彌(mi)渡地處進(jin)(jin)入滇(dian)西(xi)(xi)(xi)、滇(dian)西(xi)(xi)(xi)北的(de)門戶(hu),自古就是(shi)連(lian)接(jie)滇(dian)西(xi)(xi)(xi)、滇(dian)西(xi)(xi)(xi)北交通的(de)要沖。早(zao)在(zai)(zai)兩千(qian)多(duo)年(nian)前(qian),就有一條(tiao)古老(lao)的(de)商道(dao)從(cong)四川進(jin)(jin)云(yun)(yun)南(nan)(nan)(nan)(nan),由(you)姚安(an)過白(bai)崖(今彌(mi)渡紅巖)抵(di)永昌,通往緬甸(dian)和印度,連(lian)接(jie)著中國西(xi)(xi)(xi)南(nan)(nan)(nan)(nan)與東(dong)南(nan)(nan)(nan)(nan)亞、南(nan)(nan)(nan)(nan)亞的(de)經(jing)濟和文化的(de)交往,這便是(shi)有名的(de)蜀(shu)身毒(du)道(dao)。蜀(shu)身毒(du)道(dao)(南(nan)(nan)(nan)(nan)絲綢之路)最早(zao)的(de)文字記載是(shi)在(zai)(zai)《史(shi)記·大(da)(da)宛(wan)列傳(chuan)》講述:公(gong)元(yuan)(yuan)前(qian)122年(nian)張騫(qian)出使(shi)西(xi)(xi)(xi)域(yu)回朝(chao)后向漢武帝(di)(di)(di)奏曰:“臣在(zai)(zai)大(da)(da)夏(xia)(阿富汗)時,見(jian)筇竹杖、蜀(shu)布(bu)。問曰:安(an)得(de)此(ci)?大(da)(da)夏(xia)國人曰:吾賈人往市之身毒(du)(印度)。身毒(du)在(zai)(zai)大(da)(da)夏(xia)東(dong)南(nan)(nan)(nan)(nan)可(ke)數千(qian)里(li)……”漢武帝(di)(di)(di)聽從(cong)張騫(qian)的(de)建(jian)(jian)議,采納了張騫(qian)從(cong)西(xi)(xi)(xi)南(nan)(nan)(nan)(nan)通印度以挾制匈(xiong)奴的(de)建(jian)(jian)議,開始從(cong)事開發(fa)西(xi)(xi)(xi)南(nan)(nan)(nan)(nan)夷的(de)工(gong)作。漢武帝(di)(di)(di)元(yuan)(yuan)封二(er)年(nian)(公(gong)元(yuan)(yuan)前(qian)109年(nian)),在(zai)(zai)滇(dian)西(xi)(xi)(xi)設置郡縣,到了東(dong)漢明帝(di)(di)(di)十二(er)年(nian)(公(gong)元(yuan)(yuan)69年(nian)),漢王朝(chao)終于(yu)打通了洱海(hai)地區(qu)到永昌的(de)博南(nan)(nan)(nan)(nan)古道(dao),這條(tiao)道(dao)也是(shi)佛教進(jin)(jin)入云(yun)(yun)南(nan)(nan)(nan)(nan)最早(zao)的(de)通道(dao)。
《祥(xiang)云(yun)(yun)縣志》載(zai):蜀身毒道,東北起四川成都,進云(yun)(yun)南由(you)姚(yao)安入(ru)境出境西(xi)經白(bai)崖(今彌渡紅巖),后抵永昌(今保山),再至緬甸、印(yin)度等國(guo)。
《巍山縣志》載:明朝南方絲綢道(dao)過(guo)縣境,其入境線(xian)有二,一是由(you)(you)東從趙州(zhou)南部(bu)(今彌渡(du))越(yue)隆慶關進入;另一路是由(you)(you)東北從趙州(zhou)(今鳳(feng)儀)經(jing)三勝約越(yue)定西嶺(ling)過(guo)彌渡(du)進入。
《彌渡縣(xian)志(zhi)》載:“早在(zai)漢(han)代(dai),就有從(cong)(cong)(cong)成都(dou)到洱海地區的清溪(xi)路(lu)從(cong)(cong)(cong)縣(xian)境穿(chuan)過。唐?樊(fan)綽《蠻(man)書》載:‘清溪(xi)路(lu)從(cong)(cong)(cong)成都(dou)經雅安、大樹堡(bao)、西昌、會理進入云南。從(cong)(cong)(cong)拓東(dong)節度城至安寧館(guan)一(yi)日……至云南驛一(yi)日……至白崖(ya)驛(今(jin)紅巖)一(yi)日,至龍(long)尾驛一(yi)日,至苴(ju)咩城一(yi)日’。另載:‘開南古道從(cong)(cong)(cong)龍(long)尾城起經趙州下(xia)昆彌嶺(定西嶺)經甸(dian)中(今(jin)彌渡新街)、密(mi)只(彌渡密(mi)祉)到開南(今(jin)景(jing)東(dong)縣(xian))。’”
無論(lun)是(shi)古籍的(de)(de)記(ji)載,還是(shi)地(di)方史(shi)料的(de)(de)記(ji)錄(lu),都以詳實的(de)(de)文字(zi)記(ji)錄(lu)了彌(mi)(mi)渡(du)是(shi)茶(cha)(cha)馬(ma)古道(dao)南來(lai)北往(wang)(wang),東(dong)進西(xi)(xi)出(chu)的(de)(de)十字(zi)路口,交通要沖。茶(cha)(cha)馬(ma)古道(dao)在彌(mi)(mi)渡(du)境內從紅巖起往(wang)(wang)北過定(ding)西(xi)(xi)嶺到(dao)大理(li),進西(xi)(xi)藏;往(wang)(wang)東(dong)入祥云到(dao)昆明;往(wang)(wang)西(xi)(xi)經(jing)石佛哨(shao)隆慶關(guan)(guan)入巍山(shan)到(dao)永昌;往(wang)(wang)北經(jing)天馬(ma)關(guan)(guan)橋(qiao)、甸中(新街(jie))、大莊哨(shao)、云津橋(qiao)(八孔橋(qiao))、腰(yao)(yao)惠(hui)鋪(pu)(今腰(yao)(yao)會邑)、景東(dong)山(shan)坡、龍馬(ma)塘、食馬(ma)鋪(pu)(密祉文盛街(jie)),貫穿彌(mi)(mi)渡(du)全境,進南澗到(dao)普洱(er)(er)茶(cha)(cha)產(chan)區,古時彌(mi)(mi)渡(du)人稱(cheng)走這條道(dao)叫(jiao)“走夷方”。《趙州志(zhi)》載:“嘉買村、定(ding)西(xi)(xi)嶺、大莊街(jie)、龍馬(ma)塘、食馬(ma)鋪(pu)均為官(guan)定(ding)的(de)(de)哨(shao)鋪(pu)。食馬(ma)鋪(pu)即(ji)今密祉文盛街(jie),是(shi)茶(cha)(cha)馬(ma)古道(dao)上(shang)當年自白(bai)崖(ya)城(cheng)南行到(dao)普洱(er)(er)茶(cha)(cha)產(chan)區駐旅打尖(jian)的(de)(de)首站,也是(shi)連(lian)接大理(li)和普洱(er)(er)茶(cha)(cha)產(chan)區的(de)(de)重(zhong)要的(de)(de)中轉樞紐驛站。”
2000多(duo)年(nian)以(yi)來,南(nan)來北往(wang),東進(jin)西出(chu)的官家、差人、做(zuo)買賣的商人、傳教的和尚、遷徙的民族(zu)部落……他們在這條古(gu)道上流(liu)動著,印度(du)文(wen)(wen)(wen)(wen)明(ming),西域文(wen)(wen)(wen)(wen)明(ming),西亞文(wen)(wen)(wen)(wen)明(ming),東非文(wen)(wen)(wen)(wen)明(ming),西藏文(wen)(wen)(wen)(wen)明(ming),中(zhong)原文(wen)(wen)(wen)(wen)明(ming)等諸多(duo)文(wen)(wen)(wen)(wen)明(ming),瀾滄江文(wen)(wen)(wen)(wen)化,哀牢山文(wen)(wen)(wen)(wen)化,蒼山洱海(hai)文(wen)(wen)(wen)(wen)化,玉龍雪山文(wen)(wen)(wen)(wen)化,高黎貢山文(wen)(wen)(wen)(wen)化等諸多(duo)文(wen)(wen)(wen)(wen)化,通過茶馬古(gu)道的連接,引(yin)發大規模的交流(liu),彌渡境內茶馬古(gu)道上所(suo)有官定的哨鋪,正是多(duo)種文(wen)(wen)(wen)(wen)化匯集交融的場所(suo)。
《小(xiao)河淌(tang)(tang)水(shui)(shui)》反映(ying)了(le)彌(mi)渡人(ren)民對真善美的(de)(de)追求,展示了(le)對美好(hao)生(sheng)(sheng)活的(de)(de)憧(chong)憬(jing),表現(xian)了(le)崇尚崇高(gao),崇尚美好(hao)的(de)(de)價值取向(xiang),旋律優美,節奏明(ming)快,先后改編(bian)成通(tong)俗唱(chang)法(fa),美聲唱(chang)法(fa),合唱(chang)曲(qu),器樂(le)協奏曲(qu),電視專題,還被昆明(ming)話劇(ju)團改編(bian)為話劇(ju),被人(ren)們譽(yu)為“東(dong)方小(xiao)夜曲(qu)”,嗤聲海內(nei)外。可以說,是彌(mi)渡秀山清山為小(xiao)河淌(tang)(tang)水(shui)(shui)的(de)(de)產生(sheng)(sheng)提(ti)供了(le)豐(feng)富的(de)(de)土壤,是彌(mi)渡馬幫文(wen)化(hua)為主調的(de)(de)傳統文(wen)化(hua)為《小(xiao)河淌(tang)(tang)水(shui)(shui)》創造了(le)一種(zhong)意境原型,而彌(mi)渡豐(feng)富多彩的(de)(de)山歌(ge)民歌(ge)既是《小(xiao)河淌(tang)(tang)水(shui)(shui)》的(de)(de)源頭,同時(shi),彌(mi)渡民歌(ge)《放(fang)羊調》,《月亮出來亮汪汪》,《過山調》,《山鶉子》等更(geng)是《小(xiao)河淌(tang)(tang)水(shui)(shui)》的(de)(de)原型 。
20世紀50年代以來,隨著《小河淌(tang)水》、《十大(da)姐(jie)》、《彌渡山歌》、《繡荷包》等一批彌渡傳(chuan)統民(min)(min)歌、改編民(min)(min)歌在國內(nei)外廣為傳(chuan)播。
云(yun)南彌(mi)渡(du)發達的(de)文化既是(shi)(shi)歷史的(de)厚(hou)賜,又是(shi)(shi)彌(mi)渡(du)的(de)驕(jiao)傲。彌(mi)渡(du)是(shi)(shi)中國(guo)著名的(de)花燈之鄉,”十個(ge)彌(mi)渡(du)人,九(jiu)個(ge)會(hui)唱燈”。正是(shi)(shi)彌(mi)渡(du)花燈廣泛性(xing)、群(qun)眾(zhong)性(xing),歷史性(xing)的(de)高(gao)度概括。彌(mi)渡(du)山歌(ge)(ge)民歌(ge)(ge)源遠(yuan)流長,曲(qu)目(mu)眾(zhong)多,異采紛呈。《十大姐》情深意(yi)長,《繡荷包》爽(shuang)心悅(yue)目(mu),《彌(mi)渡(du)山歌(ge)(ge)》心曠神怡。
獨具的(de)區位(wei),茶(cha)馬古道(dao)的(de)連接,多元文(wen)化(hua)的(de)相互疊置交融(rong),形成(cheng)彌渡清(qing)晰的(de)文(wen)化(hua)分層(ceng),豐厚的(de)文(wen)化(hua)積淀,完整的(de)文(wen)化(hua)系列,使彌渡成(cheng)為民族(zu)傳(chuan)統(tong)文(wen)化(hua)的(de)“聚寶箱”。