1、木鼓舞(反排苗族木鼓舞),編號:Ⅲ-25
(1)批次(ci)/類型:2006年(第一(yi)批),新增(zeng)項目
(2)申報地區或單位:貴(gui)州省(sheng)臺江縣(xian)
(3)保(bao)護單位:臺江縣非物質文化(hua)遺產保(bao)護中心(xin)
2、木鼓舞(滄源佤族木鼓舞),編號:Ⅲ-25
(1)批次/類型(xing):2006年(第(di)一批),新增項目(mu)
(2)申報地區或(huo)單位:云南(nan)省滄源佤族自治(zhi)縣
(3)保護單位:滄(cang)源佤族自治縣文(wen)化館
木(mu)鼓舞(wu)(wu)是(shi)流傳(chuan)在西南苗族(zu)、彝族(zu)和(he)佤族(zu)人民(min)中(zhong)以(yi)敲擊木(mu)鼓起舞(wu)(wu)祭祀(si)的(de)(de)(de)民(min)間舞(wu)(wu)蹈。其(qi)鼓型多以(yi)截取自然生長的(de)(de)(de)樹(shu)木(mu)軀(qu)干,鑿(zao)空(kong)內(nei)部成型。一般(ban)木(mu)鼓舞(wu)(wu)為(wei)族(zu)群全體(ti)參與的(de)(de)(de)大(da)型祭祀(si)活(huo)動中(zhong)的(de)(de)(de)一部分,木(mu)鼓被作為(wei)族(zu)群的(de)(de)(de)象征(zheng),以(yi)敲木(mu)鼓、跳木(mu)鼓為(wei)核心的(de)(de)(de)祭祀(si)活(huo)動充(chong)滿著強烈的(de)(de)(de)祖先(xian)崇(chong)拜(bai)、自然崇(chong)拜(bai)的(de)(de)(de)寓意(yi),具有鮮明的(de)(de)(de)原始文(wen)化(hua)的(de)(de)(de)特征(zheng)。
申(shen)報(bao)地(di)區或單(dan)位(wei):貴州(zhou)省臺江縣
木(mu)鼓(gu)(gu)舞(wu)是貴州(zhou)省臺江縣苗族群眾所喜愛的一種(zhong)民(min)間舞(wu)蹈,主要有反(fan)排(pai)(pai)木(mu)鼓(gu)(gu)舞(wu)和施洞、革東木(mu)鼓(gu)(gu)舞(wu)兩大(da)種(zhong)類,其中(zhong)以(yi)反(fan)排(pai)(pai)木(mu)鼓(gu)(gu)舞(wu)影(ying)響較大(da)。它分布于(yu)貴州(zhou)臺江縣城東南(nan)方26公里處的反(fan)排(pai)(pai)村,村中(zhong)居民(min)皆為(wei)苗族。傳說反(fan)排(pai)(pai)木(mu)鼓(gu)(gu)起源于(yu)一對(dui)跟從鳥蟲學會跳舞(wu)的古(gu)代兄妹。自(zi)古(gu)以(yi)來,反(fan)排(pai)(pai)木(mu)鼓(gu)(gu)舞(wu)就在反(fan)排(pai)(pai)村世代相襲。
每逢丑年,十(shi)二(er)年一(yi)次(ci)的(de)祭鼓(gu)節到來(lai),反(fan)排木鼓(gu)舞便(bian)要(yao)大(da)跳一(yi)次(ci),與宰牛(niu)祭祀和盛大(da)的(de)節慶活動相配合(he)(he)(he)。反(fan)排木鼓(gu)舞啟、承、轉、合(he)(he)(he)結構完(wan)整,舞蹈(dao)(dao)動作簡練(lian),組(zu)合(he)(he)(he)豐富,風格熱烈豪邁,表現(xian)先(xian)民的(de)生活場面和地理環境,敘述先(xian)民的(de)由來(lai)。舞蹈(dao)(dao)發展采用遞進方式,逐步(bu)把(ba)情(qing)(qing)節推向高潮,每個情(qing)(qing)節層次(ci)分明(ming),過渡自然。演員歌舞并進,五體皆動,甩同邊手,踏二(er)四拍,舞姿粗獷奔放,灑脫優美(mei),頭(tou)、手、腳開合(he)(he)(he)度大(da),擺動幅度寬(kuan)。反(fan)排木鼓(gu)舞由“牛(niu)高抖”、“牛(niu)扎廈(sha)”、“廈(sha)地福”、“高抖大(da)”、“扎廈(sha)耨”五個鼓(gu)點章(zhang)節組(zu)成,采用單擊、合(he)(he)(he)擊、交錯敲(qiao)擊等(deng)演奏手法,鼓(gu)點錯落有致,節奏明(ming)快,與舞蹈(dao)(dao)有機地結合(he)(he)(he)在(zai)一(yi)起。
反排(pai)(pai)(pai)村民族文化(hua)資源豐(feng)富,至(zhi)今仍保存著以反排(pai)(pai)(pai)木鼓舞(wu)為(wei)主(zhu)要文化(hua)特(te)征的苗族文化(hua)生(sheng)態(tai)圈。反排(pai)(pai)(pai)木鼓舞(wu)是苗族祭(ji)鼓節(jie)重要的活動(dong)環節(jie),還是連接苗族社(she)會過去、現在和未來的重要文化(hua)紐帶。
申報地區或單位:云南省(sheng)滄源佤族自治縣
滄(cang)源(yuan)佤族木鼓舞分布在云南(nan)省臨滄(cang)市滄(cang)源(yuan)佤族自治(zhi)縣(xian)的(de)巖帥、單甲、糯良(liang)、勐來(lai)、勐角、班洪等鄉鎮,佤山村村寨(zhai)寨(zhai)都有(you)自己的(de)木鼓歌場(chang)。現滄(cang)源(yuan)縣(xian)有(you)大、中、小型木鼓七百多只,90%的(de)人能跳(tiao)木鼓舞,唱(chang)木鼓歌。
滄源佤(wa)族(zu)(zu)木(mu)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)舞(wu)由(you)拉木(mu)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)、進木(mu)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)房、敲木(mu)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)、祭木(mu)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)四部(bu)分組成(cheng)。每逢年節(jie)慶典(dian),佤(wa)族(zu)(zu)男女(nv)老少(shao)都(dou)會(hui)穿(chuan)戴一(yi)新(xin),在木(mu)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)的敲擊下圍(wei)繞著木(mu)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)房,攜手(shou)成(cheng)圈蹁(pian)躚起舞(wu)。他們以屈膝(xi)、弓腰表(biao)示對(dui)木(mu)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)的敬仰(yang),不分男女(nv)老少(shao)一(yi)律按逆時針方(fang)(fang)向(xiang)圍(wei)圈緩慢移動(dong),動(dong)作以甩(shuai)手(shou)、走步(bu)和(he)跺腳(jiao)(jiao)為主。第(di)一(yi)拍(pai)右(you)腳(jiao)(jiao)向(xiang)右(you)斜前(qian)(qian)方(fang)(fang)上一(yi)步(bu),雙手(shou)曲肘舉至(zhi)頭斜上方(fang)(fang),身體(ti)后(hou)仰(yang);第(di)二拍(pai)左腳(jiao)(jiao)跟踏一(yi)步(bu),雙手(shou)甩(shuai)至(zhi)身后(hou)斜下方(fang)(fang),身軀(qu)前(qian)(qian)傾。如(ru)此循環反復,動(dong)作規范而(er)平穩。木(mu)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)舞(wu)貫(guan)穿(chuan)于木(mu)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)祭祀(si)活(huo)動(dong)的全過(guo)程(cheng),舞(wu)蹈以敲打木(mu)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)者的領唱與眾人踏節(jie)而(er)歌(ge)(ge)為伴奏,歌(ge)(ge)詞多述說民(min)(min)族(zu)(zu)歷史、祭祀(si)和(he)勞動(dong)生產及生活(huo)等方(fang)(fang)面的內(nei)容。跳木(mu)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)舞(wu)時鼓(gu)(gu)(gu)(gu)聲震天,舞(wu)者秀發(fa)飛(fei)揚(yang),動(dong)作粗獷(guang)奔放(fang)、熾(chi)熱狂野(ye),表(biao)現出佤(wa)族(zu)(zu)人民(min)(min)勤勞勇敢(gan)的性格特(te)征。目前(qian)(qian)滄源佤(wa)族(zu)(zu)木(mu)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)舞(wu)中(zhong)已形成(cheng)“高格龍勐”、“甩(shuai)發(fa)舞(wu)”、“加林賽”等影響(xiang)較大(da)的代表(biao)作品(pin)。
木鼓(gu)是佤族(zu)(zu)(zu)傳(chuan)說中的(de)(de)通天神器,被視為民族(zu)(zu)(zu)繁衍之源頭,是佤族(zu)(zu)(zu)的(de)(de)歷(li)史(shi)文(wen)化(hua)象征(zheng)。木鼓(gu)舞(wu)集中體現了佤族(zu)(zu)(zu)民間歌(ge)舞(wu)、文(wen)學(xue)(xue)(xue)、藝術及宗(zong)教信仰(yang)的(de)(de)成就及特色,不僅有(you)較高的(de)(de)藝術價(jia)值,在藝術學(xue)(xue)(xue)、民族(zu)(zu)(zu)學(xue)(xue)(xue)、民俗(su)學(xue)(xue)(xue)、宗(zong)教學(xue)(xue)(xue)等(deng)方面也(ye)具有(you)一定的(de)(de)研究(jiu)價(jia)值。木鼓(gu)舞(wu)是佤族(zu)(zu)(zu)民間歌(ge)舞(wu)的(de)(de)集大成者,是佤族(zu)(zu)(zu)文(wen)化(hua)最直(zhi)觀生動的(de)(de)體現,一直(zhi)為廣大佤族(zu)(zu)(zu)民眾所(suo)喜愛,為其(qi)民族(zu)(zu)(zu)精(jing)神的(de)(de)凝(ning)聚起到了不可替代的(de)(de)作用(yong)。