四川人的通用語言被稱為四川話，但廣義上的四川話的使用者不只是四川人，包括漢語西南官話中源自古巴蜀語的成渝片及赤灌片。除四川話外，四川省境內較為常見的漢語還有土廣東話（屬客家話）和老湖廣話（屬湘語）等，其都以方言島的形式分布于四川各地。另外，四川省境內還存在以康巴語、嘉絨語、彝語、羌語、摩梭語等語言為母語的族群，主要集中分布于甘孜、阿壩、涼山等少數民族聚居地區。【了解詳情】

四川(chuan)(chuan)(chuan)特(te)殊(shu)的(de)地理環(huan)境，使其(qi)飲(yin)食文(wen)化帶(dai)有具(ju)有濃(nong)郁(yu)地方(fang)麻辣的(de)地方(fang)特(te)色，川(chuan)(chuan)(chuan)菜(cai)、風味(wei)小吃(chi)、川(chuan)(chuan)(chuan)茶和(he)川(chuan)(chuan)(chuan)酒是四川(chuan)(chuan)(chuan)飲(yin)食文(wen)化的(de)典型(xing)代(dai)表。其(qi)中川(chuan)(chuan)(chuan)菜(cai)又稱巴蜀(shu)風味(wei)菜(cai)，起(qi)源于古代(dai)的(de)巴國和(he)蜀(shu)國，經歷(li)了商周至秦的(de)孕育萌芽(ya)時期，在漢晉時川(chuan)(chuan)(chuan)菜(cai)系(xi)(xi)開始形(xing)成。到清朝中后(hou)期獲得快速發展，川(chuan)(chuan)(chuan)菜(cai)菜(cai)系(xi)(xi)基(ji)本形(xing)成，成為一個風味(wei)特(te)色極其(qi)濃(nong)郁(yu)且著名的(de)中國主要的(de)地方(fang)風味(wei)菜(cai)系(xi)(xi)。

四川名吃：水煮魚、口水雞、辣子雞丁、東坡肘子、東坡肉、廖排骨、口水雞、香辣蝦、棒棒雞、泡椒鳳爪、燈影牛肉、辣子雞等。【了解詳情】

四川民間節慶種類繁多，其中最具傳統色彩、最為紅火熱鬧的節慶，漢族有成都燈會、成都花會、龍泉桃花節、郫縣望叢祠賽歌會、自貢恐龍燈會、都江堰放水節、五通橋龍舟會、廣元女兒節等；彝族的有大涼山火把節、彝族年節；藏族的有黃龍寺廟會、塔公草原賽馬會、康定轉山會、木里藏族俄喜節、馬爾康賞花節、白馬歌會、藏歷年；瀘沽湖摩梭人的朝山節；羌族的祭山會、羌年節、羌族端午節；德昌等地傈傈族的闊拾節等等。【了解詳情】

四(si)川地區漢(han)族舊俗，婚(hun)姻的(de)標(biao)準(zhun)程序大體(ti)可分為納采、問名、納吉、納征、請(qing)期、迎親(qin)六大階段，俗稱“六(liu)禮”。以上“六(liu)禮”，各地或(huo)有(you)名稱的(de)(de)(de)不同，或(huo)有(you)細節的(de)(de)(de)出入，但主要內容、基本(ben)功(gong)能是(shi)相同的(de)(de)(de)。新婚俗：80年(nian)代以來(lai)，一般尚有提親，送(song)(song)聘禮“開八字”、“查年(nian)月”、“送(song)(song)年(nian)月”、送(song)(song)禮迎娶，形式上則更簡化。迎娶中(zhong)大車換成汽車(che)；山區仍騎馬或步行；酒(jiu)席(xi)大操大辦(ban)。50~80年代(dai)初，提倡新事新辦，舉行(xing)婚禮時，請同事好(hao)友參(can)加，請領導主(zhu)持婚禮，親友送小禮品，以糖果煙(yan)茶招待。

舊時四川傳統婚禮流程：求親、定婚（開紅庚、報期）、迎親（送聘禮、送嫁妝、出閣酒、哭嫁、送親、進男方門、拜堂、撒帳、拜客、鬧洞房、次日回門）【了解詳情】

禁忌或(huo)忌諱是指(zhi)在(zai)(zai)一(yi)些特定的文化(hua)或(huo)是在(zai)(zai)生活起居中被禁止的行為(wei)和(he)思想；如在(zai)(zai)四川的生活中，如(ru)客人(ren)夫婦不能(neng)在主家同(tong)宿，意(yi)為 野花(hua)進房(fang)，家破人亡”，大不(bu)吉。忌(ji)在外(wai)人家里哭(ku)泣。忌(ji)反手接遞東西。行婚禮時，寡(gua)婦(fu)(fu)、孕(yun)婦(fu)(fu)、、“二婚嫂” (再(zai)婚婦(fu)(fu))及戴白帕者不能進新房(fang)； 女不能(neng)唱懷胎歌(ge)，男不能(neng)唱花(hua)夜歌(ge)。忌(ji)孕婦(fu)入產婦(fu)家，產婦(fu)未滿40天忌入別人家等。【了解詳情】

民國時期，青年男性(xing)多穿(chuan)對(dui)襟(jin)或(huo)偏襟(jin)汗衫，扎腰長便褲，老年人多穿長衫(shan)。女性衣著，寬袖，偏襟(jin)上衣， 襟長遮臀部；扎(zha)腰長褲，褲口寬變(bian)。有的還(huan)在衣(yi)袖、肩、襟邊、袖口(kou)及褲腳繡花或嵌(qian)鑲花(hua)辮。清代，成年婦女胸(xiong)部系繡(xiu)花滿襟圍(wei)腰，民國時期，僅富家婦女佩戴，一般婦(fu)女只在節日或喜慶場合(he)佩戴。鄰近彝族(zu)區或與族(zu)雜居山區，漢族成年(nian)男子(zi)披(pi)察耳瓦(彝族服飾，羊毛制)。與藏族和蒙族雜居(ju)的雅礱江谷地，漢族(zu)成(cheng)年男女(nv)都喜穿毛(mao)褂。50年代后，城鎮居民服飾漸變，與漢區(qu)無大異。80年代以來，城鎮居民衣著講究，邊遠偏僻山區(qu)，青少年已基本上(shang)隨時尚(shang)。

川(chuan)劇(ju)流行于四川(chuan)省(sheng)、重慶市及云(yun)南(nan)、貴州(zhou)、湖北(bei)省(sheng)的部分地區，是中(zhong)(zhong)國西南(nan)部影(ying)響最大的地方劇(ju)種(zhong)。它(ta)主要(yao)有高(gao)腔、胡琴、彈戲(xi)、昆(kun)曲、燈(deng)調五種(zhong)聲(sheng)腔，是明末清初(chu)以(yi)來中(zhong)(zhong)國戲(xi)曲聲(sheng)腔劇(ju)種(zhong)演變歷(li)史的一(yi)個縮影(ying)。川(chuan)劇(ju)劇(ju)目(mu)(mu)豐(feng)富，有傳統劇(ju)目(mu)(mu)和(he)創作(zuo)劇(ju)目(mu)(mu)六千余(yu)個，以(yi)《黃(huang)袍記》、《九龍(long)柱》、《幽閨記》、《春秋配》等(deng)為代表(biao)，其中(zhong)(zhong)不少是宋元(yuan)南(nan)戲(xi)、元(yuan)雜劇(ju)、明傳奇與各種(zhong)古老聲(sheng)腔劇(ju)種(zhong)留存(cun)下來的經(jing)典劇(ju)目(mu)(mu)，具有很高(gao)的文學和(he)歷(li)史價值。2006年入選第一批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

燈(deng)戲(xi)(xi)不(bu)僅是重慶(qing)、四川(chuan)(chuan)極富地(di)(di)方特色的民間小戲(xi)(xi)，而且是川(chuan)(chuan)劇的重要聲腔之一(yi)。由(you)于(yu)其演(yan)出多(duo)(duo)與春(chun)節、燈(deng)節、社火(huo)、慶(qing)壇等民俗活動結合在一(yi)起，所(suo)以形成小戲(xi)(xi)多(duo)(duo)、喜(xi)戲(xi)(xi)多(duo)(duo)、鬧(nao)戲(xi)(xi)多(duo)(duo)的特點，一(yi)般場(chang)面大、情(qing)節復雜、人(ren)物(wu)眾多(duo)(duo)的戲(xi)(xi)基本(ben)不(bu)演(yan)。川(chuan)(chuan)北(bei)燈(deng)戲(xi)(xi)用農民的道德標準演(yan)人(ren)間的美丑(chou)善(shan)惡，喜(xi)怒哀(ai)樂，大多(duo)(duo)表現勞動人(ren)民的思想感情(qing)和道德情(qing)操(cao)，語言通俗易懂，詼諧風趣，極富鄉土(tu)氣(qi)息(xi)和地(di)(di)方特色。2006年入選第一批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

格薩爾藏戲發源于四川德格縣(xian)竹慶寺，1870年開(kai)始編演，至今已有(you)一(yi)百三十多年的歷史(shi)。格(ge)薩(sa)爾(er)藏戲以歌頌、緬懷史(shi)詩英雄格(ge)薩(sa)爾(er)為(wei)主題，從《格(ge)薩(sa)爾(er)王(wang)傳(chuan)》手抄(chao)本及民間傳(chuan)說(shuo)中(zhong)吸(xi)取營養，充滿了神秘高古的文化氣息。最初的格(ge)薩(sa)爾(er)藏戲主要表演《誕生記》、《賽馬登位》、《施發大食財寶》等內容，后來不斷增(zeng)加，跳演的劇目達到十多種(zhong)。2008年(nian)入(ru)選第二批國家(jia)級(ji)非物質文(wen)化遺產(chan)名錄(lu)。

四川皮影(ying)戲主要(yao)包括土皮影(ying)、廣皮影(ying)和閬(lang)中(zhong)皮(pi)(pi)影戲三類。其中(zhong)閬(lang)中(zhong)皮(pi)(pi)影戲最具特(te)色。閬(lang)中(zhong)皮(pi)(pi)影制作上極見(jian)功(gong)力，雕刻技(ji)法嫻(xian)熟，線條流(liu)暢細膩(ni)，鏤空(kong)留實得(de)體，影人結構(gou)均衡(heng)，造型俊美(mei)，面(mian)部為橢圓形，頭帽胡須(xu)不固定(ding)，服(fu)飾多(duo)用川北民間(jian)流(liu)行的(de)傳統花紋圖(tu)案(an)裝飾，外(wai)觀精致優(you)美(mei)，具有濃郁的(de)地方(fang)特(te)色。閬(lang)中(zhong)皮(pi)(pi)影戲的(de)唱(chang)腔主要借用川劇五大聲腔，此外(wai)還博采民間(jian)流(liu)行的(de)山(shan)歌、小調及佛教、道(dao)教音樂，兼收(shou)并蓄，自成一體。2008年入(ru)選第二批(pi)國家級非物質文化遺(yi)產名錄。

傳(chuan)唱千年的(de)(de)(de)(de)史詩(shi)(shi)《格薩(sa)(斯(si))爾(er)》流傳(chuan)于中(zhong)國青藏(zang)高(gao)原的(de)(de)(de)(de)藏(zang)、蒙、土(tu)、裕固、納西、普米等民族(zu)中(zhong)，以(yi)口耳相傳(chuan)的(de)(de)(de)(de)方式講述了(le)格薩(sa)爾(er)王降臨下界后(hou)降妖除魔、抑強扶弱、統一各部(bu)，最(zui)后(hou)回歸天國的(de)(de)(de)(de)英雄業績(ji)。《格薩(sa)(斯(si))爾(er)》是世界上迄(qi)今發現的(de)(de)(de)(de)史詩(shi)(shi)中(zhong)演唱篇幅最(zui)長的(de)(de)(de)(de)，它(ta)既(ji)是族(zu)群文化多(duo)樣性(xing)的(de)(de)(de)(de)熔(rong)爐，又是多(duo)民族(zu)民間文化可持續發展的(de)(de)(de)(de)見證。2006年入選第一批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

羌(qiang)(qiang)(qiang)族是我國(guo)最(zui)為古老(lao)的(de)民族之(zhi)一。《羌(qiang)(qiang)(qiang)戈大戰(zhan)》是羌(qiang)(qiang)(qiang)族的(de)英雄史詩。史詩記述了(le)一支羌(qiang)(qiang)(qiang)族先(xian)民從西北高原(yuan)南遷的(de)歷史進程中，與原(yuan)住在岷(min)江上(shang)游一帶的(de)“嘎”人（戈(ge)基人）之(zhi)間的戰(zhan)爭，并(bing)最終(zhong)取得(de)勝利(li)，從而定居于此(ci)的歷史。《羌戈(ge)大(da)戰(zhan)》文辭優(you)美(mei)，音(yin)韻(yun)鏗鏘，包含了大(da)量遠古的歷史、文化、民(min)俗等信(xin)息，具有較高的文學價值和多學科(ke)研究(jiu)價值。2011年入選第三批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

川(chuan)江號(hao)子(zi)是川(chuan)江船(chuan)工們為(wei)統(tong)一動作和(he)(he)節奏，由號(hao)工領唱(chang)(chang)，眾船(chuan)工幫腔、合唱(chang)(chang)的一種一領眾和(he)(he)式(shi)的民間歌唱(chang)(chang)形(xing)式(shi)。重(zhong)慶市和(he)(he)四(si)川(chuan)東部(bu)是川(chuan)江號(hao)子(zi)的主要發源地和(he)(he)傳承地。代表曲目(mu)有《十八扯》、《八郎(lang)回營》、《桂姐修書》、《魁星樓》等(deng)。川(chuan)江號(hao)子(zi)的歷史極(ji)為(wei)悠久(jiu)，在四(si)川(chuan)勞動號(hao)子(zi)中最具特色。2006年入選第一批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

羌笛是一種由兩根長約(yue)15至20厘(li)米、筒孔大小一致的竹(zhu)管(guan)并在一起，用絲線(xian)纏繞(rao)，管(guan)頭插著(zhu)竹(zhu)簧(huang)的民間(jian)豎吹(chui)樂器(qi)。它主要(yao)用于獨奏,有十余首古老的曲(qu)牌，樂曲(qu)內容相(xiang)當廣泛，主要是(shi)傳達羌族人的思(si)念(nian)向往之情。羌笛(di)吹奏主要采用鼓腮換氣(qi)法，一口(kou)氣(qi)可(ke)吹奏幾分(fen)鐘(zhong)，即使是(shi)一首簡單曲(qu)調(diao)，其技(ji)藝性要求也很高。2006年入選第一批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

冕寧(ning)藏族“趕馬調”（藏(zang)語稱(cheng)“木(mu)弱加”），是安寧河流域牦牛古道和滇西(xi)南的茶(cha)馬古道上(shang)(shang)流傳(chuan)的趕馬調的一(yi)部分。趕馬調的歌(ge)詞(ci)內容集中(zhong)，以反映趕馬人(ren)的生(sheng)活(huo)、思(si)想情感、意(yi)愿追求為主。如“天(tian)上(shang)(shang)飛(fei)的麻鷂(yao)子，地上(shang)(shang)走的馬腳子”，“馱(tuo)馬鈴兒當當響，喜上(shang)(shang)心頭把歌(ge)唱”，“好久不到這方來，這方大(da)路垮成巖(yan)”等(deng)等(deng)。2011年入選(xuan)第三批國家級非物質文化遺產名(ming)錄(lu)。

覺囊梵音是熔吹奏、敲打、樂舞、贊偈、唱念、手印、供養等多種形式于一爐，由恭迎、沐浴、皈依、禮贊、和樂5個方面(mian)的(de)內容組成，是(shi)帶有一(yi)定情節(jie)性的(de)梵(fan)樂套曲。它在(zai)雪域藏地“活態”傳習已有一千多年。覺囊梵音以其大量的曲目、古老的樂器和自成體系的記譜方法，使三百多首孤本的曲譜傳承下來，成為研究古代佛教音樂作品和音樂信息的文化寶庫。2011年入選第三批國家級非物質文化(hua)遺(yi)產名(ming)錄。

鍋(guo)莊(zhuang)(zhuang)(zhuang)(zhuang)舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)是流行于藏(zang)(zang)族(zu)地區(qu)的(de)一個民間舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)蹈類型。它隨著藏(zang)(zang)民族(zu)社會歷(li)史(shi)的(de)發(fa)展而不(bu)斷變化，既有反映打青(qing)稞(ke)、捻羊毛、喂牲口、釀酒(jiu)等勞(lao)動(dong)狀況的(de)歌(ge)(ge)舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)，又有表(biao)現(xian)藏(zang)(zang)族(zu)風俗習慣的(de)歌(ge)(ge)舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)和(he)在男婚女嫁、新屋落成、迎賓待客時(shi)表(biao)演(yan)的(de)歌(ge)(ge)舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)。鍋(guo)莊(zhuang)(zhuang)(zhuang)(zhuang)舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)有古(gu)(gu)舊鍋(guo)莊(zhuang)(zhuang)(zhuang)(zhuang)和(he)新鍋(guo)莊(zhuang)(zhuang)(zhuang)(zhuang)之分，古(gu)(gu)舊鍋(guo)莊(zhuang)(zhuang)(zhuang)(zhuang)帶有祭祀性(xing)質，只能(neng)演(yan)唱專用(yong)歌(ge)(ge)詞，不(bu)得做(zuo)任何改動(dong)，舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)蹈多(duo)具有緩慢、穩健(jian)、古(gu)(gu)樸、莊(zhuang)(zhuang)(zhuang)(zhuang)重的(de)特點。新鍋(guo)莊(zhuang)(zhuang)(zhuang)(zhuang)多(duo)反映農(nong)牧業生產和(he)經(jing)商貿易活動(dong)，歌(ge)(ge)詞內容和(he)舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)蹈動(dong)作都(dou)比較靈活。2008年入選第二批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

跳曹蓋是流傳于平(ping)武縣(xian)白(bai)馬藏(zang)人山寨的民間祭祀舞蹈。“曹蓋”是(shi)白馬(ma)藏語(yu)音，意為“面具”。曹(cao)蓋面具是(shi)似(si)人(ren)似(si)獸的(de)(de)“達納(na)尸界”（黑熊神）神靈形象。每年的(de)(de)正月(yue)初五、初六(liu)兩天(tian)，各(ge)寨子都要舉行“跳(tiao)曹(cao)蓋”來(lai)祭祀山(shan)神，祈禱來(lai)年風調雨順、無病無災。跳(tiao)曹(cao)蓋的(de)(de)舞蹈(dao)動(dong)(dong)作粗獷威嚴，質(zhi)樸單一，變化較(jiao)少，明顯保留著白馬藏人(ren)原(yuan)始宗(zong)教祭祀活動(dong)(dong)的(de)(de)古樸風貌(mao)。2011年(nian)入選第三(san)批國(guo)家級(ji)非(fei)物質(zhi)文(wen)化遺產(chan)名(ming)錄。【了解詳情】

四(si)川揚琴又稱(cheng)“四川琴(qin)書”，流布于四川省漢(han)族(zu)地區，因采用(yong)揚琴(qin)為主(zhu)要(yao)伴(ban)(ban)奏樂器而(er)得(de)名。據傳，清(qing)代乾(qian)隆年間四川已(yi)出現(xian)以(yi)揚琴(qin)伴(ban)(ban)奏的說(shuo)唱表(biao)演，演出時(shi)單(dan)(dan)人(ren)自(zi)彈(dan)自(zi)唱，以(yi)說(shuo)為主(zhu)，以(yi)唱為輔，唱腔比較簡單(dan)(dan)，說(shuo)白時(shi)還要(yao)使用(yong)醒木，故被人(ren)稱作“話鼓揚琴”。揚琴藝術承載了(le)巴蜀的歷史文化，具有特殊的社會(hui)學、文化學研究價(jia)值。2008年入選(xuan)第二批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

峨(e)眉(mei)武(wu)(wu)術(shu)是起源于(yu)(yu)四川(chuan)峨(e)眉(mei)山(shan)地區并廣泛流傳于(yu)(yu)整個四川(chuan)乃至(zhi)西南(nan)地區的武(wu)(wu)術(shu)的總稱。峨(e)眉(mei)武(wu)(wu)術(shu)發祥于(yu)(yu)峨(e)眉(mei)山(shan)，已有(you)近三千年的歷史，門派達八十多(duo)個，拳種、拳路(lu)成百上(shang)千，為中華(hua)武(wu)(wu)術(shu)三大流派之一。峨(e)眉(mei)武(wu)(wu)術(shu)通過與峨(e)眉(mei)山(shan)的佛、道、儒文化相互融合，促(cu)進了(le)自(zi)身(shen)的發展(zhan)。它講(jiang)究剛柔相濟，內外(wai)兼修，動(dong)作似快而慢(man)，快慢(man)相(xiang)間，似柔而剛，剛柔相(xiang)濟(ji)。受現代生活方式沖擊，峨眉武術的完整傳承面臨多種困(kun)境(jing)，亟待(dai)加(jia)以保護。2008年入(ru)選第二批國家級(ji)非物質文化遺產名錄(lu)。

蜀繡又稱(cheng)川繡，起源于川西民間，因地緣關(guan)系而(er)得名。蜀繡技藝以針(zhen)法見長(chang)，共有12大類、122種。蜀繡以本(ben)地織造的(de)紅、綠(lv)等色緞(duan)和散線(xian)為原(yuan)料(liao)，各種針(zhen)法交(jiao)錯使用，施針(zhen)嚴謹，用線(xian)工整(zheng)穩重，設色典雅，既(ji)長(chang)(chang)于刺繡花、鳥、蟲、魚等細膩而生動的圖像，又善于表(biao)現山水磅礴的氣勢。受(shou)地理環境、風俗習慣、地方文化(hua)藝術等因(yin)素的影響，蜀繡在(zai)長(chang)(chang)期(qi)不斷的發展過程中逐漸形成(cheng)了(le)嚴謹細膩(ni)、光亮平整、構圖疏朗、渾厚圓潤、色彩明快的獨特風格。2011年入選(xuan)第三批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

沐川草(cao)龍又稱“黃(huang)龍”，是流行于四川(chuan)省樂山市沐(mu)川(chuan)縣一帶的(de)(de)民間草(cao)扎技藝。沐(mu)川(chuan)草(cao)龍(long)歷史(shi)悠久，相傳其起源與唐太宗登基前枕(zhen)稻草(cao)而眠的(de)(de)歷史(shi)有關，后(hou)人(ren)因(yin)此將稻草(cao)編扎的(de)(de)龍(long)燈視為祥(xiang)瑞(rui)的(de)(de)象征(zheng)，當眾舞(wu)動(dong)戲耍以祈來年(nian)風(feng)調雨(yu)順、五谷豐登。沐(mu)川(chuan)草(cao)龍(long)的(de)(de)編扎材料系從當年(nian)收割的(de)(de)稻草(cao)中精(jing)選出(chu)來的(de)(de)上品，顏色金(jin)黃(huang)，稈身(shen)沒有斑點(dian)。草(cao)龍(long)的(de)(de)扎制工藝非常復(fu)雜，整個過程要用到編、織、鑲、繞、纏等十(shi)多種手法，技巧性較強。2008年入選第二批國家級非物質文(wen)化遺(yi)產(chan)名錄(lu)。

白(bai)花(hua)(hua)(hua)石刻是以大(da)巴山白(bai)花(hua)(hua)(hua)石為(wei)原料(liao)的(de)一種傳(chuan)統(tong)雕刻藝(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)，流(liu)傳(chuan)于四川省廣元市。白(bai)花(hua)(hua)(hua)石堅硬(ying)如鐵(tie)，細潤如膚，當地藝(yi)(yi)(yi)(yi)人利用(yong)其紅白(bai)或綠白(bai)相間的(de)天然(ran)色彩和(he)紋理進行雕刻加工，創(chuang)造了別具(ju)一格的(de)白(bai)花(hua)(hua)(hua)石刻藝(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)。白(bai)花(hua)(hua)(hua)石刻藝(yi)(yi)(yi)(yi)人善于因材施藝(yi)(yi)(yi)(yi)，將石料(liao)的(de)天然(ran)美感(gan)和(he)構(gou)思的(de)精微之處巧妙統(tong)一在(zai)作品上，體現出精湛的(de)工藝(yi)(yi)(yi)(yi)水(shui)平和(he)獨特的(de)藝(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)面(mian)貌(mao)。2008年入選第(di)二批國(guo)家(jia)級(ji)非物質文(wen)化遺(yi)產(chan)名錄(lu)。

藏族織繡工藝(yi)是千百年來嘉絨藏族為(wei)適(shi)應當地(di)特(te)殊地(di)理環境和氣(qi)候條(tiao)件，充(chong)分利用當地(di)資源，在(zai)不斷創(chuang)新和吸納(na)漢族挑花刺繡工(gong)藝(yi)(yi)的(de)基礎上，形(xing)成的(de)具(ju)(ju)有濃郁民族特(te)色和鮮明(ming)地(di)域(yu)特(te)色的(de)傳統工(gong)藝(yi)(yi)。藏族織繡工(gong)藝(yi)(yi)以家庭傳承(cheng)（即母女傳承(cheng)）為(wei)主，兼(jian)具(ju)(ju)大(da)眾（集體(ti)）傳承(cheng)。織繡工(gong)藝(yi)(yi)在(zai)嘉絨藏族的(de)生活中占有極為(wei)重(zhong)要的(de)地位，也是(shi)嘉絨藏族(zu)一種(zhong)依賴性很強的生計。2011年(nian)入選第三批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

成都有“天府之國(guo)”的美稱(cheng)，手工織錦技藝在(zai)這(zhe)片土地(di)上已延續(xu)了兩千多(duo)年。所謂蜀錦即是指四(si)川成(cheng)都(dou)(dou)地區制造的(de)花(hua)錦，蜀錦是成(cheng)都(dou)(dou)的(de)標志(zhi)性技藝，成(cheng)都(dou)(dou)以盛產錦而獲得(de)“錦城”、“錦官城”的(de)(de)美名。與(yu)花樓織機融合在一起的(de)(de)蜀錦織造技(ji)藝(yi)，從紋樣設計、挑花結本(ben)到挽花工(gong)、織工(gong)合作生產，一直秉承古(gu)老的(de)(de)傳(chuan)統。其后替代傳(chuan)統織錦的(de)(de)有梭(suo)機械織機，其技(ji)藝(yi)原(yuan)理與(yu)之相同。蜀錦植根于蜀文化，有著鮮明的(de)(de)地域特色。2006年入選(xuan)第一批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

四川(chuan)省布(bu)拖(tuo)縣素有(you)彝族銀飾(shi)(shi)(shi)(shi)之(zhi)鄉的美稱。布(bu)拖(tuo)彝族銀飾(shi)(shi)(shi)(shi)按照用(yong)途可分為酒(jiu)具(ju)、餐(can)具(ju)、首(shou)(shou)飾(shi)(shi)(shi)(shi)等多種。其中酒(jiu)具(ju)包(bao)括銀酒(jiu)杯、銀酒(jiu)壺等，餐(can)具(ju)包(bao)括銀碗、銀筷子、銀盤子等；銀首(shou)(shou)飾(shi)(shi)(shi)(shi)品(pin)種繁多，包(bao)括耳環、手鐲、紐扣、戒(jie)指(zhi)、胸牌、領飾(shi)(shi)(shi)(shi)、耳鏈、耳墜、頭飾(shi)(shi)(shi)(shi)等。這些銀飾(shi)(shi)(shi)(shi)制品(pin)采(cai)用(yong)鏨刻(ke)、鏤空(kong)、鑲嵌、吊(diao)綴等多種手法(fa)制作而成，形(xing)式多樣，形(xing)態各(ge)異。2008年入選(xuan)第二批國家級非物質文化遺產名(ming)錄。

瀘(lu)(lu)州老(lao)窖酒(jiu)(jiu)是中(zhong)國濃香型白酒(jiu)(jiu)的代(dai)表(biao)，其相關釀造(zao)(zao)技藝(yi)的產生、傳承(cheng)、發展均在(zai)四川省(sheng)南部(bu)的瀘(lu)(lu)州市。瀘(lu)(lu)州老(lao)窖酒(jiu)(jiu)傳統釀造(zao)(zao)技藝(yi)包括(kuo)泥窖制(zhi)作(zuo)維護、大曲藥(yao)制(zhi)作(zuo)鑒評(ping)、原(yuan)酒(jiu)(jiu)釀造(zao)(zao)摘酒(jiu)(jiu)、原(yuan)酒(jiu)(jiu)陳釀、勾兌嘗評(ping)等多方面的技藝(yi)及相關法(fa)則(ze)。其技藝(yi)在(zai)我國酒(jiu)(jiu)類行(xing)業中(zhong)享有“活文物”之稱，它是我國(guo)釀(niang)酒技術和酒文化的一個典型實(shi)例，即使(shi)是科學發達的今天也難以用現代技術加(jia)以替代。2006年入選第一批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

成(cheng)都(dou)金銀(yin)器(qi)制(zhi)作(zuo)在秦漢時代就頗為(wei)發(fa)達，至清代中葉已形成(cheng)一定(ding)規模(mo)，其中銀(yin)花(hua)絲制(zhi)作(zuo)技(ji)藝最為(wei)突出(chu)，已有(you)兩千(qian)多年(nian)的(de)歷史。銀(yin)花(hua)絲技(ji)藝以花(hua)絲平填著稱，做(zuo)工精湛(zhan)，造型別致，顯示(shi)出(chu)濃郁的(de)民族特(te)色(se)和獨特(te)的(de)地(di)方風格。銀(yin)花(hua)絲產(chan)品主要有(you)瓶、盤、薰、鼎、盒等傳統擺件及釵、環、鐲等飾品，近年(nian)又(you)開發(fa)出(chu)了“銀絲(si)畫”等(deng)新(xin)品種(zhong)。成(cheng)都銀花絲(si)制(zhi)作(zuo)技(ji)藝(yi)以(yi)白(bai)銀為材料，綜合運(yun)用花絲(si)和鏨刻、填絲(si)、壘絲(si)、穿(chuan)絲(si)、搓絲(si)、焊接等(deng)技(ji)藝(yi)，按照設計要求精心制(zhi)作(zuo)出各種(zhong)手工藝(yi)品，其成(cheng)品具(ju)有很高的藝(yi)術和收藏(zang)價(jia)值(zhi)。【了解詳情】

四川(chuan)古(gu)建(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)(zhu)歷史(shi)悠(you)久，其形(xing)成了自(zi)己固有的(de)(de)(de)特色(se)。四川(chuan)古(gu)代木(mu)(mu)構(gou)建(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)(zhu)極少使用(yong)琉璃(li)瓦，常(chang)(chang)以灰(hui)筒(tong)瓦覆(fu)面；臺(tai)基、墻身、屋蓋為古(gu)建(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)(zhu)的(de)(de)(de)基本構(gou)圖手法，外(wai)形(xing)樸實自(zi)然大(da)方，然頗注重細部(bu)裝飾(shi)：柱(zhu)礎常(chang)(chang)作(zuo)成鼓形(xing)、獸形(xing)或(huo)蓮花(hua)形(xing)等，石(shi)刻精美；木(mu)(mu)門窗(chuang)花(hua)紋(wen)不下(xia)百(bai)余種(zhong)，瓜柱(zhu)下(xia)的(de)(de)(de)吊瓜形(xing)式豐富，柱(zhu)梁或(huo)枋(fang)交接處的(de)(de)(de)花(hua)牙子(zi)裝飾(shi)造(zao)型(xing)比(bi)較自(zi)由。建(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)(zhu)類型(xing)上，四川(chuan)的(de)(de)(de)宗祠、會館、漢畫像(xiang)石(shi)、畫像(xiang)磚(zhuan)較多(duo)，先秦(qin)時(shi)期就(jiu)開(kai)始(shi)建(jian)(jian)立(li)壇廟。如(ru)西周遺存的(de)(de)(de)成都羊子(zi)山(shan)土臺(tai)，為用(yong)于(yu)祭祀和盟會的(de)(de)(de)禪壇，其形(xing)體(ti)之(zhi)(zhi)大(da)，修筑(zhu)(zhu)(zhu)之(zhi)(zhi)規范，世所罕(han)見。此外(wai)四川(chuan)還是(shi)全國現存古(gu)塔(ta)最多(duo)的(de)(de)(de)省份(fen)之(zhi)(zhi)一，元、明、清所建(jian)(jian)之(zhi)(zhi)塔(ta)，比(bi)比(bi)皆是(shi)。

四川先民們選址建房，常以環境為依托，融建筑于環境之中，因地制宜，創造出許多具有地方特色的建筑手法，以適應不同的環境。川西平原多以四合院為主，沿中軸線布局，形成有院必有園的格局。川西“一字”型或“L”型的(de)民居，多(duo)以(yi)(yi)竹林(lin)、樹木為界面。川東、川南的(de)丘(qiu)陵地區(qu)(qu)(qu)，城(cheng)市、鄉鎮(zhen)多(duo)沿江布置街(jie)道，順勢彎曲，隨等高(gao)線而層(ceng)層(ceng)跌(die)落，街(jie)道間以(yi)(yi)石(shi)梯相通。四川西北、東北山區(qu)(qu)(qu)，房屋(wu)建筑雖仍以(yi)(yi)中軸線、四合(he)院為基本布局手法，但為適應(ying)環境多(duo)分層(ceng)筑臺、層(ceng)層(ceng)跌(die)落，利用軸線轉(zhuan)折(zhe)、小品過渡(du)及導向(xiang)等辦法將(jiang)建筑物組成統一(yi)整體，形成布局自如、靈(ling)活多(duo)變的(de)特色。在少數民族(zu)地區(qu)(qu)(qu)，以(yi)(yi)石(shi)為墻，則以樹(shu)皮(pi)為(wei)頂的房屋(wu)極多。

巴蜀文(wen)化，又(you)稱為(wei)四川文(wen)化，源遠流長已有5000余年發展歷程，在中(zhong)國上古三大文(wen)(wen)化(hua)體系中(zhong)占有重要(yao)地位，與齊魯文(wen)(wen)化(hua)、三晉文(wen)(wen)化(hua)等地地域文(wen)(wen)化(hua)共(gong)同(tong)構成輝煌燦(can)爛的中(zhong)國文(wen)(wen)明(ming)。巴蜀(shu)大地是中(zhong)華民(min)族的又一搖籃(lan)，是人類文(wen)(wen)明(ming)的發祥地之一。清初“湖廣填四川(chuan)(chuan)(chuan)”的大移(yi)民(min)運動奠定了現今巴蜀(shu)文(wen)(wen)化(hua)的基礎，并使其獨特(te)性保(bao)留至今，同(tong)時形成了以四川(chuan)(chuan)(chuan)話、川(chuan)(chuan)(chuan)劇、川(chuan)(chuan)(chuan)菜(cai)、川(chuan)(chuan)(chuan)酒、川(chuan)(chuan)(chuan)茶、川(chuan)(chuan)(chuan)鹽、川(chuan)(chuan)(chuan)藥、川(chuan)(chuan)(chuan)江(jiang)、川(chuan)(chuan)(chuan)軍(jun)、蜀(shu)繡(xiu)、蜀(shu)錦、蜀學(xue)等為代表(biao)的(de)(de)(de)(de)具(ju)有強烈地方特色(se)的(de)(de)(de)(de)文(wen)化符號。巴(ba)蜀的(de)(de)(de)(de)文(wen)化和宗教，與齊(qi)魯的(de)(de)(de)(de)儒(ru)學(xue)、三晉(jin)的(de)(de)(de)(de)法學(xue)、荊楚的(de)(de)(de)(de)道(dao)家，共同形成了中國古代文(wen)化的(de)(de)(de)(de)顯著特色(se)。

甘孜州是中國的第二大藏區，也是康巴的核心區。千百年來，生活在這里的先民們創造了燦爛多彩、底蘊深厚的康巴文化。康巴文化底蘊深厚、源遠流長。雪山下的寶庫德格印經院、英雄史詩《嶺?格薩爾王傳》主人公的故里享譽世界。佛教文化在藏區有(you)獨特(te)的魅力，全州(zhou)有(you)400余座(zuo)藏(zang)傳佛教寺廟，還有以(yi)康定情歌為標志的“情歌文化”以(yi)及川藏(zang)“茶馬互市”中心形成的鍋莊文化，藝(yi)術地再現了勤勞勇敢、熱情善(shan)良(liang)的康巴兒(er)女的精神風貌。

四川省位于中(zhong)國(guo)西南部，是一個多民族的(de)大省，有(you)55個(ge)少數民(min)族，其中世居的14個少數民(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)按在省(sheng)內人口的多少依次為彝族(zu)(zu)(zu)(zu)、藏(zang)族(zu)(zu)(zu)(zu)、羌族(zu)(zu)(zu)(zu)、苗族(zu)(zu)(zu)(zu)、回族(zu)(zu)(zu)(zu)、蒙古(gu)族(zu)(zu)(zu)(zu)、土家族(zu)(zu)(zu)(zu)、傈(li)僳(su)族(zu)(zu)(zu)(zu)、滿族(zu)(zu)(zu)(zu)、納西族(zu)(zu)(zu)(zu)、布依族(zu)(zu)(zu)(zu)、白族(zu)(zu)(zu)(zu)、壯族(zu)(zu)(zu)(zu)、傣族(zu)(zu)(zu)(zu)，已(yi)建立涼山彝族自(zi)治(zhi)州(zhou)(zhou)、甘孜藏族自(zi)治(zhi)州(zhou)(zhou)和阿(a)壩藏族羌族自(zi)治(zhi)州(zhou)(zhou)3個自(zi)治(zhi)(zhi)(zhi)州。少數民族(zu)(zu)(zu)主要聚(ju)居在涼山彝族(zu)(zu)(zu)自(zi)治(zhi)(zhi)(zhi)州、甘(gan)孜藏族(zu)(zu)(zu)自(zi)治(zhi)(zhi)(zhi)州、阿(a)壩藏族(zu)(zu)(zu)羌族(zu)(zu)(zu)自(zi)治(zhi)(zhi)(zhi)州及木里藏族(zu)(zu)(zu)自(zi)治(zhi)(zhi)(zhi)縣(xian)(xian)、馬邊彝族(zu)(zu)(zu)自(zi)治(zhi)(zhi)(zhi)縣(xian)(xian)、峨邊彝族(zu)(zu)(zu)自(zi)治(zhi)(zhi)(zhi)縣(xian)(xian)、北川羌族(zu)(zu)(zu)自(zi)治(zhi)(zhi)(zhi)縣(xian)(xian)。

四(si)(si)(si)川省(sheng)(sheng)有(you)道(dao)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)、佛(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)、伊斯蘭教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)、天主(zhu)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)和(he)基督教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)五大宗教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)，宗教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)歷史悠久，信(xin)徒眾多，影(ying)響深遠(yuan)。其中(zhong)四(si)(si)(si)川省(sheng)(sheng)少數民(min)族(zu)(zu)中(zhong)的(de)(de)藏(zang)族(zu)(zu)和(he)回族(zu)(zu)全民(min)信(xin)仰(yang)藏(zang)傳(chuan)佛(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)和(he)伊斯蘭教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)，宗教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)和(he)民(min)族(zu)(zu)風俗習(xi)慣、文化藝術(shu)、道(dao)德規范(fan)幾乎融為一(yi)(yi)體。四(si)(si)(si)川省(sheng)(sheng)道(dao)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)于(yu)東漢時期(qi)，在(zai)道(dao)家思想、原始巫(wu)術(shu)和(he)巴蜀文化的(de)(de)長期(qi)共同影(ying)響下產生(sheng)。據四(si)(si)(si)川考古資料證(zheng)明，巴蜀地(di)區(qu)在(zai)東漢晚期(qi)，佛(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)已相當普及。明中(zhong)葉以后，原創于(yu)西藏(zang)的(de)(de)格魯巴派(pai)勢力(li)與進入今青海的(de)(de)蒙古貴族(zu)(zu)武(wu)力(li)結合，勢力(li)迅速達到(dao)今青海和(he)四(si)(si)(si)川甘(gan)孜地(di)區(qu)，并逐步取代薩(sa)迦派(pai)和(he)噶舉派(pai)的(de)(de)主(zhu)導(dao)地(di)位(wei)。伊斯蘭教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)是隨著元朝(chao)的(de)(de)統一(yi)(yi)祖國(guo)版圖、戌邊屯(tun)墾而(er)大量傳(chuan)入四(si)(si)(si)川。天主(zhu)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)于(yu)明末清(qing)初(chu)已有(you)傳(chuan)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)士入川傳(chuan)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)，但一(yi)(yi)度被清(qing)王朝(chao)查禁。