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歷史源流

苗(miao)族(zu)沒有自己的文字，除作(zuo)為苗(miao)族(zu)歷(li)史(shi)文化載體(ti)的苗(miao)族(zu)服飾、苗(miao)族(zu)蠟染、苗(miao)族(zu)銼花(hua)、苗(miao)繡、苗(miao)歌以(yi)及民居等承擔了文化傳承的作(zuo)用外(wai)，一種(zhong)發源(yuan)于遠古(gu)祭祀神像、蠟旗，脫胎(tai)于苗(miao)族(zu)刺繡，植(zhi)根于苗(miao)族(zu)文化符號的古(gu)老(lao)的苗(miao)畫，也承擔起了部(bu)分文化傳承的重任(ren)。

苗(miao)族是(shi)個愛美善(shan)繡(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)的(de)(de)(de)(de)民族，他(ta)們(men)(men)十分(fen)(fen)重視服飾穿著。苗(miao)畫(hua)(hua)是(shi)苗(miao)族人(ren)(ren)(ren)根據自己的(de)(de)(de)(de)生(sheng)活方(fang)式(shi)和審美意識創造出(chu)(chu)來的(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)種古老、質(zhi)樸、裝飾性極強(qiang)的(de)(de)(de)(de)藝(yi)(yi)術形式(shi)。起源于(yu)古代(dai)濮人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)雕題(ti)(ti)紋身(shen)，《禮·玉制》:"東方(fang)日(ri)(ri)夷，披發文身(shen)……南(nan)方(fang)日(ri)(ri)蠻，雕題(ti)(ti)，交趾……”雕：謂刻也(ye)；題(ti)(ti)：借額也(ye)；謂已(yi)丹青(qing)，雕刻其(qi)額。周代(dai)，苗(miao)民對(dui)美的(de)(de)(de)(de)生(sheng)活要求(qiu)越來越高，開始有(you)了鑿花(hua)。用于(yu)各種服飾及裝飾品的(de)(de)(de)(de)剪(jian)紙(zhi)叫鑿花(hua)，即鑿紙(zhi)花(hua)樣(yang)(yang)(yang)，湘(xiang)西人(ren)(ren)(ren)習(xi)慣叫它作“扎(zha)花(hua)”或“銼紙(zhi)”，又稱(cheng)“銼花(hua)”。鑿花(hua)為(wei)(wei)繡(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)花(hua)提供(gong)繡(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)模，繡(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)花(hua)又促成(cheng)(cheng)鑿花(hua)花(hua)樣(yang)(yang)(yang)不(bu)斷創新。苗(miao)家婦女一(yi)(yi)般(ban)是(shi)先將(jiang)構思好的(de)(de)(de)(de)花(hua)樣(yang)(yang)(yang)剪(jian)鉸(jiao)出(chu)(chu)來，貼在要繡(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)的(de)(de)(de)(de)布面上，再依樣(yang)(yang)(yang)穿針刺繡(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)。這部分(fen)(fen)拓(tuo)剪(jian)工(gong)(gong)(gong)作后來漸漸成(cheng)(cheng)為(wei)(wei)一(yi)(yi)個工(gong)(gong)(gong)種，從繡(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)花(hua)流程中(zhong)(zhong)分(fen)(fen)離(li)出(chu)(chu)來，一(yi)(yi)些專(zhuan)門鑿剪(jian)繡(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)花(hua)底樣(yang)(yang)(yang)的(de)(de)(de)(de)剪(jian)紙(zhi)藝(yi)(yi)人(ren)(ren)(ren)也(ye)就隨之(zhi)出(chu)(chu)現(xian)(xian)了。與(yu)單純使(shi)用剪(jian)刀鉸(jiao)花(hua)相(xiang)比，剪(jian)紙(zhi)花(hua)匠為(wei)(wei)追求(qiu)效益，利用刻刀進行小批量加(jia)工(gong)(gong)(gong)復(fu)制的(de)(de)(de)(de)鑿花(hua)工(gong)(gong)(gong)藝(yi)(yi)應運而生(sheng)。隨著花(hua)樣(yang)(yang)(yang)題(ti)(ti)材(cai)不(bu)斷豐富，著色也(ye)逐漸成(cheng)(cheng)為(wei)(wei)一(yi)(yi)種需求(qiu)。繡(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)工(gong)(gong)(gong)們(men)(men)傾(qing)向于(yu)簡單易(yi)行，這為(wei)(wei)鑿工(gong)(gong)(gong)們(men)(men)提出(chu)(chu)了改(gai)進工(gong)(gong)(gong)藝(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)要求(qiu)，鑿花(hua)花(hua)費(fei)的(de)(de)(de)(de)時間(jian)太多，也(ye)容易(yi)在鑿的(de)(de)(de)(de)過程中(zhong)(zhong)出(chu)(chu)現(xian)(xian)偏差，且不(bu)能鑿出(chu)(chu)顏(yan)色來。于(yu)是(shi)，便(bian)有(you)藝(yi)(yi)人(ren)(ren)(ren)大膽將(jiang)“鑿”改(gai)為(wei)(wei)了“畫(hua)(hua)”，直(zhi)接在紙(zhi)上把花(hua)樣(yang)(yang)(yang)畫(hua)(hua)出(chu)(chu)來，供(gong)人(ren)(ren)(ren)繡(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)。這樣(yang)(yang)(yang)不(bu)但減少了時間(jian)，節約了成(cheng)(cheng)本，而且藝(yi)(yi)人(ren)(ren)(ren)們(men)(men)直(zhi)接在花(hua)樣(yang)(yang)(yang)上加(jia)了顏(yan)色，使(shi)之(zhi)逐漸成(cheng)(cheng)為(wei)(wei)一(yi)(yi)種獨立的(de)(de)(de)(de)裝飾品，“亦畫(hua)(hua)亦繡(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)",美化人(ren)(ren)(ren)們(men)(men)生(sheng)活。

苗(miao)(miao)(miao)畫(hua)不僅是(shi)苗(miao)(miao)(miao)族婦女美化(hua)生(sheng)活(huo)的(de)(de)一種生(sheng)產及裝飾形(xing)(xing)(xing)式，更能折射(she)出苗(miao)(miao)(miao)族文(wen)化(hua)的(de)(de)形(xing)(xing)(xing)象符號載體。苗(miao)(miao)(miao)族沒有自己(ji)的(de)(de)文(wen)字，其民族文(wen)化(hua)的(de)(de)信息，除了(le)口語外就是(shi)苗(miao)(miao)(miao)畫(hua)等其他圖案化(hua)語言了(le)，可以說，苗(miao)(miao)(miao)畫(hua)這種原生(sheng)態藝術很好地將苗(miao)(miao)(miao)族文(wen)化(hua)信息、傳統吉祥圖形(xing)(xing)(xing)傳承了(le)下來。因此，苗(miao)(miao)(miao)畫(hua)這種”畫(hua)在紙上(shang)(shang)、布上(shang)(shang)，掛在任何(he)一個需要的(de)(de)位置上(shang)(shang)“的(de)(de)圖案形(xing)(xing)(xing)式成為了(le)苗(miao)(miao)(miao)族文(wen)化(hua)最形(xing)(xing)(xing)象的(de)(de)歷史讀本。 ?

苗畫圖案

原(yuan)始宗教觀(guan)念(nian)又稱為自(zi)然宗教，是指人(ren)類初期在”萬物(wu)有靈“宇宙觀(guan)互滲的(de)混沌思維條件(jian)下(xia)·，自(zi)然產生的(de)對于神(shen)靈的(de)種種信(xin)仰。苗族人(ren)也擁有這(zhe)種原(yuan)始宗教觀(guan)念(nian)，信(xin)奉”自(zi)然神(shen)“和”圖騰(teng)崇拜(bai)“。

苗畫圖案中所表(biao)(biao)現(xian)的(de)(de)(de)主(zhu)題(ti),都寓意著(zhu)喜慶(qing)吉祥、人壽年豐(feng),表(biao)(biao)達了苗族人民對生活的(de)(de)(de)美好祈愿。這使得一(yi)(yi)些研究(jiu)者普(pu)遍將其視為與普(pu)通民間藝術(shu)相類似的(de)(de)(de)門類,而其中所包含的(de)(de)(de)苗族多(duo)神信仰(yang)的(de)(de)(de)信息,卻很少被人注意到。事實上,苗畫所表(biao)(biao)現(xian)的(de)(de)(de)圖案,追(zhui)記了苗族的(de)(de)(de)歷史遭遇與文化崇尚,反映了苗族多(duo)神觀念之下的(de)(de)(de)一(yi)(yi)種信仰(yang)體(ti)系。

苗(miao)(miao)畫(hua)(hua)圖(tu)案多(duo)為(wei)各種(zhong)服(fu)(fu)飾(shi)繡花(hua)圖(tu)案，一般都有著特定(ding)的(de)外部形(xing)(xing)狀。其形(xing)(xing)狀既有長條形(xing)(xing)的(de)，也有圓(yuan)形(xing)(xing)或(huo)多(duo)邊(bian)形(xing)(xing)的(de)，還有任意(yi)形(xing)(xing)的(de)。這(zhe)主要是依(yi)據其在(zai)苗(miao)(miao)服(fu)(fu)中的(de)繡花(hua)部位決定(ding)的(de)。彩色苗(miao)(miao)畫(hua)(hua)多(duo)取材(cai)于象征吉祥如意(yi)的(de)”鳳穿牡丹“、”龍(long)鳳呈祥“、”喜鵲鬧梅“以及湘西苗(miao)(miao)山的(de)山花(hua)野卉和各種(zhong)動(dong)物，題(ti)材(cai)十分(fen)廣泛。苗(miao)(miao)畫(hua)(hua)似畫(hua)(hua)似繡，艷而(er)不(bu)俗，十分(fen)生動(dong)。

在(zai)苗族(zu)人審美(mei)(mei)觀念中(zhong)，牡丹代表著最(zui)美(mei)(mei)麗的(de)(de)花，鳳凰代表著好看的(de)(de)鳥。所以在(zai)苗畫(hua)(hua)中(zhong)，牡丹形狀(zhuang)各(ge)異，畫(hua)(hua)師(shi)追求的(de)(de)只是整個畫(hua)(hua)面的(de)(de)完美(mei)(mei)。在(zai)苗畫(hua)(hua)中(zhong)，主要(yao)選(xuan)擇(ze)有(you)(you)吉(ji)祥意(yi)義的(de)(de)麒麟、龍、鳳和生(sheng)活中(zhong)常(chang)見的(de)(de)菱(ling)、蝶(die)、魚(yu)、鳥、蟲、蝦(xia)、蝙蝠、喜(xi)鵲以及花卉（梅花和牡丹)入(ru)畫(hua)(hua)，反(fan)(fan)映喜(xi)慶(qing)、吉(ji)祥、人壽、年豐。也有(you)(you)反(fan)(fan)映古老先民遷(qian)徙沿途住地概(gai)貌的(de)(de)幾何圖文(wen)，如(ru)自(zi)然界中(zhong)的(de)(de)山川(chuan)、河流(liu)(liu)、云霞、日(ri)月、人物(wu)、建筑物(wu)、傳說中(zhong)的(de)(de)仙人善神等(deng)(deng)，還(huan)有(you)(you)反(fan)(fan)映苗族(zu)民間流(liu)(liu)傳的(de)(de)神話《鯉(li)魚(yu)跳龍門》等(deng)(deng)。苗畫(hua)(hua)師(shi)采用寫實與抽象，夸張與變形，自(zi)由與嚴肅相結合的(de)(de)表現手(shou)法，再融入(ru)自(zi)己內心世界和思(si)想感情，使苗畫(hua)(hua)既有(you)(you)古樸原(yuan)始(shi)特征，又(you)有(you)(you)熱情漫的(de)(de)風格，達到了真善美(mei)(mei)的(de)(de)和諧統一(yi)，體現了古典藝(yi)術(shu)與現代藝(yi)術(shu)的(de)(de)完美(mei)(mei)結合，形成了苗族(zu)獨特生(sheng)存環境下的(de)(de)重要(yao)文(wen)化(hua)符號。

苗(miao)畫圖案也有(you)生(sheng)殖(zhi)崇拜(bai)的內容，如(ru)兩風交尾(wei)，圖案中(zhong)的葫蘆、魚鳥等(deng)，無不顯(xian)示(shi)人(ren)們對生(sheng)存繁(fan)衍的本能理想。

苗(miao)畫圖案(an)的(de)(de)(de)組成(cheng)(cheng)，大抵分為(wei)枝(zhi)紋(wen)(wen)(wen)(wen)、坨紋(wen)(wen)(wen)(wen)、角(jiao)紋(wen)(wen)(wen)(wen)、邊(bian)(bian)紋(wen)(wen)(wen)(wen)、方(fang)紋(wen)(wen)(wen)(wen)五種(zhong)(zhong)形(xing)(xing)(xing)(xing)式(shi)(shi)。枝(zhi)紋(wen)(wen)(wen)(wen)是(shi)完全獨立的(de)(de)(de)個體紋(wen)(wen)(wen)(wen)樣，如一(yi)(yi)枝(zhi)花、一(yi)(yi)只(zhi)(zhi)鳥。一(yi)(yi)只(zhi)(zhi)蝶等(deng)，主要用于(yu)填補圖案(an)中(zhong)的(de)(de)(de)空稀部(bu)位(wei)，使之(zhi)平穩、緊(jin)湊、活(huo)躍。坨紋(wen)(wen)(wen)(wen)是(shi)與周(zhou)圍沒有(you)連(lian)(lian)接(jie)、重復的(de)(de)(de)一(yi)(yi)種(zhong)(zhong)較大的(de)(de)(de)獨立單位(wei)，用幾種(zhong)(zhong)枝(zhi)紋(wen)(wen)(wen)(wen)按照一(yi)(yi)定的(de)(de)(de)形(xing)(xing)(xing)(xing)式(shi)(shi)出(chu)組成(cheng)(cheng)圓形(xing)(xing)(xing)(xing)、四方(fang)形(xing)(xing)(xing)(xing)、五方(fang)形(xing)(xing)(xing)(xing)、六方(fang)形(xing)(xing)(xing)(xing)、八方(fang)形(xing)(xing)(xing)(xing)、菱形(xing)(xing)(xing)(xing)等(deng)，坨紋(wen)(wen)(wen)(wen)的(de)(de)(de)用途很廣(guang)，小的(de)(de)(de)可以組成(cheng)(cheng)花邊(bian)(bian)，大的(de)(de)(de)可用于(yu)大幅畫面(mian)中(zhong)間(jian)或單獨應用。角(jiao)紋(wen)(wen)(wen)(wen)是(shi)一(yi)(yi)種(zhong)(zhong)能單獨應用或和坨紋(wen)(wen)(wen)(wen)等(deng)配合組成(cheng)(cheng)一(yi)(yi)個完整的(de)(de)(de)裝飾圖案(an)，可有(you)兩邊(bian)(bian)對(dui)稱(cheng)、兩角(jiao)對(dui)稱(cheng)、三(san)面(mian)對(dui)稱(cheng)和自由式(shi)(shi)幾種(zhong)(zhong)形(xing)(xing)(xing)(xing)式(shi)(shi)。邊(bian)(bian)紋(wen)(wen)(wen)(wen)是(shi)依照一(yi)(yi)定的(de)(de)(de)邊(bian)(bian)周(zhou)兩向延長(chang)的(de)(de)(de)圖紋(wen)(wen)(wen)(wen)，它(ta)分為(wei)直線和非直線兩種(zhong)(zhong)，也可分為(wei)對(dui)稱(cheng)連(lian)(lian)續(xu)(xu)、非對(dui)稱(cheng)連(lian)(lian)續(xu)(xu)以及對(dui)稱(cheng)不連(lian)(lian)續(xu)(xu)等(deng)幾種(zhong)(zhong)。方(fang)紋(wen)(wen)(wen)(wen)是(shi)由一(yi)(yi)個基本紋(wen)(wen)(wen)(wen)樣向周(zhou)圍循環(huan)連(lian)(lian)續(xu)(xu)組成(cheng)(cheng)大的(de)(de)(de)圖案(an)，它(ta)有(you)散點式(shi)(shi)、連(lian)(lian)綴式(shi)(shi)、重疊式(shi)(shi)等(deng)幾種(zhong)(zhong)形(xing)(xing)(xing)(xing)式(shi)(shi)。

苗畫現狀

苗畫(hua)曾一度面(mian)臨失傳，在梁求瑞(rui)、梁永福、梁德頌祖孫三代的苦心傳承、創新下(xia)，才(cai)得以重煥生機。

上世(shi)紀初，隨著(zhu)老藝(yi)(yi)人(ren)的(de)(de)相繼去(qu)世(shi)，苗(miao)畫(hua)(hua)(hua)面臨失(shi)傳的(de)(de)困境(jing)。在瀕臨消失(shi)的(de)(de)關頭(tou)，保靖縣水(shui)田河鎮的(de)(de)梁(liang)求(qiu)瑞(rui)將(jiang)苗(miao)畫(hua)(hua)(hua)傳承了(le)下(xia)來(lai)，并不斷豐(feng)富繪(hui)畫(hua)(hua)(hua)的(de)(de)題材內容。后來(lai)，梁(liang)求(qiu)瑞(rui)將(jiang)苗(miao)畫(hua)(hua)(hua)技(ji)藝(yi)(yi)傳授給其子(zi)梁(liang)永(yong)福(fu)。梁(liang)永(yong)福(fu)大膽創新，在繪(hui)畫(hua)(hua)(hua)時(shi)加上各種顏(yan)色，將(jiang)傳統單色樣(yang)稿(gao)發展為(wei)五彩(cai)苗(miao)畫(hua)(hua)(hua)。同時(shi)，將(jiang)原來(lai)僅描于(yu)布上的(de)(de)苗(miao)畫(hua)(hua)(hua)，發展到在宣紙、水(shui)粉(fen)紙上畫(hua)(hua)(hua)。彩(cai)繪(hui)的(de)(de)內容取材廣泛，多為(wei)象征吉(ji)祥如意的(de)(de)“龍鳳呈祥”、“喜鵲(que)鬧(nao)梅”以及花鳥魚蟲等。

梁(liang)永福的苗畫(hua)以其色彩繽紛、情(qing)趣生動、民族(zu)特(te)色濃郁、審美價值高，而被人們親切地稱之為(wei)“保靖苗畫(hua)”。1987年，他(ta)參加湖南(nan)省民族(zu)民間工(gong)藝(yi)品展(zhan)覽赴(fu)京展(zhan)出，其代表作，長6米(mi)、寬2.5米(mi)的苗畫(hua)大門簾《龍(long)鳳(feng)(feng)呈祥(xiang)》和(he)《丹鳳(feng)(feng)朝陽(yang)》，被中(zhong)國工(gong)藝(yi)美術(shu)館(guan)收藏。2006年，他(ta)的《雙鳳(feng)(feng)朝陽(yang)》、《龍(long)鳳(feng)(feng)錦雞(ji)》等3件苗畫(hua)入選(xuan)《湘西(xi)風情(qing)·書法(fa)美術(shu)攝影民族(zu)民間工(gong)藝(yi)展(zhan)》，并赴(fu)上海展(zhan)覽。

梁(liang)永(yong)福的(de)(de)(de)(de)兒子梁(liang)德(de)頌(song)從小耳濡(ru)目染，7歲便(bian)開始(shi)學畫，已從事苗(miao)(miao)畫創作(zuo)近40年。他(ta)采用寫實與(yu)(yu)(yu)抽(chou)象(xiang)、夸張與(yu)(yu)(yu)變形、自(zi)由與(yu)(yu)(yu)嚴謹相結合(he)的(de)(de)(de)(de)表現(xian)手法(fa)，再融入自(zi)己的(de)(de)(de)(de)思想感(gan)情(qing)，使(shi)苗(miao)(miao)畫既(ji)古樸原始(shi)，又熱(re)情(qing)奔放(fang)富(fu)(fu)于浪(lang)漫風(feng)格，體現(xian)出(chu)古典藝(yi)術(shu)與(yu)(yu)(yu)現(xian)代藝(yi)術(shu)審美(mei)追求的(de)(de)(de)(de)高度統一，形成了(le)獨特生存環境(jing)下(xia)的(de)(de)(de)(de)苗(miao)(miao)族(zu)文化符(fu)號。梁(liang)德(de)頌(song)的(de)(de)(de)(de)苗(miao)(miao)畫魅力還在于配(pei)色(se)(se)的(de)(de)(de)(de)十分講究，既(ji)注重(zhong)底色(se)(se)和(he)(he)(he)(he)圖案色(se)(se)的(de)(de)(de)(de)對比，又考慮(lv)到(dao)相互間的(de)(de)(de)(de)和(he)(he)(he)(he)諧；既(ji)注重(zhong)主色(se)(se)和(he)(he)(he)(he)輔色(se)(se)的(de)(de)(de)(de)線面和(he)(he)(he)(he)穿叉(cha)，又考慮(lv)到(dao)裝飾(shi)對象(xiang)與(yu)(yu)(yu)應用場合(he)的(de)(de)(de)(de)鮮明與(yu)(yu)(yu)交(jiao)融。他(ta)創作(zuo)出(chu)來的(de)(de)(de)(de)作(zuo)品(pin)，通過協調而艷麗的(de)(de)(de)(de)色(se)(se)彩給(gei)人以(yi)美(mei)的(de)(de)(de)(de)享受和(he)(he)(he)(he)巨(ju)大的(de)(de)(de)(de)視覺沖擊力，極富(fu)(fu)濃郁的(de)(de)(de)(de)鄉(xiang)土氣息和(he)(he)(he)(he)藝(yi)術(shu)感(gan)染力。

2009年5月，中(zhong)國(guo)文聯副(fu)主(zhu)席(xi)、中(zhong)國(guo)民協主(zhu)席(xi)、全國(guo)非物質文化遺產保(bao)護專(zhuan)家馮驥才到(dao)湘西進行文化考(kao)察，當他看(kan)到(dao)梁德頌的苗畫后，驚嘆其畫技(ji)純熟、用筆老到(dao)、設色(se)考(kao)究，并說(shuo)保(bao)靖(jing)苗畫是湘西的一張(zhang)名(ming)片，應該設法加(jia)以(yi)保(bao)護和(he)傳(chuan)承。

梁德頌有多幅作(zuo)(zuo)品被省(sheng)、州(zhou)博物館收(shou)藏。2009年(nian)10月，他的作(zuo)(zuo)品《雙鳳朝(chao)陽》獲得“湘(xiang)鄂渝黔(qian)邊(bian)區(qu)民族民間(jian)旅游(you)商(shang)品及民間(jian)工藝大(da)師(shi)(shi)評選(xuan)大(da)賽”金(jin)獎(jiang)，本人(ren)(ren)被授(shou)予(yu)“民間(jian)工藝大(da)師(shi)(shi)”稱(cheng)號。在(zai)評選(xuan)大(da)賽上，有人(ren)(ren)出(chu)2萬元購買獲得金(jin)獎(jiang)的《雙鳳朝(chao)陽》，因他不舍而(er)作(zuo)(zuo)罷。2008年(nian)，梁德頌還(huan)入(ru)選(xuan)省(sheng)級非物質文化遺產傳承人(ren)(ren)。

2008年(nian)，梁(liang)德頌攜養在(zai)深閨的(de)苗畫走出深山，在(zai)吉(ji)首(shou)開(kai)設了自己(ji)的(de)工(gong)作室(shi)和店(dian)鋪(pu)，苗畫開(kai)始進入(ru)更(geng)多人(ren)的(de)視線。在(zai)潛心創(chuang)作的(de)同(tong)時，他也不忘傾力(li)培(pei)養傳承人(ren)，讓保靖苗畫這朵民間藝(yi)術(shu)之(zhi)花綻放得更(geng)加美麗。

傳承意義

苗(miao)畫歷(li)(li)史(shi)久遠，對研究(jiu)苗(miao)族(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)歷(li)(li)史(shi)、文(wen)化(hua)、生(sheng)產生(sheng)活、商品貿易(yi)、民(min)間信仰(yang)、民(min)間美術等等有著(zhu)不可(ke)輕視的(de)(de)(de)(de)(de)重要(yao)價值(zhi)。湘西苗(miao)畫所(suo)表現(xian)(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)題(ti)就(jiu)是反映一(yi)(yi)種喜慶吉祥、人(ren)壽(shou)年豐(feng)的(de)(de)(de)(de)(de)物象(xiang)。梁氏(shi)家族(zu)創作的(de)(de)(de)(de)(de)苗(miao)畫以龍、鳳、花、草(cao)、魚(yu)、蝦、蟲、鳥、竹、木(mu)等作為主(zhu)要(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)表現(xian)(xian)內容(rong)，再(zai)配以氏(shi)族(zu)圖騰崇(chong)拜圖案，把(ba)反映古(gu)老先民(min)的(de)(de)(de)(de)(de)部族(zu)遷徒與自(zi)然(ran)界的(de)(de)(de)(de)(de)山川、河流、云彩、日月、人(ren)物、建筑以及傳說中的(de)(de)(de)(de)(de)仙人(ren)善神等很好的(de)(de)(de)(de)(de)結合起來(lai)，采(cai)用(yong)寫實與抽象(xiang)，夸張與變(bian)形，自(zi)由與嚴謹(jin)相(xiang)結合的(de)(de)(de)(de)(de)表現(xian)(xian)手法，再(zai)融入自(zi)己內心世界和(he)(he)思想(xiang)感(gan)情，使(shi)苗(miao)畫既有古(gu)樸原始，又有熱情奔放和(he)(he)浪漫的(de)(de)(de)(de)(de)風(feng)格(ge)，達到了(le)(le)真(zhen)善美的(de)(de)(de)(de)(de)和(he)(he)諧統一(yi)(yi)，體現(xian)(xian)了(le)(le)古(gu)典(dian)藝(yi)術與現(xian)(xian)代藝(yi)術審美追求(qiu)的(de)(de)(de)(de)(de)結合，凸現(xian)(xian)出(chu)一(yi)(yi)種非常獨特的(de)(de)(de)(de)(de)審美價值(zhi)，形成了(le)(le)獨特的(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)存環境下的(de)(de)(de)(de)(de)苗(miao)族(zu)獨特的(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)化(hua)符號。苗(miao)畫的(de)(de)(de)(de)(de)魅力(li)在(zai)于每一(yi)(yi)個圖案、每種配色都蘊含著(zhu)豐(feng)富的(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)化(hua)內涵，代表著(zhu)某種歷(li)(li)史(shi)記載，能給苗(miao)族(zu)人(ren)民(min)一(yi)(yi)種心靈的(de)(de)(de)(de)(de)慰藉和(he)(he)滿足。

它(ta)是記(ji)錄苗(miao)(miao)族(zu)歷史(shi)文化的(de)重(zhong)要組(zu)成(cheng)部分，它(ta)所表現的(de)象形(xing)的(de)幾何(he)紋樣，追記(ji)了苗(miao)(miao)族(zu)歷史(shi)遭遇，文化崇尚(shang)的(de)秘(mi)跡概貌(mao)，這種默(mo)默(mo)的(de)追記(ji)和(he)務美裝飾相(xiang)結(jie)合，形(xing)成(cheng)了在(zai)嚴(yan)酷條件下的(de)無字天書。它(ta)也是苗(miao)(miao)族(zu)精神思想和(he)智慧技能(neng)的(de)載體。同時它(ta)也是溝(gou)通感情的(de)橋(qiao)梁，獲取經濟(ji)收入的(de)來源。

它(ta)還具有文(wen)化(hua)藝(yi)(yi)術價值，從(cong)文(wen)化(hua)人類學(xue)的(de)(de)(de)角度(du)來(lai)(lai)考察(cha)，它(ta)是一(yi)(yi)筆彌足珍(zhen)貴的(de)(de)(de)古老遺產；從(cong)宗(zong)教學(xue)的(de)(de)(de)角度(du)來(lai)(lai)考察(cha)，它(ta)保留(liu)下(xia)自然(ran)崇(chong)拜(bai)、圖(tu)騰崇(chong)拜(bai)、祖宗(zong)崇(chong)拜(bai)甚(shen)至性(xing)崇(chong)拜(bai)等上(shang)古時(shi)(shi)期遺存的(de)(de)(de)種種精神符(fu)號，是人們研究中華(hua)上(shang)古時(shi)(shi)期的(de)(de)(de)宗(zong)教源流的(de)(de)(de)珍(zhen)貴的(de)(de)(de)“活化(hua)石”；從(cong)民(min)族(zu)學(xue)、民(min)間(jian)工藝(yi)(yi)的(de)(de)(de)角度(du)來(lai)(lai)考察(cha)，它(ta)是一(yi)(yi)個龐大的(de)(de)(de)載體(ti)，匯聚了豐富的(de)(de)(de)工藝(yi)(yi)生產各個環節要素(su)，為研究苗族(zu)工藝(yi)(yi)美(mei)學(xue)提供了第一(yi)(yi)手資料。