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相關項目

1、陜北道情（陜西省），編號：Ⅴ-79
（1）批次/類型：2008年(第二批)，新增項目
（2）申報地區或單位：陜西省延安市
（3）保護單位：延安市文化文藝中心（延安市群眾藝術館）
2、陜北道情（陜西省），編號：Ⅴ-79
（1）批次/類型：2008年(第二批)，新增項目
（2）申報地區或單位：陜西省清澗縣
（3）保護單位：清澗縣文化館

歷史淵源

道(dao)(dao)(dao)情(qing)(qing)，是由古代道(dao)(dao)(dao)士念經(jing)(jing)、演唱(chang)(chang)(chang)、誦詠(yong)道(dao)(dao)(dao)教中的情(qing)(qing)理而得名的。據《唐(tang)書·禮樂志(zhi)》“調(diao)(diao)露二年（公元679年）高宗(zong)命(ming)樂工制道(dao)(dao)(dao)調(diao)(diao)，祀老子”以及芝(zhi)庵的“道(dao)(dao)(dao)家唱(chang)(chang)(chang)情(qing)(qing)，釋家唱(chang)(chang)(chang)性，儒家唱(chang)(chang)(chang)理，故曰(yue)唱(chang)(chang)(chang)道(dao)(dao)(dao)情(qing)(qing)，或(huo)曰(yue)道(dao)(dao)(dao)情(qing)(qing)，即道(dao)(dao)(dao)情(qing)(qing)調(diao)(diao)也(ye)(ye)，與法曲異名而同(tong)實”的說(shuo)法便可得知(zhi)，道(dao)(dao)(dao)情(qing)(qing)產生(sheng)于(yu)唐(tang)代，最早是道(dao)(dao)(dao)教觀內詠(yong)唱(chang)(chang)(chang)的“經(jing)(jing)韻”，文體(ti)為詩贊體(ti)。后來吸收了詞調(diao)(diao)、曲牌(pai)，演變成為民(min)間(jian)布道(dao)(dao)(dao)時(shi)演唱(chang)(chang)(chang)的“新經(jing)(jing)韻”也(ye)(ye)稱“道(dao)(dao)(dao)歌”。

唐代，皇權與(yu)道(dao)(dao)教關系(xi)密切(qie)，將道(dao)(dao)教作為國教。為了(le)維護(hu)道(dao)(dao)教的(de)地位，爭取信徒，道(dao)(dao)士(shi)在道(dao)(dao)院大(da)唱(chang)道(dao)(dao)經(jing)故事。為了(le)招(zhao)徠更多的(de)聽眾，又(you)采用(yong)民(min)間故事和(he)歷史傳說(shuo)故事來演唱(chang)，逐漸將道(dao)(dao)院里的(de)說(shuo)唱(chang)傳至(zhi)民(min)間。后(hou)經(jing)藝人們的(de)創(chuang)造(zao)、發展，形成了(le)簡(jian)單的(de)、也是(shi)(shi)最早(zao)的(de)道(dao)(dao)情清唱(chang)、說(shuo)唱(chang)形式。道(dao)(dao)情就(jiu)是(shi)(shi)這樣(yang)隨著(zhu)道(dao)(dao)教的(de)興(xing)盛而(er)興(xing)起。

宋代，以道(dao)(dao)教為(wei)(wei)正教，大(da)力宣揚道(dao)(dao)教之說。真宗(zong)(zong)尊奉老子為(wei)(wei)“太上老君(jun)混元上德皇帝”，并(bing)修筑了極為(wei)(wei)壯麗的(de)(de)昭(zhao)應宮、會靈觀(guan)。后(hou)來，徽宗(zong)(zong)迷道(dao)(dao)更甚于(yu)真宗(zong)(zong)，在全國各地廣修道(dao)(dao)觀(guan)，使(shi)道(dao)(dao)院與(yu)道(dao)(dao)士劇增(zeng)。這就使(shi)當時流行于(yu)民(min)間的(de)(de)道(dao)(dao)情得到了擴大(da)和發展，主(zhu)要表(biao)現在：在唐代使(shi)用琵(pi)琶、座鼓、鐘(zhong)、磬等伴(ban)奏樂(le)器的(de)(de)基(ji)礎上，又增(zeng)加了迄今為(wei)(wei)止(zhi)道(dao)(dao)情仍(reng)然(ran)沿用的(de)(de)主(zhu)要樂(le)器——漁鼓和簡板，促進了道(dao)(dao)情唱調音樂(le)形(xing)式的(de)(de)建立和風格(ge)的(de)(de)形(xing)成(cheng)。

元(yuan)(yuan)(yuan)代(dai)，元(yuan)(yuan)(yuan)太祖成吉(ji)思汗、元(yuan)(yuan)(yuan)世祖忽必烈為統一(yi)中國，均曾求助于道教。他們對(dui)宣(xuan)揚漢族統治之戲曲(qu)(qu)予以禁止，但對(dui)神仙道化戲卻很少干涉，故(gu)元(yuan)(yuan)(yuan)雜劇(ju)作家寫(xie)八洞神仙度化之戲，在(zai)(zai)元(yuan)(yuan)(yuan)曲(qu)(qu)中占到了(le)(le)四分(fen)之一(yi)多。此(ci)時，已(yi)(yi)在(zai)(zai)民間廣(guang)為流(liu)行(xing)的(de)道情(qing)也進入了(le)(le)一(yi)個新的(de)發展時期，由坐班清唱發展成為廣(guang)場(chang)演出，并在(zai)(zai)原有(you)的(de)基礎上，又增加(jia)了(le)(le)皮影，成為有(you)人物(wu)、情(qing)節的(de)對(dui)唱表演，作為戲曲(qu)(qu)劇(ju)種已(yi)(yi)見雛型(xing)。

清代(dai)較重喇嘛(ma)教，道(dao)教漸趨低潮。但因慈(ci)禧夢想(xiang)長生(sheng)不老，道(dao)士高云溪便“以神(shen)仙之術惑(huo)慈(ci)禧，時入(ru)宮(gong)數日(ri)不出”，并秘(mi)密參與(yu)朝廷之事，故道(dao)教得以繼續延續，而此時的道(dao)情(qing)也繼續得以發展(zhan)。一些文(wen)人(ren)學士紛紛循舊調創新(xin)曲，使道(dao)情(qing)的體載更加豐富(fu)。道(dao)情(qing)以“耍孩兒”、“清江引”、“罩羅袍”等(deng)為主要唱段(duan)，又吸(xi)收(shou)、采用了秦腔與(yu)其它梆(bang)子戲的一些鑼鼓、唱腔、表演(yan)、劇(ju)目(mu)以及民歌小戲，逐(zhu)步(bu)形成(cheng)為成(cheng)熟的道(dao)情(qing)戲。

從上述道情戲經過(guo)(guo)的說唱、地攤坐(zuo)唱、化妝表演(yan)(yan)、舞臺演(yan)(yan)出這樣(yang)一(yi)個漸進發(fa)展過(guo)(guo)程(cheng)可看(kan)出，道情不僅源于道教，而且(qie)在(zai)它的形成(cheng)與(yu)發(fa)展過(guo)(guo)程(cheng)中(zhong)，一(yi)直與(yu)道教有著密切地聯系(xi)，是一(yi)種(zhong)與(yu)道教無(wu)法割裂的戲曲藝(yi)術形式。

陜(shan)北道(dao)(dao)情(qing)(qing)最早(zao)出(chu)(chu)(chu)(chu)現(xian)于清(qing)澗縣東解家(jia)溝(gou)的(de)(de)(de)玄武村(cun)(cun)。據(ju)該(gai)村(cun)(cun)道(dao)(dao)情(qing)(qing)藝人王(wang)儒倫口述，清(qing)道(dao)(dao)光年間(1821—1850)，山西忻州一批(pi)道(dao)(dao)情(qing)(qing)藝人前來本村(cun)(cun)和(he)附近的(de)(de)(de)寨(zhai)溝(gou)演出(chu)(chu)(chu)(chu)，始將山西道(dao)(dao)情(qing)(qing)傳(chuan)入清(qing)澗。后與當地(di)(di)的(de)(de)(de)民歌(ge)結合，并吸收了(le)(le)眉戶、秧歌(ge)的(de)(de)(de)藝術成分(fen)，形(xing)成了(le)(le)清(qing)澗道(dao)(dao)情(qing)(qing)。最早(zao)組班(ban)演出(chu)(chu)(chu)(chu)的(de)(de)(de)是王(wang)儒倫的(de)(de)(de)老(lao)爺爺，稱(cheng)王(wang)家(jia)班(ban)，以坐唱形(xing)式演出(chu)(chu)(chu)(chu)。光緒年間至本世紀三十年代，清(qing)澗縣出(chu)(chu)(chu)(chu)現(xian)了(le)(le)史家(jia)河、巖頭、袁家(jia)河、樂堂堡等村(cun)(cun)的(de)(de)(de)道(dao)(dao)情(qing)(qing)班(ban)子(zi)。他們經常出(chu)(chu)(chu)(chu)外演出(chu)(chu)(chu)(chu)，使道(dao)(dao)情(qing)(qing)戲傳(chuan)播(bo)到子(zi)洲、子(zi)長、志丹(dan)、橫山、綏德等地(di)(di)，出(chu)(chu)(chu)(chu)現(xian)了(le)(le)村(cun)(cun)村(cun)(cun)社(she)社(she)有班(ban)子(zi)的(de)(de)(de)興盛(sheng)局面。演出(chu)(chu)(chu)(chu)形(xing)式從(cong)坐唱發展為(wei)舞臺演出(chu)(chu)(chu)(chu)，成為(wei)各地(di)(di)廟(miao)會賽戲的(de)(de)(de)主要娛樂品種(zhong)。往往是白天演出(chu)(chu)(chu)(chu)道(dao)(dao)情(qing)(qing)戲，晚上(shang)鬧秧歌(ge)社(she)火(huo)。每(mei)年春節(jie)期間，村(cun)(cun)與村(cun)(cun)的(de)(de)(de)道(dao)(dao)情(qing)(qing)、秧歌(ge)班(ban)子(zi)還要進行下(xia)帖和(he)還帖式的(de)(de)(de)相互邀請演出(chu)(chu)(chu)(chu)活動(dong)，當地(di)(di)稱(cheng)為(wei)鬧紅火(huo)。

民(min)國二十(shi)四年(1935)紅軍長(chang)(chang)征到達陜北(bei)，陜北(bei)道(dao)(dao)(dao)(dao)情(qing)進(jin)入新(xin)(xin)的發(fa)展(zhan)階段。道(dao)(dao)(dao)(dao)情(qing)藝(yi)人在傳(chuan)統(tong)道(dao)(dao)(dao)(dao)情(qing)的基礎(chu)上(shang)，于橫山(shan)等地創造出(chu)一種新(xin)(xin)道(dao)(dao)(dao)(dao)情(qing)，因多(duo)演出(chu)反映陜甘寧邊(bian)區人民(min)革命斗(dou)爭生活的現代戲，故被群(qun)眾稱為“翻身道(dao)(dao)(dao)(dao)情(qing)”。藝(yi)術風格與老道(dao)(dao)(dao)(dao)情(qing)迥然不(bu)同，老道(dao)(dao)(dao)(dao)情(qing)深(shen)沉悲壯，新(xin)(xin)道(dao)(dao)(dao)(dao)情(qing)歡樂、豪(hao)放和(he)明快，多(duo)富有新(xin)(xin)的時(shi)代特色，普遍(bian)受到了(le)歡迎。老道(dao)(dao)(dao)(dao)情(qing)因之日益衰落，各(ge)地城(cheng)鄉班(ban)社均(jun)改(gai)唱新(xin)(xin)道(dao)(dao)(dao)(dao)情(qing)，如清澗下武(wu)村(cun)(cun)班(ban)、曹家(jia)塔班(ban)、陳家(jia)坪班(ban)、坡家(jia)溝(gou)班(ban)、八(ba)斗(dou)岔(cha)班(ban)、淮家(jia)灣班(ban)、橫山(shan)破(po)羅村(cun)(cun)班(ban)、柴辛梁班(ban)、子洲裴(pei)家(jia)灣班(ban)、強(qiang)家(jia)溝(gou)班(ban)、劉(liu)家(jia)川班(ban)、子長(chang)(chang)強(qiang)家(jia)溝(gou)班(ban)、榆(yu)林(lin)鎮川堡班(ban)、延川白家(jia)河班(ban)等。

中華人(ren)民(min)共(gong)和國(guo)成立后，陜北新(xin)道情有了(le)進一(yi)步發展。各村堡的(de)民(min)間班社不斷擴大，一(yi)些班社還購置了(le)新(xin)箱，培養出(chu)了(le)一(yi)代新(xin)的(de)演員，并(bing)創作(zuo)演出(chu)了(le)大批現(xian)代戲(xi)。

現主要(yao)分布于陜西北(bei)部(bu)的(de)延安(an)、榆林地區(qu)。最集中的(de)是子長市、延川(chuan)縣和清澗縣。其輻射區(qu)域到內蒙(meng)古河(he)套一帶，晉(jin)西北(bei)及甘肅、寧夏靠近陜北(bei)的(de)地區(qu)。

藝術流派

陜(shan)北(bei)道(dao)情作(zuo)為陜(shan)北(bei)地方戲曲劇種之一(yi)，按其(qi)流行(xing)地域和藝術特點(dian)劃分(fen)，可(ke)分(fen)東路(lu)道(dao)情、西路(lu)道(dao)情和清(qing)澗道(dao)情。

東路道情是指民國初年從山西臨縣等(deng)地傳入府谷、神木等(deng)縣與本地語言(yan)、民歌(ge)等(deng)相結合而發展(zhan)起來(lai)的道情。

西路道情是指從甘肅隴東(dong)一帶，通過皮影、社火(huo)等(deng)途徑傳(chuan)入(ru)定邊(bian)、靖邊(bian)、橫(heng)山(shan)等(deng)縣與(yu)本地的語言、民歌相(xiang)結(jie)合而演變發展起來的道情。

清澗道(dao)(dao)(dao)情是專指流傳在清澗縣(xian)及其鄰區的(de)道(dao)(dao)(dao)情。其中清澗道(dao)(dao)(dao)情最為盛行、最具代表性(xing)，被譽(yu)為“正宗的(de)陜北(bei)道(dao)(dao)(dao)情”。

曲調發展

陜北道情音樂為曲牌體(ti)，曲調(diao)(diao)分東路(lu)和西路(lu)兩種。東路(lu)即(ji)新調(diao)(diao)，西路(lu)即(ji)老調(diao)(diao)。其(qi)(qi)調(diao)(diao)式(shi)不同，東路(lu)為徵調(diao)(diao)式(shi)、西路(lu)為商調(diao)(diao)式(shi)。但兩音的曲牌名(ming)稱基本相同。其(qi)(qi)聲(sheng)音高亢而(er)奔放(fang)，柔情而(er)細膩，既有(you)陽剛(gang)之氣，又有(you)樂府之風(feng)。

曲(qu)調(diao)(diao)(diao)有“平(ping)調(diao)(diao)(diao)”、“十字(zi)(zi)調(diao)(diao)(diao)”、“耍孩(hai)兒”、“終南調(diao)(diao)(diao)”、“高調(diao)(diao)(diao)”、“陽(yang)北調(diao)(diao)(diao)”、“二(er)(er)五錘”、“八字(zi)(zi)調(diao)(diao)(diao)”、“太平(ping)調(diao)(diao)(diao)”、“浪堂(tang)調(diao)(diao)(diao)”、“金絲疙瘩調(diao)(diao)(diao)”等二(er)(er)十余種(zhong)。每調(diao)(diao)(diao)又有“平(ping)板(ban)”、“陽(yang)板(ban)”、“落板(ban)”、“代板(ban)”、“導板(ban)”等板(ban)頭和板(ban)尾(wei)。無(wu)幫腔“嘛韻”，曲(qu)調(diao)(diao)(diao)詞格一(yi)般為(wei)六字(zi)(zi)、八字(zi)(zi)、十字(zi)(zi)句式，也有三字(zi)(zi)、四(si)(si)字(zi)(zi)不等。四(si)(si)句一(yi)段。

伴奏音(yin)(yin)樂分文武場(chang)(chang)面。文場(chang)(chang)樂器有小三弦(xian)、四音(yin)(yin)子(zi)(用四股弦(xian)、雙馬(ma)尾(wei)制弓)、管子(zi)，號稱三大(da)件。武場(chang)(chang)有簡板(ban)、漁鼓(gu)和(he)陜(shan)北道情特有的(de)脆鼓(gu)子(zi)和(he)小鉸鉸等，構成了陜(shan)北道情音(yin)(yin)樂的(de)顯著特征。

新道情的(de)唱腔(qiang)，經過藝人改(gai)造，板(ban)(ban)式變化體成分不斷增多，采用(yong)《二(er)流板(ban)(ban)》、《大起板(ban)(ban)》、《箭板(ban)(ban)》等板(ban)(ban)路。樂器上，改(gai)用(yong)板(ban)(ban)胡為(wei)主奏，并增加了(le)提琴、打琴、長笛(di)等，豐富了(le)音(yin)(yin)(yin)樂表現力。清澗駱兒巷一琴師還在四(si)音(yin)(yin)(yin)子(zi)的(de)基礎上，改(gai)制(zhi)出一種(zhong)六音(yin)(yin)(yin)子(zi)，受(shou)到廣(guang)大觀眾的(de)贊賞。

保護現狀

1、老(lao)藝人逐(zhu)年(nian)謝世，能留下的東西越來越少，有的原始劇(ju)本已絕跡。

2、如(ru)今道情演出活動(dong)百分之九十是農村廟會(hui)，只有普及，沒有提高，且(qie)有下(xia)滑趨(qu)勢。

3、青年人里懂退情(qing)者(zhe)甚少(shao)，后(hou)繼(ji)乏人，若再不(bu)抓，將會失傳(chuan)、滅絕。

4、專門研究的(de)人(ren)員缺乏。

傳承意義

1、陜北道(dao)情保留了(le)許多原始的、傳統(tong)的文化(hua)。無論劇(ju)本結構，語言風格(ge)都具(ju)有(you)活(huo)化(hua)石(shi)的意義。

2、音樂與陜北民歌、陜北說書的(de)音樂截然不同。保留了遠大的(de)道教音樂風格。有(you)其獨特的(de)藝術價值。

3、在新文(wen)藝運動中發揮了(le)不可替代的作(zuo)用。

4、民間流傳甚廣，是陜北(bei)群眾(zhong)喜聞(wen)樂見(jian)的藝(yi)術形式。