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1、木鼓舞（反排苗族木鼓舞），編號：Ⅲ-25

（1）批次/類型：2006年(第一批)，新(xin)增項目

（2）申報地區或(huo)單(dan)位：貴州省臺江縣

（3）保護單位：臺江縣(xian)非物質文化遺產保護中心

2、木鼓舞（滄源佤族木鼓舞），編號：Ⅲ-25

（1）批次/類型：2006年(nian)(第一(yi)批)，新增項目

（2）申報地(di)區或(huo)單位(wei)：云南省滄源佤族自治縣(xian)

（3）保護單位(wei)：滄(cang)源佤族自治縣文化館

木(mu)鼓(gu)(gu)舞(wu)是流(liu)傳在西南苗族(zu)、彝族(zu)和(he)佤族(zu)人民(min)中(zhong)以(yi)敲擊木(mu)鼓(gu)(gu)起舞(wu)祭祀的(de)民(min)間舞(wu)蹈。其鼓(gu)(gu)型(xing)(xing)多以(yi)截取(qu)自然(ran)生長的(de)樹木(mu)軀干，鑿空內部(bu)成(cheng)型(xing)(xing)。一般木(mu)鼓(gu)(gu)舞(wu)為(wei)(wei)族(zu)群全體參與的(de)大型(xing)(xing)祭祀活動(dong)中(zhong)的(de)一部(bu)分，木(mu)鼓(gu)(gu)被(bei)作為(wei)(wei)族(zu)群的(de)象(xiang)征，以(yi)敲木(mu)鼓(gu)(gu)、跳木(mu)鼓(gu)(gu)為(wei)(wei)核(he)心的(de)祭祀活動(dong)充滿著強烈(lie)的(de)祖先崇(chong)(chong)拜、自然(ran)崇(chong)(chong)拜的(de)寓(yu)意，具有鮮明的(de)原始文化的(de)特征。

木鼓舞?反排苗族木鼓舞

申報地(di)區(qu)或單位：貴州省臺江(jiang)縣

木(mu)鼓舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)是貴(gui)州省臺(tai)江(jiang)縣苗族群眾所(suo)喜愛(ai)的一種民(min)間舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)蹈，主要有(you)反(fan)排木(mu)鼓舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)和施洞、革東木(mu)鼓舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)兩大種類，其中以(yi)反(fan)排木(mu)鼓舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)影響較大。它分布于貴(gui)州臺(tai)江(jiang)縣城(cheng)東南(nan)方26公里處的反(fan)排村(cun)(cun)，村(cun)(cun)中居民(min)皆(jie)為苗族。傳說反(fan)排木(mu)鼓起源(yuan)于一對跟(gen)從(cong)鳥蟲學會跳舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)的古代兄(xiong)妹。自古以(yi)來(lai)，反(fan)排木(mu)鼓舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)就在反(fan)排村(cun)(cun)世代相襲(xi)。

每(mei)逢丑年，十二(er)年一次(ci)的(de)祭鼓(gu)(gu)(gu)(gu)節到來，反排木鼓(gu)(gu)(gu)(gu)舞(wu)(wu)便要大跳一次(ci)，與宰牛祭祀(si)和盛大的(de)節慶活動相配合。反排木鼓(gu)(gu)(gu)(gu)舞(wu)(wu)啟(qi)、承(cheng)、轉、合結(jie)構(gou)完整，舞(wu)(wu)蹈動作簡練，組合豐富，風(feng)格(ge)熱烈(lie)豪(hao)邁，表現先(xian)民的(de)生活場(chang)面和地理環境，敘述先(xian)民的(de)由(you)來。舞(wu)(wu)蹈發展采用遞進方式，逐(zhu)步(bu)把情節推向高(gao)(gao)潮，每(mei)個情節層次(ci)分明(ming)，過渡(du)自然(ran)。演(yan)員(yuan)歌舞(wu)(wu)并(bing)進，五(wu)體皆動，甩同邊手，踏二(er)四(si)拍，舞(wu)(wu)姿粗獷(guang)奔放，灑脫(tuo)優(you)美，頭、手、腳(jiao)開合度大，擺(bai)動幅度寬。反排木鼓(gu)(gu)(gu)(gu)舞(wu)(wu)由(you)“牛高(gao)(gao)抖”、“牛扎(zha)廈(sha)”、“廈(sha)地福”、“高(gao)(gao)抖大”、“扎(zha)廈(sha)耨”五(wu)個鼓(gu)(gu)(gu)(gu)點(dian)章節組成，采用單擊、合擊、交錯敲擊等演(yan)奏(zou)手法，鼓(gu)(gu)(gu)(gu)點(dian)錯落有(you)致(zhi)，節奏(zou)明(ming)快，與舞(wu)(wu)蹈有(you)機地結(jie)合在一起。

反(fan)排村(cun)民族(zu)文化(hua)資源豐富，至今仍保存(cun)著以反(fan)排木鼓舞為(wei)主(zhu)要文化(hua)特征的苗(miao)(miao)族(zu)文化(hua)生態圈。反(fan)排木鼓舞是(shi)苗(miao)(miao)族(zu)祭鼓節重要的活動環(huan)節，還是(shi)連接苗(miao)(miao)族(zu)社(she)會(hui)過去、現在和未(wei)來的重要文化(hua)紐帶。

木鼓舞?滄源佤族木鼓舞

申報地(di)區或單(dan)位(wei)：云南省滄源(yuan)佤族自治縣

滄(cang)(cang)(cang)(cang)源(yuan)佤族木(mu)(mu)鼓(gu)舞分(fen)布在云南省臨(lin)滄(cang)(cang)(cang)(cang)市滄(cang)(cang)(cang)(cang)源(yuan)佤族自治縣(xian)(xian)的(de)巖帥(shuai)、單甲(jia)、糯良、勐(meng)來、勐(meng)角、班洪等鄉(xiang)鎮，佤山村村寨(zhai)(zhai)寨(zhai)(zhai)都(dou)有(you)自己的(de)木(mu)(mu)鼓(gu)歌場。現滄(cang)(cang)(cang)(cang)源(yuan)縣(xian)(xian)有(you)大、中、小型木(mu)(mu)鼓(gu)七百多只，90％的(de)人能(neng)跳木(mu)(mu)鼓(gu)舞，唱(chang)木(mu)(mu)鼓(gu)歌。

滄(cang)(cang)源(yuan)佤(wa)族(zu)(zu)木(mu)鼓(gu)(gu)舞(wu)由拉(la)木(mu)鼓(gu)(gu)、進(jin)木(mu)鼓(gu)(gu)房(fang)、敲(qiao)木(mu)鼓(gu)(gu)、祭木(mu)鼓(gu)(gu)四(si)部分組成。每逢年節(jie)慶(qing)典，佤(wa)族(zu)(zu)男女(nv)老少(shao)都會穿(chuan)戴一新，在(zai)木(mu)鼓(gu)(gu)的(de)(de)敲(qiao)擊(ji)下圍(wei)繞著木(mu)鼓(gu)(gu)房(fang)，攜(xie)手(shou)成圈蹁躚起(qi)舞(wu)。他(ta)們以屈膝(xi)、弓(gong)腰表(biao)示對(dui)木(mu)鼓(gu)(gu)的(de)(de)敬(jing)仰(yang)(yang)，不分男女(nv)老少(shao)一律按逆時針方(fang)(fang)向圍(wei)圈緩慢移動(dong)(dong)，動(dong)(dong)作(zuo)以甩手(shou)、走(zou)步(bu)和跺腳為(wei)主(zhu)。第(di)一拍右腳向右斜(xie)前方(fang)(fang)上(shang)(shang)一步(bu)，雙(shuang)手(shou)曲(qu)肘舉至頭斜(xie)上(shang)(shang)方(fang)(fang)，身體后仰(yang)(yang)；第(di)二拍左腳跟踏一步(bu)，雙(shuang)手(shou)甩至身后斜(xie)下方(fang)(fang)，身軀(qu)前傾。如(ru)此(ci)循環反復，動(dong)(dong)作(zuo)規范而平穩。木(mu)鼓(gu)(gu)舞(wu)貫(guan)穿(chuan)于木(mu)鼓(gu)(gu)祭祀(si)活動(dong)(dong)的(de)(de)全(quan)過程(cheng)，舞(wu)蹈以敲(qiao)打木(mu)鼓(gu)(gu)者的(de)(de)領唱與眾人踏節(jie)而歌為(wei)伴奏，歌詞多述說民(min)族(zu)(zu)歷史、祭祀(si)和勞動(dong)(dong)生(sheng)(sheng)產及(ji)生(sheng)(sheng)活等(deng)方(fang)(fang)面(mian)的(de)(de)內容。跳木(mu)鼓(gu)(gu)舞(wu)時鼓(gu)(gu)聲(sheng)震天，舞(wu)者秀(xiu)發(fa)飛(fei)揚，動(dong)(dong)作(zuo)粗獷(guang)奔放、熾熱狂野，表(biao)現出佤(wa)族(zu)(zu)人民(min)勤勞勇(yong)敢的(de)(de)性(xing)格特征。目前滄(cang)(cang)源(yuan)佤(wa)族(zu)(zu)木(mu)鼓(gu)(gu)舞(wu)中已形成“高格龍勐”、“甩發(fa)舞(wu)”、“加林賽”等(deng)影響較大的(de)(de)代表(biao)作(zuo)品。

木鼓是(shi)佤(wa)族(zu)(zu)傳(chuan)說中的(de)(de)通天神器，被視為民(min)(min)族(zu)(zu)繁(fan)衍之源頭，是(shi)佤(wa)族(zu)(zu)的(de)(de)歷史(shi)文化(hua)象征。木鼓舞集中體現(xian)了(le)佤(wa)族(zu)(zu)民(min)(min)間(jian)歌(ge)舞、文學、藝(yi)術及宗教信仰的(de)(de)成(cheng)就及特色，不僅有較(jiao)高的(de)(de)藝(yi)術價(jia)值，在藝(yi)術學、民(min)(min)族(zu)(zu)學、民(min)(min)俗學、宗教學等方(fang)面也具有一(yi)定的(de)(de)研(yan)究價(jia)值。木鼓舞是(shi)佤(wa)族(zu)(zu)民(min)(min)間(jian)歌(ge)舞的(de)(de)集大(da)成(cheng)者，是(shi)佤(wa)族(zu)(zu)文化(hua)最直觀生動的(de)(de)體現(xian)，一(yi)直為廣(guang)大(da)佤(wa)族(zu)(zu)民(min)(min)眾所(suo)喜愛，為其民(min)(min)族(zu)(zu)精神的(de)(de)凝聚起到(dao)了(le)不可替代的(de)(de)作(zuo)用(yong)。