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歷史淵源

傣(dai)族章哈的形成年代，目前還無法準(zhun)確確定(ding)，只(zhi)能從傣(dai)文(wen)古(gu)籍(ji)和民間傳說中(zhong)有關章哈起(qi)源的資料里，做出大概的判斷和分析。

傣(dai)(dai)(dai)文(wen)論著《哇雷(lei)麻(ma)約甘哈(ha)(ha)傣(dai)(dai)(dai)》（即(ji)《論傣(dai)(dai)(dai)族(zu)(zu)(zu)詩歌(ge)》）說，傣(dai)(dai)(dai)族(zu)(zu)(zu)祖(zu)先從吃栗(li)子、果(guo)子時(shi)(shi)期(qi)(qi)，走向(xiang)吃麂子和(he)馬鹿肉(rou)的(de)(de)(de)時(shi)(shi)期(qi)(qi)，"在手腳(jiao)不停(ting)地揀栗(li)子、果(guo)子吃的(de)(de)(de)時(shi)(shi)候(hou)，往(wang)往(wang)會(hui)遇到腳(jiao)手被刺傷從樹上(shang)(shang)掉下(xia)來(lai)，或者從懸崖上(shang)(shang)滾(gun)下(xia)致(zhi)死(si)等(deng)情(qing)況，受到這樣(yang)的(de)(de)(de)挫折和(he)不幸時(shi)(shi)，就(jiu)會(hui)發出呻(shen)吟(yin)、哀(ai)鳴和(he)哭聲；……打死(si)了老虎或馬鹿，大家就(jiu)高(gao)高(gao)興興，笑啊(a)笑，跳啊(a)跳的(de)(de)(de)，不住地叫喊："真(zhen)得的(de)(de)(de)多(duo)啊(a)，夠我(wo)們飽飽吃，啾！啾！啾！"天(tian)長日久，這種悲哀(ai)或歡(huan)樂的(de)(de)(de)情(qing)調，自然地成(cheng)(cheng)了人們的(de)(de)(de)口(kou)頭流傳語，逐漸演變成(cheng)(cheng)了歌(ge)。""這個時(shi)(shi)期(qi)(qi)就(jiu)是零星歌(ge)謠的(de)(de)(de)時(shi)(shi)代"，"還沒(mei)有(you)押韻，沒(mei)有(you)格律，純(chun)屬(shu)心(xin)喜則唱，滿意則歌(ge)，音調像鳥啄木，像石頭滾(gun)坡，像果(guo)子落在野(ye)藤上(shang)(shang)。"這與傣(dai)(dai)(dai)族(zu)(zu)(zu)群(qun)眾(zhong)"有(you)傣(dai)(dai)(dai)族(zu)(zu)(zu)就(jiu)有(you)傣(dai)(dai)(dai)歌(ge)，有(you)傣(dai)(dai)(dai)歌(ge)就(jiu)有(you)章(zhang)哈(ha)(ha)"的(de)(de)(de)說法基本(ben)相同。但是，這個時(shi)(shi)期(qi)(qi)的(de)(de)(de)"章(zhang)哈(ha)(ha)"，與后來(lai)社(she)會(hui)分工(gong)形成(cheng)(cheng)的(de)(de)(de)半職業性(xing)的(de)(de)(de)章(zhang)哈(ha)(ha)，明顯(xian)是有(you)差(cha)別的(de)(de)(de)。

當傣族先(xian)民人采(cai)集、狩(shou)獵的(de)流動生(sheng)活逐漸轉為定居(ju)耕種時期，滴水或歌調和章哈與(yu)(yu)嘎蘭多鳥(niao)的(de)傳說，說明章哈的(de)產生(sheng)，與(yu)(yu)生(sheng)產勞動、居(ju)住(zhu)環境等方面(mian)有著密切聯系。

關(guan)于章(zhang)(zhang)(zhang)哈產(chan)生的(de)(de)(de)(de)(de)確切年(nian)代(dai)(dai)，有(you)(you)許多種說(shuo)法。傣族(zu)(zu)(zu)民(min)間(jian)(jian)傳(chuan)說(shuo)"距現在兩千(qian)五百年(nian)前，有(you)(you)個叫'瑪(ma)哈戛宰雅納聽'的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)，就把(ba)佛(fo)(fo)經編成(cheng)了(le)唱(chang)詞。"又傳(chuan)說(shuo)"帕雅拉吾狩獵(lie)來到(dao)西雙版納，有(you)(you)一(yi)(yi)次打得一(yi)(yi)只金馬鹿，他把(ba)鹿肉分給大家(jia)一(yi)(yi)起吃(chi)。于是(shi)，大家(jia)歡欣鼓舞，舞得好的(de)(de)(de)(de)(de)成(cheng)了(le)'章(zhang)(zhang)(zhang)凡'唱(chang)得好的(de)(de)(de)(de)(de)就成(cheng)了(le)'章(zhang)(zhang)(zhang)哈從傣族(zu)(zu)(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)傳(chuan)說(shuo)及其它(ta)有(you)(you)關(guan)資料來考證(zheng)，傣族(zu)(zu)(zu)章(zhang)(zhang)(zhang)哈大約產(chan)生于公元6世(shi)紀(ji)(ji)至8世(shi)紀(ji)(ji)之間(jian)(jian)。第(di)(di)一(yi)(yi)階段是(shi)傣族(zu)(zu)(zu)進入(ru)階級(ji)社(she)會以(yi)后(hou)，由于社(she)會分工的(de)(de)(de)(de)(de)結果(guo)和群眾(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)需要，在群眾(zhong)(zhong)中孕(yun)育和培養了(le)章(zhang)(zhang)(zhang)哈。第(di)(di)二(er)階段是(shi)15世(shi)紀(ji)(ji)初(chu)，傣族(zu)(zu)(zu)群眾(zhong)(zhong)普遍(bian)信仰南(nan)傳(chuan)上(shang)座(zuo)(zuo)部佛(fo)(fo)教(jiao)之前，傣族(zu)(zu)(zu)民(min)間(jian)(jian)已形(xing)成(cheng)了(le)章(zhang)(zhang)(zhang)哈習俗。第(di)(di)三階段是(shi)15世(shi)紀(ji)(ji)上(shang)半葉(xie)以(yi)后(hou)，從民(min)間(jian)(jian)已有(you)(you)章(zhang)(zhang)(zhang)哈的(de)(de)(de)(de)(de)習俗向半職業化(hua)歌手轉化(hua)。第(di)(di)四階段是(shi)15世(shi)紀(ji)(ji)中期以(yi)后(hou)，地(di)方政權與神(shen)權結合，傣族(zu)(zu)(zu)全(quan)民(min)信仰南(nan)傳(chuan)上(shang)座(zuo)(zuo)部佛(fo)(fo)教(jiao)，民(min)間(jian)(jian)歌手被納入(ru)領(ling)主(zhu)法規(gui)管轄范圍，章(zhang)(zhang)(zhang)哈上(shang)升為(wei)社(she)會制(zhi)度的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)環(huan)。第(di)(di)五階段是(shi)20世(shi)紀(ji)(ji)50年(nian)代(dai)(dai)以(yi)后(hou)，章(zhang)(zhang)(zhang)哈和其他勞動者(zhe)一(yi)(yi)道翻身解放，當(dang)家(jia)作主(zhu)人(ren)，成(cheng)為(wei)新(xin)時代(dai)(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)歌者(zhe)。

藝術特色

"章(zhang)哈"直譯成漢語是"會唱(chang)"，或者是"會唱(chang)歌的人"。因此，在西(xi)雙版納地區稱傣族歌手(shou)為"章(zhang)哈"。關于(yu)(yu)傣族歌手(shou)的稱謂還有(you)一種說(shuo)法叫(jiao)"娜婉"，指唱(chang)歌唱(chang)得好(hao)的人，較口語化。由于(yu)(yu)傣族分布廣(guang)，所以在德宏、耿馬、孟連、紅河等(deng)地的傣族還有(you)不(bu)同的叫(jiao)法。

章哈的(de)另一(yi)層含義是指傣(dai)族歌(ge)手演(yan)唱(chang)這(zhe)樣一(yi)種(zhong)藝術(shu)表演(yan)形(xing)式，也就是現在被界定為(wei)中國少數民族曲藝之一(yi)的(de)藝術(shu)品種(zhong)。

章(zhang)哈作為(wei)傣(dai)族群(qun)眾最喜聞樂見的民間藝術，在傣(dai)族社會生活(huo)中有著(zhu)不可(ke)替代的影響和作用。

每逢(feng)年節喜慶，如傣歷(li)新年、關門節、開門節、上新房(fang)、婚嫁禮儀、小孩滿(man)月(yue)、升和(he)尚等時刻，人們(men)都要備好禮物，恭(gong)恭(gong)敬敬地去邀請幾位有名氣的(de)(de)章哈，到擺(bai)滿(man)酒(jiu)席的(de)(de)竹樓上或者喜慶場所來演唱。在聽(ting)眾(zhong)"水(shui)--水(shui)--"的(de)(de)歡呼(hu)聲中，章哈手(shou)持扇子(zi)遮臉，等伴奏的(de)(de)傣笛吹響前(qian)奏后，就亮開嗓子(zi)唱開來：先(xian)稱贊主(zhu)人怎樣(yang)聰(cong)明能干(gan)和(he)大方好客，又唱聽(ting)眾(zhong)怎樣(yang)熱情真誠，在今天這(zhe)樣(yang)吉祥的(de)(de)日子(zi)來為主(zhu)人祝(zhu)福捧(peng)場，然(ran)后才轉(zhuan)入今天演唱的(de)(de)主(zhu)題。

如(ru)果是(shi)賀(he)新(xin)房，就唱傣(dai)家(jia)竹樓的來歷，從帕雅桑木底(di)如(ru)何從狗坐雨中，鳳凰展(zhan)翅的啟示中創造發(fa)明了干(gan)欄式的竹樓；轉而唱主人(ren)家(jia)如(ru)何勤勞(lao)能干(gan)，砍來了最(zui)好的料(liao)子做柱子橫梁，椽子等，草(cao)排編得如(ru)何好，或者掛瓦燒得如(ru)何結實漂亮。然后是(shi)村寨父老鄉親(qin)怎樣齊心協力、熱情(qing)幫忙，等等。

如(ru)(ru)果是結(jie)婚拴線場合，就唱(chang)今(jin)(jin)(jin)天日(ri)子怎樣吉祥，新娘如(ru)(ru)何漂亮(liang)善良，新郎如(ru)(ru)何聰明能(neng)干，他(ta)們結(jie)合在(zai)一起是多(duo)么合適多(duo)么美滿。然(ran)后又教導新人(ren)，你(ni)們能(neng)有今(jin)(jin)(jin)天，是你(ni)們的(de)(de)父母含辛茹苦(ku)換來的(de)(de)，千萬不(bu)能(neng)忘(wang)記(ji)父母的(de)(de)養育之恩等。當章哈唱(chang)到精彩動人(ren)之處(chu)，聽眾就會(hui)不(bu)約而同地喝(he)彩叫好。如(ru)(ru)果有兩(liang)位(wei)以上(shang)章哈對(dui)唱(chang)，氣氛就會(hui)更(geng)加熱烈活躍，比頭腦(nao)靈(ling)活，比見多(duo)識廣，比演(yan)唱(chang)技能(neng)，你(ni)問我答，你(ni)來我往。唱(chang)者歌興大發，聽者如(ru)(ru)醉如(ru)(ru)癡。有的(de)(de)從白天唱(chang)到晚(wan)上(shang)，又從晚(wan)上(shang)唱(chang)到天亮(liang)，有的(de)(de)竟連續唱(chang)上(shang)幾天幾夜。這種習俗由來已久，至今(jin)(jin)(jin)依(yi)然(ran)。人(ren)們會(hui)把(ba)章哈比作(zuo)"生(sheng)活中不(bu)可(ke)缺少的(de)(de)鹽巴(ba)"和"芳香四溢的(de)(de)鮮花"等，說明章哈與傣族社會(hui)生(sheng)活有著密不(bu)可(ke)分的(de)(de)親密關(guan)系。

節日表演

每逢年節喜(xi)慶，如傣歷新(xin)年、關門(men)節、開門(men)節、上新(xin)房(fang)、婚嫁禮儀、小孩滿月、升(sheng)和尚等時刻，人們都要備好禮物，恭恭敬敬地去邀請幾位有名(ming)氣(qi)的章哈，到擺滿酒席的竹樓上或者(zhe)喜(xi)慶場(chang)所來演唱。

表演形式

章哈演唱時的伴奏樂器(qi)主要用(yong)"篳(bi)"和"玎"。"篳(bi)"是竹笛，運用(yong)較廣(guang)泛，多(duo)在生活演唱中使用(yong)；"玎"是竹制拉弦(xian)樂器(qi)，多(duo)在舞臺演唱中使用(yong)。

傳統章哈演唱有獨唱、對(dui)(dui)唱兩種形式(shi)，對(dui)(dui)唱包括賽唱。

演(yan)(yan)唱(chang)時有兩(liang)種伴奏形(xing)式：一種是(shi)以近似(si)于二(er)胡的(de)(de)拉弦樂(le)器"定(ding)"伴奏，演(yan)(yan)唱(chang)內容多(duo)為山歌、情歌，是(shi)小伙子對姑娘傾(qing)訴衷腸的(de)(de)常用(yong)方式，稱(cheng)作“哈賽定(ding)”；另(ling)一種是(shi)以形(xing)似(si)竹(zhu)笛(di)的(de)(de)但裝(zhuang)(zhuang)有單銅簧片吹(chui)管樂(le)器"篦"伴奏的(de)(de)，稱(cheng)作"哈賽篦"，有見什么(me)就唱(chang)什么(me)的(de)(de)即興(xing)演(yan)(yan)唱(chang)，有程式的(de)(de)祝福(fu)歌、祈禱歌，還(huan)有固定(ding)唱(chang)本的(de)(de)敘(xu)事長歌等，多(duo)在喜慶場合演(yan)(yan)唱(chang)。章哈伴奏曲調(diao)的(de)(de)旋律與(yu)唱(chang)詞語調(diao)高低(di)聯系密切，朗誦性與(yu)歌唱(chang)性有機結合，常用(yong)滑音(yin)、顫音(yin)、裝(zhuang)(zhuang)飾音(yin)等，富有柔(rou)美(mei)抒(shu)情的(de)(de)特(te)色。

傣歌，正(zheng)是(shi)按(an)照水流聲和嘎蘭多(duo)鳥的叫聲而成歌調的。所以，自古來，傣歌總是(shi)清脆悅耳、纏綿(mian)柔(rou)軟、婉(wan)轉動聽、高低起伏、波浪式的進行(xing)。

章哈伴奏聲部采(cai)用跟腔形式，偶(ou)爾出現支(zhi)聲復(fu)調(diao)的(de)因素(su)，故(gu)有(you)相對的(de)獨立性(xing)。章哈唱詞(ci)句數字數不固定，可(ke)長可(ke)短，可(ke)多可(ke)少(shao)，有(you)多種押(ya)韻方式，平仄(ze)格(ge)律(lv)無(wu)嚴格(ge)要(yao)求，但注意聲調(diao)、語調(diao)與旋律(lv)升降(jiang)走(zou)向(xiang)的(de)大體一致，具有(you)濃郁(yu)的(de)宣敘性(xing)特征。

曲藝特征

章哈的前身是傣族原始歌(ge)(ge)謠(yao)即傣族古歌(ge)(ge)謠(yao)，歌(ge)(ge)詞簡單含蓄但寓意深刻(ke)。如：《關門歌(ge)(ge)》、《摘果歌(ge)(ge)》、《鬧火塘》、《下雨歌(ge)(ge)》、《睡覺(jue)歌(ge)(ge)》等。傣族古歌(ge)(ge)謠(yao)唱的調(diao)(diao)式、旋律也很簡單，和(he)傣語的發音音調(diao)(diao)差不多(duo)。

由于章哈調具(ju)有抒情(qing)性(xing)與敘事性(xing)相(xiang)結合的(de)特點，其(qi)曲頭甩腔(qiang)---基本(ben)(ben)曲調反復---曲尾襯腔(qiang)的(de)曲式結構幾乎在傳(chuan)承(cheng)過程中無太大變(bian)化，但基本(ben)(ben)曲調也并(bing)非一成不變(bian)，在表達不同的(de)生活內容時，章哈總(zong)是根據感情(qing)及語言要(yao)求(qiu)予以(yi)靈活運用，并(bing)作(zuo)不同的(de)處理和(he)發展。所以(yi)，唱詞(ci)的(de)即(ji)興性(xing)也決定了其(qi)旋律、音調的(de)即(ji)興性(xing)。

在傣族(zu)地(di)區，章哈的價值非同小可(ke)，他們既(ji)是(shi)貝葉文(wen)化(hua)和文(wen)學藝(yi)術(shu)的創作者(zhe)與(yu)傳播者(zhe)，又是(shi)傣族(zu)文(wen)學的繼承者(zhe)和發展者(zhe)。

據調查，在(zai)西雙(shuang)版納(na)州，群眾公(gong)認的章哈歌(ge)手(shou)有1000多人(ren)，差不(bu)多每(mei)300人(ren)中就有一名(ming)章哈歌(ge)手(shou)。章哈不(bu)僅在(zai)西雙(shuang)版納(na)傣族(zu)人(ren)民中流傳(chuan)廣、影響深，在(zai)德(de)宏傣族(zu)地區(qu)亦是如此(ci)(德(de)宏傣族(zu)稱章哈歌(ge)手(shou)為"哈鸞哄"或(huo)"喊門當")。

同時，在緬甸、老撾、泰(tai)國的(de)(de)傣(dai)族(zu)地區(qu)也(ye)很盛行，且相互影響。傣(dai)族(zu)地區(qu)村(cun)村(cun)寨(zhai)寨(zhai)有(you)章哈歌(ge)(ge)手。對于(yu)傣(dai)家人來說(shuo)，成(cheng)(cheng)了(le)章哈歌(ge)(ge)手，就被(bei)群(qun)眾看成(cheng)(cheng)是(shi)有(you)一(yi)定學問、有(you)一(yi)定地位的(de)(de)人了(le)，他們必然(ran)受到(dao)人們的(de)(de)尊(zun)敬和愛戴。

由于傣族喜歌(ge)(ge)善(shan)歌(ge)(ge)，所以歌(ge)(ge)詠活(huo)動十分(fen)普(pu)遍，幾乎(hu)每(mei)個傣族群眾都會唱一些歌(ge)(ge)。會唱歌(ge)(ge)的人不一定是章(zhang)哈(ha)，要得到章(zhang)哈(ha)的頭(tou)銜(xian)必須經過拜師學藝。

據傳，學習(xi)(xi)演唱章哈(ha)調的(de)程序是(shi)：學習(xi)(xi)者(zhe)要事先準備蠟燭(zhu)兩(liang)支，白布數丈，香(xiang)米、白米數筒(tong)，酒數杯，擺(bai)在小蔑桌上，點(dian)燃蠟燭(zhu)，對天向(xiang)神仙求靈。之(zhi)后，師傅(fu)才開始教(jiao)。師傅(fu)教(jiao)的(de)時候，一般是(shi)先教(jiao)一點(dian)，如果(guo)(guo)滿(man)意，就教(jiao)下去，如果(guo)(guo)不夠條件(jian)(諸(zhu)如天資方(fang)面的(de)不足)，就不再教(jiao)了。

傳承意義

章(zhang)哈曲目眾多(duo)(duo)，保存了諸多(duo)(duo)傣(dai)族最原始古老的歌(ge)謠、神(shen)話和傳(chuan)說。它興盛時期曾產生過康朗甩、康朗英、波玉(yu)溫等(deng)享(xiang)譽(yu)全國的著名藝人。

20世(shi)紀90年代(dai)以(yi)后，章哈(ha)的(de)(de)發展(zhan)趨向現(xian)代(dai)化(hua)和通俗化(hua)。在泰緬現(xian)代(dai)流行音樂的(de)(de)影響下(xia)，傣語流行歌曲流傳(chuan)開(kai)來，使傳(chuan)統章哈(ha)面臨嚴峻挑戰，創造性地繼承(cheng)源(yuan)遠流長的(de)(de)章哈(ha)藝術的(de)(de)緊迫性日愈凸現(xian)。

近年來，老一(yi)輩(bei)章(zhang)哈(ha)歌手逐(zhu)漸老去、相繼離世，加上傣(dai)(dai)族(zu)(zu)地區(qu)的(de)城鎮化進(jin)程日益加快，各種外來的(de)藝術和娛樂形式涌入(ru)傣(dai)(dai)族(zu)(zu)地區(qu)，傣(dai)(dai)族(zu)(zu)民間聽章(zhang)哈(ha)的(de)風習已遠不及以往(wang)。今已無知名章(zhang)哈(ha)歌手，一(yi)些長篇的(de)演唱內容也逐(zhu)漸失傳，章(zhang)哈(ha)的(de)生(sheng)存面臨危機(ji)，亟待(dai)加以有效保護(hu)。