四川人的通用語言被稱為四川話，但廣義上的四川話的使用者不只是四川人，包括漢語西南官話中源自古巴蜀語的成渝片及赤灌片。除四川話外，四川省境內較為常見的漢語還有土廣東話（屬客家話）和老湖廣話（屬湘語）等，其都以方言島的形式分布于四川各地。另外，四川省境內還存在以康巴語、嘉絨語、彝語、羌語、摩梭語等語言為母語的族群，主要集中分布于甘孜、阿壩、涼山等少數民族聚居地區。【了解詳情】

四(si)川(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)特殊的(de)地理環境，使其飲(yin)食文化(hua)帶有具有濃(nong)郁地方(fang)麻辣(la)的(de)地方(fang)特色，川(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)菜(cai)(cai)(cai)、風味(wei)小吃、川(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)茶和川(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)酒是四(si)川(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)飲(yin)食文化(hua)的(de)典型代(dai)表。其中川(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)菜(cai)(cai)(cai)又稱巴蜀(shu)風味(wei)菜(cai)(cai)(cai)，起(qi)源(yuan)于古代(dai)的(de)巴國(guo)和蜀(shu)國(guo)，經(jing)歷了商(shang)周至秦的(de)孕育(yu)萌芽時期，在(zai)漢晉時川(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)菜(cai)(cai)(cai)系開(kai)始形(xing)成(cheng)(cheng)。到清朝中后期獲得快速發(fa)展，川(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)菜(cai)(cai)(cai)菜(cai)(cai)(cai)系基本形(xing)成(cheng)(cheng)，成(cheng)(cheng)為一個(ge)風味(wei)特色極其濃(nong)郁且著名的(de)中國(guo)主要的(de)地方(fang)風味(wei)菜(cai)(cai)(cai)系。

四川名吃：水煮魚、口水雞、辣子雞丁、東坡肘子、東坡肉、廖排骨、口水雞、香辣蝦、棒棒雞、泡椒鳳爪、燈影牛肉、辣子雞等。【了解詳情】

四川民間節慶種類繁多，其中最具傳統色彩、最為紅火熱鬧的節慶，漢族有成都燈會、成都花會、龍泉桃花節、郫縣望叢祠賽歌會、自貢恐龍燈會、都江堰放水節、五通橋龍舟會、廣元女兒節等；彝族的有大涼山火把節、彝族年節；藏族的有黃龍寺廟會、塔公草原賽馬會、康定轉山會、木里藏族俄喜節、馬爾康賞花節、白馬歌會、藏歷年；瀘沽湖摩梭人的朝山節；羌族的祭山會、羌年節、羌族端午節；德昌等地傈傈族的闊拾節等等。【了解詳情】

四川地區漢族舊俗，婚姻的標準程序大體可分為(wei)納采、問名、納吉、納征、請期、迎親(qin)六大階(jie)段，俗(su)稱(cheng)“六禮”。以上“六禮”，各地或有名(ming)稱的不同，或有細(xi)節的出入(ru)，但(dan)主(zhu)要內(nei)容、基本(ben)功(gong)能是相同的。新婚(hun)俗：80年代以來，一(yi)般尚有提(ti)親，送聘禮“開八字(zi)”、“查年月(yue)”、“送年月(yue)”、送禮迎(ying)娶，形(xing)式上則更簡化。迎(ying)娶中大車換成汽車；山(shan)區仍騎馬或步行；酒席大(da)操大(da)辦。50~80年代(dai)初，提倡新事(shi)新辦(ban)，舉行婚禮(li)(li)(li)時，請(qing)同(tong)事(shi)好友參加，請(qing)領導主持婚禮(li)(li)(li)，親友送小禮(li)(li)(li)品，以糖果煙(yan)茶招待(dai)。

舊時四川傳統婚禮流程：求親、定婚（開紅庚、報期）、迎親（送聘禮、送嫁妝、出閣酒、哭嫁、送親、進男方門、拜堂、撒帳、拜客、鬧洞房、次日回門）【了解詳情】

禁忌或(huo)忌諱是(shi)指在一些特定(ding)的文化或(huo)是(shi)在生(sheng)活起居中被禁止的行為和思想；如在四(si)川的生活中，如客人夫(fu)婦不能在主家同宿，意為 野花進房，家破人亡”，大不(bu)吉(ji)。忌在(zai)外人家(jia)里哭泣。忌反(fan)手接遞東西(xi)。行婚禮時，寡婦、孕婦、、“二婚嫂” (再婚婦)及(ji)戴白帕者不(bu)能(neng)進新房(fang)； 女不能唱懷胎歌，男(nan)不能唱花夜歌。忌孕婦(fu)(fu)(fu)入產婦(fu)(fu)(fu)家，產婦(fu)(fu)(fu)未滿40天忌入別人家等。【了解詳情】

民國(guo)時期，青(qing)年男性多(duo)穿(chuan)對襟或偏襟汗衫，扎腰長(chang)便褲，老(lao)年人多(duo)穿長衫。女性(xing)衣著，寬袖，偏襟上衣(yi)， 襟長(chang)遮臀(tun)部(bu)；扎腰(yao)長褲(ku)，褲口寬變(bian)。有的還(huan)在衣(yi)袖(xiu)、肩、襟(jin)邊(bian)、袖(xiu)口及褲腳繡花(hua)或嵌鑲花辮。清代(dai)，成年婦女胸部系繡花滿襟(jin)圍腰，民國時期(qi)，僅(jin)富(fu)家婦(fu)女佩戴，一般婦女只在節日或喜慶場合(he)佩(pei)戴(dai)。鄰近彝族(zu)(zu)區或與族(zu)(zu)雜居山區，漢(han)族成(cheng)年(nian)男(nan)子披察耳瓦(wa)(彝族服飾(shi)，羊毛制)。與藏族和蒙(meng)族雜(za)居(ju)的雅(ya)礱江(jiang)谷地，漢族成年(nian)男(nan)女都喜穿毛褂。50年代后，城鎮居民服飾漸變(bian)，與漢區(qu)無大(da)異。80年代以來，城鎮居民(min)衣著講(jiang)究，邊遠偏僻(pi)山區，青(qing)少年已基本上(shang)隨(sui)時尚。

川劇(ju)(ju)(ju)流(liu)行于四川省、重慶市(shi)及云南(nan)、貴(gui)州、湖北省的(de)部分地區，是中國(guo)(guo)西南(nan)部影響(xiang)最(zui)大的(de)地方劇(ju)(ju)(ju)種(zhong)。它主要有(you)(you)高(gao)腔(qiang)、胡琴、彈戲、昆曲、燈調五(wu)種(zhong)聲腔(qiang)，是明末清初以(yi)來(lai)中國(guo)(guo)戲曲聲腔(qiang)劇(ju)(ju)(ju)種(zhong)演變歷史(shi)的(de)一個縮影。川劇(ju)(ju)(ju)劇(ju)(ju)(ju)目(mu)豐富，有(you)(you)傳(chuan)統劇(ju)(ju)(ju)目(mu)和創作劇(ju)(ju)(ju)目(mu)六千余個，以(yi)《黃袍(pao)記》、《九(jiu)龍柱》、《幽閨記》、《春(chun)秋配(pei)》等為代表(biao)，其中不少是宋元(yuan)南(nan)戲、元(yuan)雜劇(ju)(ju)(ju)、明傳(chuan)奇與各種(zhong)古(gu)老(lao)聲腔(qiang)劇(ju)(ju)(ju)種(zhong)留存(cun)下來(lai)的(de)經典(dian)劇(ju)(ju)(ju)目(mu)，具有(you)(you)很高(gao)的(de)文學和歷史(shi)價值。2006年入選第一批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

燈(deng)(deng)戲(xi)(xi)(xi)不僅是(shi)重慶(qing)、四川(chuan)極富地(di)方(fang)特色的(de)(de)民(min)間小戲(xi)(xi)(xi)，而且(qie)是(shi)川(chuan)劇(ju)的(de)(de)重要聲腔之一。由于其演(yan)(yan)出多與春節、燈(deng)(deng)節、社(she)火(huo)、慶(qing)壇等民(min)俗(su)活動結合在一起，所以形(xing)成小戲(xi)(xi)(xi)多、喜戲(xi)(xi)(xi)多、鬧戲(xi)(xi)(xi)多的(de)(de)特點(dian)，一般場(chang)面大、情(qing)節復雜、人物眾多的(de)(de)戲(xi)(xi)(xi)基本不演(yan)(yan)。川(chuan)北燈(deng)(deng)戲(xi)(xi)(xi)用農民(min)的(de)(de)道德(de)標準演(yan)(yan)人間的(de)(de)美丑(chou)善(shan)惡，喜怒哀樂，大多表現勞動人民(min)的(de)(de)思想感情(qing)和道德(de)情(qing)操，語言通俗(su)易懂，詼諧風趣(qu)，極富鄉土氣(qi)息和地(di)方(fang)特色。2006年入選第一批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

格薩(sa)爾藏戲發源于四川德格縣竹慶寺(si)，1870年(nian)開(kai)始(shi)編演(yan)，至今已有一(yi)百三十多年(nian)的歷史。格薩(sa)爾(er)藏戲以歌頌(song)、緬懷史詩英雄格薩(sa)爾(er)為主(zhu)題，從《格薩(sa)爾(er)王傳》手抄本及(ji)民間傳說中(zhong)吸取營養，充滿了神秘高古的文化氣息。最(zui)初的格薩(sa)爾(er)藏戲主(zhu)要表演(yan)《誕生記》、《賽馬(ma)登位(wei)》、《施發大食財寶》等內(nei)容，后來不斷(duan)增加，跳演(yan)的劇目(mu)達到(dao)十多種(zhong)。2008年入(ru)選第二批國(guo)家(jia)級非物質文化遺產(chan)名錄(lu)。

四川皮(pi)影戲(xi)主要包括土(tu)皮(pi)影、廣皮(pi)影和(he)閬(lang)中(zhong)皮(pi)影(ying)戲三類(lei)。其中(zhong)閬(lang)中(zhong)皮(pi)影(ying)戲最具(ju)(ju)特色(se)。閬(lang)中(zhong)皮(pi)影(ying)制作上(shang)極見功(gong)力，雕(diao)刻(ke)技法嫻熟，線(xian)條流暢(chang)細膩(ni)，鏤空留實(shi)得體，影(ying)人(ren)結構均衡，造(zao)型(xing)俊美，面部(bu)為橢圓(yuan)形，頭帽胡須不固定，服(fu)飾多(duo)用(yong)川(chuan)北民間流行的(de)(de)傳統花紋圖案裝飾，外觀精致優美，具(ju)(ju)有濃郁的(de)(de)地方特色(se)。閬(lang)中(zhong)皮(pi)影(ying)戲的(de)(de)唱腔主要借用(yong)川(chuan)劇(ju)五大(da)聲腔，此(ci)外還博采民間流行的(de)(de)山歌(ge)、小調及佛教、道教音(yin)樂(le)，兼收并(bing)蓄(xu)，自成一體。2008年入選第(di)二批國(guo)家級非物質(zhi)文化(hua)遺產名錄。

傳(chuan)唱千年的(de)史詩《格(ge)薩(斯)爾(er)》流傳(chuan)于中國青(qing)藏高(gao)原的(de)藏、蒙、土、裕固、納西、普(pu)米等民族中，以口耳相(xiang)傳(chuan)的(de)方式講述了格(ge)薩爾(er)王降(jiang)臨下界后降(jiang)妖除魔、抑強扶弱、統一(yi)各(ge)部，最后回歸天國的(de)英(ying)雄業績。《格(ge)薩(斯)爾(er)》是(shi)世界上(shang)迄今發現的(de)史詩中演唱篇幅最長的(de)，它既是(shi)族群文化多樣性的(de)熔爐，又(you)是(shi)多民族民間文化可持(chi)續發展的(de)見證。2006年入選第一批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

羌(qiang)族(zu)是我國最為古老(lao)的(de)民(min)族(zu)之一(yi)(yi)。《羌(qiang)戈大戰》是羌(qiang)族(zu)的(de)英雄史(shi)詩(shi)。史(shi)詩(shi)記述(shu)了(le)一(yi)(yi)支(zhi)羌(qiang)族(zu)先民(min)從西北高原(yuan)南遷的(de)歷史(shi)進程(cheng)中(zhong)，與(yu)原(yuan)住在岷(min)江上游一(yi)(yi)帶的(de)“嘎”人（戈(ge)基人）之間的(de)戰爭，并最終取得(de)勝利，從而定居于(yu)此的(de)歷史。《羌戈(ge)大(da)戰》文(wen)辭優(you)美，音(yin)韻鏗(keng)鏘，包(bao)含了大(da)量遠古的(de)歷史、文(wen)化(hua)、民俗等信息，具有較高的(de)文(wen)學價(jia)值和多學科研究(jiu)價(jia)值。2011年入選第三批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

川(chuan)江(jiang)號子是川(chuan)江(jiang)船工們為(wei)統一動作和節(jie)奏，由號工領唱(chang)，眾(zhong)船工幫腔、合唱(chang)的(de)一種一領眾(zhong)和式的(de)民間歌唱(chang)形式。重(zhong)慶市(shi)和四川(chuan)東部是川(chuan)江(jiang)號子的(de)主要發(fa)源(yuan)地和傳承地。代表(biao)曲目有《十八扯》、《八郎回營》、《桂(gui)姐修書》、《魁星樓》等。川(chuan)江(jiang)號子的(de)歷史極(ji)為(wei)悠久，在四川(chuan)勞動號子中最具特色。2006年入選第一批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

羌笛是一(yi)種由兩(liang)根長約15至20厘米(mi)、筒孔大小一致(zhi)的竹管并在一起，用(yong)(yong)絲線纏繞，管頭插(cha)著竹簧的民間豎(shu)吹樂器。它主要(yao)用(yong)(yong)于獨奏,有十余首古老的曲牌，樂曲內容相當廣泛(fan)，主(zhu)要是傳(chuan)達羌族人的思(si)念(nian)向往(wang)之(zhi)情。羌笛吹(chui)奏(zou)(zou)主(zhu)要采用鼓腮換(huan)氣法，一口氣可吹(chui)奏(zou)(zou)幾(ji)分鐘，即使(shi)是一首簡(jian)單曲調，其技藝性(xing)要求(qiu)也很高。2006年入選第一批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

冕(mian)寧藏(zang)族“趕馬(ma)調(diao)”（藏(zang)語(yu)稱“木弱加(jia)”），是安(an)寧河流域牦牛古道和滇西南(nan)的(de)茶馬(ma)(ma)(ma)(ma)古道上流傳的(de)趕(gan)馬(ma)(ma)(ma)(ma)調的(de)一部分(fen)。趕(gan)馬(ma)(ma)(ma)(ma)調的(de)歌詞內容集中，以反映趕(gan)馬(ma)(ma)(ma)(ma)人的(de)生(sheng)活、思想情感、意愿追(zhui)求(qiu)為(wei)主。如(ru)“天上飛的(de)麻(ma)鷂子，地上走的(de)馬(ma)(ma)(ma)(ma)腳子”，“馱馬(ma)(ma)(ma)(ma)鈴兒當(dang)(dang)當(dang)(dang)響，喜上心頭(tou)把歌唱”，“好久(jiu)不到這(zhe)方(fang)來，這(zhe)方(fang)大路垮成(cheng)巖”等等。2011年(nian)入選第三批國家級非物質(zhi)文化(hua)遺產(chan)名(ming)錄。

覺囊梵音是熔吹奏、敲打、樂舞、贊偈、唱念、手印、供養等多種形式于一爐，由恭迎、沐浴、皈依、禮贊、和樂5個方面的內容組成，是帶(dai)有一定情(qing)節性的梵樂套曲。它(ta)在雪域藏地“活態”傳習已有一千多年。覺囊梵音以其大量的曲目、古老的樂器和自成體系的記譜方法，使三百多首孤本的曲譜傳承下來，成為研究古代佛教音樂作品和音樂信息的文化寶庫。2011年入選(xuan)第三批(pi)國家級非(fei)物(wu)質文化遺(yi)產(chan)名錄。

鍋(guo)莊舞(wu)(wu)(wu)是流行于藏(zang)族(zu)(zu)地(di)區的一個民間舞(wu)(wu)(wu)蹈類(lei)型。它隨著藏(zang)民族(zu)(zu)社會歷史的發展而不斷變化，既有(you)(you)反映打青稞、捻羊(yang)毛、喂(wei)牲口、釀酒等(deng)勞動狀況的歌(ge)舞(wu)(wu)(wu)，又有(you)(you)表(biao)現藏(zang)族(zu)(zu)風俗(su)習慣的歌(ge)舞(wu)(wu)(wu)和(he)(he)在男婚女(nv)嫁、新屋落成、迎賓(bin)待客時表(biao)演的歌(ge)舞(wu)(wu)(wu)。鍋(guo)莊舞(wu)(wu)(wu)有(you)(you)古(gu)舊鍋(guo)莊和(he)(he)新鍋(guo)莊之分，古(gu)舊鍋(guo)莊帶有(you)(you)祭(ji)祀性質(zhi)，只能演唱專用(yong)歌(ge)詞，不得做任何改(gai)動，舞(wu)(wu)(wu)蹈多具有(you)(you)緩慢、穩(wen)健、古(gu)樸、莊重的特點(dian)。新鍋(guo)莊多反映農牧業生(sheng)產和(he)(he)經商貿易活動，歌(ge)詞內容和(he)(he)舞(wu)(wu)(wu)蹈動作(zuo)都比較靈活。2008年入選第二批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

跳曹(cao)蓋是(shi)流傳于平武縣白馬藏人山寨的民間(jian)祭祀舞蹈。“曹蓋”是白馬藏語音，意(yi)為“面具”。曹(cao)蓋(gai)面具是似人似獸的(de)“達納(na)尸界”（黑熊神）神靈形象。每年(nian)的(de)正月初五(wu)、初六兩(liang)天，各寨子都(dou)要舉(ju)行“跳(tiao)(tiao)曹(cao)蓋(gai)”來祭祀山神，祈禱來年(nian)風調雨順、無病無災。跳(tiao)(tiao)曹(cao)蓋(gai)的(de)舞(wu)蹈(dao)動作(zuo)粗獷威(wei)嚴，質樸(pu)單一，變化較少，明(ming)顯保留著白馬藏(zang)人原始(shi)宗教祭祀活動的(de)古樸(pu)風貌。2011年(nian)入選第三批國家級非(fei)物質文化遺產名錄(lu)。【了解詳情】

四川揚(yang)琴又(you)稱“四川琴書”，流(liu)布于(yu)四川省漢(han)族地區，因(yin)采用揚(yang)琴(qin)為主(zhu)(zhu)要伴(ban)奏(zou)(zou)樂器而得名。據傳，清代乾隆年間四川已出現以揚(yang)琴(qin)伴(ban)奏(zou)(zou)的說(shuo)(shuo)唱表演(yan)，演(yan)出時單(dan)人(ren)自彈自唱，以說(shuo)(shuo)為主(zhu)(zhu)，以唱為輔(fu)，唱腔比較簡單(dan)，說(shuo)(shuo)白時還要使(shi)用醒木，故被人(ren)稱作“話(hua)鼓揚琴”。揚琴(qin)藝術承載了巴蜀的(de)(de)歷史文化，具有(you)特(te)殊的(de)(de)社(she)會(hui)學、文化學研究價值。2008年入(ru)選第二批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

峨眉(mei)武(wu)(wu)術(shu)(shu)是起源于四(si)川峨眉(mei)山(shan)地區并廣泛流傳于整個(ge)四(si)川乃(nai)至西(xi)南地區的(de)武(wu)(wu)術(shu)(shu)的(de)總(zong)稱。峨眉(mei)武(wu)(wu)術(shu)(shu)發祥于峨眉(mei)山(shan)，已有近三千年的(de)歷史，門派達八十多(duo)個(ge)，拳種、拳路成百(bai)上千，為中華(hua)武(wu)(wu)術(shu)(shu)三大(da)流派之一(yi)。峨眉(mei)武(wu)(wu)術(shu)(shu)通過與峨眉(mei)山(shan)的(de)佛、道、儒文化(hua)相互融(rong)合，促進(jin)了(le)自身的(de)發展。它講究剛(gang)柔相濟，內(nei)外兼修，動作似快而慢，快慢相(xiang)間，似柔而剛，剛柔相(xiang)濟。受現代生活(huo)方式沖(chong)擊，峨(e)眉武術的完(wan)整傳(chuan)承面臨多種困(kun)境(jing)，亟(ji)待加(jia)以保護。2008年入選第(di)二批國家(jia)級非物質文化遺產名錄。

蜀繡(xiu)又稱川繡(xiu)，起源于川西(xi)民(min)間，因地緣(yuan)關(guan)系而得(de)名。蜀繡(xiu)技藝(yi)以針法見(jian)長，共有12大類、122種(zhong)。蜀(shu)繡以本地織造的紅、綠等色(se)緞和散線(xian)為原料，各(ge)種針法(fa)交錯使用，施針嚴謹，用線(xian)工整(zheng)穩重，設色(se)典雅，既(ji)長于(yu)刺繡花(hua)、鳥、蟲、魚等細膩而生動的圖像(xiang)，又(you)善于(yu)表(biao)現山水磅礴的氣勢。受地理(li)環境、風俗習慣(guan)、地方文化(hua)藝術等因素(su)的影(ying)響，蜀繡在長期(qi)不斷的發展過程中逐(zhu)漸形(xing)成了嚴謹(jin)細膩(ni)、光亮平(ping)整、構圖疏朗、渾厚圓潤(run)、色彩明快的獨(du)特風格。2011年入選(xuan)第三批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

沐川草龍又稱(cheng)“黃龍”，是(shi)流行于四川(chuan)省樂(le)山市沐(mu)川(chuan)縣(xian)一帶的(de)(de)民間草扎技藝。沐(mu)川(chuan)草龍(long)歷史悠(you)久，相(xiang)傳其起(qi)源與唐太(tai)宗(zong)登(deng)基前枕稻草而眠的(de)(de)歷史有(you)關，后(hou)人因此將(jiang)稻草編(bian)扎的(de)(de)龍(long)燈(deng)視為祥瑞的(de)(de)象征，當(dang)眾舞動戲耍(shua)以祈來年(nian)風調雨順、五(wu)谷豐登(deng)。沐(mu)川(chuan)草龍(long)的(de)(de)編(bian)扎材料系從(cong)當(dang)年(nian)收(shou)割的(de)(de)稻草中精(jing)選出來的(de)(de)上品，顏(yan)色金黃，稈身(shen)沒有(you)斑(ban)點(dian)。草龍(long)的(de)(de)扎制工(gong)藝非常復雜，整個(ge)過程要用(yong)到(dao)編(bian)、織、鑲、繞(rao)、纏等十多種手法(fa)，技巧性較強。2008年入選(xuan)第二批國家級(ji)非物質文化(hua)遺產名錄。

白(bai)(bai)花(hua)石刻(ke)(ke)是以大(da)巴山白(bai)(bai)花(hua)石為原料的(de)一種(zhong)傳統雕刻(ke)(ke)藝(yi)(yi)術，流傳于(yu)四川(chuan)省廣元市。白(bai)(bai)花(hua)石堅硬如(ru)鐵，細潤如(ru)膚，當地藝(yi)(yi)人(ren)利用其紅白(bai)(bai)或綠白(bai)(bai)相(xiang)間的(de)天然色彩(cai)和紋理進行(xing)雕刻(ke)(ke)加工(gong)，創造了別(bie)具(ju)一格的(de)白(bai)(bai)花(hua)石刻(ke)(ke)藝(yi)(yi)術。白(bai)(bai)花(hua)石刻(ke)(ke)藝(yi)(yi)人(ren)善于(yu)因材施藝(yi)(yi)，將石料的(de)天然美感(gan)和構思的(de)精微之(zhi)處巧妙統一在作品上(shang)，體現出精湛(zhan)的(de)工(gong)藝(yi)(yi)水平和獨特的(de)藝(yi)(yi)術面貌。2008年入選第二批(pi)國家級非物質文(wen)化遺產名(ming)錄。

藏(zang)族織繡工藝是千百(bai)年來嘉絨(rong)藏(zang)族(zu)(zu)為適(shi)應當(dang)地特殊地理環境和(he)(he)氣候條件，充分利(li)用當(dang)地資(zi)源，在不斷創(chuang)新和(he)(he)吸納漢(han)族(zu)(zu)挑花(hua)刺(ci)繡工(gong)(gong)藝(yi)的基礎(chu)上(shang)，形成(cheng)的具(ju)有濃郁民(min)族(zu)(zu)特色和(he)(he)鮮(xian)明地域特色的傳(chuan)統工(gong)(gong)藝(yi)。藏(zang)族(zu)(zu)織(zhi)繡工(gong)(gong)藝(yi)以家庭傳(chuan)承(cheng)（即母女傳(chuan)承(cheng)）為主，兼具(ju)大眾（集體(ti)）傳(chuan)承(cheng)。織(zhi)繡工(gong)(gong)藝(yi)在嘉絨(rong)藏族(zu)的生活(huo)中占有極為重要(yao)的地位，也是(shi)嘉絨藏族一種依賴性很強的生計。2011年入(ru)選第三批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

成(cheng)都有“天府之國(guo)”的(de)美稱，手工織錦技藝(yi)在這片土地上已延續(xu)了兩千多年。所(suo)謂(wei)蜀錦即(ji)是指四(si)川成(cheng)(cheng)都(dou)(dou)地區(qu)制造的花錦，蜀錦是成(cheng)(cheng)都(dou)(dou)的標(biao)志性(xing)技(ji)藝，成(cheng)(cheng)都(dou)(dou)以盛產錦而獲得“錦城”、“錦官城”的美名。與花(hua)樓織(zhi)機融合(he)在(zai)一起的蜀(shu)錦(jin)織(zhi)造技藝，從紋樣設計、挑(tiao)花(hua)結本到挽花(hua)工、織(zhi)工合(he)作生產，一直秉承(cheng)古老的傳統(tong)。其(qi)后替代傳統(tong)織(zhi)錦(jin)的有梭機械織(zhi)機，其(qi)技藝原理與之相(xiang)同。蜀(shu)錦(jin)植根(gen)于蜀(shu)文(wen)化，有著鮮明(ming)的地域特色。2006年入(ru)選第一批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

四(si)川省布(bu)拖縣素有彝族銀(yin)(yin)(yin)飾(shi)(shi)(shi)之(zhi)鄉的(de)美(mei)稱(cheng)。布(bu)拖彝族銀(yin)(yin)(yin)飾(shi)(shi)(shi)按(an)照(zhao)用途可分為(wei)酒(jiu)具(ju)、餐具(ju)、首(shou)飾(shi)(shi)(shi)等多(duo)種(zhong)。其中(zhong)酒(jiu)具(ju)包(bao)括(kuo)銀(yin)(yin)(yin)酒(jiu)杯、銀(yin)(yin)(yin)酒(jiu)壺等，餐具(ju)包(bao)括(kuo)銀(yin)(yin)(yin)碗、銀(yin)(yin)(yin)筷子(zi)、銀(yin)(yin)(yin)盤子(zi)等；銀(yin)(yin)(yin)首(shou)飾(shi)(shi)(shi)品種(zhong)繁多(duo)，包(bao)括(kuo)耳(er)環、手(shou)鐲(zhuo)、紐(niu)扣、戒(jie)指、胸牌、領飾(shi)(shi)(shi)、耳(er)鏈、耳(er)墜、頭飾(shi)(shi)(shi)等。這些銀(yin)(yin)(yin)飾(shi)(shi)(shi)制(zhi)品采用鏨(zan)刻、鏤空、鑲嵌、吊綴等多(duo)種(zhong)手(shou)法制(zhi)作而(er)成(cheng)，形式多(duo)樣，形態各異。2008年入選第二批國家級非物質(zhi)文化遺產名錄。

瀘(lu)州(zhou)老窖(jiao)(jiao)酒(jiu)是中(zhong)國(guo)濃香型白(bai)酒(jiu)的(de)代表，其相關釀造技(ji)(ji)藝(yi)的(de)產(chan)生、傳承、發展均(jun)在(zai)四川(chuan)省南(nan)部的(de)瀘(lu)州(zhou)市。瀘(lu)州(zhou)老窖(jiao)(jiao)酒(jiu)傳統釀造技(ji)(ji)藝(yi)包(bao)括泥窖(jiao)(jiao)制作維(wei)護(hu)、大曲(qu)藥制作鑒評、原(yuan)酒(jiu)釀造摘酒(jiu)、原(yuan)酒(jiu)陳釀、勾兌嘗評等多方面的(de)技(ji)(ji)藝(yi)及相關法則。其技(ji)(ji)藝(yi)在(zai)我國(guo)酒(jiu)類(lei)行業中(zhong)享有“活文物”之稱，它是(shi)我國釀酒技術(shu)和酒文化的(de)一個典(dian)型實例，即使是(shi)科學發(fa)達的(de)今天也難以用現(xian)代技術(shu)加以替代。2006年入選第一批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

成都金銀(yin)器制作在(zai)秦漢時代就頗為發(fa)(fa)達(da)，至清代中葉已形成一定(ding)規模，其中銀(yin)花絲(si)制作技藝(yi)最為突出，已有兩千多年(nian)的歷史(shi)。銀(yin)花絲(si)技藝(yi)以花絲(si)平填著(zhu)稱，做工精(jing)湛(zhan)，造(zao)型別(bie)致，顯(xian)示出濃郁的民族特(te)色和獨特(te)的地方(fang)風格。銀(yin)花絲(si)產品主要(yao)有瓶、盤、薰、鼎、盒(he)等(deng)傳統(tong)擺件及釵(chai)、環、鐲等(deng)飾品，近年(nian)又開發(fa)(fa)出了“銀(yin)(yin)絲(si)(si)(si)畫”等(deng)新品種(zhong)。成都(dou)銀(yin)(yin)花絲(si)(si)(si)制作技藝(yi)以白(bai)銀(yin)(yin)為材料，綜合(he)運用(yong)花絲(si)(si)(si)和鏨刻、填絲(si)(si)(si)、壘絲(si)(si)(si)、穿絲(si)(si)(si)、搓絲(si)(si)(si)、焊接(jie)等(deng)技藝(yi)，按照設計要求精心制作出各種(zhong)手工藝(yi)品，其(qi)成品具有很高的藝(yi)術和收藏價值。【了解詳情】

四(si)川(chuan)古建筑歷史悠久，其形(xing)(xing)(xing)成了(le)自己(ji)固(gu)有的(de)特色(se)。四(si)川(chuan)古代木(mu)構(gou)建筑極少使用琉璃瓦(wa)，常以灰筒(tong)瓦(wa)覆面；臺基(ji)、墻身、屋蓋為古建筑的(de)基(ji)本(ben)構(gou)圖手法，外(wai)形(xing)(xing)(xing)樸實自然(ran)大(da)方，然(ran)頗注(zhu)重細部裝(zhuang)飾：柱(zhu)(zhu)礎常作(zuo)成鼓(gu)形(xing)(xing)(xing)、獸形(xing)(xing)(xing)或蓮花(hua)形(xing)(xing)(xing)等，石(shi)刻精美；木(mu)門窗花(hua)紋不(bu)下(xia)百余種，瓜(gua)柱(zhu)(zhu)下(xia)的(de)吊(diao)瓜(gua)形(xing)(xing)(xing)式(shi)豐富，柱(zhu)(zhu)梁或枋交(jiao)接(jie)處的(de)花(hua)牙子裝(zhuang)飾造型比(bi)(bi)較自由。建筑類(lei)型上，四(si)川(chuan)的(de)宗(zong)祠、會館、漢畫(hua)(hua)像石(shi)、畫(hua)(hua)像磚較多(duo)，先秦(qin)時期就開始建立壇廟(miao)。如西周(zhou)遺存的(de)成都(dou)羊子山土臺，為用于祭(ji)祀(si)和(he)盟會的(de)禪(chan)壇，其形(xing)(xing)(xing)體之(zhi)大(da)，修筑之(zhi)規范，世所罕見。此(ci)外(wai)四(si)川(chuan)還是(shi)全國現(xian)存古塔(ta)最多(duo)的(de)省份之(zhi)一(yi)，元、明、清所建之(zhi)塔(ta)，比(bi)(bi)比(bi)(bi)皆是(shi)。

四川先民們選址建房，常以環境為依托，融建筑于環境之中，因地制宜，創造出許多具有地方特色的建筑手法，以適應不同的環境。川西平原多以四合院為主，沿中軸線布局，形成有院必有園的格局。川西“一字”型或“L”型的民居，多(duo)以竹林、樹木為界面。川東、川南的丘陵地區，城(cheng)市、鄉(xiang)鎮多(duo)沿(yan)江布(bu)置街道，順勢彎曲，隨等高線而層(ceng)(ceng)(ceng)層(ceng)(ceng)(ceng)跌落(luo)，街道間以石梯相通。四川西北、東北山區，房屋建(jian)筑(zhu)雖仍以中(zhong)軸(zhou)線、四合院為基本(ben)布(bu)局手法，但為適應環(huan)境(jing)多(duo)分層(ceng)(ceng)(ceng)筑(zhu)臺(tai)、層(ceng)(ceng)(ceng)層(ceng)(ceng)(ceng)跌落(luo)，利用軸(zhou)線轉折、小品過渡(du)及導向等辦法將建(jian)筑(zhu)物組成(cheng)統一整體，形(xing)成(cheng)布(bu)局自如、靈(ling)活(huo)多(duo)變的特色。在少數民族(zu)地區，以石為墻，則以(yi)樹皮為頂(ding)的房屋極多(duo)。

巴蜀文(wen)化，又稱為四川文(wen)化，源遠流(liu)長已(yi)有5000余年發展歷程，在中(zhong)(zhong)國(guo)上古三(san)大(da)文(wen)(wen)(wen)化(hua)體系中(zhong)(zhong)占有重要地(di)位，與齊魯文(wen)(wen)(wen)化(hua)、三(san)晉文(wen)(wen)(wen)化(hua)等地(di)地(di)域(yu)文(wen)(wen)(wen)化(hua)共(gong)同構成(cheng)輝煌燦爛的(de)中(zhong)(zhong)國(guo)文(wen)(wen)(wen)明(ming)。巴蜀(shu)大(da)地(di)是中(zhong)(zhong)華民族(zu)的(de)又(you)一搖(yao)籃，是人類文(wen)(wen)(wen)明(ming)的(de)發祥地(di)之一。清初(chu)“湖廣填四川(chuan)(chuan)(chuan)”的(de)大(da)移民運(yun)動奠(dian)定了現今巴蜀(shu)文(wen)(wen)(wen)化(hua)的(de)基礎(chu)，并(bing)使其獨特性保留至(zhi)今，同時形(xing)成(cheng)了以(yi)四川(chuan)(chuan)(chuan)話、川(chuan)(chuan)(chuan)劇、川(chuan)(chuan)(chuan)菜、川(chuan)(chuan)(chuan)酒、川(chuan)(chuan)(chuan)茶、川(chuan)(chuan)(chuan)鹽、川(chuan)(chuan)(chuan)藥、川(chuan)(chuan)(chuan)江、川(chuan)(chuan)(chuan)軍、蜀(shu)繡(xiu)、蜀(shu)錦、蜀學(xue)(xue)等為(wei)代(dai)(dai)表的具有強(qiang)烈地方(fang)特(te)色的文(wen)(wen)化(hua)符(fu)號(hao)。巴蜀的文(wen)(wen)化(hua)和宗教，與齊魯(lu)的儒(ru)學(xue)(xue)、三晉的法(fa)學(xue)(xue)、荊楚(chu)的道(dao)家，共同(tong)形成(cheng)了(le)中國古代(dai)(dai)文(wen)(wen)化(hua)的顯著特(te)色。

甘孜州是中國的第二大藏區，也是康巴的核心區。千百年來，生活在這里的先民們創造了燦爛多彩、底蘊深厚的康巴文化。康巴文化底蘊深厚、源遠流長。雪山下的寶庫德格印經院、英雄史詩《嶺?格薩爾王傳》主人公的故里享譽世界。佛教文化在藏區有獨特的魅力，全州(zhou)有400余座藏傳佛教(jiao)寺(si)廟，還有以(yi)康定情歌為標志的(de)(de)“情歌文化(hua)(hua)”以(yi)及(ji)川藏“茶馬互市”中心形成的(de)(de)鍋莊文化(hua)(hua)，藝術(shu)地(di)再(zai)現了勤勞勇敢、熱(re)情善良的(de)(de)康巴(ba)兒女的(de)(de)精神風貌(mao)。

四(si)川省位于中國西(xi)南部(bu)，是一個多(duo)民族的大省，有55個(ge)少數民族，其中世居的14個少數民族(zu)(zu)(zu)按在省內(nei)人口(kou)的(de)多少依次(ci)為彝族(zu)(zu)(zu)、藏族(zu)(zu)(zu)、羌族(zu)(zu)(zu)、苗(miao)族(zu)(zu)(zu)、回族(zu)(zu)(zu)、蒙古(gu)族(zu)(zu)(zu)、土家族(zu)(zu)(zu)、傈僳族(zu)(zu)(zu)、滿族(zu)(zu)(zu)、納(na)西族(zu)(zu)(zu)、布依族(zu)(zu)(zu)、白族(zu)(zu)(zu)、壯族(zu)(zu)(zu)、傣(dai)族(zu)(zu)(zu)，已建立涼山彝族自(zi)治州、甘(gan)孜(zi)藏族自(zi)治州和阿壩藏族羌族自(zi)治州3個自(zi)治州。少數(shu)民族主要聚(ju)居在涼山彝(yi)(yi)族自(zi)治州、甘(gan)孜藏(zang)族自(zi)治州、阿壩(ba)藏(zang)族羌(qiang)族自(zi)治州及(ji)木里藏(zang)族自(zi)治縣、馬邊(bian)(bian)彝(yi)(yi)族自(zi)治縣、峨(e)邊(bian)(bian)彝(yi)(yi)族自(zi)治縣、北川羌(qiang)族自(zi)治縣。

四(si)川省(sheng)有(you)道(dao)(dao)教(jiao)(jiao)(jiao)、佛(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)、伊(yi)(yi)斯(si)(si)蘭教(jiao)(jiao)(jiao)、天(tian)主教(jiao)(jiao)(jiao)和(he)基督教(jiao)(jiao)(jiao)五大(da)宗(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)，宗(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)歷(li)史悠久，信(xin)徒(tu)眾(zhong)多，影響深遠。其(qi)中(zhong)四(si)川省(sheng)少數民(min)族中(zhong)的藏族和(he)回族全民(min)信(xin)仰(yang)藏傳(chuan)佛(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)和(he)伊(yi)(yi)斯(si)(si)蘭教(jiao)(jiao)(jiao)，宗(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)和(he)民(min)族風(feng)俗習(xi)慣、文化(hua)藝術、道(dao)(dao)德規范幾乎融為一體。四(si)川省(sheng)道(dao)(dao)教(jiao)(jiao)(jiao)于東(dong)漢(han)時期，在道(dao)(dao)家思想、原始巫(wu)術和(he)巴蜀(shu)(shu)文化(hua)的長期共同影響下產生(sheng)。據四(si)川考古(gu)資(zi)料(liao)證(zheng)明，巴蜀(shu)(shu)地(di)區在東(dong)漢(han)晚期，佛(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)已相當普及。明中(zhong)葉以后(hou)，原創于西藏的格魯巴派(pai)勢力(li)與進入(ru)今(jin)青海(hai)的蒙古(gu)貴族武力(li)結合，勢力(li)迅(xun)速(su)達到今(jin)青海(hai)和(he)四(si)川甘孜地(di)區，并逐步取代薩迦派(pai)和(he)噶(ga)舉派(pai)的主導(dao)地(di)位。伊(yi)(yi)斯(si)(si)蘭教(jiao)(jiao)(jiao)是(shi)隨著元朝的統(tong)一祖國(guo)版圖、戌(xu)邊屯墾而大(da)量傳(chuan)入(ru)四(si)川。天(tian)主教(jiao)(jiao)(jiao)于明末清初已有(you)傳(chuan)教(jiao)(jiao)(jiao)士入(ru)川傳(chuan)教(jiao)(jiao)(jiao)，但一度被清王朝查禁。