一.云南結婚習俗概況

云南(nan)多數(shu)民(min)(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)實行(xing)(xing)血(xue)緣外婚(hun)(hun)(hun)制，有(you)(you)的(de)禁忌甚嚴(yan)，如(ru)哈尼(ni)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)嚴(yan)禁姑(gu)表(biao)(biao)(biao)姨(yi)表(biao)(biao)(biao)通婚(hun)(hun)(hun)，彝族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)姨(yi)表(biao)(biao)(biao)不(bu)(bu)(bu)婚(hun)(hun)(hun)，壯族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)姑(gu)表(biao)(biao)(biao)不(bu)(bu)(bu)婚(hun)(hun)(hun)，苗(miao)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)、藏族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)同(tong)(tong)(tong)宗及姨(yi)表(biao)(biao)(biao)不(bu)(bu)(bu)婚(hun)(hun)(hun)，白族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)、納西(xi)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)同(tong)(tong)(tong)宗同(tong)(tong)(tong)姓不(bu)(bu)(bu)婚(hun)(hun)(hun)，基(ji)諾(nuo)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)和(he)德昂(ang)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)同(tong)(tong)(tong)姓不(bu)(bu)(bu)婚(hun)(hun)(hun)。但(dan)亦有(you)(you)例外，如(ru)傈(li)(li)僳族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)的(de)亞血(xue)緣族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)內(nei)婚(hun)(hun)(hun)，同(tong)(tong)(tong)一家族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)內(nei)的(de)男女(nv)，除親(qin)(qin)生(sheng)父(fu)母和(he)親(qin)(qin)兄弟(di)姐妹(mei)外，其余姑(gu)、叔、伯(bo)等(deng)兄弟(di)姐妹(mei)或再從(cong)兄弟(di)姐妹(mei)以(yi)及年齡相當的(de)叔侄都可(ke)結婚(hun)(hun)(hun)。獨龍族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)曾普遍實行(xing)(xing)“非等(deng)輩(bei)(bei)婚(hun)(hun)(hun)”，即在固定婚(hun)(hun)(hun)姻集團內(nei)的(de)嫁娶(qu)，可(ke)不(bu)(bu)(bu)考慮年齡大(da)小和(he)輩(bei)(bei)份長(chang)幼(you)，親(qin)(qin)姐妹(mei)可(ke)分嫁另一家父(fu)子。普米、景頗(po)、納西(xi)、白、傈(li)(li)僳等(deng)民(min)(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)，實行(xing)(xing)姑(gu)表(biao)(biao)(biao)、姨(yi)表(biao)(biao)(biao)優先(xian)婚(hun)(hun)(hun)，舅(jiu)家兒子可(ke)優先(xian)娶(qu)姑(gu)媽家女(nv)兒，這種特權，與“舅(jiu)舅(jiu)為大(da)”的(de)民(min)(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)古習(xi)有(you)(you)關。佤、苗(miao)、景頗(po)、怒、納西(xi)、傈(li)(li)僳、白、彝等(deng)民(min)(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)有(you)(you)“轉(zhuan)房婚(hun)(hun)(hun)”制，多數(shu)是兄長(chang)死后弟(di)娶(qu)嫂為妻。獨龍族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)轉(zhuan)房則不(bu)(bu)(bu)分輩(bei)(bei)數(shu)。

兒女婚(hun)(hun)事(shi)，有(you)的民族由(you)父母(mu)(mu)包辦(ban)，有(you)的則實行(xing)自(zi)由(you)婚(hun)(hun)。納西、白、彝、普米(mi)、怒、獨龍、景頗、哈尼等民族，婚(hun)(hun)前男(nan)女社交(jiao)自(zi)由(you)，但擇(ze)姻嫁娶(qu)則由(you)父母(mu)(mu)一(yi)手包辦(ban);而(er)傣、佤、拉祜、基諾、布朗等民族，男(nan)女社交(jiao)、擇(ze)姻均較自(zi)由(you)，父母(mu)(mu)多不干涉。摩梭少女和基諾少年，待舉行(xing)隆重“成年禮”后，取得戀(lian)愛(ai)資格，即可(ke)自(zi)由(you)社交(jiao)。

訂(ding)(ding)婚多(duo)同(tong)漢制，一(yi)(yi)(yi)(yi)般(ban)情媒人送(song)(song)酒、糖(tang)等(deng)訂(ding)(ding)親禮。聘禮輕重不一(yi)(yi)(yi)(yi)。也有的(de)(de)實行較特殊儀(yi)(yi)式(shi)，如普米族(zu)訂(ding)(ding)婚，先(xian)由(you)男(nan)(nan)家(jia)(jia)(jia)送(song)(song)去酒肉和(he)一(yi)(yi)(yi)(yi)顆豬心(xin)，女(nv)家(jia)(jia)(jia)將(jiang)豬心(xin)一(yi)(yi)(yi)(yi)剖為二，一(yi)(yi)(yi)(yi)半(ban)帶還(huan)男(nan)(nan)家(jia)(jia)(jia)，并將(jiang)自家(jia)(jia)(jia)的(de)(de)豬心(xin)切成兩半(ban)，留一(yi)(yi)(yi)(yi)半(ban)，送(song)(song)男(nan)(nan)家(jia)(jia)(jia)一(yi)(yi)(yi)(yi)半(ban)。雙方(fang)(fang)(fang)將(jiang)對(dui)(dui)(dui)方(fang)(fang)(fang)的(de)(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)半(ban)和(he)自家(jia)(jia)(jia)的(de)(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)半(ban)合(he)在(zai)一(yi)(yi)(yi)(yi)起，表示“永結同(tong)心(xin)”。其后男(nan)(nan)方(fang)(fang)(fang)還(huan)要送(song)(song)女(nv)家(jia)(jia)(jia)一(yi)(yi)(yi)(yi)頭(tou)黃牛，表示女(nv)家(jia)(jia)(jia)嫁出“兩只(zhi)腳(jiao)”，得到(dao)“四只(zhi)腳(jiao)”，不算吃(chi)虧。納(na)西族(zu)訂(ding)(ding)親后還(huan)有請媳(xi)婦(fu)(小過門)儀(yi)(yi)式(shi)，辦宴席，送(song)(song)首飾、衣物與女(nv)方(fang)(fang)(fang)。春節(jie)，訂(ding)(ding)婚男(nan)(nan)女(nv)相互到(dao)對(dui)(dui)(dui)家(jia)(jia)(jia)拜年，但未婚夫(fu)妻(qi)不能談(tan)話(hua)往(wang)來，否則被恥笑為厚(hou)臉皮，不莊重，真是對(dui)(dui)(dui)面相逢(feng)如隔山(shan)。婚禮，多(duo)在(zai)秋收后至(zhi)(zhi)春耕(geng)前(qian)進(jin)行。納(na)西族(zu)有婚儀(yi)(yi)不見天(tian)之俗，在(zai)天(tian)井搭大(da)帳篷(peng)，下鋪青(qing)松(song)毛，扎迎(ying)(ying)親牌坊。迎(ying)(ying)親隊伍到(dao)女(nv)村(cun)，女(nv)家(jia)(jia)(jia)閉門，隔門唱盤問喜歌(ge)，答(da)唱對(dui)(dui)(dui)頭(tou)方(fang)(fang)(fang)開(kai)門迎(ying)(ying)人，迎(ying)(ying)親者即撒“開(kai)門錢”。次日(ri)(ri)早，新娘邊哭邊由(you)兄弟背(bei)至(zhi)(zhi)大(da)門前(qian)上轎。男(nan)(nan)家(jia)(jia)(jia)宴客(ke)當(dang)晚，歌(ge)舞至(zhi)(zhi)深夜(ye)。第三天(tian)回門，女(nv)方(fang)(fang)(fang)宴客(ke)，當(dang)日(ri)(ri)返(fan)回。墨江哈尼族(zu)婚禮，夫(fu)妻(qi)同(tong)吃(chi)一(yi)(yi)(yi)(yi)條豬的(de)(de)右前(qian)腿，老人唱祝福歌(ge)，次日(ri)(ri)，夫(fu)妻(qi)行砍柴(chai)燒火(huo)儀(yi)(yi)式(shi)，新郎砍3根柴(chai)，由(you)新娘點燃。

還有(you)的(de)(de)(de)行種(zhong)瓜(gua)禮。第三天，新(xin)娘煮3根芭蕉心讓(rang)大家吃，表示“一(yi)心相(xiang)愛”。傣族(zu)(zu)接親(qin)，沿途要鳴槍驅邪，進門行“拴(shuan)線”禮：由老人(ren)(ren)、來(lai)賓把彩(cai)色絲(si)線拴(shuan)在新(xin)人(ren)(ren)手(shou)腕(wan)上，象征吉(ji)祥(xiang)同心。其后(hou)(hou)敲錯鑼(luo)、象腳鼓跳舞，贊哈(歌(ge)手(shou))在酒宴上演唱喜歌(ge)，賓客發出“水(shui)水(shui)水(shui)”的(de)(de)(de)歡呼，向新(xin)人(ren)(ren)祝福。普米(mi)族(zu)(zu)還有(you)鎖媒人(ren)(ren)趣禮：媒人(ren)(ren)送禮至男(nan)家，3天后(hou)(hou)新(xin)娘上路，媒人(ren)(ren)和一(yi)位主方歌(ge)手(shou)被(bei)鎖進屋里，兩人(ren)(ren)對(dui)唱，若媒人(ren)(ren)贏(ying)，守門姑(gu)娘即刻開(kai)鎖，若媒人(ren)(ren)輸，則須喝(he)全寨每(mei)家的(de)(de)(de)一(yi)口酒，有(you)的(de)(de)(de)喝(he)得爛(lan)醉，免不了被(bei)人(ren)(ren)抬著送回去。中甸(dian)縣藏族(zu)(zu)婚(hun)禮，要給(gei)新(xin)人(ren)(ren)潑(po)水(shui)，直潑(po)到全身濕(shi)成(cheng)落湯雞才(cai)罷，表示婚(hun)后(hou)(hou)感情像(xiang)泉水(shui)潔凈長流(liu)。有(you)的(de)(de)(de)民族(zu)(zu)婚(hun)后(hou)(hou)夫(fu)妻(qi)還有(you)異俗。傣族(zu)(zu)男(nan)女(nv)婚(hun)后(hou)(hou)，丈(zhang)夫(fu)隨妻(qi)到岳(yue)父(fu)家生活(huo)3年，稱之“從委居(ju)”，以(yi)示對(dui)岳(yue)父(fu)母的(de)(de)(de)酬(chou)答。彝族(zu)(zu)有(you)的(de)(de)(de)新(xin)娘婚(hun)后(hou)(hou)長住娘家，俟有(you)孕方回夫(fu)家居(ju)住。苗族(zu)(zu)新(xin)娘亦居(ju)娘家，兩三年后(hou)(hou)行“煮飯(fan)”儀式，定居(ju)夫(fu)家。

無力行聘、設婚宴，或因其他障礙(如女方父母不允)，便有搶婚之俗。一種是真搶。如是頗族中，幾個小伙子同時愛上一個姑娘，都想得到她，于是有人搶先下手，強搶為妻，但其后仍經媒人周旋，重付聘金。彝族搶婚也較普遍，尤其當女子不滿包辦婚而另自尋愛時，夫家即刻搶婚。另一種是假搶。如佤、傣、哈尼等族男女相愛，如遇阻力，則雙方事先約好暗號，男家親友沒埋伏圈，女方按時借故外出勞動，到預約地點，伏兵猛出搶婚，姑娘佯裝呼救，女家及其鄰居聞聲追趕，也只湊個熱鬧，過后男方又請人圓場。納西族搶婚常因雙方無力嫁娶所致，兩兩約定，男家虛張聲勢，女家假追真送，不過唱了一臺戲。此外，景頗、哈尼、納西、傣等族尚有“拉婚”、“偷婚”、“領婚”等俗，其實質與暗約假搶差不多。

二.云南各族結婚習俗概述

1.云(yun)南(nan)結(jie)婚習俗之彝(yi)族(zu)

男女(nv)青(qing)年相識(shi)和(he)相戀后(hou)，雙方都(dou)情投意(yi)合，稱心如意(yi)，男方父母就請結摩選取一吉日，并征(zheng)得女(nv)方父母同(tong)意(yi)后(hou)，就為(wei)他(ta)們舉行婚(hun)禮。婚(hun)禮舉行前幾天，姑娘要減(jian)飯減(jian)水，臨出嫁(jia)前更是不(bu)準吃喝。這種"新(xin)娘子(zi)餓食餓水"的習俗主要來自彝族"虎妻(qi)"的傳說，同(tong)時也為(wei)了避免在迎娶的路上解(jie)大小便-彝族認(ren)為(wei)那(nei)樣是不(bu)吉利的。

舉行(xing)婚禮這(zhe)天，男方家喜(xi)氣洋洋，親朋(peng)滿座。院子中(zhong)(zhong)間用(yong)樹枝搭起一(yi)座青(qing)棚，棚內彬外披紅掛彩，正(zheng)中(zhong)(zhong)擺放著(zhu)彝家喜(xi)神(shen)牌位。彝家歌(ge)手不斷地(di)演唱著(zhu)富有民族(zu)情(qing)調的(青(qing)棚調)，親朋(peng)好友(you)歡聚一(yi)堂，歌(ge)聲不停(ting)，嗩吶聲不斷。

展示完畢后，女(nv)方家(jia)招(zhao)待(dai)娶親(qin)的(de)(de)(de)人喝(he)水：先(xian)喝(he)茶，后喝(he)糖(tang)水，稱為(wei)"先(xian)苦后甜"，接著擺好香檳，請女(nv)方的(de)(de)(de)舅輩來說(shuo)一(yi)些(xie)吉利的(de)(de)(de)話(hua)，然后打開紅(hong)盒，給新郎披上兩匹(pi)紅(hong)彩帶。一(yi)切完畢之(zhi)后，女(nv)方家(jia)盛(sheng)宴(yan)招(zhao)待(dai)娶親(qin)的(de)(de)(de)人，親(qin)朋好友以及(ji)本村本寨的(de)(de)(de)鄉親(qin)。席間，新郎要(yao)到每一(yi)桌先(xian)作(zuo)揖(yi)，后敬酒(jiu)。等所有的(de)(de)(de)客人都吃(chi)完飯后，才能娶新娘動(dong)身回(hui)家(jia)。如(ru)果(guo)路遠，女(nv)方家(jia)會熱情地招(zhao)待(dai)娶親(qin)的(de)(de)(de)人住下，第二天再走，當晚(wan)，女(nv)方家(jia)院子里或(huo)房外廣場上，人們通(tong)宵達旦地跳左腳舞。如(ru)果(guo)路近(jin)，當天就(jiu)可以娶親(qin)回(hui)家(jia)。

男方(fang)家聚(ju)親(qin)(qin)的(de)(de)(de)隊伍來到(dao)女(nv)(nv)方(fang)家門前時(shi)，要接受女(nv)(nv)方(fang)的(de)(de)(de)兄(xiong)弟(di)姐妹和(he)同輩青年男女(nv)(nv)的(de)(de)(de)兄(xiong)弟(di)姐妹和(he)同輩青年男女(nv)(nv)的(de)(de)(de)潑水，以(yi)示歡迎和(he)慶(qing)賀。彝(yi)家人認為：潑了水，姑娘到(dao)丈夫家后就不(bu)會到(dao)很遠的(de)(de)(de)地方(fang)背水，即使天旱也(ye)有吃有喝。娶親(qin)(qin)的(de)(de)(de)隊伍進了女(nv)(nv)方(fang)家門后，在供(gong)桌上(shang)點上(shang)香，磕完頭，接著就開(kai)始(shi)展(zhan)(zhan)示帶(dai)來的(de)(de)(de)禮物，如衣服、鞋子(zi)(zi)、包頭、錢幣等。女(nv)(nv)方(fang)也(ye)展(zhan)(zhan)示姑娘的(de)(de)(de)嫁妝，如：櫥柜、箱(xiang)子(zi)(zi)、衣物、凳子(zi)(zi)、被褥、彩(cai)電、縫紉機等。這時(shi)候，由女(nv)(nv)方(fang)父(fu)母請(qing)來的(de)(de)(de)歌(ge)師開(kai)始(shi)唱娶親(qin)(qin)歌(ge)，唱一段，展(zhan)(zhan)示一樣(yang)，且唱到(dao)什么(me)就必須展(zhan)(zhan)示什么(me)，不(bu)然(ran)歌(ge)師就要用簸箕在娶親(qin)(qin)人的(de)(de)(de)頭上(shang)打三下，引得眾人哄堂(tang)大笑。

當(dang)人(ren)們(men)進行上(shang)述活動(dong)(dong)的(de)(de)時候，新娘(niang)一般(ban)在(zai)樓上(shang)梳(shu)妝(zhuang)打扮，作出嫁前的(de)(de)準備(bei)。動(dong)(dong)身之前女方的(de)(de)舅輩帶(dai)著新郎去(qu)女方家祖(zu)宗牌位前拜別，新娘(niang)則由哥(ge)哥(ge)或弟弟從樓上(shang)背到(dao)堂屋門外(wai)與新郎一同上(shang)路，媒人(ren)在(zai)后招呼(hu)所有女方家的(de)(de)客人(ren)去(qu)送親(qin)。送親(qin)的(de)(de)隊(dui)伍以(yi)一對年輕夫(fu)婦為主，其(qi)余(yu)的(de)(de)姑娘(niang)的(de)(de)同伴(ban)或較親(qin)的(de)(de)小輩，他們(men)可(ke)以(yi)一直(zhi)送到(dao)男方家。

彝家(jia)的(de)規矩，不管路(lu)有多遠(yuan)，一(yi)律走(zou)路(lu)，不騎馬，不坐轎，近年來也有乘坐汽車和拖拉機(ji)的(de)，于是(shi)，娶親，送親的(de)隊伍(wu)在喇叭和嗩吶喜氣洋洋的(de)樂曲(qu)聲(sheng)中，背、抬(tai)著令(ling)人眼共繚(liao)亂(luan)的(de)嫁妝，浩浩蕩(dang)蕩(dang)地向男方家(jia)出發了。一(yi)路(lu)上，人們(men)還彈(dan)月琴(qin)，唱(chang)山(shan)歌，跳左腳舞，熱(re)鬧非凡。

娶親隊伍回到(dao)新(xin)郎(lang)(lang)家(jia)門(men)口，要燃放大火炮(pao)和(he)鞭炮(pao)，請(qing)畢摩(mo)念頭進親經(jing)，然后(hou)新(xin)娘(niang)在(zai)手持(chi)兩枝(zhi)火把的(de)少(shao)女(nv)(nv)陪(pei)(pei)同下，走進大門(men)并(bing)一直走到(dao)洞房中(zhong)床(chuang)上(shang)坐下。這時，一中(zhong)年婦女(nv)(nv)主持(chi)，主新(xin)郎(lang)(lang)新(xin)娘(niang)喝交杯酒。然后(hou)新(xin)郎(lang)(lang)走出(chu)洞房，來自女(nv)(nv)方(fang)(fang)家(jia)的(de)女(nv)(nv)賓則陪(pei)(pei)著新(xin)郎(lang)(lang)留(liu)在(zai)房中(zhong)，按傳統習俗，晚飯時，新(xin)娘(niang)一天不得吃(chi)兩家(jia)飯，由陪(pei)(pei)娘(niang)把女(nv)(nv)方(fang)(fang)帶來的(de)飯菜熱了(le)給新(xin)娘(niang)，并(bing)邀約新(xin)朗陪(pei)(pei)著吃(chi)。

接著，男(nan)方家(jia)大(da)宴賓客，之后(hou)，在(zai)青棚院心中燒(shao)一堆(dui)火(huo)，在(zai)家(jia)圍著火(huo)堆(dui)彈弦子、唱(chang)調子、跳(tiao)(tiao)左腳(jiao)舞，這時，新(xin)郎和新(xin)娘也參加到跳(tiao)(tiao)舞的行列中，大(da)家(jia)圍成圓圈，盡情地(di)唱(chang)和跳(tiao)(tiao)，且往(wang)往(wang)跳(tiao)(tiao)到天亮。

天亮后，新(xin)娘(niang)(niang)去挑兩擔水到廚房(fang)里，同時(shi)(shi)在灶里燒(shao)一把火，表示新(xin)娘(niang)(niang)已(yi)經開始在新(xin)郎(lang)家(jia)(jia)燒(shao)火做飯，從此就在新(xin)郎(lang)家(jia)(jia)生活了(le)。這一天，新(xin)朗家(jia)(jia)還要(yao)宴請賓客(ke)，賓客(ke)大多是本氏(shi)族內的(de)人(ren)，外來客(ke)人(ren)已(yi)經走了(le)，第(di)三天，新(xin)娘(niang)(niang)要(yao)回(hui)娘(niang)(niang)家(jia)(jia)，俗稱回(hui)門。回(hui)門的(de)時(shi)(shi)間一般為四五(wu)天，新(xin)娘(niang)(niang)即回(hui)到夫家(jia)(jia)來生活，個(ge)別地方有回(hui)娘(niang)(niang)家(jia)(jia)幾(ji)(ji)個(ge)月，甚至幾(ji)(ji)年的(de)，這就要(yao)看當地的(de)風俗了(le)。

滇西北(bei)和滇南等地(di)的(de)(de)彝族，還保留有搶(qiang)婚(hun)的(de)(de)習俗。所(suo)謂搶(qiang)婚(hun)，其實都是男女雙(shuang)方(fang)(fang)愿(yuan)意、父母同意、媒人(ren)(ren)說好了的(de)(de)，搶(qiang)婚(hun)只是一(yi)種娶嫁的(de)(de)形式(shi)(shi)。在滇西北(bei)地(di)區，男方(fang)(fang)肖出的(de)(de)人(ren)(ren)一(yi)邊(bian)給女方(fang)(fang)家(jia)送彩(cai)禮，一(yi)邊(bian)用(yong)氈子強行把姑(gu)娘裹走。這(zhe)時(shi)女方(fang)(fang)家(jia)的(de)(de)人(ren)(ren)可(ke)以(yi)用(yong)假打的(de)(de)方(fang)(fang)式(shi)(shi)對付男方(fang)(fang)來搶(qiang)婚(hun)的(de)(de)人(ren)(ren)，并(bing)把黑黑的(de)(de)鍋灰(hui)打在搶(qiang)婚(hun)者的(de)(de)臉(lian)上。當把姑(gu)娘搶(qiang)回男方(fang)(fang)家(jia)時(shi)，搶(qiang)氏(shi)的(de)(de)人(ren)(ren)們一(yi)個個鍋灰(hui)滿面，黑不溜秋的(de)(de)，常(chang)逗得(de)賓客開(kai)懷大笑。

在(zai)滇南等地(di)，搶(qiang)婚(hun)(hun)的(de)地(di)點、時間都(dou)是(shi)事先約好(hao)了(le)(le)的(de)，往往姑(gu)娘在(zai)田里勞動、在(zai)村邊割草(cao)或背(bei)柴回家(jia)的(de)路上被搶(qiang)走了(le)(le)。搶(qiang)到的(de)姑(gu)娘直接(jie)被領到男方(fang)家(jia)的(de)堂屋。按(an)當地(di)彝(yi)族(zu)的(de)風(feng)俗，女(nv)(nv)子到了(le)(le)男方(fang)家(jia)堂屋，就(jiu)意識(shi)著(zhu)正(zheng)式(shi)締(di)結婚(hun)(hun)關系(xi)了(le)(le)，就(jiu)不(bu)能(neng)再跑了(le)(le)。不(bu)管用(yong)什么形式(shi)搶(qiang)親，把姑(gu)娘搶(qiang)到新郎家(jia)后，都(dou)要按(an)當地(di)彝(yi)族(zu)的(de)習(xi)俗，舉行婚(hun)(hun)禮，并宴請賓客。對(dui)于搶(qiang)婚(hun)(hun)。彝(yi)族(zu)人說，這是(shi)祖輩傳下來的(de)，男方(fang)去(qu)搶(qiang)是(shi)對(dui)女(nv)(nv)方(fang)家(jia)的(de)一(yi)種尊敬，表示姑(gu)娘不(bu)是(shi)嫁不(bu)掉才送去(qu)的(de)。

2.云南結婚習俗之滿族

滿族女長大，開始(shi)聘婚(hun)，但婚(hun)姻不自主，完(wan)全由(you)家(jia)長包辦。先是“年(nian)老為(wei)媒(mei)”，或“親(qin)友作伐”，議定婚(hun)姻。由(you)男方(fang)托人(ren)到女方(fang)家(jia)說(shuo)親(qin)，女家(jia)如有(you)意，方(fang)可開列某(mou)旗某(mou)佐領(ling)下人(ren)及三(san)代情(qing)況(kuang)，還要寫(xie)清地址、功名、職業、屬象(xiang)、生辰八(ba)字等，這叫“門(men)戶(hu)貼”。由(you)媒(mei)人(ren)轉交，男先于(yu)女，兩家(jia)借此了解對(dui)方(fang)家(jia)世等情(qing)況(kuang)，其貼必(bi)壓置于(yu)家(jia)奉灶神前(qian)三(san)日(ri)，這是古禮中(zhong)問(wen)名之義，謂之“問(wen)門(men)戶(hu)”。

合婚(hun)--“相看”后(hou)，如雙方同意，便開寫(xie)生辰等情況(kuang)，雙方還(huan)要問(wen)卜確認屬上(shang)中下何等婚(hun)姻(yin)，并有無(wu)妨克翁姑父(fu)母之相，這叫“合婚(hun)”。

換(huan)盅--男家(jia)(jia)送(song)聘禮至女(nv)家(jia)(jia)時(shi)，女(nv)家(jia)(jia)受之并(bing)將手飾(shi)等物品陳于(yu)祖先(xian)位(wei)前，兩親(qin)(qin)(qin)翁(weng)并(bing)跑，以盅斟酒(jiu)互相遞換(huan)，然(ran)后(hou)醮祭，表示兩家(jia)(jia)正(zheng)式定婚成(cheng)為親(qin)(qin)(qin)家(jia)(jia)，亦(yi)有在(zai)訂(ding)親(qin)(qin)(qin)宴上，兩親(qin)(qin)(qin)翁(weng)于(yu)席間行(xing)換(huan)盅儀式的。

響(xiang)棚(peng)--男方(fang)家這(zhe)天(tian)要殺豬，在(zai)室外搭喜(xi)棚(peng)、鍋灶，并開(kai)始接待(dai)遠方(fang)親友，房左側還搭一個(ge)喇叭棚(peng)子，吹打起(qi)來(lai)，以使四鄰能知(zhi)道這(zhe)家開(kai)始操辦(ban)喜(xi)事(shi)，稱謂“響(xiang)棚(peng)”。

迎親--婚禮(li)正日，男(nan)家備(bei)喜轎(jiao)彩(cai)車，新郎騎馬及父率本家親族、儐相、吹鼓手、儀仗(zhang)等前往下墅迎新娘。在出(chu)發前還要“亮(liang)轎(jiao)”，去(qu)時不空轎(jiao)，轎(jiao)里坐一小男(nan)孩叫“壓轎(jiao)”。迎新隊(dui)伍的人數(shu)必(bi)須是(shi)單數(shu)，以(yi)便回來時加上(shang)新娘成(cheng)(cheng)雙成(cheng)(cheng)對，以(yi)示吉利。

射(she)(she)三箭(jian)--新娘未下(xia)轎時，新郎(lang)于院內要連射(she)(she)三箭(jian)。弓(gong)、箭(jian)由司(si)儀(yi)遞(di)與新郎(lang)，射(she)(she)畢(bi)再由其接(jie)過(guo)。新郎(lang)搭上弓(gong)，向天射(she)(she)一(yi)支。司(si)儀(yi)唱(chang)：“一(yi)射(she)(she)天狼!”向地射(she)(she)一(yi)支，司(si)儀(yi)唱(chang)：“二射(she)(she)地妖!”向轎前射(she)(she)一(yi)支，司(si)儀(yi)唱(chang)：“三射(she)(she)紅煞!”所用之箭(jian)為無鏇者，以免意外(wai)。

開(kai)臉(lian)--坐帳(zhang)時要(yao)開(kai)臉(lian)，也有的在(zai)拜完(wan)天地后開(kai)臉(lian)。又稱“絞臉(lian)”。由一全科女(nv)人，用新鑷子和五色(se)彩絲(si)線(xian)為新娘拔去臉(lian)上的汗毛，同時開(kai)齊額發和鬢角，以標志此(ci)女(nv)已是成婚之人。

揭蓋(gai)頭(tou)--辰時，吹鼓(gu)手又開(kai)始吹打，鞭(bian)炮(pao)齊鳴，由新郎(lang)家(jia)的(de)長輩全科(ke)女人端來紅糖水，讓新娘(niang)(niang)子(zi)(zi)喝下(xia)，意味著以(yi)后(hou)“嘴甜”。還把雞蛋煮(zhu)熟，剝掉皮，給新娘(niang)(niang)子(zi)(zi)擦臉，意味著新娘(niang)(niang)子(zi)(zi)臉上今后(hou)不生麻子(zi)(zi)。之后(hou)，叫新郎(lang)上前，以(yi)秤桿或馬鞭(bian)子(zi)(zi)將新娘(niang)(niang)“蓋(gai)頭(tou)”挑(tiao)下(xia)，拋于(yu)屋(wu)頂(ding)或帳(zhang)篷頂(ding)。新郎(lang)揭蓋(gai)頭(tou)后(hou)，立即(ji)用手撫發，象征(zheng)“結(jie)發夫妻(qi)”。此時新郎(lang)新娘(niang)(niang)才能互相(xiang)看(kan)到(dao)對方的(de)模樣。現在農(nong)村揭蓋(gai)頭(tou)的(de)儀式僅是一(yi)種(zhong)形式。

回(hui)門--結婚(hun)的第三(san)(san)天，新(xin)娘(niang)(niang)(niang)要領(ling)新(xin)郎回(hui)娘(niang)(niang)(niang)家，這叫“回(hui)門”。“回(hui)門”之前(qian)，頭(tou)天晚上(shang)(shang)要倒(dao)“寶(bao)(bao)瓶”。此(ci)時(shi)新(xin)婚(hun)夫婦對坐(zuo)炕上(shang)(shang)，以手拉衣(yi)服成兜(dou)狀，由親友家中一(yi)(yi)年長(chang)婦女(nv)將婚(hun)禮時(shi)新(xin)娘(niang)(niang)(niang)所抱“寶(bao)(bao)瓶”取(qu)來，向兩個衣(yi)襟內左(zuo)右(you)各倒(dao)三(san)(san)下(xia)(xia)，接(jie)連三(san)(san)次，同時(shi)口(kou)念“一(yi)(yi)倒(dao)金、二(er)倒(dao)銀、三(san)(san)倒(dao)兒女(nv)一(yi)(yi)大群”為祝愿(yuan)之詞。倒(dao)畢，以瓶內原裝之“金銀米”熬粥(zhou)，稱“金銀米粥(zhou)”，新(xin)婚(hun)夫妻食之。“回(hui)門”時(shi)，凡打下(xia)(xia)墅(shu)的，要回(hui)去(qu)看(kan)望房東(dong)，不(bu)打下(xia)(xia)墅(shu)的直接(jie)回(hui)娘(niang)(niang)(niang)家。在(zai)時(shi)間上(shang)(shang)，回(hui)門必須帶(dai)日頭(tou)走(zou)，帶(dai)日頭(tou)回(hui)，不(bu)能(neng)起(qi)早貪晚。新(xin)郎要帶(dai)上(shang)(shang)四合禮品，以示對岳父岳母的敬重。

接(jie)七(qi)送(song)八--到了第七(qi)天(tian)，新娘還要回趟(tang)娘家(jia)，可以(yi)住一宿(su)，叫做“接(jie)七(qi)送(song)八”。

住對月--到了一(yi)個月，新娘要(yao)回娘家住一(yi)個月，這叫“住對月”。從(cong)娘家回來要(yao)給婆家每人帶一(yi)雙新布鞋。

3.云(yun)南(nan)結婚(hun)習(xi)俗之(zhi)白族

白(bai)(bai)族的(de)(de)婚(hun)禮十分(fen)隆重而熱鬧，大理白(bai)(bai)族的(de)(de)婚(hun)禮是在結婚(hun)前(qian)一天開始的(de)(de)。這(zhe)天晚上(shang)，男(nan)方家的(de)(de)天井(jing)里燃起篝火，擠(ji)滿屋里屋外的(de)(de)客人人，欣賞著白(bai)(bai)族民(min)間藝人婚(hun)禮上(shang)演唱的(de)(de)“大本曲(qu)”和“吹吹腔”，三(san)弦(xian)聲鎖吶聲響成一片，這(zhe)就是白(bai)(bai)族的(de)(de)婚(hun)前(qian)踩棚習俗。

第(di)二(er)天是正式的(de)迎親(qin)日子。新(xin)(xin)(xin)郎(lang)在(zai)伙伴們陪同(tong)下，前(qian)往女家迎接(jie)新(xin)(xin)(xin)娘(niang)。臨出(chu)(chu)發前(qian)，人(ren)們把新(xin)(xin)(xin)郎(lang)擁進屋(wu)里(li)，在(zai)一陣鎖吶(na)(na)和鑼鼓(gu)(gu)聲(sheng)(sheng)中，新(xin)(xin)(xin)郎(lang)的(de)哥哥手捧一朵(duo)用紅綢子扎的(de)繡球，走(zou)到新(xin)(xin)(xin)郎(lang)面前(qian)，深深作揖，并將繡球搭(da)在(zai)新(xin)(xin)(xin)郎(lang)的(de)左肩上。到了新(xin)(xin)(xin)娘(niang)家門口，吹(chui)鼓(gu)(gu)手們停止吹(chui)打。這時(shi)，新(xin)(xin)(xin)郎(lang)從(cong)衣服口袋里(li)掏出(chu)(chu)三個蠟丸(wan)似的(de)東西，一個接(jie)一個向(xiang)門前(qian)的(de)石墩上甩去(qu)。隨之就聽到三聲(sheng)(sheng)震天動地(di)的(de)巨響。這種(zhong)蠟丸(wan)，原來是自(zi)制的(de)土炸(zha)彈，是迎親(qin)時(shi)用來壯聲(sheng)(sheng)威的(de)。硝煙彌漫中，迎親(qin)的(de)隊伍被迎進女家。新(xin)(xin)(xin)娘(niang)在(zai)哭泣(qi)，流露出(chu)(chu)一種(zhong)惜別之情。當鎖吶(na)(na)再次吹(chui)起時(shi)，新(xin)(xin)(xin)娘(niang)的(de)哥哥已將新(xin)(xin)(xin)娘(niang)背(bei)出(chu)(chu)門外，讓新(xin)(xin)(xin)娘(niang)踏上去(qu)婆家的(de)路程。

迎(ying)親隊伍來(lai)到(dao)(dao)男方家門(men)口(kou)，新娘(niang)(niang)還是(shi)(shi)(shi)(shi)由哥(ge)哥(ge)或弟弟背著，快(kuai)步跑進新房。按(an)照白族習俗，新娘(niang)(niang)來(lai)到(dao)(dao)男家時，那些參加婚禮的(de)(de)小孩是(shi)(shi)(shi)(shi)最難(nan)對付的(de)(de)。他們往往會蜂擁而上。一邊(bian)朝新娘(niang)(niang)撤米花，一邊(bian)爭(zheng)著用手去掐新娘(niang)(niang)。這是(shi)(shi)(shi)(shi)為(wei)了吉利，掐得越(yue)多祝福越(yue)多。即便(bian)是(shi)(shi)(shi)(shi)掐痛了、新娘(niang)(niang)也不能發火。而新娘(niang)(niang)佩帶的(de)(de)鏡子和墨鏡則是(shi)(shi)(shi)(shi)為(wei)了祛(qu)邪(xie)，也有的(de)(de)說是(shi)(shi)(shi)(shi)新娘(niang)(niang)出嫁頭(tou)天要哭一晚上，墨鏡能遮掩(yan)紅腫的(de)(de)雙眼。

進入洞(dong)房后(hou)，新郎(lang)(lang)新娘要喝辣(la)椒酒(jiu)。酒(jiu)本來就(jiu)(jiu)辣(la)，再加(jia)上(shang)(shang)辣(la)椒，很(hen)難(nan)下咽。在白族(zu)語言(yan)里，“辣(la)”與“親(qin)”的發音相近，酒(jiu)加(jia)辣(la)椒意(yi)味著親(qin)上(shang)(shang)加(jia)親(qin)。新郎(lang)(lang)新娘共飲(yin)辣(la)椒酒(jiu)，表示親(qin)親(qin)熱熱。有的地(di)方(fang)還將辣(la)椒末撒進火盆里，辣(la)煙四(si)起(qi)(qi)，嗆得人們喘不過(guo)起(qi)(qi)來。新郎(lang)(lang)吃(chi)(chi)喜面時，也要放很(hen)多(duo)辣(la)椒。白族(zu)婚禮上(shang)(shang)吃(chi)(chi)“東坡(po)肉”的習俗更特別。肉是用(yong)紅曲(qu)米染的。事(shi)先用(yong)麻(ma)桿串好(hao)，放在碗里讓新娘吃(chi)(chi)。新娘用(yong)筷子去(qu)夾(jia)，一夾(jia)就(jiu)(jiu)是一串，根本無從(cong)下嘴。

三.云南少數民族婚俗趣事

（1）最奇特(te)的戀愛場所──姑娘房

云南(nan)楚雄彝族山(shan)區的青(qing)年，談(tan)戀愛(ai)有(you)(you)規定的場所即姑(gu)(gu)(gu)娘(niang)(niang)房。姑(gu)(gu)(gu)娘(niang)(niang)長到十六(liu)、七歲時(shi)(shi)，就(jiu)要離開父母(mu)，搬(ban)到姑(gu)(gu)(gu)娘(niang)(niang)房去(qu)住(zhu)，白天(tian)回(hui)家干(gan)活，晚(wan)上(shang)就(jiu)在姑(gu)(gu)(gu)娘(niang)(niang)房織麻紡線，挑花繡朵(duo)。有(you)(you)小(xiao)伙子(zi)(zi)來相(xiang)會時(shi)(shi)，陪坐(zuo)談(tan)天(tian)。楚雄彝族認為在家中談(tan)情說愛(ai)是(shi)不禮貌的，必須(xu)在姑(gu)(gu)(gu)娘(niang)(niang)房進行。姑(gu)(gu)(gu)娘(niang)(niang)房也是(shi)相(xiang)親(qin)的場所。姑(gu)(gu)(gu)娘(niang)(niang)趕歌(ge)會去(qu)了，母(mu)親(qin)必須(xu)煮好招待未來女(nv)婿(xu)的飯(fan)菜。青(qing)年們在歌(ge)會上(shang)互(hu)相(xiang)認識(shi)后(hou)，如果男方中意，很快(kuai)就(jiu)派人(ren)(ren)來提(ti)(ti)親(qin)，若(ruo)是(shi)男方在短(duan)期內(nei)沒有(you)(you)動靜，那就(jiu)算吹了。男方提(ti)(ti)親(qin)，女(nv)方可以拒絕。無論哪方不愿(yuan)意，都(dou)只有(you)(you)等到下(xia)一次跳歌(ge)會上(shang)再(zai)另作選擇(ze)。按(an)照風俗(su)，適(shi)齡(ling)女(nv)青(qing)年參加跳歌(ge)會必須(xu)領一個(ge)小(xiao)伙子(zi)(zi)回(hui)家，才算有(you)(you)本事，同樣，男青(qing)年參加歌(ge)會也以被姑(gu)(gu)(gu)娘(niang)(niang)約走為榮(rong)。倘若(ruo)一個(ge)人(ren)(ren)去(qu)，一個(ge)人(ren)(ren)回(hui)，全家都(dou)不愉快(kuai)，旁人(ren)(ren)也看不起他(ta)。

（2）最(zui)有趣的情書──鮮花

鮮(xian)(xian)(xian)花(hua)象征美好。云南西雙(shuang)版納的(de)愛尼青(qing)年男(nan)女(nv)，常把鮮(xian)(xian)(xian)花(hua)當作情書來傳(chuan)遞。他們忌諱在(zai)長輩或姑嫂面前玩弄花(hua)朵(duo)(duo)。青(qing)年男(nan)女(nv)在(zai)談情說愛時，采取的(de)是(shi)(shi)一(yi)(yi)種隱晦的(de)方式。男(nan)青(qing)年看(kan)上了(le)女(nv)青(qing)年，為(wei)了(le)試探對方的(de)態度(du)，先(xian)送一(yi)(yi)束鮮(xian)(xian)(xian)花(hua)給她(ta)。姑娘(niang)接到鮮(xian)(xian)(xian)花(hua)后先(xian)是(shi)(shi)嫣然一(yi)(yi)笑，然后根據自己的(de)決斷，又送回一(yi)(yi)束鮮(xian)(xian)(xian)花(hua)給男(nan)青(qing)年。如果自己還沒(mei)有(you)朋友，就送回單數的(de)花(hua)朵(duo)(duo)，表示(shi)(shi)大(da)家可以(yi)互相了(le)解，接觸;若是(shi)(shi)有(you)了(le)朋友或是(shi)(shi)不(bu)喜歡，就送回雙(shuang)數，表示(shi)(shi)謝絕。他們用(yong)以(yi)傳(chuan)“書”帶“信”的(de)鮮(xian)(xian)(xian)花(hua)是(shi)(shi)紅色(se)或黃(huang)色(se)，扎花(hua)的(de)線要用(yong)黑色(se)。

（3）最(zui)古老的情書(shu)──來蘇

云南傈僳族仍保留著古老(lao)的(de)(de)(de)(de)(de)婚姻習(xi)俗，男(nan)女青(qing)年往往通過以物代信的(de)(de)(de)(de)(de)“來蘇(su)”往來訊息，談(tan)情(qing)說愛(ai)(ai)。當(dang)一(yi)(yi)(yi)個小伙(huo)(huo)子愛(ai)(ai)上(shang)一(yi)(yi)(yi)個姑(gu)娘(niang)后(hou)，就(jiu)用(yong)一(yi)(yi)(yi)張白(bai)紙或芭蕉葉包上(shang)一(yi)(yi)(yi)樣(yang)長(chang)短(duan)的(de)(de)(de)(de)(de)茅草(cao)兩小截(jie)、完整的(de)(de)(de)(de)(de)大蒜一(yi)(yi)(yi)個，檳榔(lang)(lang)、草(cao)煙各一(yi)(yi)(yi)撮，再(zai)(zai)加(jia)嫩綠的(de)(de)(de)(de)(de)樹葉兩小片，面(mian)(mian)對面(mian)(mian)合在(zai)一(yi)(yi)(yi)起包住，井用(yong)紅線(xian)(xian)(xian)扎好(hao)，送給他愛(ai)(ai)著的(de)(de)(de)(de)(de)姑(gu)娘(niang);這就(jiu)是情(qing)書(shu)──來蘇(su)。它的(de)(de)(de)(de)(de)意義非常豐(feng)富、有(you)趣(qu)：兩根同(tong)(tong)樣(yang)長(chang)短(duan)的(de)(de)(de)(de)(de)茅草(cao)，表示(shi)(shi)(shi)雙方(fang)各方(fang)面(mian)(mian)都差不多，我(wo)在(zai)許多姑(gu)娘(niang)中(zhong)選上(shang)了你;完整的(de)(de)(de)(de)(de)大蒜，表示(shi)(shi)(shi)以后(hou)兩人要相親相愛(ai)(ai)，永(yong)不分離(li);擯榔(lang)(lang)和(he)(he)草(cao)煙表示(shi)(shi)(shi)我(wo)的(de)(de)(de)(de)(de)心熱辣辣地(di)愛(ai)(ai)著你，想把(ba)你含在(zai)口中(zhong);綠葉表示(shi)(shi)(shi)但愿我(wo)倆(lia)相好(hao)結婚;外面(mian)(mian)用(yong)紅線(xian)(xian)(xian)捆扎，表示(shi)(shi)(shi)希望(wang)兩人相愛(ai)(ai)像火(huo)一(yi)(yi)(yi)樣(yang)熱烈。當(dang)姑(gu)娘(niang)接到小伙(huo)(huo)子送來的(de)(de)(de)(de)(de)“情(qing)書(shu)”后(hou)，若是同(tong)(tong)意就(jiu)把(ba)檳榔(lang)(lang)、草(cao)煙嚼吃了，也回一(yi)(yi)(yi)封同(tong)(tong)樣(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)“情(qing)書(shu)”，并加(jia)上(shang)芫荽，外面(mian)(mian)用(yong)白(bai)線(xian)(xian)(xian)扎起來。蕪婆表示(shi)(shi)(shi)愿和(he)(he)你相好(hao);白(bai)線(xian)(xian)(xian)表示(shi)(shi)(shi)自(zi)己清(qing)清(qing)自(zi)白(bai)。若不同(tong)(tong)意，就(jiu)把(ba)相合的(de)(de)(de)(de)(de)樹葉翻(fan)過來背靠背，再(zai)(zai)加(jia)木炭一(yi)(yi)(yi)塊。如果完全(quan)拒絕，那(nei)就(jiu)再(zai)(zai)加(jia)上(shang)一(yi)(yi)(yi)截(jie)辣子，檳榔(lang)(lang)、草(cao)煙也要原物退(tui)還。小伙(huo)(huo)子接到這樣(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)回“信”后(hou)，就(jiu)不再(zai)(zai)追求(qiu)這個姑(gu)娘(niang)了。

（4）最委(wei)婉的說(shuo)親(qin)方式(shi)──討谷種(zhong)

各(ge)民(min)族(zu)的(de)(de)(de)(de)青(qing)(qing)年在求(qiu)婚(hun)時，都(dou)有(you)(you)著(zhu)不(bu)同(tong)的(de)(de)(de)(de)方(fang)(fang)式(shi)，云南西盟(meng)山(shan)佤族(zu)青(qing)(qing)年的(de)(de)(de)(de)求(qiu)婚(hun)方(fang)(fang)式(shi)含蓄(xu)幽默、生(sheng)動有(you)(you)趣，與眾不(bu)同(tong)。如果男(nan)青(qing)(qing)年愛上(shang)了某(mou)個姑娘(niang)(niang)(niang)，便(bian)請(qing)媒人去姑娘(niang)(niang)(niang)家(jia)(jia)提親。媒人先獨自一(yi)人來(lai)到姑娘(niang)(niang)(niang)家(jia)(jia)，把(ba)男(nan)青(qing)(qing)年的(de)(de)(de)(de)人品、家(jia)(jia)境，一(yi)一(yi)向姑娘(niang)(niang)(niang)的(de)(de)(de)(de)父(fu)母詳細(xi)介紹，然后告辭(ci)而(er)去。第二天，媒人帶著(zhu)男(nan)青(qing)(qing)年到姑娘(niang)(niang)(niang)家(jia)(jia)正式(shi)求(qiu)婚(hun)。待吃過水酒后，媒人便(bian)以(yi)試探的(de)(de)(de)(de)口氣對(dui)姑娘(niang)(niang)(niang)的(de)(de)(de)(de)父(fu)母說(shuo)(shuo)：“聽說(shuo)(shuo)你(ni)(ni)家(jia)(jia)的(de)(de)(de)(de)谷(gu)種很(hen)好(hao)(hao)，我們想討回去種!”姑娘(niang)(niang)(niang)的(de)(de)(de)(de)父(fu)母若是滿意這個男(nan)青(qing)(qing)年，就謙遜他說(shuo)(shuo)：“我家(jia)(jia)谷(gu)種是有(you)(you)，但是不(bu)好(hao)(hao)。不(bu)知(zhi)合不(bu)合你(ni)(ni)們的(de)(de)(de)(de)意?”這時洗耳恭聽的(de)(de)(de)(de)男(nan)青(qing)(qing)年，立(li)即高興(xing)地(di)回答(da)：“我們家(jia)(jia)土地(di)肥沃，谷(gu)種撒下會長(chang)好(hao)(hao)的(de)(de)(de)(de)。”這樣，對(dui)于(yu)局外人來(lai)說(shuo)(shuo)，他們好(hao)(hao)似在“說(shuo)(shuo)東道西”，實際(ji)上(shang)親事已定。若是女(nv)方(fang)(fang)父(fu)母不(bu)同(tong)意，他們便(bian)會推(tui)辭(ci)：“我家(jia)(jia)谷(gu)種不(bu)好(hao)(hao)，你(ni)(ni)到別(bie)家(jia)(jia)去討吧!”或者直截了當他說(shuo)(shuo)：“我們家(jia)(jia)的(de)(de)(de)(de)谷(gu)種還嫩，不(bu)合你(ni)(ni)們那里的(de)(de)(de)(de)氣候(hou)!”這樣的(de)(de)(de)(de)拒絕，語言(yan)委婉，彬彬有(you)(you)禮(li)，不(bu)傷(shang)感情，大家(jia)(jia)在面子(zi)上(shang)也好(hao)(hao)過得多。

（5）最優雅的戀愛方式──琵琶、口弦傳情

語言是(shi)人們交(jiao)流思(si)想(xiang)的工(gong)具。青年(nian)男女(nv)談情(qing)說愛(ai)(ai)，多以(yi)語言交(jiao)流思(si)想(xiang)，表(biao)達愛(ai)(ai)慕之(zhi)(zhi)情(qing)，這已是(shi)盡人皆(jie)知(zhi)。但是(shi)，怒(nu)族青年(nian)男女(nv)在相戀的初期就不(bu)用語言，而是(shi)以(yi)清(qing)脆的“達變”(怒(nu)族琵(pi)琶(pa))曲(qu)調和(he)悅耳動聽的“擬(ni)力(li)”(怒(nu)族口(kou)弦)曲(qu)調代之(zhi)(zhi)。一(yi)般來(lai)說，怒(nu)族青年(nian)男女(nv)在戀愛(ai)(ai)的初期，男青年(nian)是(shi)以(yi)琵(pi)琶(pa)來(lai)表(biao)達思(si)想(xiang)感(gan)情(qing)以(yi)傳情(qing)達意的，女(nv)青年(nian)感(gan)到自己的意中(zhong)人來(lai)求(qiu)愛(ai)(ai)了，也必然(ran)會以(yi)口(kou)弦對答。據說，這種對答，不(bu)僅可(ke)(ke)(ke)以(yi)表(biao)達愛(ai)(ai)慕之(zhi)(zhi)情(qing)，流露(lu)心中(zhong)的秘密，而且還可(ke)(ke)(ke)以(yi)提出疑問，進(jin)行答辯，甚至還可(ke)(ke)(ke)以(yi)共同(tong)商討有關事宜。這樣以(yi)曲(qu)代談的戀愛(ai)(ai)方(fang)式，雙方(fang)可(ke)(ke)(ke)以(yi)不(bu)說一(yi)句(ju)話，完全靠演奏曲(qu)調，但雙方(fang)都能意會，直(zhi)到情(qing)投意合為止(zhi)。據說，有的怒(nu)族青年(nian)男女(nv)從戀愛(ai)(ai)到完婚(hun)都沒有講過幾句(ju)話。這在世(shi)界各族的婚(hun)俗中(zhong)不(bu)能不(bu)說是(shi)奇(qi)跡。

（6）最古老的婚姻習(xi)俗(su)之(zhi)一──阿注(zhu)婚

云南(nan)少數(shu)民族的(de)婚(hun)(hun)姻習俗(su)有趣而(er)奇特(te)，但(dan)其中(zhong)(zhong)最為獨(du)特(te)的(de)要數(shu)瀘沽湖畔的(de)摩(mo)梭人的(de)阿(a)(a)注(zhu)(zhu)(zhu)婚(hun)(hun)。阿(a)(a)注(zhu)(zhu)(zhu)婚(hun)(hun)分(fen)為阿(a)(a)注(zhu)(zhu)(zhu)婚(hun)(hun)、阿(a)(a)注(zhu)(zhu)(zhu)同(tong)(tong)居(ju)(ju)婚(hun)(hun)、成家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)婚(hun)(hun)三種形態。阿(a)(a)注(zhu)(zhu)(zhu)婚(hun)(hun)：阿(a)(a)注(zhu)(zhu)(zhu)在(zai)摩(mo)梭語中(zhong)(zhong)是親(qin)(qin)密(mi)的(de)朋友之意，其特(te)點是：男(nan)(nan)不娶，女(nv)不嫁，男(nan)(nan)女(nv)各在(zai)母(mu)系(xi)大(da)家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)庭(ting)中(zhong)(zhong)生活，結(jie)交(jiao)阿(a)(a)注(zhu)(zhu)(zhu)關(guan)(guan)(guan)系(xi)的(de)夫妻沒有實質上(shang)的(de)經濟(ji)聯系(xi)，男(nan)(nan)子夜間到(dao)女(nv)家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)居(ju)(ju)住，白天回到(dao)母(mu)家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)，所生子女(nv)由(you)母(mu)親(qin)(qin)或(huo)姐妹撫養，父(fu)親(qin)(qin)不撫養孩(hai)子，他撫養的(de)是自己的(de)外(wai)甥，而(er)他的(de)孩(hai)子又由(you)阿(a)(a)注(zhu)(zhu)(zhu)家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)舅舅撫養。在(zai)農(nong)忙季節，女(nv)方家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)需要幫(bang)忙，男(nan)(nan)方可(ke)以(yi)前去協(xie)助。男(nan)(nan)女(nv)之間的(de)愛情(qing)是阿(a)(a)注(zhu)(zhu)(zhu)婚(hun)(hun)的(de)基(ji)礎，雙方一旦產生了愛情(qing)，就可(ke)以(yi)結(jie)交(jiao)為阿(a)(a)注(zhu)(zhu)(zhu)關(guan)(guan)(guan)系(xi)。阿(a)(a)注(zhu)(zhu)(zhu)婚(hun)(hun)的(de)特(te)點在(zai)于維系(xi)以(yi)母(mu)親(qin)(qin)為核心的(de)血緣(yuan)大(da)家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)庭(ting)，家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)庭(ting)中(zhong)(zhong)不存在(zai)父(fu)子關(guan)(guan)(guan)系(xi)、婆媳關(guan)(guan)(guan)系(xi)、妯娌(li)關(guan)(guan)(guan)系(xi)等。母(mu)親(qin)(qin)死(si)后，家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)庭(ting)中(zhong)(zhong)的(de)女(nv)子誰(shui)能干就由(you)誰(shui)來承(cheng)擔家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)庭(ting)的(de)重任(ren)。阿(a)(a)注(zhu)(zhu)(zhu)同(tong)(tong)居(ju)(ju)婚(hun)(hun)：在(zai)長期的(de)阿(a)(a)注(zhu)(zhu)(zhu)婚(hun)(hun)中(zhong)(zhong)，婚(hun)(hun)姻形態也在(zai)逐漸(jian)轉變(bian)，由(you)分(fen)居(ju)(ju)向(xiang)同(tong)(tong)居(ju)(ju)轉化，其特(te)點是：男(nan)(nan)女(nv)雙方不再(zai)各居(ju)(ju)母(mu)家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)，而(er)是共同(tong)(tong)生活在(zai)一個母(mu)系(xi)家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)庭(ting)，一般是男(nan)(nan)到(dao)女(nv)家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)(也可(ke)以(yi)女(nv)到(dao)男(nan)(nan)家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia))，無論(lun)到(dao)哪家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)，都是母(mu)系(xi)大(da)家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)庭(ting)中(zhong)(zhong)合理的(de)成員。以(yi)上(shang)兩種阿(a)(a)注(zhu)(zhu)(zhu)婚(hun)(hun)，同(tong)(tong)一母(mu)系(xi)血緣(yuan)內，是絕對禁止(zhi)結(jie)交(jiao)阿(a)(a)注(zhu)(zhu)(zhu)關(guan)(guan)(guan)系(xi)的(de)。

（7）最奇特的(de)婚(hun)俗──搶親(qin)

搶(qiang)親就是未(wei)婚男(nan)子將(jiang)喜(xi)歡(huan)的(de)(de)未(wei)婚女(nv)子搶(qiang)到自己(ji)家結(jie)婚成(cheng)親，這種習俗，云南有幾(ji)個少(shao)數民族均(jun)有，但(dan)這只是男(nan)女(nv)雙方商量(liang)好的(de)(de)一種婚嫁方式(shi)。然而(er)，德宏州梁河縣的(de)(de)阿(a)昌族搶(qiang)親卻有所不同，分為(wei)三種情況：

一種是(shi)男(nan)女(nv)(nv)雙方(fang)(fang)自(zi)(zi)由戀愛有了感(gan)情，但說親時女(nv)(nv)方(fang)(fang)父母不同意，這時，男(nan)女(nv)(nv)青年便私下定好日子，讓男(nan)方(fang)(fang)來搶親。男(nan)方(fang)(fang)按約好的日子，邀約伙伴深夜摸進女(nv)(nv)方(fang)(fang)家，拉著姑(gu)娘(niang)就跑，姑(gu)娘(niang)有意高聲喊(han)父母，以示自(zi)(zi)己是(shi)被(bei)人搶走的。由于女(nv)(nv)方(fang)(fang)父母毫無準備，這種搶親大都順利。

二是(shi)姑(gu)娘有了(le)自己的意中人，而父母又硬要為姑(gu)娘選定其他女婿。在兩個(ge)男(nan)子喜(xi)歡一個(ge)姑(gu)娘的情(qing)況(kuang)下，其中一個(ge)男(nan)子便相(xiang)約同(tong)伴把姑(gu)娘搶回家中，未搶到姑(gu)娘的另一個(ge)男(nan)子，只(zhi)能眼巴巴地望著(zhu)姑(gu)娘被搶走，而不(bu)能半路截取，這是(shi)阿昌族(zu)的規矩(ju)。

三(san)是男(nan)女(nv)雙方(fang)在戀(lian)愛過程中立下山(shan)盟(meng)海誓，但(dan)女(nv)方(fang)中途變心，男(nan)方(fang)便組織人趁姑娘外出不備(bei)搶起(qi)就(jiu)跑。搶親(qin)到家(jia)，一(yi)進門就(jiu)放鞭炮，當(dang)即拜堂，當(dang)夜或第二(er)天一(yi)早要將姑娘領到較遠的親(qin)戚家(jia)住(zhu)下，有時還要躲進深山(shan)，直到雙方(fang)家(jia)長談判妥(tuo)當(dang)才雙雙回家(jia)。

（8）最簡樸的婚禮(li)──勞動

居住(zhu)在云南(nan)彌勒縣西山區的彝族支系(xi)阿細人，自古以來(lai)婚姻自主，婚禮儉(jian)樸(pu)(pu)。他們選擇(ze)對象(xiang)的重要條件之(zhi)一，是看對方是否愛勞(lao)(lao)動。一個相(xiang)貌出(chu)眾的青(qing)年，如(ru)果好吃懶做，艱難找到對象(xiang);相(xiang)反，相(xiang)貌平常而勤勞(lao)(lao)樸(pu)(pu)實的青(qing)年，卻往(wang)往(wang)遇上如(ru)意(yi)的伴侶。

當阿(a)細(xi)青年男(nan)(nan)女(nv)經過自由戀愛，決(jue)定結婚(hun)的(de)(de)時候(hou)，父母(mu)對兒女(nv)的(de)(de)婚(hun)事，一(yi)般都表(biao)示贊同(tong)。婚(hun)姻的(de)(de)程式，一(yi)般是女(nv)的(de)(de)先到(dao)男(nan)(nan)家(jia)(jia)(jia)勞動(dong)(dong)兩天，以(yi)(yi)此向(xiang)男(nan)(nan)方(fang)(fang)父母(mu)認(ren)親(qin)。男(nan)(nan)家(jia)(jia)(jia)不(bu)(bu)擺(bai)酒(jiu)席(xi)(xi)，也不(bu)(bu)請客。第三天，男(nan)(nan)女(nv)雙(shuang)雙(shuang)在一(yi)個熱心男(nan)(nan)友(you)的(de)(de)陪(pei)伴下(xia)又到(dao)女(nv)家(jia)(jia)(jia)認(ren)親(qin)。女(nv)家(jia)(jia)(jia)同(tong)樣不(bu)(bu)擺(bai)酒(jiu)席(xi)(xi)，不(bu)(bu)請客。按當地習俗，到(dao)女(nv)家(jia)(jia)(jia)認(ren)親(qin)的(de)(de)這天早上，男(nan)(nan)的(de)(de)要為女(nv)家(jia)(jia)(jia)挑(tiao)一(yi)挑(tiao)水(shui)，飯后，男(nan)(nan)女(nv)雙(shuang)雙(shuang)去勞動(dong)(dong)，以(yi)(yi)示情投意合，同(tong)甘共(gong)苦。當晚(wan)，雙(shuang)方(fang)(fang)回到(dao)男(nan)(nan)家(jia)(jia)(jia)。在男(nan)(nan)家(jia)(jia)(jia)再干(gan)四、五天的(de)(de)勞動(dong)(dong)后，又返(fan)回女(nv)家(jia)(jia)(jia)。這時，雙(shuang)方(fang)(fang)中若有(you)(you)一(yi)方(fang)(fang)心有(you)(you)悔意，婚(hun)事可以(yi)(yi)就此罷休;若都表(biao)示滿意，婚(hun)禮就算(suan)完畢了(le)。以(yi)(yi)勤勞取人，奠定了(le)阿(a)細(xi)人婚(hun)姻幸福美(mei)滿的(de)(de)基礎，所以(yi)(yi)在阿(a)細(xi)人當中，因(yin)草率成婚(hun)而釀(niang)成不(bu)(bu)幸結局的(de)(de)為數極少(shao)。

（9）最獨特的離婚(hun)儀式──設(she)宴請客

拉祜(hu)人(ren)(ren)有(you)一種習俗：結(jie)婚(hun)不需辦備(bei)酒席;結(jie)婚(hun)這天(tian)，通常先由一位(wei)德高(gao)望重的(de)老(lao)年人(ren)(ren)向新(xin)婚(hun)夫婦祝福(fu)，隨(sui)后(hou)，打(da)扮得(de)漂漂亮(liang)亮(liang)的(de)姑娘和小伙子們便伴著(zhu)新(xin)郎新(xin)娘，圍著(zhu)燃起簿(bu)火的(de)火塘(tang)載(zai)歌載(zai)舞。拉祜(hu)人(ren)(ren)認為，火塘(tang)標志著(zhu)夫妻雙方有(you)一顆火熱的(de)心(xin)，人(ren)(ren)們圍著(zhu)火塘(tang)歌舞，是祝福(fu)新(xin)婚(hun)夫婦終生相愛。拉祜(hu)人(ren)(ren)結(jie)婚(hun)這天(tian)用來(lai)招(zhao)待(dai)客(ke)人(ren)(ren)的(de)東西，是自(zi)己(ji)的(de)旱煙、烤(kao)茶、松子、栗果之類，從來(lai)不興講排(pai)場。

但(dan)拉(la)祜人(ren)(ren)離(li)婚(hun)就大不(bu)一樣(yang)。根據他們的(de)(de)(de)習(xi)俗，提(ti)出(chu)離(li)婚(hun)的(de)(de)(de)一方，要備辦豐(feng)盛的(de)(de)(de)酒席請(qing)客，客人(ren)(ren)不(bu)必(bi)送(song)禮。這種帶有“懲(cheng)罰”性質的(de)(de)(de)習(xi)俗，目的(de)(de)(de)在于告誡年輕人(ren)(ren)在選擇對象時要慎重考慮，一旦結婚(hun)，就要做(zuo)到終生相愛(ai)。同時，“離(li)婚(hun)宴”還含有希望雙(shuang)方今后不(bu)要相互(hu)仇視的(de)(de)(de)意(yi)義(yi)。

（10）最有(you)趣(qu)的離婚證書──木片

云南楚雄山(shan)區(qu)的彝族，離婚(hun)證書很奇特。男(nan)女雙方感(gan)情不(bu)合勸解(jie)無效，可(ke)以離婚(hun)。彝族的傳(chuan)統(tong)離婚(hun)，憑據則是一(yi)塊木(mu)片(pian)。通常是用一(yi)節(jie)約三寸長，五分(fen)粗(cu)的松(song)木(mu)，中間刻上(shang)“調”號，從中均勻地(di)剖成兩片(pian)，將這兩片(pian)松(song)木(mu)同時丟在地(di)上(shang)，要丟成陰陽兩相，然后將陰相的一(yi)片(pian)交給男(nan)方，陽相的一(yi)片(pian)交給女方。各(ge)自(zi)保存，以作憑證，不(bu)得(de)反悔。

（11）奇宿(su)婚(hun)宴“跳跳菜”

云南大山里的(de)彝族，有一(yi)種(zhong)被(bei)稱為(wei)"跳跳菜"的(de)婚宴(yan)，這種(zhong)喜宴(yan)上(shang)菜的(de)過程仿佛(fo)是高難度的(de)雜技和(he)舞(wu)(wu)蹈。為(wei)首的(de)大師(shi)(shi)傅(fu)率眾(zhong)師(shi)(shi)兄弟，雙手(shou)(shou)拱(gong)揖，面對賓客亮相(xiang)，先(xian)拜(bai)(bai)天地“三界”神仙(xian)，次拜(bai)(bai)列(lie)祖(zu)列(lie)宗(zong)“三明”先(xian)祖(zu)，再拜(bai)(bai)吹嗩吶(na)(na)的(de)諸樂(le)師(shi)(shi)，向(xiang)他(ta)們(men)深(shen)鞠一(yi)躬，希(xi)望配合(he)默契，上(shang)菜成功。然(ran)后(hou)(hou)(hou)是鮮明、嘹亮的(de)嗩吶(na)(na)齊鳴，大師(shi)(shi)傅(fu)們(men)次第(di)(di)從(cong)廚房魚貫(guan)而出，臂(bei)搭肩頂(ding)，頭頂(ding)置案(an)，表演著(zhu)啞劇，幽默而滑稽，一(yi)前(qian)一(yi)后(hou)(hou)(hou)，一(yi)張一(yi)合(he)，互為(wei)配合(he)步(bu)姿(zi)，一(yi)步(bu)步(bu)地進入(ru)宴(yan)席(xi)。動作(zuo)要輕(qing)松、優美(mei)、流暢、連貫(guan)，落菜時先(xian)放哪(na)碗，后(hou)(hou)(hou)放哪(na)碗，全有固(gu)定(ding)程序(xu)。此(ci)時，大家緊張，興奮的(de)心弦剛一(yi)松弛，后(hou)(hou)(hou)邊又接上(shang)來第(di)(di)二對、第(di)(di)三對……。險哪(na)!多達一(yi)二十個盛滿了(le)菜肴的(de)碗，放在(zai)一(yi)雙手(shou)(shou)臂(bei)上(shang)還兼跳著(zhu)舞(wu)(wu)步(bu)，弄(nong)著(zhu)怪相(xiang)，別小(xiao)看托盤，分量可(ke)不(bu)(bu)輕(qing)，非一(yi)個壯漢絕托不(bu)(bu)起來，稍有不(bu)(bu)慎，扣地一(yi)盤，那可(ke)要在(zai)眾(zhong)人(ren)面前(qian)丟臉，這真(zhen)是頂(ding)尖民間大師(shi)(shi)級的(de)表演賽。最精(jing)彩一(yi)幕是用(yong)10根(gen)手(shou)(shou)指，每指頂(ding)一(yi)碗菜，叫“空手(shou)(shou)疊塔(ta)跳”，上(shang)菜時，雙手(shou)(shou)兩(liang)肘要有各種(zhong)動作(zuo)，前(qian)伸，側展(zhan)，左拐右扭，雙腳踢踏節(jie)拍，在(zai)樂(le)曲中(zhong)跳著(zhu)舞(wu)(wu)上(shang)場(chang)，此(ci)時，宴(yan)樂(le)達到(dao)高潮，兩(liang)位(wei)搭檔忽前(qian)，忽后(hou)(hou)(hou)，忽左，忽右保駕護航(hang)，觀眾(zhong)的(de)心都提到(dao)了(le)嗓子眼(yan)盯(ding)著(zhu)看，但卻沒有一(yi)滴油汁濺下……

更奇的是“口功(gong)送菜"，口中銜兩柄銅勺，內中各置一(yi)大碗(wan)菜，口功(gong)、臂功(gong)、腕功(gong)、指功(gong)齊用，絕不亞(ya)于雜(za)技分毫(hao)。宴桌上每一(yi)碗(wan)菜都是全(quan)棋中一(yi)粒“子(zi)”，各有(you)定位。一(yi)招一(yi)式，一(yi)起一(yi)落，皆自成韻。