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歷史淵源

中(zhong)華民族始(shi)祖(zu)軒轅皇帝(di)在5000年前的(de)(de)蠻荒時代，降服炎帝(di)、誅殺蚩(chi)尤，結(jie)束戰爭，建立起世(shi)界(jie)上第一個(ge)有(you)(you)共主的(de)(de)國家，人類文明從(cong)(cong)(cong)此開(kai)始(shi)。之(zhi)(zhi)后(hou)，軒轅皇帝(di)造文字、制(zhi)衣冠、做舟車(che)、創(chuang)醫學(xue)、筑房屋、賜姓氏、燒陶器(qi)，為中(zhong)華民族的(de)(de)繁(fan)衍生(sheng)息(xi)和發展壯大(da)奠定了基礎(chu)。因此，傳說黃(huang)(huang)帝(di)去世(shi)后(hou)，當(dang)時的(de)(de)人們就設立神廟(miao)(miao)、祭(ji)(ji)(ji)壇，用各(ge)種(zhong)精(jing)美(mei)的(de)(de)器(qi)物(wu)祭(ji)(ji)(ji)祀(si)(si)(si)黃(huang)(huang)帝(di)。黃(huang)(huang)帝(di)陵祭(ji)(ji)(ji)典活動分為公祭(ji)(ji)(ji)和民祭(ji)(ji)(ji)兩部分，公祭(ji)(ji)(ji)黃(huang)(huang)帝(di)陵即(ji)為以官方名義(yi)組織的(de)(de)有(you)(you)嚴格規模、等級和儀式的(de)(de)大(da)型祭(ji)(ji)(ji)祀(si)(si)(si)活動。據《繹史》記(ji)載：“黃(huang)(huang)帝(di)崩，其臣左徹取(qu)衣冠幾杖而廟(miao)(miao)祀(si)(si)(si)之(zhi)(zhi)。”黃(huang)(huang)帝(di)祭(ji)(ji)(ji)祀(si)(si)(si)從(cong)(cong)(cong)此開(kai)始(shi)。之(zhi)(zhi)后(hou)，從(cong)(cong)(cong)《國語》、《禮(li)記(ji)》、《禮(li)祀(si)(si)(si)》等書籍的(de)(de)零星記(ji)載中(zhong)可以看出，從(cong)(cong)(cong)堯、舜、禹時代直至春秋時期(qi)，公祭(ji)(ji)(ji)黃(huang)(huang)帝(di)的(de)(de)活動從(cong)(cong)(cong)未間(jian)斷。

最早有(you)記載(zai)的(de)(de)(de)公(gong)祭(ji)(ji)活動(dong)源于春秋(qiu)時期。據《史記》記載(zai)，周威列王四年(nian)(nian)(nian)（前422年(nian)(nian)(nian)），“秦靈公(gong)作吳陽上(shang)疇(chou)，祭(ji)(ji)黃(huang)(huang)帝(di)，作下疇(chou)，祭(ji)(ji)炎帝(di)。”漢(han)高祖(zu)劉邦建立西(xi)(xi)漢(han)政權(quan)后，在政治(zhi)治(zhi)理(li)上(shang)以黃(huang)(huang)帝(di)為(wei)榜樣，所以自然(ran)很重視對黃(huang)(huang)帝(di)的(de)(de)(de)祭(ji)(ji)祀。漢(han)武帝(di)劉徹即位后，“先振兵澤(ze)旅(lv)，然(ran)后封(feng)禪。”元封(feng)元年(nian)(nian)(nian)冬（前110年(nian)(nian)(nian)）武帝(di)巡邊(bian)，也曾“祠黃(huang)(huang)帝(di)于橋山”，他還(huan)曾率軍18萬人來這(zhe)里祭(ji)(ji)祀祖(zu)先，修筑(zhu)了(le)漢(han)武仙臺，供人們攀(pan)登懷古(gu)，這(zhe)是歷史上(shang)規模最大的(de)(de)(de)一(yi)次官方(fang)祭(ji)(ji)祖(zu)活動(dong)。東漢(han)開國黃(huang)(huang)帝(di)劉秀(xiu)于建武二年(nian)(nian)(nian)（公(gong)元26年(nian)(nian)(nian)），“為(wei)圓壇(tan)八陛，中又為(wei)重壇(tan)，天地(di)位其(qi)上(shang)，皆南向，西(xi)(xi)上(shang)。其(qi)外壇(tan)上(shang)為(wei)五帝(di)位……黃(huang)(huang)帝(di)位在丁末(mo)之地(di)。”進(jin)行了(le)一(yi)次重大的(de)(de)(de)祭(ji)(ji)祀活動(dong)。

魏晉(jin)南北(bei)朝(chao)時期及(ji)隋朝(chao)，公(gong)祭(ji)(ji)(ji)規(gui)模越來越大，祭(ji)(ji)(ji)典亦越來越隆重，據(ju)(ju)《魏書·太(tai)宗紀》記載(zai)：神瑞二年（公(gong)元(yuan)(yuan)415年），明元(yuan)(yuan)皇帝“幸涿鹿，登(deng)橋山(shan)，觀溫泉(quan)，使使者以(yi)太(tai)牢祠黃(huang)(huang)帝廟”。《魏書·世(shi)祖紀》還記載(zai)了太(tai)武帝拓跋燾(dao)于公(gong)元(yuan)(yuan)428年 “東(dong)幸廣寧，臨(lin)觀溫泉(quan)，以(yi)太(tai)牢祭(ji)(ji)(ji)黃(huang)(huang)帝”。《魏書·禮志》也(ye)記載(zai)文成帝和平元(yuan)(yuan)年（公(gong)元(yuan)(yuan)460年）“帝東(dong)巡，歷(li)橋山(shan)，祀黃(huang)(huang)帝”時的情景。隋朝(chao)雖然存(cun)在時間不(bu)長(chang)，但據(ju)(ju)史書記載(zai)，隋文帝和隋煬帝也(ye)對黃(huang)(huang)帝進行過祭(ji)(ji)(ji)祀。

唐(tang)宋時(shi)(shi)期，黃(huang)(huang)(huang)帝(di)陵(ling)(ling)(ling)(ling)祭(ji)(ji)祀活動(dong)沿襲了(le)(le)前朝的各項儀(yi)程。唐(tang)代宗時(shi)(shi)期，黃(huang)(huang)(huang)帝(di)陵(ling)(ling)(ling)(ling)公(gong)(gong)祭(ji)(ji)活動(dong)升(sheng)格為國(guo)家級祭(ji)(ji)典，之(zhi)(zhi)后即使是唐(tang)代戰亂時(shi)(shi)期，公(gong)(gong)祭(ji)(ji)黃(huang)(huang)(huang)帝(di)陵(ling)(ling)(ling)(ling)的活動(dong)仍(reng)未中斷。元代沿襲唐(tang)宋時(shi)(shi)期公(gong)(gong)祭(ji)(ji)黃(huang)(huang)(huang)帝(di)之(zhi)(zhi)禮制(zhi)，《元典章(zhang)》規定：伏羲(xi)、神(shen)農、黃(huang)(huang)(huang)帝(di)是開(kai)天辟地的先祖，國(guo)家應當祭(ji)(ji)祀，但祭(ji)(ji)祀儀(yi)式不再由皇(huang)帝(di)親自(zi)主持(chi)。元代對黃(huang)(huang)(huang)帝(di)陵(ling)(ling)(ling)(ling)廟(miao)(miao)的祭(ji)(ji)祀也(ye)很重視。泰定二(er)年(nian)（公(gong)(gong)元1325年(nian)），黃(huang)(huang)(huang)帝(di)廟(miao)(miao)保(bao)生(sheng)(sheng)宮發生(sheng)(sheng)火災，廟(miao)(miao)宇建筑均被毀壞，泰定皇(huang)帝(di)也(ye)孫鐵木兒盛怒之(zhi)(zhi)下，寫(xie)了(le)(le)一道圣旨(zhi)命令盡(jin)快搶修(xiu)燒(shao)毀的黃(huang)(huang)(huang)帝(di)陵(ling)(ling)(ling)(ling)廟(miao)(miao)，這道圣旨(zhi)用蒙(meng)語和漢語刻成碑文存放在廟(miao)(miao)內(nei)，至(zhi)今已保(bao)存660余(yu)年(nian)，可以說是現存最早的一道保(bao)護(hu)黃(huang)(huang)(huang)帝(di)陵(ling)(ling)(ling)(ling)廟(miao)(miao)的法令。

明(ming)洪武四(si)年(nian)(nian)(nian)(nian)（公元(yuan)1371年(nian)(nian)(nian)(nian)），明(ming)太(tai)祖朱(zhu)元(yuan)璋降旨撥款維(wei)修(xiu)黃(huang)(huang)(huang)帝陵廟，并親自(zi)撰寫(xie)祭(ji)(ji)文派大(da)臣(chen)中(zhong)書(shu)管(guan)勾甘(gan)赴(fu)黃(huang)(huang)(huang)帝陵致(zhi)祭(ji)(ji)，贊(zan)頌(song)軒轅(yuan)黃(huang)(huang)(huang)帝的(de)功德。同時，朱(zhu)元(yuan)璋還寫(xie)了(le)一(yi)篇親筆手稿的(de)祭(ji)(ji)文，這個(ge)祭(ji)(ji)文現在還保(bao)(bao)存在軒轅(yuan)廟碑廊里(li)，是迄今所(suo)見最早的(de)一(yi)篇祭(ji)(ji)文。之后的(de)明(ming)洪武二(er)十九(jiu)年(nian)(nian)(nian)(nian)、永樂十二(er)年(nian)(nian)(nian)(nian)、宣德元(yuan)年(nian)(nian)(nian)(nian)、景泰元(yuan)年(nian)(nian)(nian)(nian)、天順六年(nian)(nian)(nian)(nian)、正德元(yuan)年(nian)(nian)(nian)(nian)、嘉(jia)靖十年(nian)(nian)(nian)(nian)、隆慶四(si)年(nian)(nian)(nian)(nian)、萬歷元(yuan)年(nian)(nian)(nian)(nian)、天啟元(yuan)年(nian)(nian)(nian)(nian)等，均派專官赴(fu)黃(huang)(huang)(huang)陵橋山(shan)主持祭(ji)(ji)祀(si)活動(dong)。清(qing)代對黃(huang)(huang)(huang)帝的(de)公祭(ji)(ji)活動(dong)基本(ben)保(bao)(bao)持了(le)明(ming)代規(gui)格，而(er)且祭(ji)(ji)祀(si)規(gui)模更加(jia)宏大(da)，儀(yi)式更加(jia)隆重(zhong)。據統(tong)計，從清(qing)世祖到溥儀(yi)皇帝的(de)260年(nian)(nian)(nian)(nian)間，共(gong)祭(ji)(ji)祀(si)黃(huang)(huang)(huang)帝26次(ci)，為歷朝(chao)之最。

辛(xin)亥(hai)革命(ming)后，黃(huang)帝(di)已成為(wei)(wei)中華民(min)族自立(li)于世(shi)界(jie)民(min)族之林這(zhe)一精神信念的(de)(de)載體。1912年(nian)1月(yue)，孫中山(shan)先(xian)生在南京就任中華民(min)國(guo)(guo)臨時大(da)總統，宣告中華民(min)國(guo)(guo)成立(li)。同(tong)年(nian)3月(yue)，委(wei)派要員15人(ren)組成代表團專(zhuan)程祭祀黃(huang)帝(di)陵(ling)(ling)。孫中山(shan)曾親自書寫了(le)熱情(qing)洋(yang)溢的(de)(de)祭文(wen)一篇，可惜散佚不存(cun)，只留下“中華開國(guo)(guo)五千(qian)年(nian)，神州軒轅自古傳(chuan)。創造指南車，平定蚩尤亂，世(shi)界(jie)文(wen)明，唯有(you)我(wo)先(xian)”這(zhe)些膾炙人(ren)口(kou)、廣(guang)為(wei)(wei)傳(chuan)誦的(de)(de)詞句。民(min)國(guo)(guo)時期至新(xin)中國(guo)(guo)成立(li)前，黃(huang)帝(di)陵(ling)(ling)祭祀活動(dong)主(zhu)要由國(guo)(guo)民(min)政府主(zhu)持，但在以抗日戰爭(zheng)為(wei)(wei)標志的(de)(de)第二次國(guo)(guo)共(gong)合作時期，也有(you)兩(liang)黨共(gong)派代表祭黃(huang)帝(di)陵(ling)(ling)的(de)(de)情(qing)形(xing)。

中(zhong)(zhong)華(hua)人(ren)民(min)共和國(guo)(guo)成立后(hou)，于1949年(nian)(nian)舉(ju)辦(ban)了第一(yi)次黃(huang)帝(di)陵(ling)祭(ji)(ji)祀(si)(si)活(huo)動，后(hou)停祭(ji)(ji)了5年(nian)(nian)，1955年(nian)(nian)至1961年(nian)(nian)均為每年(nian)(nian)一(yi)祭(ji)(ji)。文化大革命期間，黃(huang)帝(di)陵(ling)祭(ji)(ji)祀(si)(si)再度中(zhong)(zhong)斷，1980年(nian)(nian)恢復公祭(ji)(ji)。建國(guo)(guo)后(hou)的清明節黃(huang)帝(di)陵(ling)公祭(ji)(ji)活(huo)動均由陜(shan)西省(sheng)級領(ling)導人(ren)主持，陜(shan)西省(sheng)政府主辦(ban)，參(can)祭(ji)(ji)人(ren)員(yuan)包括國(guo)(guo)家領(ling)導人(ren)，此外還有許(xu)多省(sheng)區(qu)代(dai)表、港澳臺人(ren)士和海(hai)外華(hua)僑參(can)加。建國(guo)(guo)后(hou)的祭(ji)(ji)文內容主要是宣傳民(min)族團結、祖國(guo)(guo)統一(yi)和愛國(guo)(guo)主義思想。

文化特征

⒈黃帝(di)陵祭祀對中國(guo)民(min)族文(wen)化(hua)產生了重大影響，具有多元(yuan)文(wen)化(hua)性特(te)征。

⒉黃帝陵祭祀在中國沿(yan)續了(le)幾(ji)千年(nian)的歷(li)史，具有鮮明的傳承性(xing)特(te)征。

⒊黃帝(di)陵祭祀在(zai)中華(hua)民(min)族的(de)整個(ge)(ge)生活中，是中國人(ren)精(jing)神生活的(de)內在(zai)規范機制(zhi)，是中華(hua)文化(hua)(hua)內化(hua)(hua)到個(ge)(ge)體(ti)人(ren)格和民(min)族心理中的(de)深層意識，所以她(ta)具有規范性特(te)征。

⒋黃帝陵祭(ji)祀經(jing)過(guo)長(chang)期的繼(ji)承和發展(zhan)，逐漸形(xing)成(cheng)了程式化的祭(ji)祀方式，因而具(ju)有程序性特征(zheng)。

⒌黃帝陵祭(ji)祀(si)(si)由來已久，深(shen)入人心，一些祭(ji)祀(si)(si)方式逐漸(jian)向(xiang)民間(jian)演化，形成(cheng)了本土人及其及周邊地(di)區約定成(cheng)俗的祭(ji)祀(si)(si)禮儀，所以具有民俗化特征。

⒍黃帝陵祭(ji)祀從規模(mo)、禮(li)儀、供品等方(fang)面能(neng)體現出當時(shi)文(wen)化、經(jing)濟、農業、政(zheng)治、軍事(shi)、生活習俗、民間傳統(tong)，所以(yi)具有歷史時(shi)代特征。

⒎黃帝陵祭祀在漫長的歷史中，代代相傳，表現出(chu)鮮明的延(yan)傳性特征。

⒏黃(huang)帝陵祭祀進入現代社會，演(yan)變成(cheng)為一種(zhong)自(zi)覺(jue)自(zi)愿(yuan)的、自(zi)主的活動，億(yi)萬華夏(xia)兒女崇拜(bai)黃(huang)帝，完全是(shi)主體意識、主體人格和主題實踐活動發展到社會主義初級階(jie)段的一種(zhong)現代行為，所以具有自(zi)我調節性(xing)特征。

⒐黃帝陵祭祀是人(ren)們(men)為(wei)了追憶(yi)和緬懷(huai)黃帝為(wei)中華民族的(de)創立，告別(bie)飲毛茹血的(de)蠻荒時(shi)代和開創中華文明(ming)所作(zuo)出的(de)貢獻，告慰先人(ren)，傳(chuan)承后世，繼往(wang)開來的(de)開創性(xing)特征。

⒑黃帝陵祭祀是增強(qiang)民族自豪感和對中華(hua)文化的(de)認同感，保持(chi)民族統(tong)一，維(wei)護民族尊嚴的(de)凝聚(ju)精神特征(zheng)。

傳承保護

傳承價值

（一）文化歷(li)(li)史(shi)(shi)價值(zhi)：黃帝(di)陵祭祀(si)是中華(hua)民(min)族(zu)具有悠久(jiu)歷(li)(li)史(shi)(shi)的文化傳統(tong)。幾(ji)千(qian)年來(lai)，伴(ban)隨著民(min)族(zu)歷(li)(li)史(shi)(shi)的發(fa)展(zhan)(zhan)演變，黃帝(di)陵祭祀(si)所衍生(sheng)出的文化積淀形成了十分豐(feng)富(fu)的文化精神內涵，對于研(yan)究(jiu)中華(hua)文化發(fa)展(zhan)(zhan)脈(mo)絡，探索(suo)中華(hua)文化之源，啟迪后(hou)人，發(fa)展(zhan)(zhan)社(she)會主(zhu)義先(xian)進文化具有深遠的影響(xiang)。

（二）藝術(shu)價值：黃(huang)帝(di)祭祀過(guo)程的(de)服(fu)裝、旗仗、供奉、木(mu)刻、花(hua)供（面花(hua)）、剪紙、樂(le)舞等都具(ju)(ju)有鮮明的(de)地方特色，所折射(she)出的(de)黃(huang)陵(ling)民(min)俗文化，及其(qi)傳承(cheng)歷(li)史(shi)，在陜西乃至國(guo)內都具(ju)(ju)有很高的(de)地位。發掘(jue)、整理、保護這些文化藝術(shu)表現形(xing)式，不僅對豐富和(he)完善黃(huang)陵(ling)民(min)俗文化乃至中國(guo)文化藝術(shu)都將產生一(yi)定的(de)作用。

（三）黃(huang)陵祭祀的現實價值：

⒈從(cong)橫的(de)時代坐(zuo)標來(lai)看，黃帝陵祭(ji)祀(si)活動是增(zeng)強民(min)族凝聚力的(de)精神支柱和不老源泉；

⒉黃帝陵祭祀能夠促進祖(zu)國(guo)統(tong)一(yi)，是解(jie)決好港、澳問題和(he)祖(zu)國(guo)大(da)陸(lu)和(he)臺灣的(de)(de)和(he)平(ping)統(tong)一(yi)的(de)(de)最(zui)為堅實的(de)(de)民族心理和(he)傳統(tong)文化基礎(chu)。

⒊黃帝陵祭祀(si)能使華夏(xia)兒(er)女對(dui)(dui)(dui)祖國(guo)對(dui)(dui)(dui)民(min)族的(de)感(gan)情(qing)不斷升華，使華夏(xia)兒(er)女的(de)愛國(guo)情(qing)感(gan)與(yu)對(dui)(dui)(dui)民(min)族文化的(de)高度自覺(jue)和對(dui)(dui)(dui)中國(guo)特色社會主義的(de)深刻理解緊(jin)密結合在一起；

⒋從個(ge)體(ti)人格(ge)而(er)言，黃(huang)帝陵(ling)祭祀能激發(fa)個(ge)人的(de)創造(zao)(zao)力(li)，黃(huang)陵(ling)祭祀為個(ge)體(ti)創造(zao)(zao)性的(de)發(fa)揮，提供了(le)華夏文化的(de)廣闊背(bei)景，構(gou)成了(le)個(ge)體(ti)創造(zao)(zao)性的(de)民(min)族(zu)文化根源和科學文化基(ji)礎。

保護措施

為(wei)(wei)了加大對黃(huang)帝陵的保護，1961年，國(guo)(guo)務院公布為(wei)(wei)第一(yi)批全(quan)國(guo)(guo)重點文物保護單(dan)位，編為(wei)(wei)“古墓葬第一(yi)號”，號稱“天下第一(yi)陵”。2006年黃(huang)帝陵祭(ji)典被(bei)國(guo)(guo)務院列入第一(yi)批國(guo)(guo)家(jia)級(ji)非物質(zhi)文化遺產名錄。隨(sui)后又被(bei)確(que)定(ding)為(wei)(wei)全(quan)國(guo)(guo)首批5A級(ji)旅(lv)游景區。

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