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歷史淵源

中國羌族(zu)（古羌和現代羌族(zu)）是一個歷史悠久的民族(zu)，主要聚居在(zai)四川省阿壩藏(zang)族(zu)羌族(zu)自(zi)治州的茂縣(xian)、汶川、理縣(xian)、綿陽市(shi)北川羌族(zu)自(zi)治縣(xian)等地。

羌族人(ren)民創造(zao)了(le)豐富多彩(cai)、具有獨特風(feng)格(ge)的(de)文化藝術(shu)。其民間文學(xue)題材廣泛(fan)，內容豐富，語(yu)言(yan)生(sheng)動，情節感(gan)人(ren)，有濃(nong)厚的(de)民族色彩(cai)和(he)地方(fang)特色。其中，影響最(zui)廣泛(fan)的(de)有《羌戈(ge)大(da)戰》、《木姐珠(zhu)與斗(dou)安(an)珠(zhu))等。

《羌(qiang)(qiang)(qiang)戈(ge)大戰》是一部(bu)具有(you)英雄史(shi)(shi)詩性質的(de)(de)頌歌。它講述了遠古(gu)時候，羌(qiang)(qiang)(qiang)民的(de)(de)祖先由西北輾轉遷(qian)徙并定居(ju)岷江上游的(de)(de)歷程。其時，羌(qiang)(qiang)(qiang)人與"身強力壯、兇悍威(wei)猛"的(de)(de)戈(ge)基人頻頻爭(zheng)戰。后(hou)在天神的(de)(de)幫(bang)助下，戰勝了敵(di)人，安居(ju)樂業，繁衍生息。《羌(qiang)(qiang)(qiang)戈(ge)大戰》是反映了歷史(shi)(shi)上羌(qiang)(qiang)(qiang)族(zu)經歷過民族(zu)大遷(qian)徙的(de)(de)史(shi)(shi)實。

《木(mu)(mu)姐(jie)珠(zhu)與斗(dou)(dou)安(an)珠(zhu)》從(cong)另一側面反映了古代羌人(ren)的(de)生活面貌。它講(jiang)述了天神(shen)(shen)之(zhi)女(nv)木(mu)(mu)姐(jie)珠(zhu)與羌族(zu)青年(nian)斗(dou)(dou)安(an)珠(zhu)相(xiang)遇并(bing)相(xiang)愛，最終沖(chong)破天規結為伴侶的(de)故事。《木(mu)(mu)姐(jie)珠(zhu)與斗(dou)(dou)安(an)珠(zhu)》熱情歌頌了羌族(zu)人(ren)民(min)對神(shen)(shen)權天命的(de)藐(miao)視和(he)(he)包辦婚(hun)姻的(de)抗爭。木(mu)(mu)姐(jie)珠(zhu)和(he)(he)斗(dou)(dou)安(an)珠(zhu)既是(shi)傳說中(zhong)的(de)神(shen)(shen)話(hua)人(ren)物，又是(shi)羌族(zu)人(ren)民(min)崇奉(feng)的(de)民(min)族(zu)祖先神(shen)(shen)。 ?

主要內容

流(liu)傳在羌族中反映部(bu)(bu)落戰(zhan)爭(zheng)的(de)史(shi)詩《羌戈(ge)大戰(zhan)》，敘(xu)述了(le)遷徙到四川岷江上游的(de)羌族先(xian)(xian)民與早已在此定(ding)居的(de)戈(ge)基人戰(zhan)爭(zheng)的(de)故事。這(zhe)部(bu)(bu)史(shi)詩以白(bai)描的(de)手法敘(xu)述了(le)羌族先(xian)(xian)民遷入四川定(ding)居的(de)艱苦歷程，盡(jin)情謳歌了(le)古代(dai)羌民的(de)勇(yong)(yong)敢、智慧和英勇(yong)(yong)。這(zhe)部(bu)(bu)史(shi)詩主要保存在羌族釋比經典(dian)里，由羌族巫師端公在本民族重(zhong)大的(de)儀式場合(he)進行演唱(chang)，表演祖先(xian)(xian)的(de)經歷，歌頌祖先(xian)(xian)的(de)業績，凝聚(ju)著(zhu)對(dui)于古代(dai)羌人的(de)追戀(lian)和敬仰。

羌(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)族史詩(shi)《羌(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)戈(ge)(ge)大戰》中木(mu)(mu)比(bi)塔(ta)(ta)的兒子(zi)(zi)在(zai)(zai)凡(fan)間放牧的牛(niu)被偷了(le)(le)，木(mu)(mu)比(bi)塔(ta)(ta)和他的兒子(zi)(zi)在(zai)(zai)戈(ge)(ge)基(ji)(ji)(ji)(ji)人(ren)(ren)(ren)(ren)的牙縫(feng)(feng)里查出了(le)(le)牛(niu)筋和肉渣。木(mu)(mu)比(bi)塔(ta)(ta)問(wen)羌(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)人(ren)(ren)(ren)(ren)和戈(ge)(ge)基(ji)(ji)(ji)(ji)人(ren)(ren)(ren)(ren)愛不愛神(shen)，羌(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)人(ren)(ren)(ren)(ren)說(shuo)：“我們要神(shen)愛羌(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)，不愛戈(ge)(ge)基(ji)(ji)(ji)(ji)人(ren)(ren)(ren)(ren)。”戈(ge)(ge)基(ji)(ji)(ji)(ji)人(ren)(ren)(ren)(ren)表示只愛自己不愛羌(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)人(ren)(ren)(ren)(ren)和神(shen)。木(mu)(mu)比(bi)塔(ta)(ta)很(hen)生氣，讓(rang)羌(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)人(ren)(ren)(ren)(ren)和戈(ge)(ge)基(ji)(ji)(ji)(ji)人(ren)(ren)(ren)(ren)比(bi)武。先比(bi)劈(pi)柴(chai)(chai)，羌(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)人(ren)(ren)(ren)(ren)用斧子(zi)(zi)把(ba)柴(chai)(chai)劈(pi)開裂縫(feng)(feng)，戈(ge)(ge)基(ji)(ji)(ji)(ji)人(ren)(ren)(ren)(ren)怕羌(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)人(ren)(ren)(ren)(ren)比(bi)贏(ying)，就把(ba)雙手插(cha)在(zai)(zai)柴(chai)(chai)縫(feng)(feng)中，想把(ba)柴(chai)(chai)劈(pi)開，羌(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)人(ren)(ren)(ren)(ren)取(qu)出斧頭，把(ba)戈(ge)(ge)基(ji)(ji)(ji)(ji)人(ren)(ren)(ren)(ren)的手夾在(zai)(zai)了(le)(le)柴(chai)(chai)縫(feng)(feng)中，戈(ge)(ge)基(ji)(ji)(ji)(ji)人(ren)(ren)(ren)(ren)輸了(le)(le)。接著，木(mu)(mu)比(bi)塔(ta)(ta)交(jiao)(jiao)三(san)(san)塊(kuai)白石給羌(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)人(ren)(ren)(ren)(ren)，交(jiao)(jiao)三(san)(san)坨雪給戈(ge)(ge)基(ji)(ji)(ji)(ji)人(ren)(ren)(ren)(ren)，號令(ling)雙方(fang)交(jiao)(jiao)戰，結(jie)(jie)果(guo)羌(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)人(ren)(ren)(ren)(ren)把(ba)戈(ge)(ge)基(ji)(ji)(ji)(ji)人(ren)(ren)(ren)(ren)打死無數。戈(ge)(ge)基(ji)(ji)(ji)(ji)人(ren)(ren)(ren)(ren)又(you)輸了(le)(le)。第(di)三(san)(san)次，木(mu)(mu)比(bi)塔(ta)(ta)把(ba)柴(chai)(chai)棍交(jiao)(jiao)給羌(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)人(ren)(ren)(ren)(ren)，把(ba)麻(ma)稈給了(le)(le)戈(ge)(ge)基(ji)(ji)(ji)(ji)人(ren)(ren)(ren)(ren)，又(you)號令(ling)他們互(hu)相搏擊。結(jie)(jie)果(guo)戈(ge)(ge)基(ji)(ji)(ji)(ji)人(ren)(ren)(ren)(ren)又(you)傷亡遍野，以慘敗告終。木(mu)(mu)比(bi)塔(ta)(ta)又(you)讓(rang)羌(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)人(ren)(ren)(ren)(ren)把(ba)預先扎好的草人(ren)(ren)(ren)(ren)立(li)在(zai)(zai)巖(yan)(yan)上，躲(duo)在(zai)(zai)巖(yan)(yan)腳，木(mu)(mu)比(bi)塔(ta)(ta)說(shuo)，紅巖(yan)(yan)腳下地(di)方(fang)很(hen)好，誰(shui)先占領就歸誰(shui)所有。羌(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)人(ren)(ren)(ren)(ren)聽(ting)后，趕忙往巖(yan)(yan)下摔草人(ren)(ren)(ren)(ren)，戈(ge)(ge)基(ji)(ji)(ji)(ji)人(ren)(ren)(ren)(ren)爭先恐后地(di)往巖(yan)(yan)下跳，結(jie)(jie)果(guo)“萬丈懸崖如深(shen)淵(yuan)，從(cong)此戈(ge)(ge)基(ji)(ji)(ji)(ji)絕(jue)了(le)(le)跡。”

在四(si)川理縣地(di)區(qu)流傳(chuan)著異文(wen)《羌(qiang)尕(ga)(ga)(ga)之戰(zhan)》，史(shi)詩中提到：羌(qiang)人(ren)(ren)(ren)(ren)過(guo)著半游半牧的(de)(de)(de)生(sheng)活(huo)，和(he)(he)(he)他(ta)(ta)(ta)們居住在同(tong)一(yi)區(qu)域的(de)(de)(de)是“尕(ga)(ga)(ga)”民(min)族，穴居在山巖的(de)(de)(de)窯洞(dong)中，以狩獵為生(sheng)，經常在羌(qiang)人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)牧場(chang)上(shang)(shang)(shang)(shang)偷牛(niu)盜馬。羌(qiang)人(ren)(ren)(ren)(ren)首領(ling)(ling)玉(yu)比(bi)娃(wa)(wa)敬山求神幫(bang)助(zhu)，在還愿祭祖的(de)(de)(de)日(ri)子，天(tian)神變成一(yi)個老(lao)人(ren)(ren)(ren)(ren)察看(kan)虛實(shi)，他(ta)(ta)(ta)看(kan)到羌(qiang)人(ren)(ren)(ren)(ren)燃起柏香，樹起日(ri)、月、星辰的(de)(de)(de)白(bai)(bai)布條旗敬神。看(kan)到尕(ga)(ga)(ga)插黃刺(ci)、黑刺(ci)來(lai)敬天(tian)上(shang)(shang)(shang)(shang)的(de)(de)(de)神和(he)(he)(he)地(di)下的(de)(de)(de)鬼怪。天(tian)神看(kan)尕(ga)(ga)(ga)這(zhe)樣(yang)做非(fei)常生(sheng)氣(qi)。在又(you)(you)一(yi)個祭祖的(de)(de)(de)日(ri)子，尕(ga)(ga)(ga)又(you)(you)從(cong)羌(qiang)人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)牧場(chang)上(shang)(shang)(shang)(shang)搶來(lai)大(da)(da)批(pi)牛(niu)羊，羌(qiang)與尕(ga)(ga)(ga)發生(sheng)激戰(zhan)。天(tian)神變成老(lao)人(ren)(ren)(ren)(ren)出現在他(ta)(ta)(ta)們中間，告訴他(ta)(ta)(ta)們揀三根麻稈作武(wu)器決勝負。結(jie)果，羌(qiang)人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)麻稈打在尕(ga)(ga)(ga)身上(shang)(shang)(shang)(shang)留(liu)下了(le)(le)(le)(le)一(yi)條條血印子，而尕(ga)(ga)(ga)的(de)(de)(de)麻稈打在羌(qiang)人(ren)(ren)(ren)(ren)身上(shang)(shang)(shang)(shang)卻如拍灰一(yi)樣(yang)，把羌(qiang)人(ren)(ren)(ren)(ren)打得大(da)(da)笑起來(lai)，尕(ga)(ga)(ga)大(da)(da)敗(bai)。到了(le)(le)(le)(le)冬天(tian)，他(ta)(ta)(ta)們又(you)(you)在雪地(di)里(li)(li)展開戰(zhan)斗，老(lao)人(ren)(ren)(ren)(ren)讓他(ta)(ta)(ta)們拿(na)三坨雪決戰(zhan)，雪團(tuan)在羌(qiang)人(ren)(ren)(ren)(ren)手(shou)里(li)(li)變成堅硬的(de)(de)(de)石頭(tou)(tou)，到了(le)(le)(le)(le)尕(ga)(ga)(ga)手(shou)里(li)(li)還是雪團(tuan)。羌(qiang)人(ren)(ren)(ren)(ren)又(you)(you)大(da)(da)獲(huo)全(quan)勝，尕(ga)(ga)(ga)向羌(qiang)人(ren)(ren)(ren)(ren)求饒，羌(qiang)人(ren)(ren)(ren)(ren)對尕(ga)(ga)(ga)說(shuo)：“看(kan)在從(cong)前(qian)鄰居的(de)(de)(de)份上(shang)(shang)(shang)(shang)，你們沿(yan)著河走，走到河的(de)(de)(de)盡頭(tou)(tou)，那里(li)(li)有土地(di)可種，以后(hou)自然有吃有穿，好好地(di)生(sheng)活(huo)下去(qu)(qu)。”羌(qiang)人(ren)(ren)(ren)(ren)用白(bai)(bai)石頭(tou)(tou)打上(shang)(shang)(shang)(shang)界樁(zhuang)，雙方(fang)歃血為盟，今天(tian)后(hou)互不侵(qin)犯。尕(ga)(ga)(ga)離開了(le)(le)(le)(le)，但不甘心(xin)，尕(ga)(ga)(ga)人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)首領(ling)(ling)詭計多(duo)端，會(hui)變幻妖術。臨行(xing)前(qian)，他(ta)(ta)(ta)召來(lai)九種獸、鳥、蟲，教唆這(zhe)些動(dong)物去(qu)(qu)毀壞(huai)羌(qiang)民(min)的(de)(de)(de)田地(di)和(he)(he)(he)家(jia)園(yuan)，散(san)播瘟疫。羌(qiang)首領(ling)(ling)玉(yu)比(bi)娃(wa)(wa)帶領(ling)(ling)羌(qiang)人(ren)(ren)(ren)(ren)打敗(bai)了(le)(le)(le)(le)這(zhe)些動(dong)物，趕走了(le)(le)(le)(le)尕(ga)(ga)(ga)，過(guo)上(shang)(shang)(shang)(shang)了(le)(le)(le)(le)安(an)定(ding)的(de)(de)(de)生(sheng)活(huo)。

遙遠的(de)(de)(de)(de)(de)古代，羌人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)祖先從(cong)西北向西南(nan)游牧遷徙。當其中的(de)(de)(de)(de)(de) 一支(zhi)游移到(dao)岷江(jiang)和(he)湔江(jiang)上游豐美的(de)(de)(de)(de)(de)河谷(gu)臺(tai)地時遇到(dao)了(le)(le)名叫“戈(ge)基(ji)”的(de)(de)(de)(de)(de)一個部落。其人(ren)(ren)高鼻梁深目，身強力壯，能征善戰。羌人(ren)(ren)與之(zhi)幾起交(jiao)鋒，屢戰皆(jie)敗，已經到(dao)了(le)(le)準備棄(qi)地而逃(tao)的(de)(de)(de)(de)(de)地步。幸運神靈(ling)在(zai)夢中啟示，乃于(yu)頸上帖羊(yang)毛作標記，以(yi)(yi)尖硬鋒利的(de)(de)(de)(de)(de)白英石為武器，再與戈(ge)基(ji)人(ren)(ren)沙(sha)場決斗，終于(yu)戰而勝(sheng)之(zhi)。從(cong)此(ci)羌人(ren)(ren)得以(yi)(yi)在(zai)岷江(jiang)和(he)湔江(jiang)上游安居(ju)樂業，發展生產，成為“有語言(yan)、有耕牧、知合群的(de)(de)(de)(de)(de)民族”。為了(le)(le)報答神恩，羌民族世世代代都以(yi)(yi)白石象征最(zui)高的(de)(de)(de)(de)(de)天神，供祭于(yu)廟宇、山坡(po)以(yi)(yi)及(ji)每家每戶的(de)(de)(de)(de)(de)屋頂白塔之(zhi)中，朝夕膜(mo)拜(bai)，虔誠之(zhi)至(zhi)。這一習(xi)俗一直沿襲至(zhi)今。

《羌(qiang)戈(ge)大戰》史詩內(nei)容的主要特征是：

1、修(xiu)建廟宇、朝夕(xi)膜(mo)拜、虔(qian)誠(cheng)之(zhi)至。

2、通過釋(shi)比（端公）言(yan)傳身教(jiao)、教(jiao)育羌族(zu)后(hou)代熱愛(ai)(ai)家鄉，團結互助(zhu)，尊老愛(ai)(ai)幼，遵紀守法。《羌戈(ge)大(da)戰》這一史(shi)詩能教(jiao)育人(ren)民(min)熱愛(ai)(ai)國家、熱愛(ai)(ai)自己的民(min)族(zu)，凝聚(ju)力量，能激發羌族(zu)人(ren)民(min)的自尊自信，使之(zhi)羌族(zu)人(ren)民(min)和其他民(min)族(zu)一道共同向前發展，與時俱進。

傳承現狀

北(bei)川文(wen)(wen)廣(guang)新局錄制的(de)21部非物(wu)質文(wen)(wen)化遺產(chan)紀(ji)錄片前(qian)期(qi)錄制工(gong)作(zuo)完成，將于(yu)2015年羌歷(li)年(農歷(li)十月(yue)初一)前(qian)后在北(bei)川電視臺(tai)陸續播出。

北川(chuan)是全國唯一的(de)羌(qiang)族自治(zhi)縣、華(hua)夏人文始祖古代治(zhi)水英雄大禹(yu)誕生地，禹(yu)羌(qiang)文化(hua)歷史悠久(jiu)。為了挖掘整理和保護傳(chuan)承北川(chuan)禹(yu)羌(qiang)文化(hua)，從2015年3月(yue)開始，北川(chuan)文廣(guang)新局安排(pai)縣文化(hua)館和縣電視(shi)臺的(de)工(gong)作(zuo)人員歷時3個月(yue)，深入北川(chuan)各羌(qiang)寨(zhai)收集整理、現場采(cai)訪、錄音攝像、拍攝制作(zuo)了21部非物質文化(hua)遺產紀錄片。目前，錄制工(gong)作(zuo)全部完成。

“用視頻(pin)資料(liao)把北川(chuan)的羌風(feng)民(min)(min)俗(su)、大禹(yu)祭祀習(xi)俗(su)、傳(chuan)說故事、各種(zhong)民(min)(min)間技(ji)(ji)藝(yi)等(deng)非(fei)物質文化(hua)遺產以圖片、字幕、音視頻(pin)等(deng)方式(shi)呈現出來，讓大家更加完整深(shen)入地(di)了解禹(yu)羌文化(hua)。”北川(chuan)文廣(guang)新局局長郭志(zhi)武介(jie)紹(shao)，21部紀錄片包括民(min)(min)間文學、傳(chuan)承(cheng)音樂(le)、傳(chuan)統舞蹈、傳(chuan)統技(ji)(ji)藝(yi)、民(min)(min)風(feng)民(min)(min)俗(su)六大類別，每部紀錄片都是(shi)從該項目的地(di)理(li)環境、歷史淵源、分布的區域、傳(chuan)承(cheng)人的主要技(ji)(ji)藝(yi)特征、重(zhong)要價值(zhi)、目前傳(chuan)承(cheng)現狀等(deng)方面進行拍攝。

據了(le)解，這(zhe)21部紀錄片內容分別是羌(qiang)(qiang)戈大(da)戰、羌(qiang)(qiang)族民歌(ge)、羌(qiang)(qiang)族沙(sha)朗、北川老臘(la)肉制(zhi)作(zuo)技(ji)(ji)(ji)藝(yi)(yi)、傳統民居營(ying)造技(ji)(ji)(ji)藝(yi)(yi)、羌(qiang)(qiang)族碉樓(lou)營(ying)造技(ji)(ji)(ji)藝(yi)(yi)、打岔(cha)、羌(qiang)(qiang)族吹吹、羌(qiang)(qiang)族響器、腰梆、羊皮(pi)端公(gong)舞、高蹺獅舞、羌(qiang)(qiang)族陶藝(yi)(yi)、玉米(mi)酒(jiu)制(zhi)作(zuo)技(ji)(ji)(ji)藝(yi)(yi)、禹羌(qiang)(qiang)夏布、舞龍巡寨、羌(qiang)(qiang)族草編制(zhi)作(zuo)技(ji)(ji)(ji)藝(yi)(yi)、石頭雕(diao)刻技(ji)(ji)(ji)藝(yi)(yi)、手工(gong)制(zhi)茶技(ji)(ji)(ji)藝(yi)(yi)、古羌(qiang)(qiang)茶藝(yi)(yi)、許(xu)家灣十二花(hua)燈。

傳承意義

這部史(shi)詩，反映了(le)(le)一(yi)種民(min)族(zu)(zu)(zu)民(min)俗情(qing)結(jie)，即“民(min)族(zu)(zu)(zu)內部對本民(min)族(zu)(zu)(zu)的(de)(de)土(tu)地權力(li)(li)和自(zi)然資(zi)源(yuan)的(de)(de)談論”。羌(qiang)(qiang)(qiang)戈(ge)(ge)(ge)大(da)戰(zhan)中，羌(qiang)(qiang)(qiang)人(ren)(ren)(ren)遷(qian)徙到(dao)(dao)岷江，在(zai)(zai)生(sheng)(sheng)存資(zi)源(yuan)十分(fen)有限的(de)(de)情(qing)況下，與(yu)已經(jing)生(sheng)(sheng)活(huo)在(zai)(zai)此地的(de)(de)土(tu)著(zhu)(zhu)人(ren)(ren)(ren)發生(sheng)(sheng)了(le)(le)糾(jiu)紛(fen)，土(tu)著(zhu)(zhu)人(ren)(ren)(ren)要(yao)趕走遷(qian)到(dao)(dao)此地的(de)(de)羌(qiang)(qiang)(qiang)人(ren)(ren)(ren)，而(er)羌(qiang)(qiang)(qiang)人(ren)(ren)(ren)則竭力(li)(li)要(yao)在(zai)(zai)此地生(sheng)(sheng)存下來，最后(hou)羌(qiang)(qiang)(qiang)族(zu)(zu)(zu)以(yi)敬神的(de)(de)名義戰(zhan)勝了(le)(le)戈(ge)(ge)(ge)基(ji)(ji)(ji)人(ren)(ren)(ren)。據考古發現(xian)，在(zai)(zai)戈(ge)(ge)(ge)基(ji)(ji)(ji)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)墓葬中，發現(xian)有糧食、紡輪等文物(wu)。同時，據一(yi)些(xie)流(liu)傳在(zai)(zai)理縣地區(qu)的(de)(de)羌(qiang)(qiang)(qiang)族(zu)(zu)(zu)傳說，也(ye)提及戈(ge)(ge)(ge)基(ji)(ji)(ji)人(ren)(ren)(ren)會(hui)用牛(niu)拉犁種田(tian)，羌(qiang)(qiang)(qiang)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)祖先智改巴曾(ceng)去(qu)向戈(ge)(ge)(ge)基(ji)(ji)(ji)人(ren)(ren)(ren)請教，戈(ge)(ge)(ge)基(ji)(ji)(ji)人(ren)(ren)(ren)不肯教的(de)(de)情(qing)節(jie)。這些(xie)表明，戈(ge)(ge)(ge)基(ji)(ji)(ji)人(ren)(ren)(ren)是(shi)先于羌(qiang)(qiang)(qiang)人(ren)(ren)(ren)在(zai)(zai)岷江流(liu)域生(sheng)(sheng)活(huo)的(de)(de)農耕(geng)部落。隨著(zhu)(zhu)羌(qiang)(qiang)(qiang)人(ren)(ren)(ren)到(dao)(dao)來，二(er)者展開了(le)(le)對于自(zi)然資(zi)源(yuan)的(de)(de)激烈爭奪。史(shi)詩中提到(dao)(dao)戈(ge)(ge)(ge)基(ji)(ji)(ji)人(ren)(ren)(ren)會(hui)用妖術(shu)，其首領變(bian)成熊、野豬、瘟疫等，襲擊羌(qiang)(qiang)(qiang)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)農田(tian)，把羌(qiang)(qiang)(qiang)人(ren)(ren)(ren)辛苦(ku)耕(geng)種的(de)(de)莊稼、家畜等糟蹋得一(yi)干二(er)凈(jing)。史(shi)詩描述戈(ge)(ge)(ge)基(ji)(ji)(ji)人(ren)(ren)(ren)與(yu)羌(qiang)(qiang)(qiang)人(ren)(ren)(ren)激戰(zhan)的(de)(de)結(jie)果是(shi)以(yi)立碑的(de)(de)方式劃分(fen)了(le)(le)各(ge)自(zi)的(de)(de)勢(shi)力(li)(li)范(fan)圍。

“史(shi)(shi)(shi)(shi)詩(shi)作為一個民族(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)，其傳播的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一個重(zhong)要目的(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)為了(le)抬高以前所有(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)國王和(he)君(jun)主的(de)(de)(de)(de)(de)(de)身價，以保證歷(li)朝歷(li)代權力(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)合(he)(he)(he)(he)法性(xing)，歷(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)上(shang)這個權力(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)譜系學‘必需’，以便經權力(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)繼任者涂上(shang)光輝(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)油彩(cai)。史(shi)(shi)(shi)(shi)詩(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)情節發展脈絡是(shi)從族(zu)群的(de)(de)(de)(de)(de)(de)誕生和(he)起源到(dao)歷(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)延續(xu)，敘(xu)事不只是(shi)或主要不是(shi)敘(xu)述(shu)原(yuan)初的(de)(de)(de)(de)(de)(de)開創(chuang)或創(chuang)世行為，而(er)是(shi)闡述(shu)歷(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)合(he)(he)(he)(he)理(li)性(xing)和(he)當今權力(li)歸(gui)屬的(de)(de)(de)(de)(de)(de)合(he)(he)(he)(he)法性(xing)。”《羌(qiang)戈大戰》中羌(qiang)族(zu)以愛神的(de)(de)(de)(de)(de)(de)名義戰勝了(le)戈基人，作為勝利(li)方，借助的(de)(de)(de)(de)(de)(de)神的(de)(de)(de)(de)(de)(de)權威(wei)強調打(da)敗戈基人定居(ju)岷江(jiang)流域的(de)(de)(de)(de)(de)(de)合(he)(he)(he)(he)理(li)性(xing)，史(shi)(shi)(shi)(shi)詩(shi)口口相傳，在儀式化的(de)(de)(de)(de)(de)(de)敘(xu)述(shu)中構建了(le)民族(zu)認同(tong)。“有(you)了(le)共同(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)，才有(you)認同(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)基礎(chu)，進而(er)保障(zhang)權威(wei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)合(he)(he)(he)(he)法性(xing)。”