1、陜北道情(陜西省),編號:Ⅴ-79
(1)批次/類型:2008年(第二批),新增項目
(2)申報地區或單位:陜西省延安市
(3)保護單位:延安市文化文藝中心(延安市群眾藝術館)
2、陜北道情(陜西省),編號:Ⅴ-79
(1)批次/類型:2008年(第二批),新增項目
(2)申報地區或單位:陜西省清澗縣
(3)保護單位:清澗縣文化館
道(dao)情,是由古代道(dao)士念經、演唱、誦詠道(dao)教中(zhong)的(de)(de)情理而得名(ming)的(de)(de)。據《唐書·禮樂志》“調(diao)(diao)露(lu)二(er)年(公(gong)元679年)高(gao)宗(zong)命樂工制道(dao)調(diao)(diao),祀老子”以(yi)及芝庵的(de)(de)“道(dao)家(jia)唱情,釋家(jia)唱性,儒家(jia)唱理,故曰唱道(dao)情,或曰道(dao)情,即道(dao)情調(diao)(diao)也,與法(fa)曲異名(ming)而同實(shi)”的(de)(de)說法(fa)便(bian)可得知(zhi),道(dao)情產生于唐代,最早是道(dao)教觀內詠唱的(de)(de)“經韻”,文(wen)體(ti)為詩贊體(ti)。后(hou)來吸收了詞調(diao)(diao)、曲牌,演變成為民間布道(dao)時(shi)演唱的(de)(de)“新經韻”也稱“道(dao)歌(ge)”。
唐代,皇權與道(dao)(dao)(dao)(dao)教(jiao)關(guan)系密切,將(jiang)道(dao)(dao)(dao)(dao)教(jiao)作為國教(jiao)。為了維護道(dao)(dao)(dao)(dao)教(jiao)的(de)(de)地位(wei),爭取信徒,道(dao)(dao)(dao)(dao)士在道(dao)(dao)(dao)(dao)院大唱(chang)(chang)道(dao)(dao)(dao)(dao)經(jing)(jing)故(gu)(gu)事。為了招(zhao)徠更多(duo)的(de)(de)聽眾(zhong),又采用民間故(gu)(gu)事和歷史傳(chuan)說(shuo)故(gu)(gu)事來演唱(chang)(chang),逐漸將(jiang)道(dao)(dao)(dao)(dao)院里的(de)(de)說(shuo)唱(chang)(chang)傳(chuan)至民間。后經(jing)(jing)藝人們(men)的(de)(de)創造、發展(zhan),形成了簡單(dan)的(de)(de)、也是(shi)最早的(de)(de)道(dao)(dao)(dao)(dao)情清唱(chang)(chang)、說(shuo)唱(chang)(chang)形式(shi)。道(dao)(dao)(dao)(dao)情就是(shi)這樣隨著道(dao)(dao)(dao)(dao)教(jiao)的(de)(de)興(xing)盛(sheng)而興(xing)起。
宋代(dai),以道(dao)(dao)(dao)教(jiao)為(wei)正教(jiao),大(da)力宣揚道(dao)(dao)(dao)教(jiao)之說(shuo)。真宗尊奉老(lao)子為(wei)“太(tai)上(shang)老(lao)君混元上(shang)德皇帝”,并修(xiu)筑(zhu)了極為(wei)壯麗的(de)昭應宮、會靈(ling)觀。后來,徽宗迷(mi)道(dao)(dao)(dao)更甚于真宗,在全國(guo)各(ge)地廣修(xiu)道(dao)(dao)(dao)觀,使道(dao)(dao)(dao)院與道(dao)(dao)(dao)士劇增。這(zhe)就使當時流行于民間(jian)的(de)道(dao)(dao)(dao)情得(de)到了擴大(da)和(he)發展(zhan),主要表現在:在唐代(dai)使用琵琶、座(zuo)鼓、鐘(zhong)、磬等伴(ban)奏樂器的(de)基礎上(shang),又增加了迄今為(wei)止道(dao)(dao)(dao)情仍(reng)然沿用的(de)主要樂器——漁(yu)鼓和(he)簡板,促進(jin)了道(dao)(dao)(dao)情唱調音樂形(xing)式(shi)的(de)建立和(he)風格(ge)的(de)形(xing)成(cheng)。
元(yuan)代,元(yuan)太祖成吉(ji)思汗(han)、元(yuan)世祖忽(hu)必烈(lie)為(wei)統一(yi)中(zhong)國,均曾求(qiu)助于道(dao)教。他們(men)對宣(xuan)揚漢族統治(zhi)之(zhi)(zhi)戲曲予以禁止,但(dan)對神(shen)仙(xian)道(dao)化戲卻很(hen)少干涉,故元(yuan)雜劇(ju)(ju)作家(jia)寫八洞神(shen)仙(xian)度化之(zhi)(zhi)戲,在(zai)元(yuan)曲中(zhong)占到了(le)四分之(zhi)(zhi)一(yi)多(duo)。此時(shi),已(yi)在(zai)民間廣為(wei)流行的(de)(de)道(dao)情也(ye)進入了(le)一(yi)個新的(de)(de)發展(zhan)時(shi)期(qi),由坐班(ban)清(qing)唱發展(zhan)成為(wei)廣場(chang)演出,并在(zai)原有(you)(you)的(de)(de)基礎上,又增加了(le)皮影,成為(wei)有(you)(you)人物、情節的(de)(de)對唱表演,作為(wei)戲曲劇(ju)(ju)種(zhong)已(yi)見雛型。
清(qing)代較重喇嘛教,道教漸(jian)趨低(di)潮。但因慈禧夢想長生不(bu)老,道士(shi)高(gao)云溪便“以(yi)神仙(xian)之(zhi)術惑(huo)慈禧,時(shi)入(ru)宮(gong)數日不(bu)出”,并秘密參與(yu)朝廷之(zhi)事,故道教得(de)以(yi)繼續(xu)延續(xu),而此時(shi)的道情(qing)也繼續(xu)得(de)以(yi)發展。一些文人學(xue)士(shi)紛紛循舊調(diao)創新(xin)曲,使道情(qing)的體載更加(jia)豐富。道情(qing)以(yi)“耍孩(hai)兒”、“清(qing)江(jiang)引”、“罩(zhao)羅袍”等為主要唱段(duan),又吸收(shou)、采用了秦腔(qiang)與(yu)其它梆(bang)子(zi)戲的一些鑼鼓、唱腔(qiang)、表(biao)演、劇(ju)目以(yi)及民歌小戲,逐步形成(cheng)為成(cheng)熟的道情(qing)戲。
從上述道(dao)(dao)情(qing)(qing)戲(xi)(xi)經過(guo)的說唱(chang)、地(di)攤(tan)坐唱(chang)、化(hua)妝表演、舞臺演出這樣一(yi)個漸進發展過(guo)程可看出,道(dao)(dao)情(qing)(qing)不僅源(yuan)于(yu)道(dao)(dao)教(jiao),而且在它的形成與發展過(guo)程中,一(yi)直與道(dao)(dao)教(jiao)有(you)著(zhu)密切地(di)聯系,是一(yi)種與道(dao)(dao)教(jiao)無法割裂的戲(xi)(xi)曲藝術形式。
陜北道(dao)(dao)(dao)情最早出(chu)(chu)現于清(qing)(qing)澗(jian)縣東解家(jia)溝(gou)的(de)(de)玄武村。據該村道(dao)(dao)(dao)情藝人王(wang)儒倫口述(shu),清(qing)(qing)道(dao)(dao)(dao)光年(nian)(nian)間(1821—1850),山(shan)西(xi)忻州一批(pi)道(dao)(dao)(dao)情藝人前來(lai)本(ben)(ben)村和(he)附近的(de)(de)寨溝(gou)演出(chu)(chu),始(shi)將山(shan)西(xi)道(dao)(dao)(dao)情傳入清(qing)(qing)澗(jian)。后與當地(di)(di)(di)的(de)(de)民(min)歌結合,并吸收(shou)了眉戶、秧(yang)歌的(de)(de)藝術成分,形(xing)成了清(qing)(qing)澗(jian)道(dao)(dao)(dao)情。最早組班(ban)(ban)演出(chu)(chu)的(de)(de)是(shi)王(wang)儒倫的(de)(de)老爺爺,稱王(wang)家(jia)班(ban)(ban),以坐唱形(xing)式(shi)演出(chu)(chu)。光緒年(nian)(nian)間至本(ben)(ben)世紀(ji)三十年(nian)(nian)代,清(qing)(qing)澗(jian)縣出(chu)(chu)現了史(shi)家(jia)河、巖(yan)頭、袁(yuan)家(jia)河、樂堂堡等村的(de)(de)道(dao)(dao)(dao)情班(ban)(ban)子。他們經常出(chu)(chu)外演出(chu)(chu),使道(dao)(dao)(dao)情戲傳播(bo)到子洲(zhou)、子長、志丹(dan)、橫山(shan)、綏德等地(di)(di)(di),出(chu)(chu)現了村村社社有班(ban)(ban)子的(de)(de)興盛局面。演出(chu)(chu)形(xing)式(shi)從坐唱發(fa)展(zhan)為(wei)(wei)舞臺演出(chu)(chu),成為(wei)(wei)各地(di)(di)(di)廟會賽戲的(de)(de)主(zhu)要娛樂品(pin)種。往往是(shi)白天演出(chu)(chu)道(dao)(dao)(dao)情戲,晚上鬧秧(yang)歌社火。每年(nian)(nian)春節期間,村與村的(de)(de)道(dao)(dao)(dao)情、秧(yang)歌班(ban)(ban)子還(huan)要進行(xing)下帖(tie)(tie)和(he)還(huan)帖(tie)(tie)式(shi)的(de)(de)相互邀請演出(chu)(chu)活動,當地(di)(di)(di)稱為(wei)(wei)鬧紅火。
民國二十四年(1935)紅軍長(chang)征到達(da)陜北,陜北道(dao)情(qing)(qing)(qing)進入新(xin)(xin)的(de)發(fa)展階段。道(dao)情(qing)(qing)(qing)藝人在傳(chuan)統道(dao)情(qing)(qing)(qing)的(de)基礎上,于橫山(shan)等地創造出(chu)一種新(xin)(xin)道(dao)情(qing)(qing)(qing),因(yin)多演(yan)出(chu)反映陜甘寧邊區人民革命斗(dou)爭生活的(de)現代(dai)戲,故被群眾稱(cheng)為“翻身道(dao)情(qing)(qing)(qing)”。藝術(shu)風(feng)格與老道(dao)情(qing)(qing)(qing)迥(jiong)然不同,老道(dao)情(qing)(qing)(qing)深(shen)沉悲(bei)壯(zhuang),新(xin)(xin)道(dao)情(qing)(qing)(qing)歡(huan)樂、豪放和明快,多富有新(xin)(xin)的(de)時代(dai)特色,普遍受到了歡(huan)迎(ying)。老道(dao)情(qing)(qing)(qing)因(yin)之(zhi)日(ri)益衰落,各地城(cheng)鄉班(ban)(ban)社均改唱新(xin)(xin)道(dao)情(qing)(qing)(qing),如(ru)清澗(jian)下(xia)武村班(ban)(ban)、曹家(jia)(jia)塔班(ban)(ban)、陳家(jia)(jia)坪班(ban)(ban)、坡家(jia)(jia)溝(gou)班(ban)(ban)、八斗(dou)岔班(ban)(ban)、淮家(jia)(jia)灣班(ban)(ban)、橫山(shan)破羅村班(ban)(ban)、柴辛(xin)梁(liang)班(ban)(ban)、子洲裴家(jia)(jia)灣班(ban)(ban)、強(qiang)家(jia)(jia)溝(gou)班(ban)(ban)、劉家(jia)(jia)川班(ban)(ban)、子長(chang)強(qiang)家(jia)(jia)溝(gou)班(ban)(ban)、榆林鎮川堡班(ban)(ban)、延川白家(jia)(jia)河班(ban)(ban)等。
中華人民共和國成立后,陜北新道情(qing)有了進一(yi)步發展。各村堡的民間班社不(bu)斷擴(kuo)大,一(yi)些班社還(huan)購(gou)置(zhi)了新箱,培養出了一(yi)代新的演員(yuan),并創作(zuo)演出了大批現(xian)代戲(xi)。
現主要(yao)分布于陜西北部的延安、榆(yu)林地區(qu)。最集中(zhong)的是子(zi)長(chang)市、延川(chuan)縣和清(qing)澗縣。其輻(fu)射(she)區(qu)域到(dao)內蒙古河套一帶,晉(jin)西北及甘肅、寧夏靠近陜北的地區(qu)。
陜北道情作(zuo)為陜北地(di)方戲(xi)曲劇種之一,按其流行地(di)域和(he)藝術特點劃分(fen),可分(fen)東路(lu)道情、西路(lu)道情和(he)清澗道情。
東路道情(qing)是(shi)指(zhi)民國(guo)初年從山西臨縣(xian)等地傳入府谷、神(shen)木(mu)等縣(xian)與(yu)本地語言(yan)、民歌等相(xiang)結合而發展起來(lai)的道情(qing)。
西路道情(qing)是指從甘肅隴(long)東一帶,通過(guo)皮影、社火等(deng)途徑傳入(ru)定邊(bian)、靖邊(bian)、橫(heng)山等(deng)縣與本地的語言(yan)、民歌相結合而演變(bian)發展起來的道情(qing)。
清(qing)(qing)澗道(dao)情是專指流傳在清(qing)(qing)澗縣及(ji)其(qi)鄰區的道(dao)情。其(qi)中清(qing)(qing)澗道(dao)情最(zui)為盛行、最(zui)具代(dai)表性(xing),被譽為“正宗的陜北道(dao)情”。
陜(shan)北道(dao)情音樂為曲(qu)牌(pai)體,曲(qu)調(diao)分東(dong)路(lu)(lu)和西路(lu)(lu)兩(liang)種。東(dong)路(lu)(lu)即(ji)新調(diao),西路(lu)(lu)即(ji)老調(diao)。其(qi)調(diao)式(shi)(shi)不同,東(dong)路(lu)(lu)為徵(zhi)調(diao)式(shi)(shi)、西路(lu)(lu)為商(shang)調(diao)式(shi)(shi)。但兩(liang)音的曲(qu)牌(pai)名稱基本相(xiang)同。其(qi)聲音高亢而奔放,柔情而細膩,既有陽(yang)剛之(zhi)氣(qi),又有樂府之(zhi)風。
曲調(diao)(diao)(diao)(diao)有(you)“平(ping)(ping)調(diao)(diao)(diao)(diao)”、“十字(zi)調(diao)(diao)(diao)(diao)”、“耍孩兒(er)”、“終(zhong)南調(diao)(diao)(diao)(diao)”、“高(gao)調(diao)(diao)(diao)(diao)”、“陽(yang)北調(diao)(diao)(diao)(diao)”、“二五(wu)錘”、“八(ba)字(zi)調(diao)(diao)(diao)(diao)”、“太(tai)平(ping)(ping)調(diao)(diao)(diao)(diao)”、“浪堂調(diao)(diao)(diao)(diao)”、“金絲疙瘩調(diao)(diao)(diao)(diao)”等二十余種。每調(diao)(diao)(diao)(diao)又有(you)“平(ping)(ping)板”、“陽(yang)板”、“落板”、“代板”、“導板”等板頭(tou)和板尾。無幫腔“嘛(ma)韻”,曲調(diao)(diao)(diao)(diao)詞格(ge)一般為六(liu)字(zi)、八(ba)字(zi)、十字(zi)句式,也有(you)三字(zi)、四(si)字(zi)不等。四(si)句一段(duan)。
伴奏音樂(le)分文武場面(mian)。文場樂(le)器有小三(san)(san)弦、四(si)音子(zi)(用(yong)四(si)股弦、雙馬尾(wei)制弓)、管子(zi),號稱三(san)(san)大件。武場有簡(jian)板(ban)、漁鼓和陜(shan)北道(dao)情(qing)特有的(de)脆鼓子(zi)和小鉸(jiao)(jiao)鉸(jiao)(jiao)等,構成了陜(shan)北道(dao)情(qing)音樂(le)的(de)顯著(zhu)特征。
新道情的(de)(de)唱(chang)腔,經過(guo)藝(yi)人改(gai)造,板式變化(hua)體成分不斷增(zeng)多,采用《二流板》、《大起(qi)板》、《箭(jian)板》等(deng)板路(lu)。樂器上(shang),改(gai)用板胡為主奏,并增(zeng)加了提琴(qin)、打琴(qin)、長笛等(deng),豐富了音(yin)樂表現力(li)。清澗(jian)駱兒巷一(yi)琴(qin)師還在四音(yin)子(zi)的(de)(de)基礎上(shang),改(gai)制出一(yi)種六音(yin)子(zi),受到廣(guang)大觀眾的(de)(de)贊賞。
1、老(lao)藝人(ren)逐年(nian)謝(xie)世(shi),能留下的(de)東(dong)西(xi)越來越少,有的(de)原始(shi)劇本已(yi)絕(jue)跡。
2、如(ru)今道情(qing)演(yan)出活(huo)動百(bai)分之九十(shi)是農村廟(miao)會,只有(you)普及,沒有(you)提高,且有(you)下滑趨勢(shi)。
3、青年人(ren)里懂(dong)退情者甚(shen)少(shao),后繼乏人(ren),若再不抓,將會失傳、滅絕。
4、專門研(yan)究的人(ren)員(yuan)缺乏。
1、陜北道情保留(liu)了許多原始的、傳統(tong)的文(wen)化(hua)(hua)。無論劇本結構,語言風(feng)格都具(ju)有活化(hua)(hua)石的意義(yi)。
2、音樂(le)與陜北民(min)歌、陜北說書的音樂(le)截(jie)然不(bu)同。保(bao)留(liu)了(le)遠大的道教音樂(le)風格。有其(qi)獨(du)特的藝術價值。
3、在新文(wen)藝運(yun)動中發揮(hui)了(le)不(bu)可替代的作(zuo)用。
4、民間流(liu)傳甚廣,是陜北群眾喜聞樂見的藝術形式(shi)。