芒果视频

歷史淵源

中國羌族（古羌和(he)現代羌族）是一個歷史(shi)悠久(jiu)的(de)(de)民族，主要聚居在四川省阿壩藏族羌族自(zi)(zi)治(zhi)州的(de)(de)茂(mao)縣(xian)、汶川、理縣(xian)、綿陽市北川羌族自(zi)(zi)治(zhi)縣(xian)等(deng)地。

羌族人民創造了豐富多彩(cai)、具(ju)有獨特風格(ge)的(de)文化藝術(shu)。其民間文學題材廣泛，內容豐富，語言生動，情節感人，有濃厚的(de)民族色(se)彩(cai)和地方特色(se)。其中，影響(xiang)最廣泛的(de)有《羌戈大戰(zhan)》、《木(mu)姐(jie)珠與斗安(an)珠)等。

《羌(qiang)(qiang)戈(ge)大(da)戰》是(shi)一部具有英雄史詩性質的(de)頌(song)歌。它講述了(le)遠古時候，羌(qiang)(qiang)民的(de)祖先由西北輾轉遷(qian)徙并定居(ju)(ju)岷(min)江上(shang)游(you)的(de)歷程。其時，羌(qiang)(qiang)人(ren)與"身強力壯、兇悍威(wei)猛"的(de)戈(ge)基(ji)人(ren)頻(pin)頻(pin)爭戰。后在天神的(de)幫(bang)助下，戰勝了(le)敵(di)人(ren)，安居(ju)(ju)樂業，繁衍生息。《羌(qiang)(qiang)戈(ge)大(da)戰》是(shi)反(fan)映了(le)歷史上(shang)羌(qiang)(qiang)族經(jing)歷過民族大(da)遷(qian)徙的(de)史實。

《木(mu)(mu)姐(jie)珠(zhu)與(yu)(yu)斗安(an)珠(zhu)》從另一側面反映了古代羌(qiang)人的(de)(de)生活(huo)面貌。它(ta)講述了天神之女木(mu)(mu)姐(jie)珠(zhu)與(yu)(yu)羌(qiang)族(zu)(zu)青年斗安(an)珠(zhu)相遇并相愛(ai)，最終沖破天規結為伴(ban)侶的(de)(de)故事。《木(mu)(mu)姐(jie)珠(zhu)與(yu)(yu)斗安(an)珠(zhu)》熱情歌(ge)頌了羌(qiang)族(zu)(zu)人民對神權天命的(de)(de)藐視和(he)包辦婚姻的(de)(de)抗爭。木(mu)(mu)姐(jie)珠(zhu)和(he)斗安(an)珠(zhu)既(ji)是傳說中的(de)(de)神話人物(wu)，又(you)是羌(qiang)族(zu)(zu)人民崇奉的(de)(de)民族(zu)(zu)祖(zu)先神。 ?

主要內容

流(liu)傳在(zai)羌(qiang)(qiang)族中反映部(bu)(bu)落戰爭的(de)(de)(de)(de)史(shi)詩《羌(qiang)(qiang)戈(ge)大(da)(da)戰》，敘述了(le)遷(qian)徙到四(si)川(chuan)岷江上游的(de)(de)(de)(de)羌(qiang)(qiang)族先民(min)(min)與早(zao)已在(zai)此定居(ju)的(de)(de)(de)(de)戈(ge)基人戰爭的(de)(de)(de)(de)故事。這(zhe)部(bu)(bu)史(shi)詩以白(bai)描的(de)(de)(de)(de)手法敘述了(le)羌(qiang)(qiang)族先民(min)(min)遷(qian)入四(si)川(chuan)定居(ju)的(de)(de)(de)(de)艱苦歷(li)(li)程，盡情謳(ou)歌了(le)古代(dai)羌(qiang)(qiang)民(min)(min)的(de)(de)(de)(de)勇敢、智慧和英勇。這(zhe)部(bu)(bu)史(shi)詩主要保存在(zai)羌(qiang)(qiang)族釋(shi)比經典里(li)，由羌(qiang)(qiang)族巫師(shi)端(duan)公在(zai)本民(min)(min)族重大(da)(da)的(de)(de)(de)(de)儀式(shi)場(chang)合進行演唱，表演祖先的(de)(de)(de)(de)經歷(li)(li)，歌頌祖先的(de)(de)(de)(de)業(ye)績，凝聚(ju)著(zhu)對于古代(dai)羌(qiang)(qiang)人的(de)(de)(de)(de)追戀和敬仰。

羌(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)族(zu)史(shi)詩《羌(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)戈(ge)(ge)(ge)(ge)大(da)戰》中木(mu)(mu)比塔(ta)的(de)(de)(de)兒(er)子(zi)在(zai)凡間(jian)放(fang)牧的(de)(de)(de)牛被偷(tou)了(le)(le)，木(mu)(mu)比塔(ta)和(he)他的(de)(de)(de)兒(er)子(zi)在(zai)戈(ge)(ge)(ge)(ge)基(ji)(ji)(ji)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)牙(ya)縫里查出(chu)了(le)(le)牛筋和(he)肉渣。木(mu)(mu)比塔(ta)問羌(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)和(he)戈(ge)(ge)(ge)(ge)基(ji)(ji)(ji)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)愛不(bu)愛神，羌(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)說(shuo)：“我(wo)們要神愛羌(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)，不(bu)愛戈(ge)(ge)(ge)(ge)基(ji)(ji)(ji)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)。”戈(ge)(ge)(ge)(ge)基(ji)(ji)(ji)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)表示(shi)只愛自己不(bu)愛羌(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)和(he)神。木(mu)(mu)比塔(ta)很生氣，讓羌(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)和(he)戈(ge)(ge)(ge)(ge)基(ji)(ji)(ji)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)比武。先比劈(pi)柴(chai)，羌(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)用斧(fu)子(zi)把(ba)(ba)柴(chai)劈(pi)開(kai)裂縫，戈(ge)(ge)(ge)(ge)基(ji)(ji)(ji)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)怕羌(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)比贏，就把(ba)(ba)雙手(shou)插在(zai)柴(chai)縫中，想(xiang)把(ba)(ba)柴(chai)劈(pi)開(kai)，羌(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)取出(chu)斧(fu)頭(tou)，把(ba)(ba)戈(ge)(ge)(ge)(ge)基(ji)(ji)(ji)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)手(shou)夾在(zai)了(le)(le)柴(chai)縫中，戈(ge)(ge)(ge)(ge)基(ji)(ji)(ji)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)輸了(le)(le)。接著，木(mu)(mu)比塔(ta)交(jiao)三(san)塊白石(shi)給(gei)(gei)(gei)羌(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)，交(jiao)三(san)坨(tuo)雪給(gei)(gei)(gei)戈(ge)(ge)(ge)(ge)基(ji)(ji)(ji)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)，號令雙方交(jiao)戰，結(jie)果羌(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)把(ba)(ba)戈(ge)(ge)(ge)(ge)基(ji)(ji)(ji)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)打死(si)無(wu)數。戈(ge)(ge)(ge)(ge)基(ji)(ji)(ji)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)又(you)輸了(le)(le)。第(di)三(san)次，木(mu)(mu)比塔(ta)把(ba)(ba)柴(chai)棍交(jiao)給(gei)(gei)(gei)羌(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)，把(ba)(ba)麻稈給(gei)(gei)(gei)了(le)(le)戈(ge)(ge)(ge)(ge)基(ji)(ji)(ji)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)，又(you)號令他們互(hu)相搏(bo)擊。結(jie)果戈(ge)(ge)(ge)(ge)基(ji)(ji)(ji)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)又(you)傷亡(wang)遍野，以慘敗(bai)告終。木(mu)(mu)比塔(ta)又(you)讓羌(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)把(ba)(ba)預先扎好的(de)(de)(de)草人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)立在(zai)巖上，躲在(zai)巖腳，木(mu)(mu)比塔(ta)說(shuo)，紅巖腳下(xia)地(di)方很好，誰(shui)先占領就歸誰(shui)所有。羌(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)聽后，趕忙往(wang)巖下(xia)摔(shuai)草人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)，戈(ge)(ge)(ge)(ge)基(ji)(ji)(ji)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)爭先恐(kong)后地(di)往(wang)巖下(xia)跳，結(jie)果“萬(wan)丈(zhang)懸崖如(ru)深淵，從(cong)此戈(ge)(ge)(ge)(ge)基(ji)(ji)(ji)絕了(le)(le)跡。”

在四川理縣地(di)區(qu)流傳著(zhu)異文《羌(qiang)尕(ga)(ga)之戰》，史詩中提到(dao)：羌(qiang)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)過著(zhu)半游半牧(mu)的(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)活(huo)，和他(ta)(ta)們(men)居(ju)住(zhu)在同一(yi)區(qu)域的(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)“尕(ga)(ga)”民(min)族，穴居(ju)在山(shan)巖的(de)(de)(de)(de)窯洞中，以(yi)狩(shou)獵為生(sheng)(sheng)，經常(chang)在羌(qiang)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)牧(mu)場(chang)(chang)上(shang)(shang)(shang)(shang)偷牛盜馬。羌(qiang)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)首(shou)領(ling)玉(yu)(yu)比娃敬山(shan)求神幫助，在還愿祭(ji)祖的(de)(de)(de)(de)日子，天神變成(cheng)一(yi)個老(lao)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)察看虛實(shi)，他(ta)(ta)看到(dao)羌(qiang)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)燃(ran)起柏香，樹(shu)起日、月、星辰的(de)(de)(de)(de)白(bai)布條旗敬神。看到(dao)尕(ga)(ga)插(cha)黃刺、黑刺來敬天上(shang)(shang)(shang)(shang)的(de)(de)(de)(de)神和地(di)下的(de)(de)(de)(de)鬼(gui)怪。天神看尕(ga)(ga)這(zhe)樣(yang)做(zuo)非(fei)常(chang)生(sheng)(sheng)氣。在又一(yi)個祭(ji)祖的(de)(de)(de)(de)日子，尕(ga)(ga)又從羌(qiang)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)牧(mu)場(chang)(chang)上(shang)(shang)(shang)(shang)搶來大批牛羊，羌(qiang)與尕(ga)(ga)發生(sheng)(sheng)激戰。天神變成(cheng)老(lao)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)出現在他(ta)(ta)們(men)中間，告訴他(ta)(ta)們(men)揀三根麻稈(gan)作武器決勝負。結果，羌(qiang)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)麻稈(gan)打(da)(da)在尕(ga)(ga)身(shen)上(shang)(shang)(shang)(shang)留下了(le)一(yi)條條血(xue)(xue)印子，而尕(ga)(ga)的(de)(de)(de)(de)麻稈(gan)打(da)(da)在羌(qiang)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)身(shen)上(shang)(shang)(shang)(shang)卻如拍灰(hui)一(yi)樣(yang)，把(ba)羌(qiang)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)打(da)(da)得大笑起來，尕(ga)(ga)大敗。到(dao)了(le)冬天，他(ta)(ta)們(men)又在雪地(di)里(li)展開戰斗，老(lao)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)讓他(ta)(ta)們(men)拿三坨(tuo)雪決戰，雪團(tuan)(tuan)在羌(qiang)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)手(shou)里(li)變成(cheng)堅硬的(de)(de)(de)(de)石(shi)頭，到(dao)了(le)尕(ga)(ga)手(shou)里(li)還是(shi)(shi)雪團(tuan)(tuan)。羌(qiang)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)又大獲(huo)全勝，尕(ga)(ga)向羌(qiang)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)求饒，羌(qiang)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)對尕(ga)(ga)說：“看在從前鄰居(ju)的(de)(de)(de)(de)份上(shang)(shang)(shang)(shang)，你們(men)沿著(zhu)河(he)走，走到(dao)河(he)的(de)(de)(de)(de)盡(jin)頭，那里(li)有土地(di)可種，以(yi)后自然有吃(chi)有穿，好好地(di)生(sheng)(sheng)活(huo)下去。”羌(qiang)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)用白(bai)石(shi)頭打(da)(da)上(shang)(shang)(shang)(shang)界(jie)樁，雙方歃(sha)血(xue)(xue)為盟，今天后互(hu)不侵犯。尕(ga)(ga)離開了(le)，但不甘心，尕(ga)(ga)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)首(shou)領(ling)詭計多端，會變幻妖術(shu)。臨(lin)行前，他(ta)(ta)召來九種獸、鳥(niao)、蟲，教(jiao)唆這(zhe)些(xie)動(dong)物去毀壞羌(qiang)民(min)的(de)(de)(de)(de)田地(di)和家園(yuan)，散播瘟疫。羌(qiang)首(shou)領(ling)玉(yu)(yu)比娃帶領(ling)羌(qiang)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)打(da)(da)敗了(le)這(zhe)些(xie)動(dong)物，趕走了(le)尕(ga)(ga)，過上(shang)(shang)(shang)(shang)了(le)安(an)定(ding)的(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)活(huo)。

遙遠的(de)古代(dai)，羌(qiang)人的(de)祖(zu)先從西(xi)北向西(xi)南游牧遷徙。當其(qi)中的(de) 一支游移到岷江和湔(jian)江上游豐美的(de)河谷臺(tai)地(di)時遇到了(le)名叫“戈(ge)基”的(de)一個部落。其(qi)人高(gao)(gao)鼻梁(liang)深目，身強力壯，能征(zheng)善戰。羌(qiang)人與之(zhi)幾起交鋒，屢戰皆敗，已經到了(le)準備(bei)棄地(di)而逃(tao)的(de)地(di)步。幸運神(shen)靈在夢中啟示(shi)，乃于(yu)頸上帖羊毛作標記(ji)，以(yi)尖硬鋒利的(de)白英石為(wei)武器(qi)，再與戈(ge)基人沙場決斗(dou)，終于(yu)戰而勝之(zhi)。從此羌(qiang)人得以(yi)在岷江和湔(jian)江上游安居樂業，發展生產，成為(wei)“有語言、有耕牧、知(zhi)合群的(de)民(min)族(zu)”。為(wei)了(le)報答(da)神(shen)恩，羌(qiang)民(min)族(zu)世世代(dai)代(dai)都(dou)以(yi)白石象(xiang)征(zheng)最高(gao)(gao)的(de)天神(shen)，供(gong)祭于(yu)廟宇、山坡以(yi)及(ji)每家每戶的(de)屋頂(ding)白塔之(zhi)中，朝夕(xi)膜拜，虔(qian)誠之(zhi)至。這一習俗一直沿襲(xi)至今。

《羌戈(ge)大戰》史詩(shi)內容(rong)的主要特征是：

1、修建廟宇(yu)、朝夕膜拜(bai)、虔誠之至。

2、通過釋(shi)比（端公）言傳身教(jiao)(jiao)、教(jiao)(jiao)育羌族后代熱愛(ai)(ai)家(jia)鄉，團(tuan)結(jie)互助，尊老愛(ai)(ai)幼，遵紀守法。《羌戈大戰》這一史詩能教(jiao)(jiao)育人(ren)民熱愛(ai)(ai)國家(jia)、熱愛(ai)(ai)自(zi)己的民族，凝聚(ju)力量，能激發羌族人(ren)民的自(zi)尊自(zi)信(xin)，使之羌族人(ren)民和其他民族一道共同向(xiang)前發展，與時俱進(jin)。

傳承現狀

北川文廣新(xin)局錄(lu)制(zhi)的21部非物質文化遺產紀錄(lu)片前(qian)期錄(lu)制(zhi)工(gong)作(zuo)完(wan)成，將于2015年羌歷(li)年(農歷(li)十月初一)前(qian)后在北川電視臺(tai)陸續播出。

北川(chuan)是全國唯一的羌(qiang)族自治(zhi)縣、華夏人文始祖古(gu)代治(zhi)水英雄大禹誕生地，禹羌(qiang)文化(hua)歷(li)史悠久(jiu)。為了挖掘整理(li)和(he)保護傳承(cheng)北川(chuan)禹羌(qiang)文化(hua)，從2015年(nian)3月(yue)開始，北川(chuan)文廣新局安(an)排(pai)縣文化(hua)館和(he)縣電(dian)視(shi)臺(tai)的工(gong)作(zuo)(zuo)人員歷(li)時3個月(yue)，深入北川(chuan)各羌(qiang)寨收(shou)集整理(li)、現(xian)場采訪、錄音攝像、拍攝制作(zuo)(zuo)了21部非物質(zhi)文化(hua)遺產紀錄片(pian)。目前，錄制工(gong)作(zuo)(zuo)全部完成。

“用(yong)視頻資料(liao)把北(bei)(bei)川的羌風民(min)俗、大禹祭祀習俗、傳(chuan)(chuan)說故事、各種民(min)間技藝(yi)等非物質(zhi)文(wen)化遺產以圖(tu)片、字幕、音(yin)視頻等方式呈現(xian)出來，讓大家更加完整深(shen)入(ru)地(di)了解禹羌文(wen)化。”北(bei)(bei)川文(wen)廣新局局長郭志武介紹(shao)，21部紀錄(lu)片包(bao)括(kuo)民(min)間文(wen)學、傳(chuan)(chuan)承(cheng)(cheng)音(yin)樂、傳(chuan)(chuan)統舞蹈、傳(chuan)(chuan)統技藝(yi)、民(min)風民(min)俗六大類別，每部紀錄(lu)片都是從該項目的地(di)理(li)環(huan)境、歷史淵源(yuan)、分布的區域、傳(chuan)(chuan)承(cheng)(cheng)人(ren)的主要(yao)技藝(yi)特征、重要(yao)價值、目前傳(chuan)(chuan)承(cheng)(cheng)現(xian)狀等方面進行拍攝。

據了解(jie)，這21部紀錄片內容分別是羌(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)戈大(da)戰、羌(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)族(zu)民歌、羌(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)族(zu)沙朗、北川老臘肉制作(zuo)技藝(yi)(yi)、傳統民居營(ying)造技藝(yi)(yi)、羌(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)族(zu)碉(diao)樓營(ying)造技藝(yi)(yi)、打岔(cha)、羌(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)族(zu)吹(chui)吹(chui)、羌(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)族(zu)響器、腰梆、羊皮端公(gong)舞(wu)(wu)、高蹺獅舞(wu)(wu)、羌(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)族(zu)陶(tao)藝(yi)(yi)、玉米酒制作(zuo)技藝(yi)(yi)、禹羌(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)夏(xia)布、舞(wu)(wu)龍巡寨(zhai)、羌(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)族(zu)草編制作(zuo)技藝(yi)(yi)、石頭(tou)雕刻(ke)技藝(yi)(yi)、手(shou)工制茶(cha)技藝(yi)(yi)、古羌(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)茶(cha)藝(yi)(yi)、許家灣十二花燈。

傳承意義

這部(bu)(bu)史詩，反映(ying)了(le)(le)(le)一種(zhong)民族民俗情(qing)結(jie)，即“民族內部(bu)(bu)對(dui)本民族的(de)(de)(de)(de)土地(di)權力(li)和(he)自(zi)然(ran)資(zi)(zi)源(yuan)(yuan)的(de)(de)(de)(de)談(tan)論”。羌(qiang)戈(ge)(ge)(ge)大戰(zhan)中，羌(qiang)人(ren)(ren)(ren)(ren)遷(qian)徙到岷江，在(zai)(zai)生存資(zi)(zi)源(yuan)(yuan)十分(fen)有(you)限的(de)(de)(de)(de)情(qing)況下，與已(yi)經生活(huo)在(zai)(zai)此(ci)地(di)的(de)(de)(de)(de)土著(zhu)人(ren)(ren)(ren)(ren)發(fa)生了(le)(le)(le)糾紛，土著(zhu)人(ren)(ren)(ren)(ren)要趕走遷(qian)到此(ci)地(di)的(de)(de)(de)(de)羌(qiang)人(ren)(ren)(ren)(ren)，而羌(qiang)人(ren)(ren)(ren)(ren)則竭力(li)要在(zai)(zai)此(ci)地(di)生存下來(lai)(lai)，最后羌(qiang)族以(yi)敬(jing)神(shen)的(de)(de)(de)(de)名義戰(zhan)勝了(le)(le)(le)戈(ge)(ge)(ge)基(ji)人(ren)(ren)(ren)(ren)。據考古發(fa)現，在(zai)(zai)戈(ge)(ge)(ge)基(ji)人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)墓葬中，發(fa)現有(you)糧食、紡(fang)輪(lun)等文物。同時，據一些流傳在(zai)(zai)理縣地(di)區的(de)(de)(de)(de)羌(qiang)族傳說，也提(ti)及戈(ge)(ge)(ge)基(ji)人(ren)(ren)(ren)(ren)會(hui)用牛拉犁(li)種(zhong)田，羌(qiang)人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)祖先智改巴(ba)曾(ceng)去(qu)向戈(ge)(ge)(ge)基(ji)人(ren)(ren)(ren)(ren)請教(jiao)，戈(ge)(ge)(ge)基(ji)人(ren)(ren)(ren)(ren)不肯教(jiao)的(de)(de)(de)(de)情(qing)節(jie)。這些表(biao)明(ming)，戈(ge)(ge)(ge)基(ji)人(ren)(ren)(ren)(ren)是先于羌(qiang)人(ren)(ren)(ren)(ren)在(zai)(zai)岷江流域生活(huo)的(de)(de)(de)(de)農耕(geng)部(bu)(bu)落。隨著(zhu)羌(qiang)人(ren)(ren)(ren)(ren)到來(lai)(lai)，二者(zhe)展開了(le)(le)(le)對(dui)于自(zi)然(ran)資(zi)(zi)源(yuan)(yuan)的(de)(de)(de)(de)激烈爭奪。史詩中提(ti)到戈(ge)(ge)(ge)基(ji)人(ren)(ren)(ren)(ren)會(hui)用妖(yao)術，其首(shou)領變(bian)成熊、野豬(zhu)、瘟(wen)疫等，襲擊羌(qiang)人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)農田，把羌(qiang)人(ren)(ren)(ren)(ren)辛(xin)苦耕(geng)種(zhong)的(de)(de)(de)(de)莊稼、家畜等糟蹋得一干(gan)二凈(jing)。史詩描(miao)述戈(ge)(ge)(ge)基(ji)人(ren)(ren)(ren)(ren)與羌(qiang)人(ren)(ren)(ren)(ren)激戰(zhan)的(de)(de)(de)(de)結(jie)果是以(yi)立碑的(de)(de)(de)(de)方式劃分(fen)了(le)(le)(le)各自(zi)的(de)(de)(de)(de)勢力(li)范圍(wei)。

“史(shi)詩(shi)作為(wei)(wei)一個(ge)(ge)民(min)族(zu)(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷(li)(li)史(shi)，其傳播的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一個(ge)(ge)重(zhong)要目(mu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)為(wei)(wei)了(le)抬高以(yi)(yi)前所有的(de)(de)(de)(de)(de)(de)國王和(he)君主的(de)(de)(de)(de)(de)(de)身價，以(yi)(yi)保(bao)證(zheng)歷(li)(li)朝(chao)歷(li)(li)代權(quan)力的(de)(de)(de)(de)(de)(de)合(he)法(fa)性(xing)，歷(li)(li)史(shi)上這個(ge)(ge)權(quan)力的(de)(de)(de)(de)(de)(de)譜系(xi)學(xue)‘必需’，以(yi)(yi)便(bian)經(jing)權(quan)力的(de)(de)(de)(de)(de)(de)繼任者涂(tu)上光輝(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)油彩。史(shi)詩(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)情節發(fa)展脈(mo)絡是(shi)從族(zu)(zu)群的(de)(de)(de)(de)(de)(de)誕生(sheng)和(he)起(qi)源(yuan)到歷(li)(li)史(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)延續，敘(xu)事不只(zhi)是(shi)或(huo)主要不是(shi)敘(xu)述(shu)原初的(de)(de)(de)(de)(de)(de)開創或(huo)創世行為(wei)(wei)，而是(shi)闡述(shu)歷(li)(li)史(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)合(he)理(li)(li)性(xing)和(he)當今權(quan)力歸(gui)屬的(de)(de)(de)(de)(de)(de)合(he)法(fa)性(xing)。”《羌(qiang)戈大戰》中羌(qiang)族(zu)(zu)以(yi)(yi)愛神(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)名(ming)義戰勝了(le)戈基(ji)人，作為(wei)(wei)勝利方，借助的(de)(de)(de)(de)(de)(de)神(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)權(quan)威(wei)(wei)強(qiang)調(diao)打敗戈基(ji)人定(ding)居岷江流域的(de)(de)(de)(de)(de)(de)合(he)理(li)(li)性(xing)，史(shi)詩(shi)口(kou)口(kou)相傳，在儀式化的(de)(de)(de)(de)(de)(de)敘(xu)述(shu)中構建(jian)了(le)民(min)族(zu)(zu)認同(tong)。“有了(le)共(gong)同(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷(li)(li)史(shi)，才有認同(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)基(ji)礎(chu)，進而保(bao)障權(quan)威(wei)(wei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)合(he)法(fa)性(xing)。”