初在(zai)杭州靈隱(yin)寺(si)(si)出家(jia)，后住凈慈寺(si)(si)，不受戒律拘束，嗜好酒肉，舉止似(si)癡若狂，是一位(wei)學問(wen)淵博、行善(shan)積德(de)的得(de)道高僧(seng)，被(bei)列為禪宗第五十祖，楊岐派(pai)第六祖，撰有《鐫峰語錄》10卷，還有很多詩作，主要收錄在(zai)《凈慈寺(si)(si)志》、《臺(tai)山(shan)梵響》中。懂醫術，為百姓治愈(yu)了(le)不少疑難雜癥(zheng)。他好打不平，息人(ren)之凈，救人(ren)之命。他的扶危濟困、除(chu)暴安良、彰善(shan)罰惡等(deng)種種美德(de)，在(zai)人(ren)們的心目(mu)中留下了(le)獨特而美好的印象(xiang)。另有相關評書(shu)，電(dian)影，電(dian)視劇等(deng)。

所在區域

濟公傳說(shuo)是以南宋禪(chan)宗高僧道濟的(de)故事發展演變(bian)而來的(de)一種民間口頭文學(xue)，以天臺為中(zhong)心(xin)分布于浙江(jiang)省境內，并由此輻射全國，影響(xiang)世界。

文學溯源

六朝隋唐時(shi)期(qi)，天(tian)臺就流傳著許多羅漢、癲僧的(de)傳說(shuo)(shuo)。南(nan)宋早期(qi)，道濟(ji)降生于(yu)天(tian)臺，佯(yang)狂濟(ji)世，人(ren)稱“濟(ji)癲”。在道濟(ji)的(de)生前身后，天(tian)臺出現了許多關于(yu)他的(de)靈異(yi)傳說(shuo)(shuo)，為人(ren)們所津(jin)津(jin)樂道。明清以來，濟(ji)公傳說(shuo)(shuo)廣泛流傳于(yu)全國各地(di)，成(cheng)為家喻戶曉的(de)民間故事。

天臺(tai)的(de)(de)濟(ji)(ji)公(gong)(gong)傳說內(nei)容(rong)涉(she)及降龍羅漢(han)投胎的(de)(de)濟(ji)(ji)公(gong)(gong)出世傳說，神童李修元的(de)(de)少年濟(ji)(ji)公(gong)(gong)傳說，濟(ji)(ji)公(gong)(gong)癲狂(kuang)濟(ji)(ji)世、懲(cheng)惡揚善(shan)、扶(fu)危濟(ji)(ji)困、戲佞降魔的(de)(de)傳說等。與濟(ji)(ji)公(gong)(gong)相(xiang)關的(de)(de)民俗(su)風物傳說也十分豐(feng)富。

文學特點

作為一種民(min)間文(wen)學，濟公(gong)傳說(shuo)依附(fu)于真實的(de)(de)(de)(de)歷(li)史人(ren)物，具有地域(yu)的(de)(de)(de)(de)原生性(xing)，同(tong)時(shi)突出神(shen)秘的(de)(de)(de)(de)超自然力(li)，具有情節的(de)(de)(de)(de)神(shen)奇性(xing)。此(ci)外，傳說(shuo)廣(guang)泛涉及生活的(de)(de)(de)(de)各個層(ceng)面(mian)，內容豐富多(duo)樣，反(fan)映著勞動人(ren)民(min)的(de)(de)(de)(de)喜(xi)怒(nu)哀樂，具有鮮明的(de)(de)(de)(de)人(ren)民(min)性(xing)。主(zhu)人(ren)公(gong)的(de)(de)(de)(de)作為也夾雜了(le)禪宗思想和羅漢信仰。

八百(bai)多年來(lai)，濟(ji)公(gong)傳(chuan)說(shuo)已成為文(wen)學(xue)藝術取之不盡的素材，在小(xiao)說(shuo)、書畫、雕塑、影視等領(ling)域都(dou)有生(sheng)動體現。同(tong)時，濟(ji)公(gong)傳(chuan)說(shuo)作為一(yi)種獨特(te)的文(wen)化現象，深(shen)深(shen)地印(yin)刻在民(min)眾(zhong)的心里，對推進(jin)當代道德(de)教育(yu)和中華民(min)族精神的傳(chuan)承必將產生(sheng)積極的促進(jin)作用。

文學現狀

由(you)于生存的歷史(shi)環境業已改變，原(yuan)生態(tai)的濟公傳說已處(chu)于瀕危(wei)狀(zhuang)態(tai)，急需采取(qu)切實(shi)措施加以保護。

簡介

"鞋(xie)兒破(po)(po)，帽(mao)兒破(po)(po)，身上的(de)袈裟破(po)(po)；你笑我，他(ta)笑我，一(yi)把(ba)扇兒破(po)(po)……"對于這首廣為人(ren)知的(de)《濟(ji)(ji)公(gong)》連續劇(ju)主題歌，人(ren)們喜歡(huan)哼唱，同(tong)時也喜愛那個鞋(xie)破(po)(po)帽(mao)破(po)(po)、瘋(feng)瘋(feng)癲癲的(de)濟(ji)(ji)公(gong)活佛。

濟(ji)公傳說(shuo)的(de)發展經歷(li)了宋(song)代以(yi)前(qian)的(de)孕育準備期(qi)(qi)、南(nan)宋(song)初(chu)的(de)萌(meng)芽形成期(qi)(qi)和明清以(yi)來的(de)成熟發展期(qi)(qi)，至今已(yi)有800多(duo)年(nian)的(de)歷(li)史(shi)。主要分布于(yu)浙江(jiang)省以(yi)天臺(tai)為(wei)中(zhong)心的(de)區域，并(bing)由(you)此輻射全(quan)國，影響世界。

歷史溯源

六朝以(yi)來，浙江南部的(de)天臺(tai)(tai)山就(jiu)是充滿神秘色彩的(de)佛教圣(sheng)地，晉代《西域記》把天臺(tai)(tai)石(shi)橋(qiao)方廣寺稱為五(wu)百羅漢顯化之地；唐代被(bei)稱為三(san)賢的(de)寒山、拾(shi)得和豐干，就(jiu)以(yi)瘋癲著(zhu)稱，因此，天臺(tai)(tai)在歷(li)史上就(jiu)流(liu)傳著(zhu)許多羅漢、顛僧的(de)傳說。

濟(ji)公其實是一個有(you)史可查的(de)人物，最早記錄見于南宋高僧釋(shi)居簡《湖隱方(fang)圓(yuan)叟舍利(li)銘》和(he)釋(shi)如《贊濟(ji)顛》。

濟公(gong)原名(ming)李(li)修元(yuan)(1130-1209)，天臺永(yong)寧村(cun)(cun)人。他少年時(shi)在(zai)村(cun)(cun)北赤(chi)城山瑞(rui)霞洞讀(du)書(shu)，受(shou)到釋教和道(dao)(dao)教的熏(xun)染。他先(xian)是進國清寺拜法(fa)空一本(ben)為師，接著又參訪祗園寺道(dao)(dao)清、觀音寺道(dao)(dao)凈(jing)，最后投(tou)奔杭州靈(ling)隱寺，在(zai)高僧瞎堂慧遠的門下，受(shou)具足戒，取名(ming)"道(dao)(dao)濟"。

《凈慈寺志》記載："道濟，字湖隱(yin)，天(tian)臺李(li)茂春子，母王氏，夢 日光而(er)生，紹興十八(ba)年(nian)十二月初八(ba)日也。年(nian)十八(ba)，就靈隱(yin)瞎堂遠落發。風狂(kuang)嗜酒肉，浮沈(shen)市井，或與群兒(er)呼洞猿，翻　斗，游戲(xi)而(er)已(yi)，寺眾訐之，瞎云：'佛門廣大，豈(qi)不容一顛僧？'遂不敢擯，自(zi)是(shi)人(ren)稱濟顛。"

李氏(shi)家(jia)(jia)族走(zou)出一(yi)(yi)位世人(ren)皆知(zhi)的(de)(de)(de)濟(ji)公(gong)(gong)"活(huo)佛"，并(bing)不是(shi)偶然(ran)的(de)(de)(de)，是(shi)佛宗道(dao)源(yuan)底蘊深厚的(de)(de)(de)天(tian)臺山文(wen)化(hua)、李府集儒、道(dao)、釋于一(yi)(yi)體的(de)(de)(de)家(jia)(jia)族文(wen)化(hua)和天(tian)臺山淳樸剛(gang)健的(de)(de)(de)民情民風融匯一(yi)(yi)起，才孕育(yu)了濟(ji)公(gong)(gong)"活(huo)佛"，產(chan)生(sheng)了不朽(xiu)的(de)(de)(de)濟(ji)公(gong)(gong)文(wen)化(hua)。濟(ji)公(gong)(gong)首先(xian)是(shi)人(ren)，是(shi)生(sheng)而(er)(er)知(zhi)之者，是(shi)濟(ji)公(gong)(gong)的(de)(de)(de)大知(zhi)大覺和充滿神奇浪漫色彩的(de)(de)(de)事跡使(shi)其(qi)逐漸被(bei)人(ren)們神化(hua)為"活(huo)佛"。重要的(de)(de)(de)是(shi)要領會濟(ji)公(gong)(gong)舍棄(qi)百(bai)萬家(jia)(jia)財而(er)(er)不顧，毅然(ran)出家(jia)(jia)，尋求宇宙人(ren)生(sheng)的(de)(de)(de)根本(ben)道(dao)理，走(zou)上一(yi)(yi)條救(jiu)民濟(ji)世之路的(de)(de)(de)精神實質(zhi)，領悟他那種(zhong)"無(wu)我"、"看破一(yi)(yi)切"的(de)(de)(de)境界，樹立(li)正確的(de)(de)(de)人(ren)生(sheng)價(jia)值觀，多做服務于社(she)會，造福于人(ren)類(lei)的(de)(de)(de)事，少(shao)受名利枷(jia)鎖的(de)(de)(de)羈絆，得到真自在、真自由，減少(shao)患得患失的(de)(de)(de)煩惱。

據調查，現存于天(tian)臺(tai)地區民間的濟公傳說(shuo)(shuo)有(you)數百種，這些傳說(shuo)(shuo)以濟公生平經(jing)歷為主線，內容涉及降龍羅漢投(tou)胎(tai)的濟公出世(shi)傳說(shuo)(shuo)。

濟(ji)公(gong)(gong)傳說(shuo)(shuo)依存(cun)于真實的(de)歷(li)史(shi)人(ren)物，具(ju)有(you)(you)(you)地域的(de)原生性(xing)；突出神秘的(de)超自然力(li)，具(ju)有(you)(you)(you)情節的(de)神奇(qi)性(xing)；體現(xian)了歷(li)史(shi)上的(de)禪宗思(si)想和(he)羅漢(han)信仰，具(ju)有(you)(you)(you)文化的(de)繼承性(xing)；廣泛涉(she)及生活的(de)各(ge)個層(ceng)面(mian)，具(ju)有(you)(you)(you)內容的(de)多樣性(xing)；反映民眾(zhong)的(de)喜(xi)怒(nu)哀樂(le)，具(ju)有(you)(you)(you)鮮明的(de)人(ren)民性(xing)。正(zheng)如周恩來(lai)總理所說(shuo)(shuo)："人(ren)民很喜(xi)歡濟(ji)公(gong)(gong)，因為他關心人(ren)，為不(bu)公(gong)(gong)平的(de)事打抱(bao)不(bu)平，在民間流傳著許多關于濟(ji)公(gong)(gong)的(de)美麗傳說(shuo)(shuo)。"

歷史發展

濟(ji)公(gong)號稱"湖隱(yin)"、"方圓叟"。從形(xing)象上看，他破帽(mao)破扇(shan)破鞋垢衲衣(yi)，似丐似氓，非僧(seng)非道，實際上他卻是禪宗(zong)楊岐派第六世得道高僧(seng)。800多年(nian)來，濟(ji)公(gong)傳(chuan)說已成為(wei)文學(xue)藝術的生動素材，在戲曲、書(shu)畫(hua)、雕塑、影視等領域都得到廣泛運用。

演(yan)濟(ji)公(gong)(gong)(gong)的(de)戲(xi)劇很多(duo)，清代就有(you)《醉(zui)菩提》傳(chuan)(chuan)奇，還有(you)光緒三年(nian)(nian)（1877年(nian)(nian)）盈桂軒演(yan)出的(de)《濟(ji)公(gong)(gong)(gong)傳(chuan)(chuan)》，光緒六(liu)年(nian)(nian)天仙(xian)茶園演(yan)出的(de)《濟(ji)顛拿旱魃》、《濟(ji)公(gong)(gong)(gong)僧(seng)戲(xi)耍知(zhi)縣》等(deng)。1935年(nian)(nian)上(shang)海天蟾舞臺(tai)推出了連臺(tai)本(ben)戲(xi)《濟(ji)公(gong)(gong)(gong)傳(chuan)(chuan)》，著名戲(xi)曲演(yan)員筱(xiao)芳錦飾演(yan)濟(ji)公(gong)(gong)(gong)，亦(yi)莊亦(yi)諧(xie)，生動活潑，恰(qia)到好處，展示了完整的(de)濟(ji)公(gong)(gong)(gong)形(xing)象，獲得轟動。而游(you)本(ben)昌在電視劇中飾演(yan)的(de)濟(ji)公(gong)(gong)(gong)妙趣橫生，詼諧(xie)自(zi)如，深(shen)受觀(guan)眾喜(xi)愛(ai)，他本(ben)人也因此被(bei)譽為"活濟(ji)公(gong)(gong)(gong)"。

京劇中亦有《濟(ji)(ji)公活(huo)佛》。其他劇種(zhong)與(yu)地方戲(xi)，也有許多以濟(ji)(ji)公為題材的(de)曲目，如平(ping)劇、皮影戲(xi)、臺灣歌(ge)仔戲(xi)等(deng)。而羅(luo)蘭《濟(ji)(ji)公傳詩(shi)歌(ge)劇》，則是以當代(dai)詩(shi)歌(ge)劇本(ben)創作的(de)形式，將(jiang)傳統與(yu)現代(dai)完(wan)美融(rong)合，全新演繹(yi)了濟(ji)(ji)公傳說。

傳承價值

據調(diao)查，現存于天臺地區(qu)民間的濟公傳說有數百種。這些傳說以濟公生(sheng)平經歷為主線(xian)，內容廣泛涉(she)及濟公身世(shi)、童年生(sheng)活、扶危濟困、戲佞(ning)降魔等方(fang)面。其中《飛來峰》、《賣狗(gou)肉》、《斗蟋蟀》等段目已(yi)成為經典(dian)。

上世紀(ji)80年(nian)代以(yi)來，由(you)于濟公傳(chuan)(chuan)說賴以(yi)生存、流傳(chuan)(chuan)和(he)(he)發(fa)展的社會(hui)環(huan)境(jing)發(fa)生了變化，原(yuan)生的濟公傳(chuan)(chuan)說一度面臨失傳(chuan)(chuan)和(he)(he)湮滅的危(wei)險。當地政(zheng)府高(gao)度重視，大力拯救這一優秀文化遺(yi)產，使濟公傳(chuan)(chuan)說的影響力不斷提高(gao)。1986年(nian)電(dian)視連續劇《濟公》的播放，受到廣大人民群眾(zhong)特別是青少(shao)年(nian)的歡迎，在國外也產生很(hen)大的影響。

800多年來，濟公傳說已成(cheng)為文學(xue)藝術的生(sheng)動素材，在小說、戲曲(qu)、書(shu)畫、雕(diao)塑(su)、影(ying)視等領域都得(de)到廣泛運用。同時，濟公傳說作(zuo)為一(yi)種獨特的文化現(xian)象(xiang)，深深印(yin)刻在民(min)眾的心里，對于中華民(min)族(zu)精神的形成(cheng)有著重大影(ying)響；對于今天推進(jin)道德教育，增強(qiang)海峽(xia)兩岸的民(min)族(zu)凝聚力(li)具有重要作(zuo)用。