1、廟會（妙峰山廟會），編號：Ⅹ-84
（1）批(pi)(pi)次/類型：2008年(第二批(pi)(pi))，新(xin)增項(xiang)目(mu)
（2）申報地區(qu)或單位：北京市門頭溝區(qu)
（3）保護單位：北京市門頭溝區(qu)妙(miao)峰(feng)山花會協(xie)會
2、廟會（東岳廟廟會），編號：Ⅹ-84
（1）批次/類型：2008年(第二(er)批)，新(xin)增項目
（2）申報地區或單位：北京(jing)市朝陽區
（3）保護(hu)單位：北京(jing)民俗(su)博(bo)物館(guan)
3、廟會（晉祠廟會），編號：Ⅹ-84
（1）批(pi)次/類(lei)型(xing)：2008年(第(di)二批(pi))，新增(zeng)項目(mu)
（2）申報地區(qu)或單位：山西省(sheng)太(tai)原市晉源區(qu)
（3）保(bao)護單位：太原市晉源區(qu)晉祠鎮晉祠一社區(qu)股份經濟合作社
4、廟會（蒲縣朝山會），編號：Ⅹ-84
（1）批(pi)次/類型：2014年(第四批(pi))，擴展項目
（2）申(shen)報地區或單位：山西省(sheng)蒲縣
（3）保護單位：蒲(pu)縣人民文化館(guan)
5、廟會（北山廟會），編號：Ⅹ-84
（1）批次/類型(xing)：2011年(第(di)三批)，擴展項(xiang)目
（2）申報地區(qu)或單(dan)位：吉林(lin)省吉林(lin)市(shi)
（3）保護單(dan)位(wei)：吉林市(shi)藝(yi)術研究(jiu)所(吉林市(shi)非(fei)物質文化遺(yi)產保護研究(jiu)中心)
6、廟會（上海龍華廟會），編號：Ⅹ-84
（1）批次/類型：2008年(第(di)二批)，新增項目
（2）申報地(di)區或單(dan)位：上(shang)海市徐匯區
（3）保護單位：上海市(shi)徐匯區人民政(zheng)府龍華街道辦事處
7、廟會（泰伯廟會），編號：Ⅹ-84
（1）批次/類型：2014年(nian)(第四批)，擴展項(xiang)目
（2）申(shen)報地(di)區或單位：江蘇(su)省無錫市
（3）保護單位：無錫市(shi)新吳區泰(tai)伯廟(miao)文(wen)物保護所
8、廟會（蘇州軋神仙廟會），編號：Ⅹ-84
（1）批次/類(lei)型：2014年(第四批)，擴展項目
（2）申報(bao)地(di)區(qu)或單位：江蘇省蘇州(zhou)市姑蘇區(qu)
（3）保(bao)護單位：蘇州(zhou)市姑蘇區文(wen)化館
9、廟會（金村廟會），編號：Ⅹ-84
（1）批次/類型：2014年(第(di)四批)，擴展項目(mu)
（2）申報地區或單(dan)位：江蘇省張家(jia)港市
（3）保護單位：張家港市塘橋鎮(zhen)文化(hua)體育服務中心（塘橋鎮(zhen)黨校）
10、廟會（趕茶場），編號：Ⅹ-84
（1）批次/類型：2008年(第二批)，新(xin)增項目
（2）申報地區或單(dan)位：浙江省磐(pan)安縣
（3）保護單(dan)位(wei)：磐安縣(xian)文(wen)化館(guan)
11、廟會（張山寨七七會），編號：Ⅹ-84
（1）批次(ci)/類型：2011年(第三批)，擴展項目
（2）申報(bao)地(di)區(qu)或單位：浙江(jiang)省縉云縣
（3）保(bao)護單位：縉(jin)云縣非(fei)物質文化(hua)遺產保(bao)護中心
12、廟會（方巖廟會），編號：Ⅹ-84
（1）批次(ci)/類型：2011年(第(di)三批)，擴展項目
（2）申(shen)報地區或單(dan)位：浙江省永康市
（3）保護單位(wei)：永康(kang)市方巖(yan)風景區投資經營有限(xian)公司
13、廟會（九華山廟會），編號：Ⅹ-84
（1）批(pi)(pi)次/類(lei)型(xing)：2011年(nian)(第三批(pi)(pi))，擴展項目
（2）申報地區或單位：安(an)徽省(sheng)池州市九(jiu)華山風(feng)景區
（3）保護單位：安徽(hui)省九華山文化館
14、廟會（西山萬壽宮廟會），編號：Ⅹ-84
（1）批次/類(lei)型：2011年(第三批)，擴(kuo)展項目
（2）申報地區或單位(wei)：江(jiang)西省(sheng)新建(jian)縣
（3）保護單(dan)位：南昌市新建區民(min)俗(su)文化(hua)協會
15、廟會（泰山東岳廟會），編號：Ⅹ-84
（1）批次/類型：2008年(第二批)，新(xin)增項(xiang)目
（2）申報地(di)區或單位：山(shan)東省泰安市
（3）保(bao)護單位：泰安市旅游協會
16、廟會（浚縣正月古廟會），編號：Ⅹ-84
（1）批(pi)次/類型：2014年(第(di)四批(pi))，擴展項目
（2）申報地區(qu)或單(dan)位(wei)：河南省浚(jun)縣
（3）保(bao)護單(dan)位：浚縣人民(min)文化館
17、廟會（武當山廟會），編號：Ⅹ-84
（1）批(pi)次/類型(xing)：2008年(第(di)二批(pi))，新增項(xiang)目
（2）申報地區(qu)或單(dan)位：湖北省(sheng)十堰市(shi)
（3）保(bao)護(hu)單位：武當山旅(lv)游經濟特區文化館
18、廟會（漢陽歸元廟會），編號：Ⅹ-84
（1）批次/類型：2011年(第三批)，擴展項目
（2）申(shen)報地區或(huo)單(dan)位：湖北省(sheng)武漢(han)(han)市漢(han)(han)陽區
（3）保護(hu)單位：武漢(han)市漢(han)陽區文化(hua)館(guan)
19、廟會（當陽關陵廟會），編號：Ⅹ-84
（1）批次/類型：2011年(第(di)三(san)批)，擴(kuo)展項目(mu)
（2）申報地(di)區或單位：湖(hu)北省(sheng)當陽(yang)市
（3）保護(hu)單位：當陽市文化館(guan)
20、廟會（火宮殿廟會），編號：Ⅹ-84
（1）批次/類型：2008年(nian)(第二(er)批)，新增項目
（2）申報地區或(huo)單(dan)位(wei)：湖南省長沙(sha)市
（3）保護單位：長(chang)沙飲食集團長(chang)沙火宮殿有限公司
21、廟會（佛山祖廟廟會），編號：Ⅹ-84
（1）批(pi)次/類型：2008年(nian)(第二(er)批(pi))，新增項目
（2）申報地區或單位：廣東省佛山(shan)市
（3）保護單位：佛山市(shi)祖廟博(bo)物館(guan)
22、廟會（寶頂架香廟會），編號：Ⅹ-84
（1）批(pi)次/類型：2014年(第四批(pi))，擴展項目
（2）申(shen)報地(di)區(qu)或單位：重慶市大足區(qu)
（3）保護單(dan)位：重(zhong)慶(qing)(qing)市大足(zu)(zu)區(qu)美術館(guan)（重(zhong)慶(qing)(qing)市大足(zu)(zu)區(qu)非物質文(wen)化遺產保護中心）
23、廟會（豐都廟會），編號：Ⅹ-84
（1）批(pi)次/類型：2014年(第四批(pi))，擴展項目
（2）申報地區或(huo)單位：重慶市豐都縣
（3）保(bao)護(hu)單位：豐(feng)都縣文化館
24、廟會（藥王山廟會），編號：Ⅹ-84
（1）批次(ci)/類型：2008年(第(di)二批)，新增項目
（2）申報地(di)區(qu)或單位：陜西省銅川市
（3）保(bao)護單位(wei)：藥王山管(guan)理局
25、廟會（紹興舜王廟會），編號：Ⅹ-84
（1）批次/類型：2021年(第(di)五批)，擴(kuo)展項目
（2）申報地(di)區或單位：浙江省紹興市
26、廟會（貴德六月廟會），編號：Ⅹ-84
（1）批次/類型：2021年(nian)(第五批)，擴(kuo)展項目(mu)
（2）申(shen)報地區或單位：青海省海南(nan)藏(zang)族(zu)自治(zhi)州(zhou)貴德縣
27、廟會（天成觀廟會），編號：Ⅹ-84
（1）批次/類型(xing)：2021年(第五(wu)批)，擴展項目
（2）申報地(di)區或單位：遼寧省朝陽市
28、廟會（圣堂廟會），編號：Ⅹ-84
（1）批次/類(lei)型：2021年(第五批)，擴(kuo)展項目
（2）申報地區或(huo)單位(wei)：江蘇省蘇州市相(xiang)城區
29、廟會（南岳廟會），編號：Ⅹ-84
（1）批次/類型：2021年(第五批)，擴展項目
（2）申(shen)報地區或單位(wei)：湖(hu)南省衡陽市南岳區
30、廟會（商丘火神臺廟會），編號：Ⅹ-84
（1）批次(ci)/類(lei)型：2021年(第五(wu)批)，擴(kuo)展項目(mu)
（2）申報地區或單位：河(he)南省商丘市睢陽(yang)區
31、廟會（茶園游會），編號：Ⅹ-84
（1）批次/類型：2021年(第五批)，擴展項目
（2）申報(bao)地區或單(dan)位：廣東省(sheng)東莞(guan)市
32、廟會（丫髻山廟會），編號：Ⅹ-84
（1）批次/類型：2021年(第五批)，擴展項(xiang)目
（2）申報(bao)地區(qu)或單(dan)位：北京市平谷區(qu)
上(shang)(shang)海辭(ci)(ci)書(shu)出版社1980年版《辭(ci)(ci)海》這(zhe)樣解(jie)釋(shi)：“廟(miao)(miao)會亦稱(cheng)‘廟(miao)(miao)市’。中(zhong)國(guo)的(de)(de)(de)(de)市集(ji)(ji)形式之(zhi)一。唐(tang)代(dai)已經存(cun)在(zai)(zai)。在(zai)(zai)寺廟(miao)(miao)節日或(huo)規定(ding)日期舉行(xing)。一般(ban)設在(zai)(zai)寺廟(miao)(miao)內或(huo)其附(fu)近，故(gu)稱(cheng)‘廟(miao)(miao)會’。《北京風俗類征·市肆(si)》引(yin)《妙(miao)香(xiang)室叢話》：‘京師隆福寺，每月九日，百(bai)貨云(yun)集(ji)(ji)，謂之(zhi)廟(miao)(miao)會。’這(zhe)一歷史上(shang)(shang)遺留(liu)下來(lai)的(de)(de)(de)(de)市集(ji)(ji)形式，解(jie)放后(hou)在(zai)(zai)有些地區(qu)仍被利用，對交流城鄉物資，滿足人民需要(yao)，有一定(ding)的(de)(de)(de)(de)作(zuo)用。”廟(miao)(miao)會的(de)(de)(de)(de)源泉在(zai)(zai)于遠古時期的(de)(de)(de)(de)宗廟(miao)(miao)社郊(jiao)制(zhi)度——祭(ji)(ji)祀。在(zai)(zai)遠古時期，祭(ji)(ji)祀是(shi)人們生(sheng)(sheng)活(huo)中(zhong)一件經常(chang)而又(you)具(ju)有重大(da)意義(yi)的(de)(de)(de)(de)事情，所(suo)以(yi)《左傳·成公十三年》中(zhong)說(shuo)，“國(guo)之(zhi)大(da)事，在(zai)(zai)祀與(yu)戎(rong)”，意思是(shi)說(shuo)祭(ji)(ji)祀和戰爭一樣，都是(shi)國(guo)家生(sheng)(sheng)活(huo)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)頭等大(da)事。早期的(de)(de)(de)(de)祭(ji)(ji)祀主要(yao)是(shi)祭(ji)(ji)祀祖(zu)先神(shen)和自然(ran)神(shen)。在(zai)(zai)祭(ji)(ji)祀祖(zu)先神(shen)和自然(ran)神(shen)的(de)(de)(de)(de)過程中(zhong)，人們聚集(ji)(ji)在(zai)(zai)一起，集(ji)(ji)體(ti)開展一些活(huo)動，如進獻供品、演奏音樂(le)、舉行(xing)儀(yi)式等，這(zhe)種為祭(ji)(ji)祀神(shen)靈而產生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)集(ji)(ji)會可以(yi)看作(zuo)是(shi)后(hou)世民間(jian)廟(miao)(miao)會的(de)(de)(de)(de)雛(chu)形。實際上(shang)(shang)，從“廟(miao)(miao)會”兩個漢字(zi)本身也可以(yi)看出這(zhe)點，“廟(miao)(miao)”最初就是(shi)指供奉神(shen)靈尤其是(shi)祖(zu)先神(shen)靈的(de)(de)(de)(de)建(jian)筑。
廟(miao)(miao)(miao)會起源(yuan)于寺廟(miao)(miao)(miao)周(zhou)圍(wei)，所以叫“廟(miao)(miao)(miao)”；又由于小(xiao)商小(xiao)販們看到燒香拜佛者多，在(zai)廟(miao)(miao)(miao)外擺起各式小(xiao)攤賺錢，漸漸地成(cheng)為定期(qi)活動，所以叫“會”。久而久之(zhi)，“廟(miao)(miao)(miao)會”演變成(cheng)了如今人們節日(ri)期(qi)間，特別是春節期(qi)間的娛(yu)樂活動。
廟(miao)會是中國(guo)(guo)民間(jian)宗教(jiao)及(ji)歲(sui)時風俗(su)。也是我國(guo)(guo)集(ji)市(shi)貿易形式之(zhi)一，其(qi)形成與發展(zhan)和地廟(miao)的(de)(de)宗教(jiao)活(huo)動(dong)有(you)關，在(zai)寺廟(miao)的(de)(de)節日(ri)或規(gui)定的(de)(de)日(ri)期舉(ju)行，多(duo)設(she)在(zai)廟(miao)內及(ji)其(qi)附近，故(gu)名。流行于全國(guo)(guo)廣大(da)地區(qu)。古代，“日(ri)中為市(shi)”，進行集(ji)市(shi)貿易。至南北(bei)朝時，統治者(zhe)信(xin)仰佛教(jiao)，大(da)造(zao)寺廟(miao)，菩薩誕(dan)辰、佛像開光之(zhi)類盛會乃(nai)應運而(er)生(sheng)，商販為供應游人信(xin)徒，百貨云集(ji)，遂(sui)成廟(miao)市(shi)。北(bei)宋時開封大(da)相國(guo)(guo)寺廟(miao)會極有(you)名，有(you)“千古第(di)一才(cai)女(nv)”之(zhi)稱的(de)(de)女(nv)詞(ci)人李清(qing)照(zhao)曾與其(qi)夫趙明誠相偕至廟(miao)會！
最初(chu)的(de)廟(miao)會(hui)起源于(yu)遠(yuan)古時代的(de)宗廟(miao)社郊制度(du)。為了(le)求得祖先(xian)及(ji)神靈的(de)保(bao)佑(you)，先(xian)民們選(xuan)擇了(le)在宮殿或房(fang)舍里通過供奉與祭(ji)(ji)祀(si)的(de)方式(shi)，與之(zhi)進行對話。每逢祭(ji)(ji)祀(si)之(zhi)日，為渲染氣氛，人們還會(hui)演(yan)出一些精彩(cai)的(de)歌舞，即社戲(xi)，也稱廟(miao)會(hui)戲(xi)，廟(miao)會(hui)便由此(ci)形成(cheng)。
與其(qi)它民(min)俗(su)一樣，廟(miao)(miao)(miao)會(hui)(hui)是社會(hui)(hui)發(fa)展的(de)產物，而(er)隨(sui)著社會(hui)(hui)的(de)發(fa)展能夠(gou)體現出(chu)(chu)時(shi)代(dai)的(de)色彩。在秦代(dai)時(shi)期，廟(miao)(miao)(miao)會(hui)(hui)的(de)內(nei)容(rong)仍然(ran)單(dan)一而(er)穩定，即祭(ji)祀(si)祖先與神靈。在西漢時(shi)期，道教開(kai)(kai)始(shi)(shi)初(chu)步(bu)形成。廟(miao)(miao)(miao)會(hui)(hui)受到了(le)(le)宗教信仰(yang)的(de)影響，內(nei)容(rong)開(kai)(kai)始(shi)(shi)出(chu)(chu)現了(le)(le)多元化的(de)色彩，各(ge)種習俗(su)也(ye)開(kai)(kai)始(shi)(shi)初(chu)步(bu)形成。如《西京(jing)雜(za)記》一書中(zhong)，描述了(le)(le)當(dang)時(shi)的(de)祠廟(miao)(miao)(miao)祭(ji)祀(si)習俗(su)：“漢制宗廟(miao)(miao)(miao)，八月(yue)飲酎，用九(jiu)醞，太牢”、“京(jing)師(shi)大水，祭(ji)山川以(yi)止雨，丞相御史二(er)千(qian)石(shi)，禱祠如求雨法(fa)”。書中(zhong)京(jing)師(shi)是指長安一地，從中(zhong)可以(yi)管窺(kui)中(zhong)原地區廟(miao)(miao)(miao)會(hui)(hui)文(wen)化的(de)基本內(nei)容(rong)。
東漢時期佛教(jiao)(jiao)開始傳入中國。同時，這一(yi)(yi)時期的(de)(de)道教(jiao)(jiao)也逐漸形(xing)成。它(ta)們(men)互(hu)相之(zhi)間展開了激(ji)烈的(de)(de)生存競(jing)爭，出現了名目繁多(duo)的(de)(de)宗(zong)教(jiao)(jiao)活(huo)動。如圣誕(dan)慶(qing)典、壇醮齋戎、水陸道場(chang)等等。佛道二教(jiao)(jiao)競(jing)爭的(de)(de)焦點(dian)，一(yi)(yi)是(shi)寺廟、道觀的(de)(de)修(xiu)建。二是(shi)爭取信(xin)徒，招(zhao)徠群(qun)眾(zhong)。為(wei)此(ci)在(zai)其宗(zong)教(jiao)(jiao)儀式上(shang)均(jun)增加(jia)了媚眾(zhong)的(de)(de)娛樂(le)(le)內(nei)容，如舞(wu)蹈(dao)、戲劇、出巡(xun)等等。這樣，不僅善(shan)男信(xin)女(nv)們(men)樂(le)(le)此(ci)不疲(pi)的(de)(de)來(lai)廟會游玩，而且許多(duo)凡夫俗子亦多(duo)愿意隨(sui)喜添趣(qu)。為(wei)了爭取群(qun)眾(zhong)，佛道二教(jiao)(jiao)常(chang)常(chang)用走(zou)出廟觀的(de)(de)方式擴(kuo)大影響。
北魏孝文(wen)帝太和九年(nian)（公(gong)元485年(nian)）遷都(dou)洛陽后，除(chu)了(le)佛(fo)、道二教的“行(xing)像”，即把神(shen)佛(fo)塑像裝上彩(cai)車。他們還(huan)在寺、觀中舉辦(ban)道場，定期進行(xing)一些法事或佛(fo)事活(huo)動，坐(zuo)等信徒俗(su)眾前往齋戒聽講，頂(ding)禮膜(mo)拜。
兩(liang)晉時(shi)期，社(she)會動蕩(dang)，政(zheng)治黑暗(an)，使得原本較為興(xing)盛的(de)(de)儒教(jiao)(jiao)開始(shi)衰落。飽經戰(zhan)亂和欺壓的(de)(de)百姓，與政(zheng)治遭受壓抑的(de)(de)名士紛紛皈(gui)依佛教(jiao)(jiao)或道教(jiao)(jiao)。而佛教(jiao)(jiao)又有(you)了水路傳(chuan)經，隨著理論的(de)(de)相關深化，佛道二教(jiao)(jiao)都獲(huo)得了較大的(de)(de)發(fa)展并開始(shi)系(xi)統化。在(zai)南北朝時(shi)各自都已站穩腳跟。
六朝以(yi)后(hou)，佛(fo)教(jiao)(jiao)寺院，道(dao)教(jiao)(jiao)宮觀日(ri)漸增多(duo)，于(yu)是附于(yu)佛(fo)寺、道(dao)觀的廟(miao)會(hui)也就(jiu)逐漸興(xing)盛了(le)起來(lai)。北魏時佛(fo)教(jiao)(jiao)盛行(xing)的“行(xing)像(xiang)(xiang)”活(huo)動(dong)就(jiu)是如此。所謂“行(xing)像(xiang)(xiang)”，是把神佛(fo)塑像(xiang)(xiang)裝上(shang)彩(cai)車，在城(cheng)鄉巡行(xing)的一(yi)種宗教(jiao)(jiao)儀式(shi)。北魏孝(xiao)文帝太(tai)和九(jiu)年（公元485年）遷都(dou)洛(luo)陽后(hou)，每(mei)年釋(shi)迦牟尼誕(dan)日(ri)都(dou)要舉行(xing)佛(fo)像(xiang)(xiang)出行(xing)大會(hui)。佛(fo)像(xiang)(xiang)出行(xing)前夕，洛(luo)陽城(cheng)內各(ge)寺院都(dou)將千(qian)余尊佛(fo)像(xiang)(xiang)送至(zhi)景(jing)明寺。沿(yan)途寶蓋幡(fan)幢，音樂百戲，諸般雜耍，非常熱鬧(nao)。
到唐宋時期，兩教均達(da)到了(le)全(quan)盛時期，對社(she)會(hui)產(chan)生了(le)空(kong)前的影(ying)響。名目繁多(duo)的宗教活動出現了(le)，如圣誕慶(qing)典、壇醮齋(zhai)戒、水陸(lu)道場等等。其后(hou)在宗教儀式上(shang)慢慢加(jia)了(le)娛樂內容，如舞蹈、戲劇、出巡等等。這樣，不僅(jin)吸(xi)引了(le)信(xin)眾(zhong)，更讓其他非(fei)信(xin)徒(tu)愿意參觀。
佛(fo)(fo)教(jiao)文(wen)化出現(xian)空前的(de)(de)大影響(xiang)，甚至(zhi)成(cheng)為統治階級文(wen)化及政治生活中(zhong)最重要的(de)(de)內容，無(wu)論是南方還是北(bei)(bei)方，佛(fo)(fo)教(jiao)廟(miao)寺林(lin)立，石窟(ku)大興(xing)(xing)，佛(fo)(fo)事(shi)盛行，崇佛(fo)(fo)成(cheng)為民(min)間信仰(yang)的(de)(de)主流，佛(fo)(fo)事(shi)滲(shen)入(ru)廟(miao)會，使(shi)廟(miao)會文(wen)化呈現(xian)出更(geng)大的(de)(de)宗教(jiao)特征(zheng)。唐宋(song)時代的(de)(de)經濟高度發展，中(zhong)原地(di)(di)區居于(yu)全國的(de)(de)領先地(di)(di)位(wei)，保持著中(zhong)心(xin)位(wei)置。道教(jiao)文(wen)化經過(guo)帝(di)王們的(de)(de)倡導更(geng)迅速地(di)(di)繁(fan)盛起(qi)來(lai)。尤其是北(bei)(bei)宋(song)時期，中(zhong)原地(di)(di)區一(yi)度出現(xian)了經濟大繁(fan)榮和(he)文(wen)化大繁(fan)榮，以東京開封為中(zhong)心(xin)的(de)(de)城鎮經濟迅速發展，廟(miao)會亦應運(yun)而(er)興(xing)(xing)。
元朝以喇嘛教為(wei)國教，其他宗(zong)教均受到打壓，佛道之間矛盾激(ji)化(hua)并引發(fa)辯(bian)論，行像(xiang)之風(feng)開始衰落。
明代(dai)時期(qi)，許(xu)多(duo)廟(miao)(miao)會(hui)已經(jing)開(kai)始向市集的(de)(de)性質上轉(zhuan)變。大(da)多(duo)數是游玩觀(guan)光(guang)或購買商品，真正進(jin)行祭祀或拜謁(ye)的(de)(de)人并不(bu)多(duo)。明代(dai)廟(miao)(miao)會(hui)有—重要的(de)(de)特(te)點(dian)，就是“行會(hui)”或者稱(cheng)為“會(hui)館”、“公所”的(de)(de)大(da)量興(xing)起，使(shi)廟(miao)(miao)會(hui)更加秩序化。中(zhong)原地(di)區(qu)出現許(xu)多(duo)“山(shan)陜(shan)會(hui)館”，他們敬(jing)祀關羽，立祠建(jian)廟(miao)(miao)，特(te)別是建(jian)造戲樓等祭祀場所，使(shi)廟(miao)(miao)會(hui)的(de)(de)影響(xiang)和作(zuo)用進(jin)一(yi)步擴大(da)化。
到了清(qing)代，廟(miao)(miao)(miao)會已(yi)經分為所謂的“多內涵型廟(miao)(miao)(miao)會”與(yu)“迎(ying)神賽會”。前者(zhe)在宗(zong)教(jiao)、娛神的同(tong)時有(you)游(you)樂等活(huo)動，而(er)后者(zhe)則是把神像抬(tai)出廟(miao)(miao)(miao)外巡行，是沒有(you)集(ji)市但有(you)表演的廟(miao)(miao)(miao)會，如北京妙峰山廟(miao)(miao)(miao)會。同(tong)時也有(you)部分地方無(wu)廟(miao)(miao)(miao)有(you)市而(er)也稱廟(miao)(miao)(miao)會，如北京著名的廠甸廟(miao)(miao)(miao)會，這(zhe)些也統稱之為廟(miao)(miao)(miao)會。
民間(jian)的(de)廟(miao)會有自己的(de)核心特征，即在(zai)(zai)經(jing)濟(ji)技術(shu)方(fang)面(mian)是(shi)百(bai)貨交(jiao)易；在(zai)(zai)社會組(zu)織方(fang)面(mian)是(shi)“社”或“會”；在(zai)(zai)意識形成(cheng)方(fang)面(mian)是(shi)禮神娛神。這便是(shi)我國廟(miao)會能夠長(chang)期傳承的(de)經(jing)濟(ji)基礎(chu)和(he)民俗(su)慣(guan)制(zhi)。
廟會(hui)是(shi)(shi)把(ba)寺廟的(de)(de)(de)節(jie)日(ri)變(bian)成了地(di)(di)方(fang)性的(de)(de)(de)節(jie)日(ri)，把(ba)宗教(jiao)的(de)(de)(de)節(jie)日(ri)變(bian)成了世俗的(de)(de)(de)節(jie)日(ri)。所以，那(nei)些獨(du)特(te)的(de)(de)(de)地(di)(di)方(fang)性求神(shen)活動、非宗教(jiao)性的(de)(de)(de)娛樂休息(xi)活動及集(ji)市活動才得(de)以自然(ran)而(er)然(ran)的(de)(de)(de)融入廟會(hui)。因此，與其說廟會(hui)是(shi)(shi)宗教(jiao)活動倒不如說廟會(hui)是(shi)(shi)地(di)(di)方(fang)性民(min)眾節(jie)日(ri)活動，更能準確地(di)(di)反映廟會(hui)的(de)(de)(de)本質屬性。所以說準確地(di)(di)講這種多內涵型(xing)(xing)廟會(hui)可稱為節(jie)日(ri)型(xing)(xing)廟會(hui)。
廟(miao)會還是一種綜合性的民俗活動，關系到宗教(jiao)信仰、商業民俗、文藝娛樂(le)等(deng)諸多方面。這是由各(ge)(ge)(ge)地(di)的歷史地(di)理物(wu)質條(tiao)件(jian)、民俗傳統和人們的審美標(biao)準(zhun)決(jue)定的。各(ge)(ge)(ge)地(di)的廟(miao)會又各(ge)(ge)(ge)有其特點，在幾(ji)個方面各(ge)(ge)(ge)有所側重，這就形成了各(ge)(ge)(ge)種廟(miao)會互不相同(tong)的生活美，但(dan)都分別表現了當時當地(di)條(tiao)件(jian)下人們認為是最美好的生活方式。
在廟(miao)會(hui)上(shang)，有不少(shao)民俗活動(dong)，諸如：摸(mo)石(shi)猴、窩風橋(qiao)打金錢眼等。在白(bai)云觀廟(miao)門內(nei)的(de)弧形石(shi)雕下方(fang)，有一(yi)石(shi)猴浮雕，老百姓認為摸(mo)一(yi)下石(shi)猴可以去病消災、延年(nian)益壽(shou)，于是(shi)競(jing)相觸(chu)摸(mo)；窩風橋(qiao)下的(de)橋(qiao)洞里(li)吊著一(yi)枚大銅錢，銅錢孔中(zhong)有一(yi)只小銅鐘，上(shang)書“鐘響兆福”四字，你若是(shi)能用手中(zhong)的(de)硬幣(bi)投中(zhong)銅鐘，就能心想(xiang)事成(cheng)，這兩項(xiang)是(shi)廟(miao)會(hui)上(shang)最熱鬧的(de)活動(dong)。
隨著時(shi)代(dai)變化(hua)，古老(lao)(lao)的廟(miao)(miao)會亦增添了不少(shao)新內(nei)容，如借廟(miao)(miao)會之時(shi)洽談生意等，但展示民(min)俗(su)一直是廟(miao)(miao)會最主要的特色(se)。內(nei)容有舞(wu)獅、傳(chuan)統(tong)民(min)族花會、現代(dai)舞(wu)、北(bei)京民(min)俗(su)人物(wu)(wu)造(zao)型、傳(chuan)統(tong)商業“幌(huang)子”展、老(lao)(lao)北(bei)京老(lao)(lao)照片(pian)展、民(min)間手工藝展、特價書市和京劇、武術(shu)、雜(za)技專場等。廟(miao)(miao)會集旅游觀光(guang)、休閑娛樂、購物(wu)(wu)餐飲為一體，具(ju)有鮮明的傳(chuan)統(tong)民(min)族特色(se)。
廟(miao)會風(feng)俗與佛(fo)教(jiao)寺院以(yi)(yi)及道教(jiao)廟(miao)觀的(de)宗教(jiao)活(huo)動有著密切(qie)的(de)關(guan)系(xi)，往(wang)往(wang)需要(yao)舉(ju)行祭神(shen)儀(yi)式。例如“行像(xiang)”活(huo)動。“行像(xiang)”是把神(shen)佛(fo)塑像(xiang)裝上彩車，在城(cheng)(cheng)鄉巡(xun)行的(de)一種宗教(jiao)儀(yi)式，所(suo)以(yi)(yi)又稱“行城(cheng)(cheng)”、“巡(xun)城(cheng)(cheng)”等。北魏孝(xiao)文帝太和九年（公元485年）遷都(dou)洛(luo)陽后，大興佛(fo)事，每年釋迦牟尼(ni)誕日都(dou)要(yao)舉(ju)行佛(fo)像(xiang)出(chu)行大會。佛(fo)像(xiang)出(chu)行前(qian)一日，洛(luo)陽城(cheng)(cheng)各寺都(dou)將佛(fo)像(xiang)送(song)至景明寺。多時(shi)，佛(fo)像(xiang)有千余尊(zun)。出(chu)行時(shi)的(de)隊伍中以(yi)(yi)避(bi)邪(xie)的(de)獅子為前(qian)導(dao)，寶蓋幡(fan)幢(chuang)等隨后，音樂百戲，諸(zhu)般雜耍，熱鬧(nao)非凡(fan)。唐宋以(yi)(yi)后廟(miao)會的(de)迎神(shen)、出(chu)巡(xun)大都(dou)是這一時(shi)期行像(xiang)活(huo)動的(de)沿襲和發展。并漸次推廣到四川、湖廣、西夏各地。元、明以(yi)(yi)后，行像(xiang)之風(feng)才衰(shuai)落，很少(shao)見(jian)于記載。
廟(miao)(miao)(miao)會(hui)(hui)(hui)一開(kai)，八方來(lai)拜，敬(jing)神上香，祈愿還家。這(zhe)是圍繞“廟(miao)(miao)(miao)”和(he)“會(hui)(hui)(hui)”祭之神而展(zhan)開(kai)的(de)(de)活動，是傳(chuan)統廟(miao)(miao)(miao)會(hui)(hui)(hui)的(de)(de)主題。其中(zhong)帶有(you)巫術(shu)意味的(de)(de)祈子(zi)活動，最典型(xing)地反映了中(zhong)國傳(chuan)統文化(hua)的(de)(de)核心，這(zhe)是由中(zhong)國農(nong)業(ye)社會(hui)(hui)(hui)的(de)(de)性(xing)質決定的(de)(de)。幾千年(nian)(nian)的(de)(de)封建社會(hui)(hui)(hui)，人們的(de)(de)生存(cun)環境(jing)基本上沒有(you)發生改變，子(zi)孫后代的(de)(de)繁衍成為千百年(nian)(nian)來(lai)的(de)(de)頭等(deng)(deng)大事。所以，祈子(zi)這(zhe)種遠古的(de)(de)巫術(shu)形式，便會(hui)(hui)(hui)附著(zhu)于(yu)各種集(ji)會(hui)(hui)(hui)形式展(zhan)現出來(lai)。這(zhe)方面比(bi)較典型(xing)的(de)(de)廟(miao)(miao)(miao)會(hui)(hui)(hui)有(you)河南(nan)淮陽(yang)的(de)(de)人祖廟(miao)(miao)(miao)會(hui)(hui)(hui)、天津(jin)的(de)(de)媽(ma)祖（天后宮）廟(miao)(miao)(miao)會(hui)(hui)(hui)、山(shan)西平遙的(de)(de)雙(shuang)林寺廟(miao)(miao)(miao)會(hui)(hui)(hui)、北京(jing)的(de)(de)妙峰山(shan)和(he)白云觀走會(hui)(hui)(hui)等(deng)(deng)。
淮(huai)陽祭祀(si)女(nv)媧和太(tai)昊伏(fu)羲的(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)祖(zu)廟(miao)會(hui)可(ke)以(yi)說是最具有(you)原始(shi)宗教(jiao)和巫術(shu)意味的(de)(de)(de)廟(miao)會(hui)了(le)。淮(huai)陽城北(bei)的(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)祖(zu)廟(miao)，是傳說中埋藏(zang)太(tai)昊伏(fu)羲頭(tou)(tou)骨的(de)(de)(de)地(di)(di)(di)方，因此也稱(cheng)太(tai)昊陵。每年的(de)(de)(de)農(nong)歷二(er)(er)月(yue)二(er)(er)日至三月(yue)二(er)(er)日舉(ju)辦為期一(yi)個月(yue)的(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)祖(zu)廟(miao)會(hui)，其(qi)主要活動是祭拜人(ren)(ren)(ren)(ren)祖(zu)和“拴娃(wa)娃(wa)”。已(yi)婚未育的(de)(de)(de)婦女(nv)，都(dou)要在廟(miao)會(hui)期間掏象征生育之門的(de)(de)(de)“子(zi)孫窯”，并買回一(yi)些當地(di)(di)(di)的(de)(de)(de)泥玩(wan)(wan)具“泥泥狗”，以(yi)求早日得子(zi)。這些用黃土捏(nie)成的(de)(de)(de)泥玩(wan)(wan)具，有(you)造型(xing)各(ge)異的(de)(de)(de)“人(ren)(ren)(ren)(ren)面(mian)猴(hou)(hou)”，當地(di)(di)(di)人(ren)(ren)(ren)(ren)稱(cheng)為“人(ren)(ren)(ren)(ren)祖(zu)猴(hou)(hou)”，也有(you)各(ge)種怪異有(you)趣的(de)(de)(de)動物玩(wan)(wan)具如兜肚猴(hou)(hou)、猴(hou)(hou)頭(tou)(tou)燕、雙頭(tou)(tou)虎、牛、豬、馬、羊等。婦女(nv)們除了(le)用它們供(gong)祭人(ren)(ren)(ren)(ren)祖(zu)外(wai)，還(huan)將它們拿回家給孩子(zi)們當玩(wan)(wan)具。
廟(miao)會是與文化娛樂(le)有(you)關的(de)節日活動(dong)，有(you)各類民間藝人進(jin)行表演營生。
其中(zhong)(zhong)主要有：秦腔戲(xi)、扁擔戲(xi)（即木偶戲(xi)）、相聲(sheng)、雙簧、魔術（中(zhong)(zhong)國古稱“幻(huan)術”，俗稱“變戲(xi)法”）、數來寶、耍(shua)中(zhong)(zhong)幡、秧歌、高蹺(qiao)等。
北京廟(miao)會(hui)上(shang)的(de)(de)面塑民(min)間(jian)(jian)廟(miao)會(hui)以其(qi)特(te)殊的(de)(de)魅力，深深吸(xi)引了(le)市(shi)井百(bai)姓。廟(miao)會(hui)上(shang)的(de)(de)玩具市(shi)場最為花哨。在民(min)間(jian)(jian)兒童玩具攤上(shang)，擺滿(man)了(le)假面、戲劇木人、小車、刀矛、竹龍。廟(miao)會(hui)中的(de)(de)民(min)間(jian)(jian)玩具種類(lei)繁多，制作精巧，件(jian)(jian)件(jian)(jian)都稱得上(shang)是手工藝品。
主(zhu)要有：空(kong)竹、撲撲登、走(zou)馬燈、鬃人(ren)、吹糖(tang)人(ren)、畫糖(tang)人(ren)、塑(su)糖(tang)人(ren)、面(mian)塑(su)、九連環、撥浪(lang)鼓。
賣玩具的方法(fa)有多(duo)種(zhong)，例如：套圈、搖彩、打(da)槍。
廟(miao)(miao)會的(de)名(ming)稱，一般以廟(miao)(miao)的(de)名(ming)稱命名(ming)，如(ru)(ru)城(cheng)隍(huang)廟(miao)(miao)廟(miao)(miao)會、關帝廟(miao)(miao)廟(miao)(miao)會，等(deng)(deng)。但是也有例外，如(ru)(ru)華(hua)縣(xian)高(gao)塘鎮(zhen)每年(nian)農歷(li)十月(yue)一日廟(miao)(miao)會，由于出售的(de)古衣(yi)特別多，故名(ming)“賽古會”。又如(ru)(ru)該縣(xian)城(cheng)東南(nan)福成(cheng)山(shan)，每年(nian)二月(yue)初八有祭祀(si)少華(hua)山(shan)山(shan)神的(de)廟(miao)(miao)會。當地(di)農副(fu)產品，如(ru)(ru)耙杖(zhang)、锨(xian)把(ba)等(deng)(deng)均(jun)集中在此銷售，號曰“杖(zhang)把(ba)會”。
廟(miao)(miao)會(hui)(hui)有(you)(you)(you)的是(shi)(shi)(shi)一(yi)年一(yi)度，有(you)(you)(you)的一(yi)個月(yue)(yue)內就有(you)(you)(you)數天(tian)(tian)，會(hui)(hui)期(qi)除固(gu)定的，還有(you)(you)(you)不定天(tian)(tian)數的。比如清末民初(chu)(chu)的會(hui)(hui)期(qi)：每月(yue)(yue)逢(feng)九、十(shi)、一(yi)、二(er)是(shi)(shi)(shi)隆福寺(si)，逢(feng)三是(shi)(shi)(shi)土(tu)地廟(miao)(miao)，逢(feng)五、六是(shi)(shi)(shi)白塔寺(si)，逢(feng)七、八是(shi)(shi)(shi)護國寺(si)。再(zai)加上正月(yue)(yue)初(chu)(chu)一(yi)開廟(miao)(miao)的東岳廟(miao)(miao)和大(da)鐘(zhong)寺(si)（一(yi)般開廟(miao)(miao)10天(tian)(tian)到半月(yue)(yue)），初(chu)(chu)二(er)的財神(shen)廟(miao)(miao)，十(shi)七、十(shi)八的白云觀，三月(yue)(yue)初(chu)(chu)三的蟠桃宮等(deng)等(deng)。各類廟(miao)(miao)會(hui)(hui)幾乎天(tian)(tian)天(tian)(tian)有(you)(you)(you)，有(you)(you)(you)時一(yi)天(tian)(tian)還不只一(yi)處，所以說北京(jing)又(you)是(shi)(shi)(shi)廟(miao)(miao)會(hui)(hui)的天(tian)(tian)下．想把所有(you)(you)(you)的廟(miao)(miao)會(hui)(hui)詳(xiang)盡地統計起(qi)來實(shi)在是(shi)(shi)(shi)不太容易。
廟(miao)(miao)(miao)會(hui)的(de)日(ri)(ri)期(qi)，在(zai)寺廟(miao)(miao)(miao)節日(ri)(ri)舉行(xing)。例如，相傳藥(yao)王孫思邈生(sheng)于二(er)月初二(er)，耀(yao)縣(xian)藥(yao)王山便(bian)(bian)從此日(ri)(ri)起舉行(xing)為(wei)(wei)期(qi)10天的(de)廟(miao)(miao)(miao)會(hui)。又如相傳太上老君生(sheng)于二(er)月十五日(ri)(ri)，西岳(yue)大帝生(sheng)于三月十八(ba)日(ri)(ri)、東岳(yue)大帝生(sheng)于三月二(er)十八(ba)日(ri)(ri)，各(ge)地的(de)老君廟(miao)(miao)(miao)、西岳(yue)廟(miao)(miao)(miao)、東岳(yue)廟(miao)(miao)(miao)便(bian)(bian)分(fen)別(bie)在(zai)這些日(ri)(ri)子舉行(xing)廟(miao)(miao)(miao)會(hui)。我(wo)們(men)的(de)祖先(xian)，把這些神佛(fo)(fo)的(de)“生(sheng)日(ri)(ri)”有(you)意(yi)安排在(zai)農閑時間(jian)(jian)，或年初，或年終，或春播夏(xia)種之(zhi)間(jian)(jian)，或秋收冬(dong)藏之(zhi)后(hou)，其目(mu)的(de)，除(chu)了祈(qi)禱吉慶(qing)之(zhi)外，就是為(wei)(wei)了便(bian)(bian)于開展(zhan)貿(mao)易活動。廟(miao)(miao)(miao)會(hui)的(de)慶(qing)祝時間(jian)(jian)最(zui)初是在(zai)舉行(xing)各(ge)種宗教(jiao)節日(ri)(ri)（佛(fo)(fo)道二(er)教(jiao)為(wei)(wei)主）慶(qing)典時，后(hou)來發展(zhan)為(wei)(wei)某些固(gu)定日(ri)(ri)期(qi)，現代舉辦時間(jian)(jian)則多為(wei)(wei)春節、元宵節等節日(ri)(ri)。
主要分布在古時的(de)各個寺廟(miao)周(zhou)圍，如(ru)北京的(de)隆福寺（已被拆除(chu)）和(he)白(bai)云觀，京都(dou)的(de)賀(he)茂御祖神社。也(ye)有無(wu)廟(miao)而會的(de)地方，北京的(de)龍潭湖、廠(chang)甸以及大部分唐人(ren)街狀況都(dou)是如(ru)此。
原來屬于民間信(xin)仰(yang)的(de)(de)報賽酬神(shen)活動(dong)，紛紛與佛(fo)道神(shen)靈相結合。其(qi)活動(dong)也(ye)由鄉(xiang)間里社逐漸轉移到(dao)了(le)佛(fo)寺和道觀中(zhong)進行。在佛(fo)、道二教舉行各種節日慶(qing)典時，民間的(de)(de)各種社、會(hui)組織(zhi)也(ye)主動(dong)前往集會(hui)助(zhu)興(xing)。這樣，寺廟、道觀場所便(bian)逐漸成了(le)以宗教活動(dong)為(wei)依托的(de)(de)群(qun)眾聚會(hui)的(de)(de)場所了(le)。
古代時，除由(you)平時的(de)香(xiang)油(you)錢收入(ru)作(zuo)為支出，地(di)方上(shang)還會依每戶(hu)男丁(ding)數認捐，俗稱收丁(ding)錢，由(you)爐主或頭家挨家挨戶(hu)收取(qu)。在(zai)中(zhong)國大(da)陸，現代的(de)廟會由(you)于已(yi)發展成為一種集市(shi)，所以會有專門的(de)管理(li)者來組(zu)織(zhi)和管理(li)各個經營(ying)者及其商鋪(pu)，并收取(qu)一定的(de)費用。春節前的(de)攤(tan)位(wei)招商，據報道有的(de)攤(tan)位(wei)拍(pai)賣經營(ying)權(quan)賣到數萬元。在(zai)唐人(ren)街，各種廟會是由(you)當(dang)地(di)華團組(zu)織(zhi)。
土產品市(shi)場，是廟會貿(mao)易的主(zhu)體市(shi)場。
解放(fang)前時(shi)的廟(miao)(miao)會，在開展貿(mao)(mao)易(yi)活(huo)動之前，要(yao)舉行祭神(shen)(shen)儀(yi)(yi)(yi)式(shi)(shi)。例(li)如，蒲城縣永豐鎮每年(nian)(nian)六月初(chu)六的后稷廟(miao)(miao)會，使(shi)用的是宮廷儀(yi)(yi)(yi)式(shi)(shi)，莊嚴肅穆。會時(shi)清晨，從(cong)地方官員到有(you)身份的鄉紳，都(dou)要(yao)沐浴更衣，穿戴整齊，進入后稷廟(miao)(miao)，跪拜農(nong)神(shen)(shen)——后稷的塑像。大家共唱《永豐之章》：“先農(nong)播谷(gu)，克(ke)配(pei)彼天。粒我蒸(zheng)民，于斯萬年(nian)(nian)。農(nong)祥神(shen)(shen)正，協風滿壇。日子小子，宜(yi)稼(jia)于田。”有(you)樂(le)班和歌班配(pei)合。祭神(shen)(shen)儀(yi)(yi)(yi)式(shi)(shi)之后，貿(mao)(mao)易(yi)活(huo)動才能自由(you)展開。
土產品種類很多：農具、日(ri)用品、家禽家畜等。有些(xie)地方，將廟會(hui)稱作“騾馬(ma)大會(hui)”。
廟會具有明顯的游樂(le)性質，和平時(shi)集(ji)市相(xiang)比，飲食(shi)市場(chang)特別發(fa)達。
廟會(hui)期間，臨時建成的飯(fan)(fan)館(guan)、酒館(guan)、茶館(guan)林立。從前，農民(min)趕會(hui)時，為了省錢，一(yi)般自帶干糧。他們進了這(zhe)種飯(fan)(fan)館(guan)后，將(jiang)干糧掰成小塊(kuai)，由對方加工。農民(min)們說，到這(zhe)種館(guan)館(guan)吃飯(fan)(fan)，“花錢不多，吃得煎火(huo)(huo)，”（“煎火(huo)(huo)”是關(guan)中方言，即熱(re)火(huo)(huo)。）
在中國大(da)陸，廟(miao)(miao)(miao)會(hui)(hui)(hui)主(zhu)(zhu)(zhu)要(yao)在春節期間舉行，主(zhu)(zhu)(zhu)要(yao)內容是大(da)量的(de)(de)(de)(de)各(ge)(ge)(ge)(ge)色小(xiao)吃(chi)(chi)，各(ge)(ge)(ge)(ge)種小(xiao)商(shang)品(pin)(pin)和游樂項(xiang)目。廟(miao)(miao)(miao)會(hui)(hui)(hui)在中國北(bei)方保留的(de)(de)(de)(de)較為(wei)完好(hao)，在南方則在1949年(nian)后逐漸消(xiao)逝，似乎僅南昌、蘇州、武漢、成都等(deng)地(di)尚(shang)存。以(yi)北(bei)京(jing)為(wei)例，廟(miao)(miao)(miao)會(hui)(hui)(hui)中典型的(de)(de)(de)(de)小(xiao)吃(chi)(chi)、商(shang)品(pin)(pin)以(yi)及娛樂主(zhu)(zhu)(zhu)要(yao)有糖葫(hu)蘆、爆肚、風(feng)車、兔爺、套圈和射擊等(deng)。后來，隨著(zhu)經濟的(de)(de)(de)(de)發展(zhan)，來自全國各(ge)(ge)(ge)(ge)地(di)的(de)(de)(de)(de)小(xiao)吃(chi)(chi)也(ye)都融入廟(miao)(miao)(miao)會(hui)(hui)(hui)。如(ru)羊(yang)肉串和牛(niu)丸等(deng)小(xiao)吃(chi)(chi)也(ye)十分受(shou)歡迎。表(biao)(biao)演則為(wei)旱船、秧(yang)歌、舞(wu)龍(long)舞(wu)獅。部分廟(miao)(miao)(miao)會(hui)(hui)(hui)還(huan)有與其(qi)相關的(de)(de)(de)(de)表(biao)(biao)演，如(ru)北(bei)京(jing)地(di)壇(tan)廟(miao)(miao)(miao)會(hui)(hui)(hui)上(shang)會(hui)(hui)(hui)有皇帝祭地(di)的(de)(de)(de)(de)演出，北(bei)京(jing)大(da)觀園(yuan)廟(miao)(miao)(miao)會(hui)(hui)(hui)會(hui)(hui)(hui)有元春省親的(de)(de)(de)(de)表(biao)(biao)演。每逢春節，游園(yuan)人數極(ji)多，乃至一天有數十萬人。至于廟(miao)(miao)(miao)會(hui)(hui)(hui)形式上(shang)改不改革(ge)、上(shang)不上(shang)新(xin)項(xiang)目，主(zhu)(zhu)(zhu)辦者似乎并(bing)不特別在意(yi)。當然，也(ye)有一些廟(miao)(miao)(miao)會(hui)(hui)(hui)著(zhu)手進行改革(ge)與創新(xin)，多以(yi)展(zhan)示各(ge)(ge)(ge)(ge)民族(zu)風(feng)情為(wei)主(zhu)(zhu)(zhu)。
臺(tai)灣的(de)廟(miao)(miao)會(hui)非常之盛，大小(xiao)廟(miao)(miao)宇(yu)(yu)逢神明誕辰、成道(dao)日(ri)，一年(nian)到頭都有不(bu)同規模的(de)繞境、進香(xiang)、刈香(xiang)等祈福活動。廟(miao)(miao)會(hui)繞境的(de)區域，往往呈現該廟(miao)(miao)宇(yu)(yu)的(de)祭祀圈或信(xin)仰圈，而分靈(ling)廟(miao)(miao)回祖廟(miao)(miao)或莊廟(miao)(miao)前往人群(qun)廟(miao)(miao)進香(xiang)，則代表不(bu)同廟(miao)(miao)宇(yu)(yu)的(de)互動關系。
在廟會活動中(zhong)、除各(ge)廟宇神轎外，會有儀(yi)仗、藝(yi)閣(ge)、陣(zhen)(zhen)頭(tou)，常綿(mian)延數公里(li)之(zhi)長。各(ge)藝(yi)閣(ge)、陣(zhen)(zhen)頭(tou)除職業表演團體(ti)外，仍有相當數量由(you)各(ge)地(di)方(fang)民眾組織而成。亦有各(ge)陣(zhen)(zhen)頭(tou)資深藝(yi)師前往國中(zhong)、國小(xiao)、大學或社區(qu)傳授宋江陣(zhen)(zhen)、十二婆姐、牛犁(li)陣(zhen)(zhen)、官(guan)將(jiang)首、八家將(jiang)等傳統民俗陣(zhen)(zhen)頭(tou)。
在臺灣南部盛行王(wang)爺信仰，廟(miao)會(hui)常(chang)結合王(wang)船(chuan)醮儀(yi)舉(ju)行，如著名(ming)的(de)南瀛(ying)五大香、東港王(wang)船(chuan)祭，南鯤(kun)鯓代天府逢王(wang)爺誕辰則(ze)有連月(yue)的(de)進香熱潮。臺灣中部則(ze)以(yi)大甲媽(ma)祖(zu)繞境進香活動最(zui)為(wei)著名(ming)，北(bei)部則(ze)以(yi)艋舺青山(shan)王(wang)誕辰、霞海(hai)城(cheng)隍廟(miao)廟(miao)會(hui)最(zui)為(wei)著名(ming)。
全世界(jie)各地(di)的唐(tang)人街和華人社區(qu)在春節(jie)期間均有大型活動，以文(wen)藝游行(xing)(xing)為(wei)(wei)主，廟市為(wei)(wei)輔(fu)。文(wen)藝表演主要為(wei)(wei)鑼鼓腰(yao)鼓、張(zhang)燈結彩(cai)、舞龍舞獅、古裝游行(xing)(xing)等。由于遠離故土，春節(jie)這一古老而鼎盛(sheng)的節(jie)日能帶來歸依感，唐(tang)人街廟會上的節(jie)日氣氛相比(bi)大中華顯得(de)更為(wei)(wei)濃烈(lie)。
馬來西(xi)亞和新加坡(po)在春節期(qi)間(jian)有新春花市(shi)和燈會。
法國(guo)巴黎市13區(qu)、3區(qu)及4區(qu)和(he)19區(qu)等唐人(ren)街均有由華團(tuan)組織的文(wen)藝游行。表演(yan)(yan)包含鑼鼓(gu)腰鼓(gu)、舞龍舞獅(shi)隊、秧歌旱船(chuan)、跑(pao)驢龍舟(zhou)等。英國(guo)的倫敦(dun)、愛丁堡和(he)曼城(cheng)等地亦有春節廟(miao)會，其中(zhong)以倫敦(dun)規模最(zui)為龐大(da)。舉辦地從最(zui)初的唐人(ren)街擴大(da)到娛(yu)樂(le)中(zhong)心萊斯(si)特廣(guang)場(chang)，2002年起更是進入大(da)型活動中(zhong)心特拉法加(jia)廣(guang)場(chang)舉辦。2008年參與人(ren)數約30萬(wan)，涵蓋藝術表演(yan)(yan)及群眾(zhong)演(yan)(yan)出、特色工藝品小(xiao)商(shang)品、各種小(xiao)吃等。
每(mei)逢新春，美國紐約的三大華人區(qu)(qu)（包括曼(man)哈(ha)頓中(zhong)國城(cheng)、皇后區(qu)(qu)法拉(la)(la)盛(sheng)和布魯克林區(qu)(qu)第八大道）都會(hui)舉行活(huo)動，但主要(yao)為花車游行。其(qi)中(zhong)法拉(la)(la)盛(sheng)的韓裔因同賀春節亦(yi)會(hui)加入到活(huo)動中(zhong)來。美國西(xi)海(hai)岸的舊(jiu)金山和洛杉磯除游行以外有廟會(hui)街(jie)市，出售小吃和其(qi)他小工(gong)藝品。拉(la)(la)美墨西(xi)哥城(cheng)和阿根廷布宜諾斯艾利斯在(zai)節日期(qi)間也(ye)有廟會(hui)。
在澳大利亞這(zhe)個多元文化(hua)(hua)的國(guo)家(jia)，來自世界(jie)各地的移民(min)都可以盡(jin)情慶祝自己的節日，中(zhong)國(guo)的春節也(ye)是必不可少(shao)的。悉尼、堪培拉(la)、昆士蘭(lan)以及達(da)爾文等(deng)城市都建有(you)大規模的面(mian)積唐人街。每逢春節，這(zhe)些地區將(jiang)舉行大型的廟會，其中(zhong)包括表演京劇民(min)歌(ge)、舞(wu)龍(long)舞(wu)獅、民(min)俗小吃、燃放爆(bao)竹和龍(long)舟賽等(deng)，歡慶新年的到來。深受亞洲文化(hua)(hua)影響的達(da)爾文則確實存在著中(zhong)國(guo)寺廟，華人在新年到來之(zhi)時會去那里祈福(fu)許愿(yuan)。春節時期，在南半球實際是夏季，所以別有(you)一番情致。
在南(nan)非的(de)約翰內斯堡有春節(jie)廟會。1990年代之(zhi)前的(de)華(hua)人在很大程度上已接納了當地(di)習俗，對華(hua)人傳統的(de)春節(jie)不(bu)怎么重視(shi)。而慶祝活動，則(ze)是(shi)由于南(nan)非華(hua)僑(qiao)的(de)不(bu)斷增多和影(ying)響增大才變得愈發熱鬧。
在泰(tai)國曼谷，有由華(hua)社舉(ju)行(xing)的(de)隆重(zhong)盛大(da)的(de)鬧新春活動。各(ge)種節(jie)慶物品沿街兜售，各(ge)族(zu)人民蜂擁而來。泰(tai)國國家電(dian)視臺甚至進行(xing)電(dian)視直(zhi)播，連泰(tai)國的(de)王室也(ye)會出席這(zhe)一慶祝活動。詩(shi)琳通公主殿下曾前(qian)往唐人街恭賀新年(nian)。
朝(chao)鮮(xian)(xian)半島受到(dao)中(zhong)華文化的(de)影響(xiang)，也有廟會(hui)(hui)這(zhe)一節(jie)日活動。在其廟會(hui)(hui)的(de)發展(zhan)歷程中(zhong)融入(ru)朝(chao)鮮(xian)(xian)自身(shen)的(de)文化，成為(wei)(wei)(wei)較為(wei)(wei)(wei)與(yu)眾不同的(de)朝(chao)鮮(xian)(xian)廟會(hui)(hui)。韓國人(ren)在春節(jie)時(shi)主要是拜年送禮，沒(mei)有廟會(hui)(hui)。但(dan)其他節(jie)日會(hui)(hui)有廟會(hui)(hui)，韓國人(ren)稱(cheng)之為(wei)(wei)(wei)亂場。
日(ri)本(ben)(ben)原來也是同中國一樣慶(qing)祝農歷(li)(li)(li)(li)春節(jie)(jie)并舉辦廟會。日(ri)本(ben)(ben)明治維新五年后的(de)(de)1873年棄用農歷(li)(li)(li)(li)，改(gai)用格(ge)里歷(li)(li)(li)(li)，元日(ri)隨之改(gai)為(wei)(wei)(wei)格(ge)里歷(li)(li)(li)(li)1月1日(ri)。雖(sui)然如此，除了日(ri)期的(de)(de)改(gai)變外(wai)，日(ri)本(ben)(ben)仍(reng)然依照(zhao)傳(chuan)統方(fang)式慶(qing)祝傳(chuan)統節(jie)(jie)日(ri)。節(jie)(jie)日(ri)的(de)(de)慶(qing)祝活動稱(cheng)之為(wei)(wei)(wei)“祭(ji)(ji)”。每逢節(jie)(jie)日(ri)，均有(you)各種廟會。但日(ri)本(ben)(ben)的(de)(de)廟會相對于中國的(de)(de)傳(chuan)統廟會在形(xing)式上略有(you)不(bu)同。較大的(de)(de)廟會有(you)京(jing)都三大祭(ji)(ji)（葵祭(ji)(ji)、祇園祭(ji)(ji)、時代祭(ji)(ji)）。因最初均為(wei)(wei)(wei)神(shen)道教節(jie)(jie)日(ri)，所以舉辦地都在神(shen)社。三大祭(ji)(ji)較為(wei)(wei)(wei)隆(long)重(zhong)，規模龐大。人們(men)著舊時裝(zhuang)束，有(you)巡(xun)游、騎馬、舞(wu)蹈等(deng)表演。
越南各地街頭、公園和公共娛(yu)樂(le)場所，在新春(chun)期間(jian)都會舉(ju)行各種文娛(yu)活動，演(yan)出越南傳(chuan)統(tong)戲劇、歌舞、雜技、武術、摔跤等(deng)，還(huan)有蕩秋千、下人(ren)棋(qi)、斗(dou)(dou)雞、斗(dou)(dou)鳥等(deng)民(min)間(jian)活動。
廣(guang)府廟(miao)會既有傳(chuan)(chuan)承也(ye)有創新。9日，非遺(yi)展(zhan)區在北京路展(zhan)出，46個參展(zhan)項目(mu)薈萃一堂，在傳(chuan)(chuan)統(tong)文化中融進(jin)了(le)現(xian)代元素，大力助推(tui)了(le)非遺(yi)的(de)保護與(yu)商品(pin)流通融合。同日，在五仙觀廣(guang)場(chang)(chang)舉辦(ban)的(de)青(qing)年廟(miao)會則是在創新中傳(chuan)(chuan)承，青(qing)年在現(xian)場(chang)(chang)進(jin)行動漫(man)涂鴉展(zhan)示，用現(xian)代的(de)漫(man)畫涂鴉方式(shi)來演繹傳(chuan)(chuan)統(tong)文化。
地(di)壇、龍潭(tan)和廠甸等廟會推出百場非遺展演(yan)；吹糖(tang)人(ren)、拉(la)洋(yang)片、剪紙、毛(mao)猴等非遺傳承人(ren)現場展現絕(jue)活。
地(di)壇(tan)(tan)廟(miao)會(hui)除了(le)7檔(dang)傳統民間(jian)花會(hui)表演(yan)和(he)川劇變臉、天橋中(zhong)幡、摔跤等上百場非遺(yi)展演(yan)外，廟(miao)會(hui)還專門在方澤(ze)壇(tan)(tan)北側的(de)公園核心(xin)地(di)帶，設置了(le)民俗精品文(wen)化(hua)廣場，20余攤位邀請全國(guo)非遺(yi)傳承人坐鎮。其中(zhong)北京(jing)木(mu)雕(diao)門樓、河北剪紙、天津泥人、山東木(mu)板(ban)年畫，慶陽香包、麥稈畫和(he)安陽吉祥鼓等，來自(zi)各地(di)的(de)民間(jian)藝人們在這里展示祖傳絕活。
本屆龍潭(tan)廟會的(de)重點則(ze)突出文化主題，除了傳統民間花(hua)會表演外，也專門在公園內設置了非物(wu)質文化遺產(chan)展棚，精選剪紙、毛猴、雕(diao)漆、糖畫、臉譜等20余項非物(wu)質文化遺產(chan)進行展示，技藝精湛的(de)代表性傳人，一(yi)邊制作(zuo)自己的(de)作(zuo)品，一(yi)邊與游客(ke)交流。
廠甸廟會除了(le)(le)此前(qian)開辟的幡鼓齊動(dong)十三檔以及老北京吆(yao)喝等非遺舞臺展演，今(jin)年還特別增加了(le)(le)北京毛猴(hou)、吹糖人、雕漆等各級非物質文化(hua)遺產名(ming)錄展示(shi)臺。
“重要的還是(shi)給(gei)他們講(jiang)文化(hua)，講(jiang)產品的來(lai)歷，這樣才(cai)(cai)會(hui)有人記得住，也才(cai)(cai)會(hui)有回頭客，才(cai)(cai)便(bian)于非遺文化(hua)傳(chuan)播(bo)。”王忠強為非遺傳(chuan)播(bo)支招。
第三(san)屆港城民(min)俗(su)文化廟(miao)會(hui)(hui)在人民(min)廣(guang)場拉開帷幕。在廟(miao)會(hui)(hui)眾(zhong)多精彩活(huo)動(dong)中(zhong)，非遺展示(shi)和(he)民(min)俗(su)展演(yan)成為(wei)本屆廟(miao)會(hui)(hui)一大亮(liang)點(dian)。
2015年(nian)1月28日，沈陽(yang)市盛京(jing)廟會上許(xu)多(duo)非(fei)物(wu)質(zhi)文化(hua)遺產亮相。虎頭鞋、捏(nie)泥(ni)人(ren)(ren)、糖人(ren)(ren)、剪(jian)紙等民(min)間高手匯聚(ju)在這里(li)，吸引(yin)了很多(duo)市民(min)的眼球，給春節(jie)前逛(guang)街的消費者增添了一個好去(qu)處。
廟會(hui)(hui)文(wen)化是我國民(min)族大眾文(wen)化的(de)一(yi)部分(fen)，它是一(yi)種極(ji)其復(fu)雜、古老而又(you)新鮮的(de)社會(hui)(hui)文(wen)化現象(xiang)，它既(ji)是宗教的(de)，又(you)是世俗的(de)，充分(fen)反(fan)映(ying)了(le)農民(min)群眾長期積(ji)淀形成的(de)思想意(yi)識、價值(zhi)觀念、行為方(fang)式和(he)心(xin)理態勢。它世代延續、傳承和(he)發展，歷久不衰，屢禁(jin)不止。隨著改革開放(fang)和(he)民(min)族宗教政策的(de)落(luo)實，城鄉各(ge)地廟會(hui)(hui)興起，規模(mo)可觀，值(zhi)得研究。
廟會祭祀神仙的種類繁多。根(gen)據已經調查到的資(zi)料來看：
一是祖先(xian)崇拜對象。如三(san)皇、伏(fu)羲、女媧等。
二是道教神靈(ling)崇拜。玉皇、王(wang)母、太(tai)上老君、真武大帝、王(wang)靈(ling)官(guan)、天地水三官(guan)、火神、文昌、奎星(xing)等。
三是佛(fo)(fo)教神靈(ling)崇拜。如來（釋迦牟尼），大肚彌勒佛(fo)(fo)、觀音、文殊、普(pu)賢(xian)、十八羅漢(han)等。
四(si)是(shi)英雄崇拜。孫悟空（齊天大圣）、關云長(chang)等。
五(wu)是(shi)祈子(zi)廟會。送子(zi)娘娘、驪山老母、堯山圣母、石婆等(deng)。
六是祈安求富。城隍、媽祖(zu)、藥王(wang)孫思邈(miao)、財神等。
廟會文(wen)化(hua)(hua)內涵體現的(de)是(shi)原始(shi)信(xin)仰、民(min)間信(xin)仰、宗教(jiao)信(xin)仰，最(zui)本質的(de)是(shi)祈求(qiu)生命和健康，最(zui)根本的(de)價值(zhi)取向是(shi)“倡(chang)孝揚善(shan)、祛災避(bi)兇(xiong)。”農耕(geng)文(wen)化(hua)(hua)從根本上講(jiang)是(shi)小(xiao)生產者文(wen)化(hua)(hua)，是(shi)落后的(de)、弱勢的(de)經濟文(wen)化(hua)(hua)。在(zai)強大的(de)自然(ran)力(li)面(mian)前(qian)，普通民(min)眾將(jiang)希(xi)望寄托在(zai)對自然(ran)神、圖騰(teng)、祖先(xian)的(de)崇拜上。在(zai)“天人合一”和“萬物有靈(ling)”的(de)思想(xiang)觀(guan)念支配下，出現的(de)有關神靈(ling)的(de)崇拜和儀(yi)式，構(gou)成了原始(shi)信(xin)仰、民(min)間信(xin)仰和宗教(jiao)信(xin)仰。先(xian)民(min)們(men)在(zai)“生命與(yu)健康”、“倡(chang)孝揚善(shan)、祛災避(bi)兇(xiong)”等觀(guan)念的(de)支配下，善(shan)待一切、關愛(ai)一切。比如“中(zhong)元節”是(shi)道教(jiao)的(de)倡(chang)善(shan)日(ri)、佛(fo)教(jiao)的(de)倡(chang)孝日(ri)；“臘八(ba)節”人們(men)用臘八(ba)粥不僅(jin)要敬獻祖先(xian)、神靈(ling)、動植物、甚至自家門前(qian)的(de)一塊石頭。中(zhong)華民(min)族是(shi)博(bo)愛(ai)寬厚(hou)、最(zui)重情感的(de)一個民(min)族，從廟會節慶(qing)文(wen)化(hua)(hua)活動中(zhong)就能充分體現出來(lai)。
廟(miao)(miao)會(hui)在寺廟(miao)(miao)節日或(huo)規定日期(qi)舉行(xing)，一(yi)(yi)般(ban)設在寺廟(miao)(miao)內或(huo)其附(fu)近。后來也有把神(shen)(shen)像抬出廟(miao)(miao)外(wai)巡行(xing)，謂之迎神(shen)(shen)賽會(hui)。是人們(men)(men)(men)敬(jing)祀(si)神(shen)(shen)靈、愉悅身心的(de)(de)產物(wu)。隨著經(jing)濟的(de)(de)發(fa)展和(he)(he)人們(men)(men)(men)交(jiao)流(liu)的(de)(de)需要，廟(miao)(miao)會(hui)就在保(bao)持(chi)祭祀(si)活(huo)動的(de)(de)同時，逐漸融入(ru)到集(ji)市(shi)交(jiao)易活(huo)動，這(zhe)時的(de)(de)廟(miao)(miao)會(hui)又得名為(wei)“廟(miao)(miao)市(shi)”，成為(wei)中(zhong)國市(shi)集(ji)的(de)(de)一(yi)(yi)種重要形(xing)式。廟(miao)(miao)會(hui)和(he)(he)集(ji)市(shi)交(jiao)易融為(wei)一(yi)(yi)體，成為(wei)人們(men)(men)(men)敬(jing)祀(si)神(shen)(shen)靈、交(jiao)流(liu)感情和(he)(he)貿易往來的(de)(de)綜合性(xing)社會(hui)活(huo)動。隨著人們(men)(men)(men)的(de)(de)需要，又在廟(miao)(miao)會(hui)上增(zeng)加了娛樂(le)性(xing)活(huo)動。
漢代(dai)，佛(fo)教(jiao)傳入中國(guo)同(tong)時，道(dao)(dao)(dao)教(jiao)也(ye)(ye)(ye)逐(zhu)漸(jian)形成。民(min)(min)間(jian)(jian)信(xin)仰的報賽酬神活動(dong)(dong)，紛紛與佛(fo)道(dao)(dao)(dao)神靈相結合，其活動(dong)(dong)也(ye)(ye)(ye)由鄉間(jian)(jian)里社逐(zhu)漸(jian)轉移(yi)到(dao)了佛(fo)寺(si)和(he)道(dao)(dao)(dao)觀(guan)中進(jin)行。在佛(fo)、道(dao)(dao)(dao)二教(jiao)舉行各種節日(ri)慶典(dian)時，民(min)(min)間(jian)(jian)的各種組織也(ye)(ye)(ye)主動(dong)(dong)前往集會、助興。于是(shi)寺(si)廟、道(dao)(dao)(dao)觀(guan)場所(suo)便逐(zhu)漸(jian)成了以宗(zong)教(jiao)活動(dong)(dong)為依托的群眾聚會的場所(suo)了。廟會活動(dong)(dong)中，佛(fo)與道(dao)(dao)(dao)或分庭抗(kang)禮(li)，或相互滲透，使廟會文化(hua)更加豐富。
南北(bei)朝時期，寺廟與市場已經發(fa)生聯系，但是這時的寺廟與市場的關系還不(bu)密切。
唐宋畢竟是我國歷史上最開放(fang)的(de)時(shi)(shi)期，尤其是胡人文化的(de)大(da)(da)量介入，儒釋道(dao)三教并立，進(jin)入全盛(sheng)時(shi)(shi)期。廟(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)會(hui)活(huo)動(dong)逐(zhu)漸由祀神(shen)(shen)、娛(yu)(yu)神(shen)(shen)向娛(yu)(yu)人發展，增加了娛(yu)(yu)樂(le)內容，如舞蹈、戲劇等(deng)(deng)(deng)等(deng)(deng)(deng)。佛道(dao)二(er)教大(da)(da)量修建寺(si)廟(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)、道(dao)觀(guan)(guan)，爭取信(xin)徒(tu)，招(zhao)徠(lai)群眾，從(cong)而促進(jin)了廟(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)會(hui)活(huo)動(dong)的(de)繁榮。此時(shi)(shi)，廟(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)、臺、祠(ci)、宮、觀(guan)(guan)、庵等(deng)(deng)(deng)宗教建筑(zhu)十分密集，龍王廟(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)、天爺廟(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)、祖師(shi)廟(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)、娘娘廟(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)、火(huo)神(shen)(shen)廟(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)、土地廟(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)、城隍廟(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)、關爺廟(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)、山神(shen)(shen)廟(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)、河神(shen)(shen)廟(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)、禹王廟(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)、圣母(mu)廟(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)、二(er)郎(lang)神(shen)(shen)廟(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)等(deng)(deng)(deng)數(shu)不(bu)勝(sheng)數(shu)。這些(xie)為(wei)日(ri)后廟(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)會(hui)的(de)發展奠定(ding)了基(ji)礎，廟(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)會(hui)亦應(ying)運而興，雖然這一時(shi)(shi)期的(de)廟(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)會(hui)不(bu)論(lun)從(cong)其數(shu)量還是規模，在全國都(dou)已形成(cheng)蔚為(wei)壯觀(guan)(guan)的(de)局(ju)面，但就廟(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)會(hui)的(de)活(huo)動(dong)內容來說，仍偏重于祭(ji)神(shen)(shen)賽會(hui)，而在民間商業貿(mao)易(yi)方面相對(dui)薄弱(ruo)。
明清(qing)以至于近(jin)代是(shi)廟會(hui)真正定型、完善時期。明代廟會(hui)的(de)一個(ge)重(zhong)要特點，就是(shi)“行會(hui)”（“會(hui)館”、“公所(suo)”）的(de)大量興起，使(shi)廟會(hui)更(geng)加秩序化，如山西、陜西兩(liang)省工商業人士在全國(guo)各地(di)所(suo)建的(de)“山、陜會(hui)館”。
現今(jin)，廟(miao)(miao)會(hui)(hui)又重(zhong)新成為百姓一項(xiang)必不可(ke)少的(de)民俗活(huo)(huo)動(dong)，除了(le)(le)在(zai)寺廟(miao)(miao)進行，也有在(zai)公園和廣場(chang)等開闊(kuo)的(de)地方舉行，主要是進行文化、貿易和娛樂活(huo)(huo)動(dong)，宗教(jiao)活(huo)(huo)動(dong)已經很少了(le)(le)。全國(guo)各地的(de)廟(miao)(miao)會(hui)(hui)活(huo)(huo)動(dong)隨處(chu)可(ke)見(jian)，比較典型(xing)的(de)有：北京地壇(tan)廟(miao)(miao)會(hui)(hui)、上海(hai)城隍廟(miao)(miao)廟(miao)(miao)會(hui)(hui)、南京蔣(jiang)王廟(miao)(miao)會(hui)(hui)、山(shan)東(dong)(dong)泰(tai)山(shan)東(dong)(dong)岳廟(miao)(miao)會(hui)(hui)、天津皇會(hui)(hui)、福建媽(ma)祖廟(miao)(miao)會(hui)(hui)等。豐富(fu)多彩的(de)地方廟(miao)(miao)會(hui)(hui)活(huo)(huo)動(dong)形成了(le)(le)獨(du)具特色的(de)中國(guo)廟(miao)(miao)會(hui)(hui)文化。
珍惜時光 
