湖南(nan)方(fang)言比較復(fu)雜(za)，大(da)方(fang)言有(you)湘語，西(xi)南(nan)官話(hua)、贛語、客(ke)家話(hua)4種，另外還有湘南土話、沅陵鄉話等。歷史造就了湖南的多方言“割據”局面，又在不同方言地區之間形成一些過渡地帶，處于這種地帶的方言往往帶有某種程度的混合特征，致使在判定方言分區時會遇到困難。至于山川阻隔、相對閉塞的湘南一帶所流行的土話，由于更為特殊的歷史背景，方言混雜的程度更甚，劃定方言系屬的難度更大。【了解詳情】

湖南(nan)的(de)飲食(shi)習俗豐富多彩(cai)，既有逐步融匯的(de)趨同(tong)性，也有相(xiang)對(dui)明顯的(de)地域特(te)征和民族特(te)色。主食(shi)皆以(yi)稻米為主，佐以(yi)紅(hong)薯、玉(yu)米、小麥等(deng)雜糧；菜食(shi)多以(yi)豬、牛、羊、雞、鴨、魚等(deng)肉(rou)類(lei)及(ji)四季(ji)鮮蔬(shu)為原料(liao)；烹飪(ren)口味(wei)以(yi)辣味(wei)、酸味(wei)為重，辣椒在湖南(nan)人的(de)飲食(shi)中有著(zhu)非同(tong)尋(xun)常的(de)分量；經過長期的(de)烹飪(ren)實踐，菜肴的(de)制作逐漸形成了(le)湘(xiang)菜系列；茶、煙、酒是各地均較普遍(bian)的(de)大(da)眾市飲嗜好(hao)，嚼檳榔則主要流行(xing)于長沙、湘(xiang)潭(tan)、株洲一帶，呈快速傳播勢(shi)態。

湖南名吃：剁椒魚頭、臘味合蒸、東安子雞、麻辣子雞、口味蛇、永州血鴨、湘西外婆菜、毛氏紅燒肉、湘西酸肉等。【了解詳情】

節(jie)(jie)日(ri)(ri)是(shi)(shi)人類群體(ti)在社會活動和生活生產中(zhong)(zhong)約(yue)定成俗(su)的(de)。湖南(nan)有多(duo)個民族(zu)聚居，各(ge)民族(zu)都有自己的(de)節(jie)(jie)令習(xi)俗(su)。但各(ge)城市的(de)重(zhong)大傳統(tong)節(jie)(jie)日(ri)(ri)還是(shi)(shi)以中(zhong)(zhong)國重(zhong)大傳統(tong)節(jie)(jie)日(ri)(ri)為主，如春(chun)節(jie)(jie)、元(yuan)宵節(jie)(jie)、清明節(jie)(jie)、端午節(jie)(jie)、中(zhong)(zhong)秋節(jie)(jie)等(deng)。但各(ge)地區(qu)(qu)在這些重(zhong)大節(jie)(jie)日(ri)(ri)中(zhong)(zhong)卻(que)又保(bao)留著各(ge)地區(qu)(qu)獨(du)特的(de)習(xi)俗(su)。此外湖南(nan)省還有少數民族(zu)節(jie)(jie)日(ri)(ri)，如調年(nian)會、趕鳥節(jie)(jie)、土地會、趕清明、看龍場、四月(yue)八、六(liu)月(yue)六(liu)、趕年(nian)等(deng)。【了解詳情】

舊時，湖南省民間(jian)的男娶女(nv)嫁，遵從“父(fu)母(mu)之命，媒妁之言”。男(nan)女婚姻多(duo)由父(fu)母(mu)包(bao)辦，媒人說合。選(xuan)對象，講(jiang)究門(men)當戶對。男(nan)選(xuan)女，重品德和容(rong)貌(mao)；女選(xuan)男(nan)，重產業(ye)、人品和才干，俗稱(cheng)“會(hui)選(xuan)，選(xuan)兒郎；不會(hui)選(xuan)，選(xuan)田(tian)莊。”湖(hu)南民間迎親(qin)的(de)禮儀習俗繁瑣，人們(men)總是把祝福(fu)的(de)美好愿望與信仰的(de)習俗心理糅合在一起，各(ge)地(di)區、各(ge)民族就形成了風格(ge)不同的(de)迎親(qin)禮俗。

傳統結(jie)婚(hun)流程：六禮→提親→相親→合庚→定婚→請期→過禮→哭嫁→親迎→拜堂→鬧新房→回門。【了解詳情】

禁忌或忌諱是指在一些特定的文化或是在生活起居中被禁止的行為和思想；如對孕(yun)婦(fu)的禁忌(ji)：孕(yun)婦(fu)不(bu)宜爬樓梯，不(bu)宜看(kan)新屋動土奠基、上梁，謂“怕撞煞氣”；不看宰豬、殺雞等，所謂不視惡色，不聽邪聲；忌食兔肉，免生缺唇嬰兒等；節日禁忌：忌說不吉利的話、忌吵架打架、忌看病吃藥、忌向外傾倒垃圾、忌打碎碗盞器皿、忌責打小孩等等。【了解詳情】

湖南(nan)境內各(ge)地各(ge)民(min)族(zu)(zu)(zu)的(de)服(fu)(fu)飾(shi)(shi)(shi)習俗，主(zhu)要體現在日常(chang)衣著(zhu)、佩飾(shi)(shi)(shi)、容顏修飾(shi)(shi)(shi)、肢體修飾(shi)(shi)(shi)、禮(li)儀(yi)服(fu)(fu)飾(shi)(shi)(shi)及(ji)服(fu)(fu)飾(shi)(shi)(shi)禁忌等(deng)方面。不論衣服(fu)(fu)、冠戴、鞋襪(wa)、佩飾(shi)(shi)(shi)、修飾(shi)(shi)(shi)、禁忌等(deng)，長(chang)期以來，大(da)多(duo)服(fu)(fu)分(fen)男女(nv)，時分(fen)冬(dong)夏，老少有(you)別，并有(you)常(chang)服(fu)(fu)、禮(li)服(fu)(fu)、官服(fu)(fu)、喪(sang)服(fu)(fu)之(zhi)分(fen)。各(ge)地各(ge)民(min)族(zu)(zu)(zu)的(de)服(fu)(fu)飾(shi)(shi)(shi)習俗，古時差別甚大(da)，近代以來，隨著(zhu)地域間、民(min)族(zu)(zu)(zu)間政治、經濟(ji)、文化交往日益頻繁，漸呈相互融合之(zhi)勢，土家、苗、侗、瑤(yao)、白等(deng)少數民(min)族(zu)(zu)(zu)聚居區，仍然保持著(zhu)較為明顯的(de)民(min)族(zu)(zu)(zu)特(te)征(zheng)。

舊時湖南省喪(sang)葬儀(yi)式大致(zhi)包(bao)括送終(zhong)、招(zhao)魂(hun)、停尸、報喪(sang)、入(ru)殮(lian)、吊喪(sang)、出殯、下葬等(deng)程序。其中殯(bin)葬禁(jin)忌頗(po)多(duo)，如死(si)者(zhe)未入(ru)殮(lian)時，要防(fang)止貓、狗等生(sheng)肖動物接近尸體。死(si)者(zhe)入(ru)殮(lian)時，親屬淚水不可滴入(ru)棺中，否則(ze)后人(ren)不能與死(si)者(zhe)圓夢。孕婦和行經(jing)婦女不宜進入(ru)孝(xiao)堂，俗(su)有(you)“熱血臨喪，家敗人亡”之說。未滿60歲而(er)兇死(si)者不(bu)準埋葬(zang)祖山，中青年無子而(er)死(si)亡的，不(bu)能在(zai)上午出殯。人死(si)后(hou)未(wei)滿49天(tian)，婦女不得在家分娩。停柩(jiu)期間，全家禁止娛樂活動(dong)，不舉行婚(hun)禮等。

湘劇(ju)是湖南(nan)省最(zui)主要的(de)地方(fang)聲(sheng)腔劇(ju)種(zhong)，流行于湘南(nan)東部17個縣市及(ji)贛南西部和廣東的坪石(shi)、岐(qi)門、樂昌、桂頭、犁市、韶關等地(di)。因它曾以長(chang)(chang)沙(sha)、湘潭為活動中(zhong)心，故又稱(cheng)長(chang)(chang)沙(sha)湘戲。湘劇(ju)(ju)融合有昆(kun)腔、高腔、彈腔及(ji)雜曲(qu)小調等多種聲腔，其腳色行(xing)當分工細致，表演(yan)充分吸收昆(kun)曲(qu)的藝術因素，載(zai)歌(ge)載(zai)舞(wu)，靈動活潑，有一批以造型和功架著稱(cheng)的劇(ju)(ju)目。2006年入選第一批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

花鼓戲(xi)(xi)是我國(guo)各(ge)地(di)方小戲(xi)(xi)“花鼓”的(de)總(zong)稱(cheng)(cheng)，主要流傳(chuan)于湖(hu)南(nan)、湖(hu)北(bei)、安徽、浙(zhe)江(jiang)等(deng)地。明(ming)末范文若的(de)傳(chuan)奇(qi)作(zuo)品中(zhong)描(miao)摹了演唱花鼓(gu)的(de)戲(xi)劇場景(jing)，顯(xian)示了這一(yi)藝術形(xing)態(tai)的(de)最初(chu)面貌。湖(hu)南(nan)花鼓(gu)戲(xi)是湖(hu)南(nan)各地花鼓(gu)戲(xi)流派的(de)總(zong)稱(cheng)(cheng)。由(you)于流行(xing)地區不同而有長沙花鼓(gu)戲(xi)、岳陽(yang)花鼓(gu)戲(xi)、衡(heng)陽(yang)花鼓(gu)戲(xi)、邵陽(yang)花鼓(gu)戲(xi)、常德花鼓(gu)戲(xi)、零(ling)陵(ling)花鼓(gu)戲(xi)等(deng)六個流派之分，其(qi)都(dou)各具不同的(de)藝術風(feng)格。2008年入選第二批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

祁劇也(ye)叫“祁陽戲”、“楚(chu)南戲”，因發(fa)祥于(yu)湖南(nan)省祁陽縣而(er)得名。祁劇(ju)(ju)唱腔中包(bao)含高、昆、彈(dan)三(san)種聲腔，演唱聲調(diao)高亢嘹亮，輔以(yi)高音戰鼓、帽形燥鼓、硬弓(gong)祁胡等樂器伴(ban)奏。臉譜(pu)通(tong)(tong)常(chang)以(yi)紅(hong)、黑、白三(san)色(se)為基色(se)，調(diao)色(se)開臉，通(tong)(tong)過鮮明(ming)的色(se)調(diao)、縱放的線條(tiao)、精巧的圖案、生動的寫(xie)意表現出性格鮮明(ming)的人(ren)物(wu)形象。祁劇(ju)(ju)劇(ju)(ju)目和曲牌都很豐富，傳統劇(ju)(ju)目達九百(bai)多個，曲牌現已整理刊印一千余闕。2008年入選第二批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

苗族(zu)古(gu)歌又稱“苗(miao)族史詩”，由(you)金銀(yin)歌、古楓歌、蝴蝶(die)歌、洪水滔天(tian)和(he)溯河西遷5大部分組成，共1.5萬(wan)行。神(shen)秘的(de)(de)古(gu)歌(ge)(ge)(ge)從宇宙的(de)(de)誕生(sheng)，人(ren)類(lei)和(he)物種的(de)(de)起(qi)源(yuan)，一(yi)直(zhi)唱(chang)到苗(miao)族的(de)(de)大遷(qian)徙(xi)，苗(miao)族的(de)(de)社(she)會制度和(he)日常(chang)生(sheng)活。其篇幅宏大，內容包羅萬(wan)象。古(gu)歌(ge)(ge)(ge)大多在苗(miao)族鼓社(she)祭，婚(hun)表活動，親友聚會、節日等(deng)場合(he)演(yan)唱(chang)。演(yan)唱(chang)者多為老年人(ren)、巫師、歌(ge)(ge)(ge)手(shou)等(deng)。古(gu)歌(ge)(ge)(ge)的(de)(de)特點是(shi)五言體，盤歌(ge)(ge)(ge)問答、歌(ge)(ge)(ge)骨歌(ge)(ge)(ge)花交替演(yan)唱(chang)。2006年入選第一批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

湘(xiang)西土家(jia)(jia)族哭嫁歌是以土家(jia)(jia)語言演唱的長篇(pian)民(min)間敘事(shi)歌謠，主要(yao)流布(bu)于云貴(gui)高原余脈(mo)武陵山區、湘(xiang)、鄂、渝、黔等省(sheng)市土家(jia)(jia)族聚(ju)居地。“哭(ku)嫁(jia)”是土家族婚(hun)嫁(jia)禮儀程(cheng)(cheng)序中的(de)一種重要禮俗(su)，演唱(chang)哭(ku)嫁(jia)歌(ge)與“哭(ku)嫁(jia)”程(cheng)(cheng)序同(tong)步。用哭(ku)聲來慶賀女孩子出嫁(jia)，體(ti)現了(le)土家族獨特的(de)文(wen)化(hua)意識(shi)。哭(ku)嫁歌語言樸素、形象(xiang)生動(dong)、意境清新(xin)、音(yin)韻和(he)諧。2011年入選第三批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

桑植是個(ge)以(yi)土家族(zu)(zu)(zu)、白族(zu)(zu)(zu)、苗族(zu)(zu)(zu)為主體的(de)(de)少數(shu)民(min)族(zu)(zu)(zu)縣(xian)份(fen)。這(zhe)些民(min)族(zu)(zu)(zu)只有語言，沒有文字，所創造的(de)(de)文化，多以(yi)口(kou)頭代代相傳，桑植民(min)歌就是他們創作的(de)(de)口(kou)頭文學與音樂的(de)(de)結(jie)合(he)，也是湖南民族文化中(zhong)的一枝奇葩，源遠流長，浩(hao)如(ru)煙海(hai)，其特點是淳樸(pu)、真(zhen)摯的情感而扣(kou)人心弦(xian)，曲(qu)調(diao)豐富多變，旋律優美動聽。2006年被列入第一批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

茶山(shan)號子流傳(chuan)于懷化辰溪縣黃溪口地區，是眾(zhong)(zhong)人(ren)在(zai)冬季(ji)挖(wa)茶山(shan)時，由一(yi)(yi)人(ren)在(zai)山(shan)頂(ding)敲鑼打鼓，唱(chang)一(yi)(yi)陣(zhen)打一(yi)(yi)陣(zhen)，有(you)時是一(yi)(yi)人(ren)唱(chang)眾(zhong)(zhong)人(ren)和。茶山(shan)號子寬(kuan)廣宏亮，激越高亢的(de)勞動號子。其(qi)發(fa)聲方法(fa)和演唱(chang)技巧極為獨(du)特，唱(chang)法(fa)、內容也有(you)一(yi)(yi)定(ding)的(de)規(gui)范(fan)，演唱(chang)時按一(yi)(yi)定(ding)的(de)時序嚴格進(jin)行。其(qi)旋(xuan)律進(jin)行一般在高(gao)(gao)(gao)音區，演(yan)唱時翻(fan)高(gao)(gao)(gao)八度，并(bing)配以鑼、鼓，聲音高(gao)(gao)(gao)亢、響亮(liang)，極具穿透力(li)，藝術魅力(li)較強。2008年(nian)，入選第二(er)批(pi)國家級非(fei)物質文化遺產名錄。

侗族蘆笙是廣泛流傳(chuan)(chuan)于湖(hu)南省通(tong)道侗族自(zi)治縣境內(nei)的一種(zhong)(zhong)傳(chuan)(chuan)統民族民間(jian)樂(le)器，它(ta)由古老的簧管樂(le)器發展而來，至今已有兩千多年的歷史。蘆笙根據吹奏(zou)形(xing)式和表(biao)演手法的不(bu)同，可分為(wei)地筒、特(te)大蘆笙、大蘆笙、中蘆笙、小蘆笙、最(zui)小蘆笙六種(zhong)(zhong)，傳(chuan)(chuan)統蘆笙共有三個音12個調。其特點是以碎(sui)音顫奏(zou)和高難度的舞(wu)蹈(dao)動作取勝(sheng)。2008年，入選第二批國家級(ji)非(fei)物質(zhi)文化遺產名錄。

湘西土家族(zu)(zu)(zu)擺手(shou)舞(wu)(wu)是最具土家族(zu)(zu)(zu)民(min)族(zu)(zu)(zu)特色(se)、最能(neng)反映土家族(zu)(zu)(zu)古(gu)老風俗的(de)民(min)間舞(wu)(wu)蹈(dao)，現(xian)主要流傳(chuan)于(yu)湖南(nan)湘西龍山、保(bao)靖、永順等地(di)。一般在農歷正月初(chu)三(san)至正月十五(wu)夜間表(biao)演。擺手(shou)舞(wu)(wu)產生于(yu)土家族(zu)(zu)(zu)古(gu)老的(de)祭祖(zu)儀式中，據清代(dai)八(ba)部大王廟殘碑和縣志記載推測，擺手(shou)舞(wu)(wu)已(yi)有近千年歷史。 集舞蹈藝術與(yu)體育健身于一體，有(you)“東方迪斯科”之稱。2006年被列入第一批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

湘西苗族鼓舞流傳在湖南省湘西土家族苗族自治州境內的吉首市和鳳凰、瀘溪、保靖、花垣、古丈等縣。據歷史文獻記載該舞源于漢代以前，產生在苗族祭祀活動中。隨著時代的變遷，苗族鼓舞已成為苗族人民最喜愛的舞蹈藝術形式。湘西苗族鼓舞的種類多達數十種，常見的有花鼓舞、猴兒鼓舞、女子單人鼓舞、男子單人鼓舞、團圓鼓舞等。2006年被列入第一批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

湘西土家(jia)族毛古(gu)斯舞是土家(jia)族最古(gu)老的舞蹈。土家(jia)族語稱“谷(gu)斯拔帕舞(wu)”，中外專家稱(cheng)“是中國(guo)民族舞蹈的最(zui)遠源頭”。流行于湘西土(tu)家族(zu)苗族(zu)自治(zhi)州境(jing)內，以龍山縣、永順縣、保(bao)靖縣、古(gu)丈縣為(wei)主要流傳(chuan)區域。毛古(gu)斯舞作為(wei)一種古(gu)老(lao)和獨具特色的(de)藝術(shu)形式，可以為(wei)土(tu)家族(zu)舞蹈來源的(de)研(yan)究提供較(jiao)可靠的(de)線索(suo)。且毛古斯舞表演形態中所保留(liu)的(de)自然崇拜(bai)、圖(tu)騰崇拜(bai)、祖神崇拜(bai)等遠古信(xin)仰符(fu)號和寫意性、虛擬性、模仿(fang)性等藝術元素，更是一筆彌足珍貴(gui)的(de)文化遺產(chan)。2006年被列入第一批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

武岡(gang)(gang)絲弦主要(yao)流傳于以武岡(gang)(gang)為中心的邵陽、隆回、洞口、城步、新寧等地，是(shi)湖南曲藝的一(yi)個獨具特(te)色的重要(yao)組成部分。武岡(gang)(gang)絲弦的曲調(diao)高雅、旋律輕柔、唱(chang)腔舒展、色彩(cai)豐(feng)富、如云行流水、珠落玉盤，使人情感交集、心曠神怡，深受當地人們(men)的喜愛。2011年(nian)被列入第三批國(guo)家級非物質文(wen)化遺(yi)產名錄。

長沙彈(dan)詞原(yuan)名“彈詞”，又稱“唱講”、“講評”、“平講曲”，發展至今已有百余年歷史，其流傳地域遍布湖湘主要城鎮鄉村，在港臺甚至新加坡等東南亞地區的華人中也有忠實聽眾。長沙彈詞以長沙方言為基礎，依字行腔，具有“古、多、廣、情、諧”的藝術特征。唱腔甜美圓潤，鏗鏘有力，朗朗上口，字字入扣。長沙彈詞題材廣泛，曲目數千，基本上涵蓋了各個歷史時期的內容，為普及歷史知識發揮了積極的作用，2008年被列入第二批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

沅陵賽龍(long)舟是融湘西民俗與競技(ji)為(wei)一體的傳統(tong)游藝體育項目。賽(sai)龍舟是在以山為營，以水為路的(de)農耕經濟基(ji)礎(chu)上發展(zhan)起來的(de)。它基(ji)本形(xing)制是：每只(zhi)賽(sai)船(chuan)48人，其中前引水(shui)、后艄(shao)公、頭旗、二旗、鑼手(shou)、鼓手(shou)各一人。賽(sai)程以(yi)江(jiang)面水(shui)漲水(shui)落而(er)定，分上下水(shui)排陣，橫江(jiang)而(er)競。主要特色是賽(sai)程長，賽(sai)船多(duo)，劃手(shou)多(duo)，觀眾多(duo)，花樣多(duo)。2011年被列入第(di)三批國家級非物(wu)質文化遺產名(ming)錄。

梅山(shan)武術(shu)，流傳(chuan)于湖南省新化(hua)縣的傳(chuan)統武術(shu)流派，是中國(guo)長江中游(you)湘(xiang)、鄂、渝、黔、桂(gui)一(yi)帶保存(cun)較(jiao)完整的一(yi)種(zhong)復雜的體育文化(hua)現象。梅(mei)山武術有其(qi)不(bu)同于其(qi)他流派的獨特風(feng)格(ge)，在形式(shi)上保留著古(gu)老(lao)的傳統。功法獨特，技擊性強，無虛(xu)架(jia)花(hua)招(zhao)，套路繁(fan)多、短(duan)小精悍；手法勇(yong)猛剛烈，靈活多變，攻守自如，多拳(quan)法，少腿法，下盤(pan)扎實，步法穩健。2014年被列入第四批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

灘(tan)(tan)(tan)頭木(mu)版(ban)(ban)年(nian)畫(hua)(hua)是(shi)湖南省惟一(yi)的(de)手(shou)工(gong)木(mu)版(ban)(ban)水印年(nian)畫(hua)(hua)，以濃郁(yu)的(de)楚南地(di)方特色自成(cheng)(cheng)一(yi)派。灘(tan)(tan)(tan)頭木(mu)版(ban)(ban)年(nian)畫(hua)(hua)從造紙到成(cheng)(cheng)品所(suo)有(you)工(gong)序都在(zai)灘(tan)(tan)(tan)頭當地(di)完成(cheng)(cheng)，形成(cheng)(cheng)了一(yi)個完善的(de)生產(chan)系(xi)列。在(zai)灘(tan)(tan)(tan)頭木(mu)版(ban)(ban)年(nian)畫(hua)(hua)的(de)工(gong)藝中，蒸紙、托(tuo)膠、刷(shua)粉等傳統工(gong)序均為(wei)灘(tan)(tan)(tan)頭所(suo)獨有(you)，“開臉”也(ye)是有別于他處(chu)年畫(hua)的獨特技藝。2006年被列入第一批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

湘(xiang)(xiang)繡(xiu)近百(bai)年來(lai)被(bei)世人普遍認(ren)為是中(zhong)國四大(da)名繡(xiu)之一，湘(xiang)(xiang)繡(xiu)起源于長(chang)沙(sha)市轄(xia)的(de)長(chang)沙(sha)縣(xian)。主要分布于長(chang)沙(sha)河東(dong)一帶，主要分布于長(chang)沙(sha)縣(xian)、望城縣(xian)霞疑鄉（今開(kai)福(fu)區(qu)新港鎮）和(he)長(chang)沙(sha)縣(xian)、望城區(qu)其他地區(qu)。湘(xiang)(xiang)繡(xiu)色彩艷麗，圖(tu)案紋(wen)飾(shi)的(de)裝飾(shi)性較(jiao)強。圖(tu)案以畫(hua)稿為藍本，形象生動、逼真(zhen)，質感強烈(lie)。手法(fa)上通過針法(fa)與絲絨線(xian)交錯使(shi)用，來(lai)表(biao)現物象的(de)真(zhen)實性和(he)立體感。2006年被列入第一批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

苗(miao)畫(hua)(hua)(hua)是在(zai)傳統單色繡花(hua)樣(yang)稿的(de)(de)(de)(de)(de)基礎上發展(zhan)起來的(de)(de)(de)(de)(de)獨立(li)畫(hua)(hua)(hua)種(zhong)。作為(wei)(wei)湘(xiang)(xiang)西(xi)苗(miao)族(zu)文(wen)化的(de)(de)(de)(de)(de)代表之一，極具(ju)苗(miao)族(zu)特色，主要流行在(zai)湘(xiang)(xiang)西(xi)苗(miao)族(zu)地區。苗(miao)畫(hua)(hua)(hua)最(zui)初(chu)是作為(wei)(wei)苗(miao)族(zu)姑娘(niang)刺繡圖樣(yang)稿的(de)(de)(de)(de)(de)形式出現的(de)(de)(de)(de)(de)，后(hou)來發展(zhan)成為(wei)(wei)的(de)(de)(de)(de)(de)一種(zhong)獨立(li)的(de)(de)(de)(de)(de)畫(hua)(hua)(hua)種(zhong)，常(chang)可以在(zai)湘(xiang)(xiang)西(xi)苗(miao)居的(de)(de)(de)(de)(de)門簾(lian)、窗(chuang)幔(man)、服飾(shi)、被面和房中裝飾(shi)上發現各種(zhong)樣(yang)式的(de)(de)(de)(de)(de)苗(miao)畫(hua)(hua)(hua)。對(dui)當(dang)地的(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)化傳播和與外界的(de)(de)(de)(de)(de)交流有(you)著極其重要的(de)(de)(de)(de)(de)意義。苗(miao)畫(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)在(zai)旅游產品開(kai)發市場(chang)的(de)(de)(de)(de)(de)潛(qian)力(li)非常(chang)大(da)，對(dui)于(yu)現代紡織面料的(de)(de)(de)(de)(de)設(she)計和創新開(kai)發研(yan)究也有(you)很(hen)重要的(de)(de)(de)(de)(de)意義。2011年被列入第三批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

湘西酉水流域土(tu)家(jia)族(zu)織錦技藝主(zhu)要(yao)分(fen)布于永順、龍(long)山、保靖(jing)、古(gu)丈(zhang)四縣的(de)土(tu)家(jia)族(zu)聚居區。湘西土(tu)家(jia)族(zu)織錦技藝歷(li)史(shi)悠久，自(zi)成(cheng)形以(yi)來已(yi)有一千五百多(duo)年的(de)歷(li)史(shi)，體現了中國少數(shu)民(min)族(zu)織錦技藝體系的(de)基本特征(zheng)。其主要(yao)有打花鋪蓋（土家語西蘭(lan)卡普）和(he)花帶兩大(da)品種。其中(zhong)西蘭(lan)卡普最具代表性和(he)典(dian)型性，它采用“通(tong)經斷緯”的挖(wa)花技術，分(fen)為(wei)“對斜(xie)”平紋素(su)色系列和“上下斜”斜紋彩色系列兩大流派(pai)。2006年被列入第一批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

瀏陽(yang)花炮源遠流長。瀏陽(yang)花炮生產原(yuan)是(shi)傳統(tong)技藝，全靠手(shou)工(gong)制作，有12道流程、72道工(gong)序。隨著現代科學技(ji)術(shu)的發展，從(cong)業人員已研(yan)制成功安全(quan)可靠無(wu)(wu)公害的無(wu)(wu)煙(yan)(yan)(yan)煙(yan)(yan)(yan)花、冷光煙(yan)(yan)(yan)花、日觀煙(yan)(yan)(yan)花、室內和舞(wu)臺煙(yan)(yan)(yan)花等(deng)高(gao)科技(ji)新產(chan)品，達(da)到(dao)世界領先(xian)水平。花炮(pao)燃放也可由傳統的手(shou)工(gong)點火改為遙控點火，燃放程序全(quan)部由電腦(nao)編(bian)排(pai)操控。 瀏(liu)陽現已成為我國最大(da)的花炮(pao)產(chan)銷地。2006年被列入第一批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

釉(you)(you)(you)下五(wu)彩瓷(ci)是湖(hu)南醴陵(ling)獨創的(de)(de)技(ji)藝，具有悠久的(de)(de)歷史(shi)。醴陵(ling)釉(you)(you)(you)下五(wu)彩瓷(ci)從原料到成(cheng)品要經(jing)過(guo)近一百道工(gong)序，全部靠(kao)手工(gong)完成(cheng)。制瓷(ci)填(tian)料、釉(you)(you)(you)料和(he)顏料均選用(yong)本地(di)優質原料制作而(er)成(cheng)。其(qi)彩繪圖(tu)畫采用(yong)自制釉(you)(you)(you)下色料，運用(yong)雙勾分(fen)水填(tian)色等技(ji)法將畫面溶于釉(you)(you)(you)下，使其(qi)平滑光亮，具有飽滿的(de)(de)水分(fen)感。醴陵(ling)釉(you)(you)(you)下五(wu)彩瓷(ci)燒制技(ji)藝是我國瓷(ci)器的(de)(de)一大(da)發(fa)明，對世界陶瓷(ci)裝飾方法產生了很大(da)影(ying)響(xiang)，具有較高的(de)(de)科技(ji)和(he)歷史(shi)文化價值。2008年被列入(ru)第(di)二批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

長沙窯銅官(guan)(guan)陶(tao)(tao)瓷技(ji)(ji)藝(yi)(yi)是我國著(zhu)名的(de)民間工藝(yi)(yi)，在銅官(guan)(guan)有(you)著(zhu)深厚(hou)的(de)群眾基礎，沿湘(xiang)江兩岸，十(shi)里陶(tao)(tao)城綿延不(bu)絕，焰(yan)火不(bu)止。主要有(you)拉(la)坯成(cheng)型(xing)、捏坯成(cheng)型(xing)、雕塑成(cheng)型(xing)、貼花、畫花、制釉、制泥、燒成(cheng)等(deng)多項技(ji)(ji)藝(yi)(yi)。長沙窯銅官(guan)(guan)陶(tao)(tao)瓷技(ji)(ji)藝(yi)(yi)對唐代以后的(de)陶(tao)(tao)瓷生產產生了(le)巨(ju)大影(ying)響(xiang)，傳承至今。長沙窯銅官(guan)(guan)陶(tao)(tao)瓷技(ji)(ji)藝(yi)(yi)，反映了(le)先民們的(de)創新(xin)精神，其制作堪稱絕技(ji)(ji)。2011年被列入第三批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

湖南省永順縣土家族吊腳樓建造技(ji)藝(yi)是土家族(zu)人民在長期社會生活(huo)中創造的具有民族(zu)特(te)色(se)的傳(chuan)統手工(gong)技(ji)藝(yi)，被專家學者稱(cheng)為古建筑的“活化石”。轉(zhuan)角(jiao)(jiao)樓(lou)的形式(shi)多種(zhong)多樣，主要有單吊(diao)(diao)式(shi)轉(zhuan)角(jiao)(jiao)樓(lou)、雙吊(diao)(diao)式(shi)轉(zhuan)角(jiao)(jiao)樓(lou)、四合(he)水式(shi)轉(zhuan)角(jiao)(jiao)樓(lou)等，具有無(wu)坎不(bu)(bu)(bu)成樓(lou)、無(wu)瓜不(bu)(bu)(bu)成趣、不(bu)(bu)(bu)轉(zhuan)不(bu)(bu)(bu)成樓(lou)等建筑(zhu)特(te)征，是中國建筑(zhu)藝術史(shi)上的杰出代表。2011年被列入第三批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

株(zhu)洲攸縣“打(da)鐵(tie)水”起(qi)源于明末清初，攸縣農(nong)村民間請補鍋(guo)匠在自己的廳堂或坪院里“打鐵(tie)水”，民間為祈求平安(an)、幸福，又意為辟邪(xie)。后來縣(xian)城(cheng)地區民間會請各鄉的補鍋匠集中在體(ti)育場(老衙坪)集中“打(da)鐵水”，象征(zheng)著節日(ri)的喜慶(qing)，并確(que)定(ding)為(wei)每年的八月十五(wu)日(ri)晚(wan)上，為(wei)節日(ri)活動日(ri)期。鼎(ding)盛(sheng)于清代至(zhi)新中(zhong)國成立初期，至(zhi)今已(yi)跨越了三百多年的歷史。項目的神奇之處(chu)在于“打(da)鐵水”者能(neng)用手掌直接接觸1500℃以(yi)上(shang)的鐵(tie)(tie)水打出鐵(tie)(tie)花，鐵(tie)(tie)水拋上(shang)空(kong)中時就像天女散(san)花，散(san)落地(di)上(shang)時就像潑金撒銀。

據(ju)湖(hu)南(nan)省(sheng)相關部門統(tong)計(ji)，湖(hu)南(nan)省(sheng)現在(zai)著名的古建(jian)筑有上百座，其中有(you)(you)在建筑(zhu)(zhu)結構上以(yi)巍峨壯(zhuang)觀(guan)而聞名的(de)(de)沅陵龍興寺(si)、大(da)(da)(da)庸普光(guang)寺(si)；有(you)(you)以(yi)布局宏大(da)(da)(da)著(zhu)稱，并與泰安岱廟(miao)、登封中岳(yue)廟(miao)齊名的(de)(de)南(nan)岳(yue)大(da)(da)(da)廟(miao)建筑(zhu)(zhu)群體；有(you)(you)宋代四大(da)(da)(da)書院之一(yi)的(de)(de)岳(yue)麓書院；有(you)(you)馳名中外、氣勢(shi)雄渾的(de)(de)江南(nan)三(san)大(da)(da)(da)名樓(lou)之一(yi)的(de)(de)岳(yue)陽樓(lou)；以(yi)及富有(you)(you)濃郁地(di)方(fang)特色，風格各異(yi)的(de)(de)各地(di)民居及少數民族建筑(zhu)(zhu)鳳凰(huang)古城。此外(wai)，寧遠(yuan)文廟的(de)石雕(diao)龍鳳柱(zhu)，九嶷路亭村木(mu)牌坊的(de)如意斗拱，芷江(jiang)天后宮(gong)的(de)石雕(diao)畫屏(ping)，以及(ji)眾多的(de)寺(si)廟、亭臺、樓閣、官宦富賈府第(di)的(de)大量木(mu)刻石雕(diao)裝飾、油(you)漆彩繪等等，均充分顯示了(le)湖南建(jian)筑工匠的(de)精湛技(ji)藝和智慧，形成了(le)湖南的(de)古代建(jian)筑體系。

從(cong)約(yue)3000年前的商朝開始到1000多年(nian)前的(de)北(bei)宋(song)，湖南(nan)(nan)(nan)地(di)區的(de)文(wen)化(hua)(hua)代表為(wei)(wei)北(bei)部(bu)楚文(wen)化(hua)(hua)和西部(bu)、南(nan)(nan)(nan)部(bu)的(de)苗(miao)蠻文(wen)化(hua)(hua)、百越(yue)文(wen)化(hua)(hua)等。自北(bei)宋(song)起，湖湘學(xue)派的(de)出(chu)現(xian)帶來(lai)了楚文(wen)化(hua)(hua)在湖南(nan)(nan)(nan)的(de)進一(yi)步(bu)發展(zhan)。由于歷史的(de)變遷發展(zhan)，中原文(wen)化(hua)(hua)南(nan)(nan)(nan)下(xia)，在文(wen)化(hua)(hua)重(zhong)心南(nan)(nan)(nan)移的(de)大(da)背景下(xia)，湖南(nan)(nan)(nan)成(cheng)為(wei)(wei)以儒學(xue)文(wen)化(hua)(hua)為(wei)(wei)正統的(de)省區，被(bei)稱(cheng)為(wei)(wei)"瀟湘洙泗(si)"， 特別(bie)是經(jing)歷了(le)宋(song)、元、明的幾(ji)次大規模(mo)的移民，使湖湘士民在(zai)人口、習俗、風(feng)尚、思(si)想觀念上均發生(sheng)了(le)重要變化(hua)，從而(er)建構出一(yi)種新的區域文化(hua)形態，稱之為湖湘文化(hua)。

湖南(nan)是中國(guo)近(jin)代革命的(de)主要策源(yuan)地(di)、發(fa)生地(di)。紅色沃土湖南(nan)，素有“革(ge)命搖籃(lan)、偉人故里(li)”美譽。毛(mao)澤東、劉少(shao)奇、任弼時、彭德懷、賀龍、羅榮桓等(deng)老一輩革命(ming)(ming)(ming)家都(dou)誕生在這里(li)。秋收起義、平(ping)江起義、湘南暴動(dong)(dong)、通道轉兵等(deng)重大革命(ming)(ming)(ming)事(shi)件及無數革命(ming)(ming)(ming)活動(dong)(dong)，在三湘四水留下了大量的歷史印(yin)記。這些革命(ming)(ming)(ming)文(wen)(wen)物和紅色資源，是(shi)中國革命(ming)(ming)(ming)的重要歷史見證，是(shi)寶貴的革命(ming)(ming)(ming)歷史文(wen)(wen)化(hua)遺產，也是(shi)人類文(wen)(wen)明史上獨(du)特的文(wen)(wen)化(hua)遺存，已成為一座座閃光(guang)的“紅色基因庫”。

湖南(nan)(nan)是一(yi)個(ge)多民(min)族(zu)多宗教(jiao)的省份(fen)，宗教(jiao)歷史悠久，影響深遠(yuan)，宗教(jiao)文化是湖湘(xiang)文化的重要組成部分，是湖南(nan)(nan)人民(min)世代相(xiang)傳的寶貴精神財富(fu)，也是發展(zhan)湖南(nan)(nan)文化產業的一(yi)方重要資源(yuan)。湖南有佛(fo)教(jiao)、道(dao)教(jiao)、伊斯蘭教(jiao)、天主教(jiao)和基(ji)督教(jiao)五大宗教(jiao)。佛(fo)教(jiao)于(yu)西晉武(wu)帝太始四(si)年進入湖(hu)南，其中以天臺宗、凈土宗最先傳入，晚唐時禪宗獨領風騷，遍及省內(nei)，遠(yuan)揚東亞。道教(jiao)傳入湖(hu)南始于東晉，擁有豐富的歷史傳統。湖(hu)(hu)南道(dao)教與民間信仰和民俗活(huo)動高(gao)度(du)結(jie)合，入世性較強。伊斯(si)蘭教進入湖(hu)(hu)南，始于明洪武年間，天主教、基督(du)教在(zai)湖(hu)(hu)南獲得立足，實為(wei)鴉片戰爭以后。

佛教在湖(hu)南(nan)的歷史尤為悠久，一直是湖(hu)南(nan)省的第一大宗教，對湖(hu)南(nan)人(ren)的社會生活影響較(jiao)(jiao)大，組(zu)織性較(jiao)(jiao)強，寺(si)(si)(si)廟(miao)場所眾(zhong)多，其(qi)中(zhong)列為(wei)漢族(zu)地區佛(fo)教(jiao)全國重點寺(si)(si)(si)院的有：南(nan)(nan)(nan)岳(yue)大廟(miao)、祝圣(sheng)(sheng)寺(si)(si)(si)、福嚴(yan)寺(si)(si)(si)、南(nan)(nan)(nan)臺寺(si)(si)(si)、上封寺(si)(si)(si)，長沙麓山(shan)寺(si)(si)(si)、開福寺(si)(si)(si)，岳(yue)陽圣(sheng)(sheng)安寺(si)(si)(si)。湖(hu)南(nan)(nan)(nan)最早的道教(jiao)活動系東漢，如今(jin)香火最旺的是(shi)衡陽南(nan)(nan)(nan)岳(yue)大廟(miao)，長沙市(shi)岳(yue)麓山(shan)云麓宮，長沙縣陶公廟(miao)等。從近代開始基督(du)教(jiao)和天主教(jiao)傳(chuan)入(ru)湖(hu)南(nan)(nan)(nan)后(hou)，如今(jin)著名的教(jiao)堂(tang)(tang)(tang)場所還(huan)有長沙市(shi)基督(du)教(jiao)城北堂(tang)(tang)(tang)、株洲市(shi)基督(du)教(jiao)堂(tang)(tang)(tang)、衡陽市(shi)基督(du)教(jiao)堂(tang)(tang)(tang)、衡陽市(shi)草后(hou)街天主堂(tang)(tang)(tang)、隆回縣桃花坪基督(du)教(jiao)堂(tang)(tang)(tang)等。

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