陜(shan)西(xi)方(fang)言(yan)是指陜(shan)西(xi)省管轄范圍內的方(fang)言(yan)。從(cong)整體語感來看，陜(shan)西(xi)方(fang)言(yan)分為關(guan)中話(hua)(hua)、陜(shan)北(bei)話(hua)(hua)、陜(shan)南話(hua)(hua)三(san)部分。關(guan)中方(fang)言(yan)和普通話(hua)(hua)比較(jiao)，語法結構和大(da)部分字音基本相同，腔調多有(you)變異，發音較(jiao)普通話(hua)(hua)咬字重、聲短促，調低沉。陜(shan)南人講話(hua)(hua)婉(wan)轉悠揚(yang)，吐字較(jiao)快，咬音較(jiao)輕，圓潤如歌，聽起來纏綿，甜(tian)柔，但比較(jiao)難(nan)懂。陜(shan)北(bei)方(fang)言(yan)屬(shu)西(xi)北(bei)官話(hua)(hua)和晉(jin)方(fang)言(yan)，方(fang)言(yan)受(shou)山西(xi)影響較(jiao)大(da)，也雜(za)入一(yi)些蒙古語，至今保留(liu)入聲。

陜西關中方言短語/俗語：制達—這里，這兒；啊達—哪里；后兒個—后天；明兒個—明天；難場—困難等。【了解詳情】

陜(shan)西經周秦漢唐幾(ji)千年文化風(feng)韻(yun)(yun)熏陶，又受黃河、長(chang)江(jiang)兩大流域物產恩澤和三(san)秦人民(min)淳(chun)厚民(min)風(feng)影(ying)響，在飲(yin)食(shi)方面(mian)(mian)博采眾長(chang)，兼收各(ge)民(min)族(zu)佳(jia)肴，逐漸形(xing)成(cheng)的陜(shan)菜(cai)(cai)與(yu)四大菜(cai)(cai)系(xi)迥然有(you)別(bie)的品(pin)性和風(feng)格(ge)，以(yi)品(pin)種(zhong)繁(fan)多、地方風(feng)味各(ge)異(yi)、古色古香(xiang)古韻(yun)(yun)而(er)著(zhu)稱。改革開放以(yi)來(lai)，烹飪技術隨(sui)科(ke)技發展而(er)有(you)了長(chang)足進步，涌現出(chu)數(shu)以(yi)百計(ji)的傳統菜(cai)(cai)、創(chuang)(chuang)新(xin)菜(cai)(cai)。并以(yi)菜(cai)(cai)、點組(zu)宴(yan)，創(chuang)(chuang)制出(chu)不(bu)同(tong)風(feng)格(ge)、新(xin)意迭出(chu)的宴(yan)席(xi)，如仿(fang)唐宴(yan)、餃子宴(yan)、宮廷宴(yan)、蝎子宴(yan)、泡饃(mo)(mo)宴(yan)等等。以(yi)牛羊肉(rou)泡饃(mo)(mo)、臘(la)汁肉(rou)夾饃(mo)(mo)、涼皮、臊子面(mian)(mian)、鍋(guo)盔等為代表的陜(shan)西風(feng)味小吃，聞名(ming)遐邇(er)。這些看似平常的佳(jia)肴，都似一幅悠長(chang)的陜(shan)西人獨(du)特的生(sheng)活畫面(mian)(mian)。【了解詳情】

陜西歷史悠久，是中華民族的搖籃和中華文明的發祥地。在傳統節日上，陜西有春節、元宵節、青龍節、清明節、端陽節、乞巧節、中秋節、重陽節、冬至、臘八節等節日，與中國其他地區相比大同小異。隨著陜西社會發展變遷，陜西省也出現了諸多新興節日，如戶縣農民文化節、中國酒文化節、中國西安貿易促進節、西安古文化藝術節、大荔文化藝術節、三原文化藝術節、寶雞民間藝術節等，節日風俗日益豐富。【了解詳情】

陜西(xi)傳(chuan)統(tong)結婚流(liu)程：議婚—相(xiang)親(qin)(qin)—交換庚帖—納彩—訂婚宴席—擇婚期(qi)—送期(qi)單—整理嫁(jia)妝、收拾(shi)新房—迎親(qin)(qin)—交面—哭轎(jiao)—送親(qin)(qin)—搬陪房—迎親(qin)(qin)—拜堂(tang)—上頭—宴請賓(bin)客—回門。

陜西傳統(tong)結婚習俗：臨嫁的姑娘要上墳祭祖，吃“離娘飯”。鬧房者(zhe)不(bu)(bu)能(neng)打壞新房中的杯、盤、碗、碟等物件，否則(ze)視為不(bu)(bu)吉，要遭到眾(zhong)人的指責。新娘出門時(shi)，放聲大哭，名為“哭轎”。婚后十天，娘家接新娘回去小住幾天。“住十”講究“對等”。即婚后在婆家住了幾天，就在娘家也住幾天等習俗。【了解詳情】

日(ri)常(chang)生活(huo)禁忌(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)，包(bao)括人們日(ri)常(chang)生活(huo)中(zhong)(zhong)的(de)衣、食、住、行(xing)等(deng)(deng)方面的(de)禁忌(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)。舊時的(de)日(ri)常(chang)生活(huo)禁忌(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)，是農(nong)業(ye)社會(hui)中(zhong)(zhong)上(shang)層建筑的(de)一部分。許多禁忌(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)如(ru)忌(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)月(yue)、忌(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)日(ri)等(deng)(deng)，與大工業(ye)生產的(de)要求(qiu)是不(bu)(bu)適(shi)應的(de)。隨著生產力的(de)發(fa)展，或遲或早會(hui)被(bei)歷(li)史淘汰。但是另外一些(xie)禁忌(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)，如(ru)做客(ke)待客(ke)禁忌(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)，是中(zhong)(zhong)華民(min)族傳統文(wen)化中(zhong)(zhong)的(de)優秀(xiu)成分，依(yi)然在(zai)民(min)間存(cun)在(zai)著。如(ru)忌(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)在(zai)飯(fan)前飯(fan)后用雙筷敲碗；忌(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)用粘著飯(fan)菜的(de)筷子去夾菜；忌(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)伸出舌頭舔筷子；忌(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)開(kai)門不(bu)(bu)進家，在(zai)門口(kou)探(tan)頭探(tan)腦(nao)等(deng)(deng)。【了解詳情】

陜(shan)西(xi)是(shi)華夏(xia)民族文化(hua)(hua)的(de)發(fa)祥地(di)之(zhi)一，又是(shi)歷史(shi)上(shang)封(feng)建王(wang)朝(chao)建都(dou)時(shi)(shi)間最久的(de)地(di)方。由于受政治、經濟、文化(hua)(hua)等因素的(de)影響(xiang)，數千(qian)年來，積淀在(zai)(zai)這塊黃土地(di)上(shang)的(de)服(fu)飾(shi)民俗文化(hua)(hua)十分豐(feng)厚，無(wu)論在(zai)(zai)傳統的(de)服(fu)裝式樣上(shang)或人們的(de)修飾(shi)打扮上(shang)，無(wu)不情趣盎然(ran)，保持著鮮明的(de)地(di)方特色，襯托出三(san)秦人民憨厚樸(pu)實、粗獷豪放的(de)精神氣質。穿戴(dai)裝飾(shi)民俗涉(she)及面(mian)廣，它包(bao)括衣帽鞋襪(wa)、發(fa)型發(fa)飾(shi)及各(ge)種首飾(shi)、佩飾(shi)等物的(de)使用習慣。各(ge)個時(shi)(shi)代、各(ge)種職(zhi)業、各(ge)個不同年齡和不同性別(bie)的(de)人，服(fu)飾(shi)的(de)款式、色彩、紋樣千(qian)差萬別(bie)，細微的(de)差異更多。

“社火”是陜西民間一種廣泛的(de)、傳(chuan)統的(de)、規模壯(zhuang)觀的(de)群眾娛樂活動，來源于(yu)古老的(de)對土地(di)與(yu)火的(de)崇拜。社火起源于(yu)周代的(de)“儺(nuo)儀式”，宋代以后逐漸轉(zhuan)入(ru)(ru)民間，并融入(ru)(ru)了各(ge)種雜戲。陜西社火(huo)包括鼓樂、芯(xin)子、高蹺、竹馬、旱船、秧歌、舞龍、舞獅(shi)、花燈等。陜北的佳縣、洛川、榆(yu)林等地稱社火(huo)為“打社火”“地儺子”，陜南(nan)的商南(nan)、洛南(nan)、商縣等(deng)地稱社火為“花燈會”，關中扮(ban)演社火則被稱為“耍社火”“耍獅(shi)子(zi)”“耍龍燈”“耍竹(zhu)馬”等。

秦腔(qiang)是元明之(zhi)際流傳于關中一(yi)帶的(de)(de)(de)勸善(shan)調及當(dang)地民(min)間音(yin)(yin)(yin)樂與關中方言結合形(xing)成的(de)(de)(de)一(yi)個戲曲聲腔(qiang)劇種，主要(yao)流行于陜西、甘肅、寧夏、青(qing)海、新疆等西北部地區(qu)。秦腔(qiang)音(yin)(yin)(yin)樂分(fen)歡音(yin)(yin)(yin)和苦(ku)音(yin)(yin)(yin)兩種，前者(zhe)主要(yao)表現(xian)(xian)歡快喜悅的(de)(de)(de)情緒，后者(zhe)主要(yao)表現(xian)(xian)悲憤凄涼的(de)(de)(de)情緒。秦腔(qiang)是西北黃土(tu)高原人民(min)共(gong)同擁有(you)的(de)(de)(de)精神財富，也是三秦文化的(de)(de)(de)典型代表樣式，有(you)著廣泛(fan)的(de)(de)(de)群眾基礎(chu)。2006年入選第一國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

華(hua)(hua)陰老腔(qiang)是(shi)明末清初，以當地(di)民間說書藝術為(wei)基(ji)礎發(fa)展形成的(de)(de)一種皮(pi)影戲曲(qu)劇種。長(chang)期以來，久(jiu)為(wei)華(hua)(hua)陰縣泉店(dian)村張家戶族的(de)(de)家族戲（只(zhi)傳(chuan)(chuan)本姓本族，不(bu)傳(chuan)(chuan)外人(ren)(ren)）。其聲(sheng)腔(qiang)具有(you)剛直高亢、磅礴(bo)豪邁的(de)(de)氣魄，聽起來頗有(you)關西大漢(han)詠唱大江東去之(zhi)慨；落音又(you)引進渭水船工號子曲(qu)調，采用一人(ren)(ren)唱眾人(ren)(ren)幫合的(de)(de)拖腔(qiang)（民間俗稱為(wei)拉波）；伴奏音樂不(bu)用嗩吶，獨設檀板(ban)的(de)(de)拍板(ban)節奏，均構成了(le)該劇種的(de)(de)獨有(you)之(zhi)長(chang)，使(shi)其富有(you)突出的(de)(de)歷(li)史和文化價值，世代流傳(chuan)(chuan)，久(jiu)演不(bu)衰。2006年入選第一國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

牛郎織女故事傳說有著悠久的歷史淵源和深厚的民間基礎。其巨大的(de)(de)(de)(de)(de)文化價值與(yu)(yu)積極的(de)(de)(de)(de)(de)社(she)會影響體(ti)現(xian)在(zai)：傳(chuan)說折射(she)出農(nong)耕社(she)會的(de)(de)(de)(de)(de)生產力發展狀況和(he)自(zi)給自(zi)足的(de)(de)(de)(de)(de)農(nong)業文明。傳(chuan)說與(yu)(yu)相(xiang)關的(de)(de)(de)(de)(de)民俗活動相(xiang)輔(fu)相(xiang)成(cheng)(cheng)，成(cheng)(cheng)為(wei)民眾日常生活的(de)(de)(de)(de)(de)組(zu)成(cheng)(cheng)部分。傳(chuan)說描繪的(de)(de)(de)(de)(de)愛情婚(hun)姻家(jia)庭理念，寄托著人們對幸福(fu)生活的(de)(de)(de)(de)(de)向(xiang)往(wang)和(he)追(zhui)求，對于(yu)建設和(he)睦家(jia)庭、構建和(he)諧社(she)會有著極為(wei)重(zhong)要的(de)(de)(de)(de)(de)現(xian)實(shi)意義。牛郎織女傳(chuan)說是文學創作的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)個(ge)永恒的(de)(de)(de)(de)(de)主題(ti)。2011年入選第三國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

蔡(cai)倫造紙傳說發生于陜西洋(yang)縣(xian)龍(long)亭及周邊(bian)地(di)區(qu)，后逐漸(jian)以龍(long)亭為中心向周邊(bian)地(di)區(qu)輻射。大部分情(qing)節記述了“挫(cuo)、搗、炒(chao)、焙”等技術環節。由于傳說(shuo)固有(you)的發(fa)明創(chuang)(chuang)造(zao)的首創(chuang)(chuang)精(jing)神和文學藝術魅力，因而吸引著(zhu)人們，百聽不厭，世代相傳。龍亭地區(qu)流(liu)傳的這些蔡倫(lun)造(zao)紙傳說(shuo)，印證著(zhu)我國古代四大(da)發(fa)明之一造(zao)紙術的起源，意義非凡。2011年入選第三國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

陜(shan)北(bei)民(min)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)是流行于(yu)陜(shan)西省北(bei)部黃(huang)土高原上的(de)(de)各類民(min)間歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)曲(qu)的(de)(de)統稱。作為(wei)陜(shan)北(bei)歷史(shi)上游(you)牧文化與(yu)農耕文化長期融合的(de)(de)產(chan)物，陜(shan)北(bei)民(min)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)形成時(shi)間較(jiao)早，如民(min)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)信天游(you)即產(chan)生(sheng)于(yu)周代(dai)中期，至漢代(dai)穩定成形，成為(wei)中國古老的(de)(de)民(min)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)形式之一(yi)。陜(shan)北(bei)民(min)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)高亢粗(cu)獷、質(zhi)樸率真而又委婉(wan)悠揚，展現出黃(huang)土高原獨具的(de)(de)地(di)域風格特點，既不(bu)同于(yu)關中、中原一(yi)帶的(de)(de)民(min)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)。2008年入選第二國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

西(xi)(xi)安(an)(an)鼓樂(le)是(shi)千(qian)百年來流傳在西(xi)(xi)安(an)(an)（古(gu)長安(an)(an)）及(ji)周邊地區的(de)(de)民間大(da)型鼓樂(le)。西(xi)(xi)安(an)(an)鼓樂(le)現存的(de)(de)一(yi)千(qian)一(yi)百余首(shou)曲(qu)(qu)目(mu)中包含了部(bu)分與唐代大(da)曲(qu)(qu)、唐宋(song)燕樂(le)曲(qu)(qu)、教坊大(da)曲(qu)(qu)等唐宋(song)音(yin)樂(le)同名的(de)(de)曲(qu)(qu)目(mu)，它(ta)堪與唐宋(song)大(da)曲(qu)(qu)相比的(de)(de)龐大(da)結構形式和不容納明清以來新生樂(le)器的(de)(de)樂(le)隊(dui)配置(zhi)，顯(xian)示(shi)出某(mou)種原(yuan)始性特征(zheng)，反映了西(xi)(xi)安(an)(an)鼓樂(le)嚴格繼承唐宋(song)音(yin)樂(le)的(de)(de)狀況。2006年入選第一國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

綏米(mi)嗩(suo)(suo)吶(na)是(shi)民間鼓吹樂(le)種類之(zhi)一，主要流傳(chuan)在陜西省綏德(de)、米(mi)脂周邊的子洲、清(qing)澗、吳堡(bao)、佳縣、橫山及與(yu)綏德(de)隔(ge)黃河為鄰(lin)的山西省柳林(lin)西部(bu)鄉鎮(zhen)等地(di)。綏米(mi)嗩(suo)(suo)吶(na)樂(le)班由多人組(zu)成，其(qi)中嗩(suo)(suo)吶(na)演(yan)奏(zou)者分(fen)為上下手(shou)，上手(shou)吹高音，下手(shou)吹低音，鼓手(shou)、镲(cha)(cha)手(shou)、鑼手(shou)分(fen)別(bie)擊打牛(niu)皮鼓、小镲(cha)(cha)和包(bao)鑼。綏米(mi)嗩(suo)(suo)吶(na)與(yu)陜北人的日常(chang)生活及社(she)會風俗密切相關，是(shi)當地(di)民俗活動(dong)的重要組(zu)成部(bu)分(fen)。2008年入選第二國家級非物質文化遺產名錄。

陜北(bei)秧(yang)歌是流傳于陜北(bei)高(gao)原的(de)一種具有(you)廣(guang)泛群眾(zhong)性和代表性的(de)傳統舞蹈，又稱“鬧紅火”、“鬧(nao)秧歌”、“鬧社(she)火”、“鬧(nao)陽歌”等(deng)(deng)。它主要分布在陜(shan)西榆林、延安、綏德(de)、米脂等(deng)(deng)地，歷(li)史(shi)悠(you)久，內(nei)容豐富，形式多樣。其中綏德(de)秧歌最(zui)具代表性。陜(shan)北秧歌表現了陜(shan)北群眾質樸、憨厚(hou)、樂觀的性格，具有突出的歷(li)史(shi)文(wen)化價值。2006年(nian)入選(xuan)第一國家級非物質(zhi)文化遺產名錄(lu)。

安(an)塞(sai)腰鼓(gu)(gu)歷史(shi)悠(you)久，但產生形(xing)成的具(ju)體時代至今已難考證。以(yi)鼓(gu)(gu)報警，以(yi)鼓(gu)(gu)助威(wei)，以(yi)鼓(gu)(gu)告急，以(yi)鼓(gu)(gu)為(wei)樂，這(zhe)些都是安(an)塞(sai)腰鼓(gu)(gu)的功能(neng)。安(an)塞(sai)腰鼓(gu)(gu)分(fen)文(wen)鼓(gu)(gu)與(yu)武鼓(gu)(gu)兩種，文(wen)鼓(gu)(gu)以(yi)扭為(wei)主(zhu)，重扭輕打(da)；武鼓(gu)(gu)以(yi)打(da)為(wei)主(zhu)，重打(da)輕扭。安(an)塞(sai)腰鼓(gu)(gu)快放(fang)快收(shou)，變化神速，自(zi)然大方(fang)，歡快流(liu)暢，剛柔并濟(ji)，屈伸自(zi)如(ru)，在發展演變過程中將(jiang)舞蹈、武術、體操、打(da)擊樂、吹奏樂、民(min)歌等融為(wei)一體，使自(zi)身從內(nei)容到形(xing)式更加豐富，更具(ju)觀賞性、娛(yu)樂性。2006年入選第一國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

洛(luo)(luo)川蹩鼓主要流傳于(yu)陜西省洛(luo)(luo)川縣黃章、永鄉、舊縣等鄉村，為(wei)延安著名的(de)“三鼓”（胸鼓(gu)(gu)、腰(yao)鼓(gu)(gu)、蹩鼓(gu)(gu)）之一，陜西方言稱“蹦跳”為“蹩”，此舞以蹦(beng)跳為特征，故稱“蹩鼓”。表演者(zhe)在舞、蹦(beng)、跳(tiao)中做(zuo)出各種造型，在鑼鼓齊鳴(ming)中左沖右撲(pu)，拼殺搏斗，如臨戰陣，動作粗(cu)獷，剽悍(han)豪放，富于力(li)感。1996年，洛川縣被文化部命(ming)名(ming)為“中國民間藝術之鄉”。【了解詳情】

陜(shan)北(bei)說(shuo)書是西北(bei)地(di)區十分重要的曲(qu)(qu)藝說(shuo)書形(xing)式，主要流行于陜(shan)西省(sheng)北(bei)部的延安和榆林等地(di)。最初是由窮(qiong)苦盲人運用(yong)陜(shan)北(bei)的民歌小調演唱(chang)(chang)一些(xie)傳(chuan)說(shuo)故(gu)(gu)事，后(hou)來吸收眉戶、秦腔及道(dao)情(qing)和信天(tian)游的曲(qu)(qu)調，逐步形(xing)成為(wei)說(shuo)唱(chang)(chang)表演長(chang)篇故(gu)(gu)事的說(shuo)書形(xing)式。陜(shan)北(bei)說(shuo)書的傳(chuan)統(tong)表演形(xing)式是藝人采用(yong)陜(shan)北(bei)方(fang)音，手持三弦或琵(pi)琶自彈(dan)自唱(chang)(chang)、說(shuo)唱(chang)(chang)相(xiang)間(jian)地(di)敘述故(gu)(gu)事。2006年入選第一國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

陜(shan)(shan)北道(dao)情在陜(shan)(shan)西省子長縣(xian)(xian)、延川縣(xian)(xian)、清(qing)澗縣(xian)(xian)集(ji)中流傳(chuan)，并(bing)輻射至晉西北、內蒙(meng)河套及(ji)甘肅、寧夏(xia)鄰近陜(shan)(shan)北的地區。它源(yuan)于(yu)唐代(dai)道(dao)教徒誦經的經韻，明清(qing)時期發展成形，至今已有千余年(nian)的歷史。陜(shan)(shan)北道(dao)情分為東(dong)路道(dao)情和西路道(dao)情兩支，東(dong)路稱“新調(diao)”，西路稱“老調(diao)”，兩者的音樂調(diao)式(shi)存在差異。東路為徵調(diao)式(shi)，演唱風格高亢(kang)明快(kuai)；西路為商調(diao)式(shi)，演唱風格細膩委婉(wan)。2008年入選第二國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

受區域文(wen)化(hua)差(cha)異影響，陜西(xi)剪(jian)紙地域風格濃郁。陜北(bei)剪(jian)紙渾厚、純真、強勁有力、豪邁奔放(fang)，以(yi)單色剪(jian)紙為主。關(guan)中(zhong)剪(jian)紙略顯粗獷、精而不繁、巧(qiao)而秀麗。陜南流行的植(zhi)物紋樣(yang)，疏密虛實相宜，裝(zhuang)飾趣味濃郁。陜西(xi)剪(jian)紙在全國享有很高的聲(sheng)譽，先(xian)后被文(wen)化(hua)部命名為“剪紙之鄉”的有：安塞、富縣(xian)、洛(luo)川、旬邑、定邊(bian)、靖邊(bian)6個(ge)縣。《百鳥朝(chao)鳳》《老鼠嫁女(nv)》《王祥臥冰(bing)》《二龍戲珠(zhu)》等剪紙作(zuo)品(pin)名享中外(wai)。庫淑蘭是中國民間剪紙藝術杰(jie)出的代表人物之(zhi)一，被譽(yu)為“剪花娘子”。

鳳翔(xiang)泥塑又稱“鳳翔(xiang)彩(cai)繪泥塑”“鳳翔(xiang)彩(cai)塑”“鳳翔(xiang)泥偶”，主要分布在鳳翔(xiang)城(cheng)關鎮六營村及(ji)周邊地區。鳳翔(xiang)泥塑有三大類型，一是(shi)泥玩具，以動物造型為主，多塑十二(er)生肖形象；二(er)是(shi)掛(gua)片，有臉譜、虎(hu)頭(tou)、牛(niu)頭(tou)、獅(shi)子頭(tou)、麒麟送(song)子、八(ba)仙過(guo)海等；三是(shi)立(li)人(ren)，主要塑造民間傳(chuan)說及(ji)歷史故事(shi)中(zhong)的人(ren)物。鳳翔(xiang)泥塑共有170多(duo)個(ge)花色(se)品種(zhong)，大到(dao)(dao)半人高的(de)巨(ju)型蹲虎、虎掛(gua)臉，小到(dao)(dao)方寸(cun)的(de)小兔、小獅(shi)，在全(quan)國眾多(duo)的(de)民間泥塑中獨樹一幟。

耀(yao)州(zhou)窯在唐代就是中國(guo)陶瓷燒(shao)制(zhi)的著(zhu)名(ming)產地，宋代更進一(yi)步達到鼎(ding)盛(sheng)，成為我國(guo)“六大(da)窯系(xi)”中最大的(de)(de)一個(ge)窯系，其(qi)產品則(ze)成為北方青(qing)瓷的(de)(de)代表。耀州窯的(de)(de)傳統(tong)工(gong)(gong)藝(yi)主要體(ti)現在(zai)原(yuan)料的(de)(de)采配、成分及加工(gong)(gong)，泥料的(de)(de)儲備及練(lian)揉(rou)，手(shou)(shou)工(gong)(gong)拉坯(pi)及修坯(pi)，手(shou)(shou)工(gong)(gong)雕花(hua)(hua)、刻花(hua)(hua)、劃花(hua)(hua)、貼花(hua)(hua)、印(yin)花(hua)(hua)，釉藥的(de)(de)選配、制(zhi)備及敷施，匣缽、窯具(ju)的(de)(de)制(zhi)作及裝(zhuang)窯，火焰氣氛及燒成等七個(ge)方面。各(ge)工(gong)(gong)序都有相應的(de)(de)技術要求(qiu)，掌握(wo)相關技藝(yi)的(de)(de)人被稱為“匠人”。2006年入選第一國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

蒲(pu)城桿火是流傳至(zhi)今的(de)(de)古代宮廷(ting)低空焰火，其制(zhi)作技藝現(xian)存于陜西省蒲(pu)城縣(xian)荊姚鎮雷(lei)坊村(cun)，為村(cun)中李姓(xing)家族傳人所掌(zhang)握。它(ta)以蒲(pu)城盛產的(de)(de)硫磺、芒硝、柳(liu)木炭為原料，按秘方制(zhi)成火藥后(hou)(hou)，以精湛的(de)(de)紙扎造型(xing)、秘不(bu)示人的(de)(de)火線布(bu)局和骨架扎結(jie)制(zhi)作成文武桿火，燃放后(hou)(hou)顯現(xian)出獨特的(de)(de)聲(sheng)、光(guang)、色(se)彩，將秀美的(de)(de)山川和傳奇的(de)(de)人物、故事造型(xing)展示在(zai)觀者眼前，令人眼花繚亂，應(ying)接不(bu)暇，堪稱(cheng)中華一絕(jue)。2008年(nian)入(ru)選第(di)二國家級非(fei)物質文化(hua)遺產名錄。

陜西(xi)古代建(jian)(jian)(jian)筑經歷了(le)(le)原始社(she)會(hui)(hui)、奴(nu)隸社(she)會(hui)(hui)和(he)(he)(he)封建(jian)(jian)(jian)社(she)會(hui)(hui)三個歷史階(jie)段，其中封建(jian)(jian)(jian)社(she)會(hui)(hui)是形成(cheng)陜西(xi)古典建(jian)(jian)(jian)筑獨特風格的主要(yao)階(jie)段。在漫長的歲月里，陜西(xi)原始先民從艱難地(di)建(jian)(jian)(jian)造穴居(ju)和(he)(he)(he)巢居(ju)開始，逐步(bu)掌握了(le)(le)營建(jian)(jian)(jian)地(di)面房屋(wu)的技術，創造了(le)(le)原始的木架建(jian)(jian)(jian)筑，滿足(zu)了(le)(le)簡陋(lou)的居(ju)住和(he)(he)(he)公(gong)共活動需要(yao)；在奴(nu)(nu)隸社會，大(da)量集中的奴(nu)(nu)隸勞動和青(qing)銅工具的使用(yong)，使建(jian)筑的規模和技術(shu)有(you)了巨大(da)地發展，出現了較(jiao)宏偉的都城、宮(gong)殿、宗廟(miao)、陵墓等建(jian)筑，以夯(hang)土墻和木結構為主(zhu)體的建(jian)筑體系已初步(bu)形成，到后期已出現了瓦屋彩繪(hui)的豪華宮(gong)殿；經過長期的(de)(de)封建(jian)(jian)(jian)社會，陜(shan)西古代建(jian)(jian)(jian)筑(zhu)逐步形成(cheng)了一種成(cheng)熟的(de)(de)、獨特(te)的(de)(de)體系，在城市規劃、建(jian)(jian)(jian)筑(zhu)群、園林(lin)、民居、建(jian)(jian)(jian)筑(zhu)空間處理(li)、建(jian)(jian)(jian)筑(zhu)藝術與材料結構的(de)(de)和諧(xie)統一以(yi)及設計方法、施工技(ji)術等方面，都有卓越的(de)(de)貢獻。

河北省與多省接壤，省域遼闊，歷史悠久。據地理方位以及文化傳承可分為冀北、冀東、冀中、冀南四個區域。由于河北省地勢西北高、東南低，有高原、山地、丘陵、盆地、平原以及濕地和沿海各類地貌，為此河北省的建筑風格豐富多彩，不拘一格，各具特色。河北省各地區的傳統建筑經過歷代的更替與融合，形成了明顯的河北風格，為中華民族北方建筑的發展做出了很重要的貢獻。如今河北省現存的傳統建筑以古長城、古橋、宮殿樓閣、寺廟碑塔、府邸院落、民居村落為主，其中古橋以趙州橋為代表、古長城則以金山嶺長城為代表，為人們參觀和專家研究都提供了很重要的歷史原物。

陜西(xi)歷(li)史悠久，宗教文化底蘊深(shen)厚。早在(zai)西(xi)漢末年，佛(fo)教由(you)印度傳入陜西(xi)，在(zai)2000多年(nian)的(de)(de)歷史長河(he)中，長安(an)一直是漢傳佛教(jiao)活動的(de)(de)中心。陜西是中國(guo)道(dao)教(jiao)的(de)(de)發祥地之(zhi)一，東周末年(nian)老(lao)子(zi)講(jiang)授《道(dao)德(de)經》的(de)(de)周至(zhi)縣樓(lou)觀臺，被譽(yu)為(wei)道(dao)教(jiao)第一福地。伊斯蘭教(jiao)傳入陜西已有1300多(duo)年的(de)歷(li)史。天(tian)(tian)主(zhu)教(jiao)(jiao)、基督教(jiao)(jiao)在(zai)唐(tang)朝時(shi)傳(chuan)入陜西(xi)，在(zai)其(qi)發展歷(li)史中特(te)別是在(zai)近代，產生了(le)像天(tian)(tian)主(zhu)教(jiao)(jiao)周(zhou)至(zhi)教(jiao)(jiao)區已故主(zhu)教(jiao)(jiao)李伯漁這(zhe)樣的(de)中國(guo)天(tian)(tian)主(zhu)教(jiao)(jiao)反帝愛國(guo)運動(dong)的(de)發起人，他的(de)愛國(guo)愛教(jiao)(jiao)思想在(zai)中國(guo)天(tian)(tian)主(zhu)教(jiao)(jiao)界產生了(le)深遠(yuan)的(de)影響。陜西(xi)宗(zong)(zong)教(jiao)(jiao)的(de)發展史，以其(qi)厚(hou)重的(de)文化底(di)蘊(yun)、一代又一代的(de)杰出宗(zong)(zong)教(jiao)(jiao)人才，在(zai)中華(hua)民族宗(zong)(zong)教(jiao)(jiao)文化史上寫(xie)下了(le)輝(hui)煌篇章。