苗(miao)族(zu)沒(mei)有自己(ji)的文(wen)(wen)字(zi),除作為苗(miao)族(zu)歷史(shi)文(wen)(wen)化載體的苗(miao)族(zu)服飾、苗(miao)族(zu)蠟染(ran)、苗(miao)族(zu)銼(cuo)花、苗(miao)繡、苗(miao)歌以及民居等承擔(dan)了文(wen)(wen)化傳(chuan)承的作用外,一種(zhong)發源于遠古祭祀神像、蠟旗,脫胎于苗(miao)族(zu)刺繡,植(zhi)根于苗(miao)族(zu)文(wen)(wen)化符號的古老的苗(miao)畫,也承擔(dan)起了部分文(wen)(wen)化傳(chuan)承的重任。
苗(miao)族(zu)是個(ge)愛美善繡(xiu)的(de)(de)(de)(de)民族(zu),他們十分重視服飾穿(chuan)著(zhu)(zhu)。苗(miao)畫是苗(miao)族(zu)人(ren)(ren)根據自己的(de)(de)(de)(de)生活(huo)方(fang)(fang)式(shi)和(he)審美意(yi)識創造出(chu)(chu)(chu)來(lai)的(de)(de)(de)(de)一種(zhong)(zhong)(zhong)古(gu)老、質樸(pu)、裝飾性極強(qiang)的(de)(de)(de)(de)藝(yi)(yi)術形式(shi)。起源于(yu)古(gu)代濮(pu)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)雕(diao)題紋身(shen),《禮(li)·玉制》:"東(dong)方(fang)(fang)日(ri)夷,披發(fa)文身(shen)……南方(fang)(fang)日(ri)蠻,雕(diao)題,交趾……”雕(diao):謂(wei)(wei)刻也(ye);題:借額(e)也(ye);謂(wei)(wei)已丹青(qing),雕(diao)刻其額(e)。周代,苗(miao)民對美的(de)(de)(de)(de)生活(huo)要(yao)求越來(lai)越高,開始有(you)了(le)(le)(le)鑿(zao)花(hua)。用(yong)于(yu)各種(zhong)(zhong)(zhong)服飾及裝飾品的(de)(de)(de)(de)剪(jian)紙叫鑿(zao)花(hua),即鑿(zao)紙花(hua)樣,湘西人(ren)(ren)習慣叫它作“扎花(hua)”或“銼(cuo)紙”,又稱“銼(cuo)花(hua)”。鑿(zao)花(hua)為(wei)繡(xiu)花(hua)提供(gong)繡(xiu)模,繡(xiu)花(hua)又促(cu)成(cheng)(cheng)鑿(zao)花(hua)花(hua)樣不(bu)斷創新。苗(miao)家(jia)婦女一般是先將(jiang)(jiang)構思好的(de)(de)(de)(de)花(hua)樣剪(jian)鉸出(chu)(chu)(chu)來(lai),貼(tie)在要(yao)繡(xiu)的(de)(de)(de)(de)布面上,再依樣穿(chuan)針刺(ci)繡(xiu)。這(zhe)(zhe)部分拓剪(jian)工(gong)(gong)作后來(lai)漸漸成(cheng)(cheng)為(wei)一個(ge)工(gong)(gong)種(zhong)(zhong)(zhong),從繡(xiu)花(hua)流程中分離出(chu)(chu)(chu)來(lai),一些專(zhuan)門(men)鑿(zao)剪(jian)繡(xiu)花(hua)底樣的(de)(de)(de)(de)剪(jian)紙藝(yi)(yi)人(ren)(ren)也(ye)就(jiu)隨之出(chu)(chu)(chu)現了(le)(le)(le)。與單純使用(yong)剪(jian)刀鉸花(hua)相比(bi),剪(jian)紙花(hua)匠為(wei)追求效益,利用(yong)刻刀進行小批(pi)量加(jia)工(gong)(gong)復制的(de)(de)(de)(de)鑿(zao)花(hua)工(gong)(gong)藝(yi)(yi)應(ying)運而生。隨著(zhu)(zhu)花(hua)樣題材(cai)不(bu)斷豐富,著(zhu)(zhu)色也(ye)逐(zhu)漸成(cheng)(cheng)為(wei)一種(zhong)(zhong)(zhong)需求。繡(xiu)工(gong)(gong)們傾(qing)向(xiang)于(yu)簡單易行,這(zhe)(zhe)為(wei)鑿(zao)工(gong)(gong)們提出(chu)(chu)(chu)了(le)(le)(le)改(gai)進工(gong)(gong)藝(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)要(yao)求,鑿(zao)花(hua)花(hua)費的(de)(de)(de)(de)時間(jian)太多,也(ye)容易在鑿(zao)的(de)(de)(de)(de)過程中出(chu)(chu)(chu)現偏差,且(qie)(qie)不(bu)能鑿(zao)出(chu)(chu)(chu)顏色來(lai)。于(yu)是,便有(you)藝(yi)(yi)人(ren)(ren)大膽將(jiang)(jiang)“鑿(zao)”改(gai)為(wei)了(le)(le)(le)“畫”,直接(jie)在紙上把花(hua)樣畫出(chu)(chu)(chu)來(lai),供(gong)人(ren)(ren)繡(xiu)。這(zhe)(zhe)樣不(bu)但減少了(le)(le)(le)時間(jian),節約(yue)了(le)(le)(le)成(cheng)(cheng)本,而且(qie)(qie)藝(yi)(yi)人(ren)(ren)們直接(jie)在花(hua)樣上加(jia)了(le)(le)(le)顏色,使之逐(zhu)漸成(cheng)(cheng)為(wei)一種(zhong)(zhong)(zhong)獨(du)立(li)的(de)(de)(de)(de)裝飾品,“亦畫亦繡(xiu)",美化人(ren)(ren)們生活(huo)。
苗(miao)(miao)(miao)(miao)畫(hua)不僅是苗(miao)(miao)(miao)(miao)族婦女美(mei)化生(sheng)活的一(yi)種(zhong)(zhong)生(sheng)產(chan)及(ji)裝飾形式,更能(neng)折射(she)出苗(miao)(miao)(miao)(miao)族文(wen)(wen)化的形象符號載體。苗(miao)(miao)(miao)(miao)族沒有自己(ji)的文(wen)(wen)字,其民族文(wen)(wen)化的信息(xi),除了(le)(le)口語(yu)外(wai)就(jiu)是苗(miao)(miao)(miao)(miao)畫(hua)等其他(ta)圖(tu)案化語(yu)言了(le)(le),可以(yi)說,苗(miao)(miao)(miao)(miao)畫(hua)這(zhe)種(zhong)(zhong)原生(sheng)態藝術很(hen)好地(di)將苗(miao)(miao)(miao)(miao)族文(wen)(wen)化信息(xi)、傳統(tong)吉祥圖(tu)形傳承(cheng)了(le)(le)下來。因此,苗(miao)(miao)(miao)(miao)畫(hua)這(zhe)種(zhong)(zhong)”畫(hua)在紙上(shang)(shang)、布(bu)上(shang)(shang),掛在任何(he)一(yi)個(ge)需(xu)要(yao)的位(wei)置上(shang)(shang)“的圖(tu)案形式成(cheng)為了(le)(le)苗(miao)(miao)(miao)(miao)族文(wen)(wen)化最形象的歷(li)史(shi)讀本(ben)。 ?
原始(shi)宗教觀(guan)念又稱為自(zi)然宗教,是指人類初期在”萬(wan)物有靈(ling)(ling)“宇(yu)宙觀(guan)互滲的(de)混(hun)沌思維條件下·,自(zi)然產(chan)生的(de)對于(yu)神靈(ling)(ling)的(de)種(zhong)種(zhong)信仰。苗族(zu)人也擁(yong)有這種(zhong)原始(shi)宗教觀(guan)念,信奉(feng)”自(zi)然神“和”圖騰崇拜“。
苗(miao)畫(hua)圖案(an)中(zhong)所(suo)表現的主題,都寓(yu)意著喜慶(qing)吉祥(xiang)、人(ren)壽(shou)年豐(feng),表達了(le)苗(miao)族(zu)人(ren)民(min)對生活的美好祈愿。這使得一些研究者(zhe)普遍將其視(shi)為與普通民(min)間(jian)藝術相(xiang)類似(si)的門類,而其中(zhong)所(suo)包含的苗(miao)族(zu)多(duo)神信(xin)仰的信(xin)息(xi),卻(que)很少被(bei)人(ren)注意到。事實上,苗(miao)畫(hua)所(suo)表現的圖案(an),追記了(le)苗(miao)族(zu)的歷史(shi)遭遇與文化崇尚,反映了(le)苗(miao)族(zu)多(duo)神觀念(nian)之下的一種信(xin)仰體系。
苗(miao)畫圖案(an)多(duo)為各種服飾繡(xiu)花(hua)(hua)圖案(an),一般都有(you)著特定(ding)的(de)(de)外部形(xing)狀。其形(xing)狀既有(you)長(chang)條形(xing)的(de)(de),也有(you)圓(yuan)形(xing)或多(duo)邊(bian)形(xing)的(de)(de),還有(you)任意形(xing)的(de)(de)。這主要是依據其在苗(miao)服中(zhong)的(de)(de)繡(xiu)花(hua)(hua)部位決定(ding)的(de)(de)。彩(cai)色(se)苗(miao)畫多(duo)取材(cai)于象征吉祥如意的(de)(de)”鳳(feng)穿牡丹“、”龍(long)鳳(feng)呈祥“、”喜鵲鬧梅“以(yi)及(ji)湘(xiang)西苗(miao)山的(de)(de)山花(hua)(hua)野卉和各種動物,題材(cai)十(shi)分(fen)廣泛。苗(miao)畫似畫似繡(xiu),艷而不俗(su),十(shi)分(fen)生(sheng)動。
在(zai)苗族(zu)人審美(mei)觀念(nian)中(zhong),牡(mu)丹代表著最美(mei)麗的(de)(de)(de)(de)花,鳳凰代表著好看(kan)的(de)(de)(de)(de)鳥(niao)。所以在(zai)苗畫(hua)(hua)中(zhong),牡(mu)丹形狀各異,畫(hua)(hua)師追求的(de)(de)(de)(de)只是整個畫(hua)(hua)面的(de)(de)(de)(de)完美(mei)。在(zai)苗畫(hua)(hua)中(zhong),主要選擇有(you)吉祥(xiang)意義的(de)(de)(de)(de)麒麟、龍、鳳和(he)生(sheng)(sheng)活中(zhong)常見的(de)(de)(de)(de)菱(ling)、蝶、魚(yu)、鳥(niao)、蟲(chong)、蝦、蝙蝠(fu)、喜鵲以及(ji)花卉(梅(mei)花和(he)牡(mu)丹)入(ru)畫(hua)(hua),反(fan)映喜慶、吉祥(xiang)、人壽、年豐(feng)。也(ye)有(you)反(fan)映古(gu)(gu)老先民遷徙沿途住地概貌的(de)(de)(de)(de)幾何圖文(wen),如(ru)自然(ran)界(jie)(jie)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)山川、河流(liu)、云霞、日月、人物、建(jian)筑(zhu)物、傳(chuan)說中(zhong)的(de)(de)(de)(de)仙人善神等,還有(you)反(fan)映苗族(zu)民間(jian)流(liu)傳(chuan)的(de)(de)(de)(de)神話《鯉魚(yu)跳(tiao)龍門》等。苗畫(hua)(hua)師采(cai)用寫(xie)實與(yu)(yu)抽象,夸張與(yu)(yu)變形,自由與(yu)(yu)嚴肅相結合(he)的(de)(de)(de)(de)表現(xian)手法,再融(rong)入(ru)自己內心世界(jie)(jie)和(he)思(si)想感(gan)情,使苗畫(hua)(hua)既有(you)古(gu)(gu)樸原始(shi)特(te)征,又有(you)熱情漫的(de)(de)(de)(de)風格(ge),達到了真善美(mei)的(de)(de)(de)(de)和(he)諧統一,體(ti)現(xian)了古(gu)(gu)典藝術與(yu)(yu)現(xian)代藝術的(de)(de)(de)(de)完美(mei)結合(he),形成了苗族(zu)獨特(te)生(sheng)(sheng)存環境下(xia)的(de)(de)(de)(de)重要文(wen)化符號。
苗畫圖(tu)案(an)也(ye)有(you)生殖崇拜的內(nei)容,如(ru)兩風交尾,圖(tu)案(an)中(zhong)的葫蘆(lu)、魚(yu)鳥(niao)等(deng),無不顯示人們對生存(cun)繁(fan)衍的本能理想。
苗(miao)畫(hua)圖案的(de)(de)(de)組(zu)成,大抵分為(wei)枝(zhi)(zhi)紋(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)、坨紋(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)、角紋(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)、邊(bian)紋(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)、方紋(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)五種(zhong)(zhong)形(xing)式(shi)(shi)。枝(zhi)(zhi)紋(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)是(shi)(shi)完全獨(du)立的(de)(de)(de)個(ge)體紋(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)樣(yang),如一(yi)(yi)(yi)(yi)枝(zhi)(zhi)花(hua)、一(yi)(yi)(yi)(yi)只鳥。一(yi)(yi)(yi)(yi)只蝶等(deng)(deng)(deng),主(zhu)要用于(yu)填補圖案中的(de)(de)(de)空(kong)稀部位(wei),使之平穩、緊湊(cou)、活躍。坨紋(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)是(shi)(shi)與周圍(wei)沒有(you)連接、重(zhong)復的(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)種(zhong)(zhong)較大的(de)(de)(de)獨(du)立單(dan)(dan)位(wei),用幾種(zhong)(zhong)枝(zhi)(zhi)紋(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)按照一(yi)(yi)(yi)(yi)定(ding)的(de)(de)(de)形(xing)式(shi)(shi)出組(zu)成圓形(xing)、四方形(xing)、五方形(xing)、六方形(xing)、八方形(xing)、菱形(xing)等(deng)(deng)(deng),坨紋(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)的(de)(de)(de)用途(tu)很廣,小的(de)(de)(de)可以組(zu)成花(hua)邊(bian),大的(de)(de)(de)可用于(yu)大幅畫(hua)面中間(jian)或單(dan)(dan)獨(du)應用。角紋(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)是(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)種(zhong)(zhong)能單(dan)(dan)獨(du)應用或和(he)坨紋(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)等(deng)(deng)(deng)配合組(zu)成一(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)完整的(de)(de)(de)裝飾圖案,可有(you)兩邊(bian)對(dui)稱(cheng)、兩角對(dui)稱(cheng)、三面對(dui)稱(cheng)和(he)自由式(shi)(shi)幾種(zhong)(zhong)形(xing)式(shi)(shi)。邊(bian)紋(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)是(shi)(shi)依(yi)照一(yi)(yi)(yi)(yi)定(ding)的(de)(de)(de)邊(bian)周兩向延長的(de)(de)(de)圖紋(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen),它分為(wei)直線和(he)非直線兩種(zhong)(zhong),也可分為(wei)對(dui)稱(cheng)連續(xu)、非對(dui)稱(cheng)連續(xu)以及對(dui)稱(cheng)不連續(xu)等(deng)(deng)(deng)幾種(zhong)(zhong)。方紋(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)是(shi)(shi)由一(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)基(ji)本紋(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)樣(yang)向周圍(wei)循(xun)環連續(xu)組(zu)成大的(de)(de)(de)圖案,它有(you)散點式(shi)(shi)、連綴式(shi)(shi)、重(zhong)疊式(shi)(shi)等(deng)(deng)(deng)幾種(zhong)(zhong)形(xing)式(shi)(shi)。
苗畫曾一度面(mian)臨失(shi)傳,在梁(liang)求(qiu)瑞(rui)、梁(liang)永福、梁(liang)德(de)頌祖(zu)孫(sun)三(san)代(dai)的苦心傳承(cheng)、創(chuang)新下,才得以重煥生機。
上(shang)世紀初,隨(sui)著老藝人的(de)(de)(de)相(xiang)繼(ji)去(qu)世,苗畫面臨(lin)失傳(chuan)(chuan)的(de)(de)(de)困境。在(zai)瀕臨(lin)消失的(de)(de)(de)關頭,保(bao)靖(jing)縣水田(tian)河鎮的(de)(de)(de)梁(liang)(liang)求(qiu)瑞(rui)將(jiang)(jiang)(jiang)苗畫傳(chuan)(chuan)承了下來(lai),并不斷豐富繪畫的(de)(de)(de)題材(cai)內(nei)容(rong)。后來(lai),梁(liang)(liang)求(qiu)瑞(rui)將(jiang)(jiang)(jiang)苗畫技藝傳(chuan)(chuan)授(shou)給其(qi)子梁(liang)(liang)永福。梁(liang)(liang)永福大膽(dan)創新,在(zai)繪畫時(shi)加上(shang)各種顏色,將(jiang)(jiang)(jiang)傳(chuan)(chuan)統(tong)單(dan)色樣稿發展為五彩苗畫。同時(shi),將(jiang)(jiang)(jiang)原來(lai)僅描于布(bu)上(shang)的(de)(de)(de)苗畫,發展到在(zai)宣(xuan)紙、水粉紙上(shang)畫。彩繪的(de)(de)(de)內(nei)容(rong)取(qu)材(cai)廣泛,多(duo)為象征(zheng)吉(ji)祥如意(yi)的(de)(de)(de)“龍鳳(feng)呈祥”、“喜鵲鬧(nao)梅”以及花鳥魚(yu)蟲等。
梁永福(fu)的苗(miao)畫以(yi)其色彩繽紛、情(qing)趣生動、民(min)(min)族特色濃郁(yu)、審美(mei)(mei)價值(zhi)高,而被人(ren)們(men)親(qin)切地稱之為“保(bao)靖苗(miao)畫”。1987年,他(ta)參(can)加(jia)湖南省(sheng)民(min)(min)族民(min)(min)間工藝品展(zhan)(zhan)覽(lan)赴京展(zhan)(zhan)出(chu),其代(dai)表作,長6米(mi)(mi)、寬2.5米(mi)(mi)的苗(miao)畫大門(men)簾(lian)《龍鳳(feng)(feng)呈祥(xiang)》和《丹鳳(feng)(feng)朝(chao)陽》,被中國工藝美(mei)(mei)術館收藏。2006年,他(ta)的《雙鳳(feng)(feng)朝(chao)陽》、《龍鳳(feng)(feng)錦雞》等3件苗(miao)畫入(ru)選《湘西風情(qing)·書法美(mei)(mei)術攝影民(min)(min)族民(min)(min)間工藝展(zhan)(zhan)》,并赴上海展(zhan)(zhan)覽(lan)。
梁(liang)(liang)(liang)永福的(de)(de)(de)兒子梁(liang)(liang)(liang)德頌從小耳濡目染(ran),7歲便開(kai)始學畫(hua),已從事苗(miao)畫(hua)創(chuang)作(zuo)(zuo)近40年。他采用寫實與(yu)(yu)抽(chou)象、夸張與(yu)(yu)變(bian)形、自由與(yu)(yu)嚴謹(jin)相結合(he)的(de)(de)(de)表(biao)現手法,再融(rong)(rong)入自己(ji)的(de)(de)(de)思(si)想感情(qing),使苗(miao)畫(hua)既古樸原(yuan)始,又熱(re)情(qing)奔(ben)放富(fu)于(yu)浪漫風(feng)格,體現出古典藝(yi)術(shu)(shu)與(yu)(yu)現代藝(yi)術(shu)(shu)審美追求的(de)(de)(de)高度統一,形成了獨特生存環境下的(de)(de)(de)苗(miao)族文化(hua)符號。梁(liang)(liang)(liang)德頌的(de)(de)(de)苗(miao)畫(hua)魅(mei)力(li)還在于(yu)配色的(de)(de)(de)十分(fen)講究,既注重(zhong)底色和圖案色的(de)(de)(de)對(dui)比(bi),又考慮(lv)到相互間的(de)(de)(de)和諧;既注重(zhong)主(zhu)色和輔色的(de)(de)(de)線面(mian)和穿叉,又考慮(lv)到裝飾對(dui)象與(yu)(yu)應(ying)用場合(he)的(de)(de)(de)鮮明(ming)與(yu)(yu)交融(rong)(rong)。他創(chuang)作(zuo)(zuo)出來的(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)品,通過(guo)協(xie)調(diao)而艷麗的(de)(de)(de)色彩給人以美的(de)(de)(de)享受和巨大的(de)(de)(de)視(shi)覺沖擊力(li),極(ji)富(fu)濃(nong)郁的(de)(de)(de)鄉土氣息和藝(yi)術(shu)(shu)感染(ran)力(li)。
2009年5月,中國(guo)文(wen)聯(lian)副主席(xi)、中國(guo)民協主席(xi)、全國(guo)非物(wu)質(zhi)文(wen)化(hua)遺(yi)產(chan)保(bao)護專(zhuan)家馮驥才到(dao)湘西進行文(wen)化(hua)考(kao)察,當(dang)他看到(dao)梁德(de)頌的苗畫(hua)后,驚嘆其畫(hua)技純(chun)熟、用(yong)筆老(lao)到(dao)、設色考(kao)究,并說保(bao)靖苗畫(hua)是湘西的一(yi)張名片,應該設法加(jia)以(yi)保(bao)護和傳承。
梁德頌(song)有(you)多幅作品被(bei)省、州博物館(guan)收藏。2009年10月,他的作品《雙鳳朝(chao)陽(yang)》獲得(de)“湘鄂渝黔邊區民族民間旅游商品及民間工(gong)藝(yi)大(da)師(shi)評選(xuan)大(da)賽”金(jin)獎,本人(ren)被(bei)授予“民間工(gong)藝(yi)大(da)師(shi)”稱號。在評選(xuan)大(da)賽上,有(you)人(ren)出2萬元購買獲得(de)金(jin)獎的《雙鳳朝(chao)陽(yang)》,因(yin)他不舍而作罷。2008年,梁德頌(song)還入選(xuan)省級非物質(zhi)文化遺產傳承人(ren)。
2008年,梁(liang)德頌攜(xie)養(yang)在(zai)(zai)深閨的(de)苗(miao)(miao)畫走(zou)出深山,在(zai)(zai)吉首開設了自己的(de)工作室和店鋪,苗(miao)(miao)畫開始進(jin)入更(geng)多人(ren)的(de)視線。在(zai)(zai)潛心(xin)創作的(de)同(tong)時,他也不(bu)忘傾(qing)力培(pei)養(yang)傳承(cheng)人(ren),讓保靖苗(miao)(miao)畫這朵民間藝術之花綻放得更(geng)加美麗。
苗(miao)(miao)(miao)畫歷(li)(li)史(shi)(shi)久(jiu)遠,對研究苗(miao)(miao)(miao)族(zu)的(de)(de)(de)歷(li)(li)史(shi)(shi)、文(wen)化(hua)、生產生活、商品貿易、民間信仰、民間美術等等有(you)著(zhu)不可輕(qing)視的(de)(de)(de)重要(yao)價(jia)值。湘(xiang)西苗(miao)(miao)(miao)畫所表(biao)(biao)(biao)現(xian)(xian)的(de)(de)(de)主題就(jiu)是反(fan)映一(yi)種(zhong)喜(xi)慶(qing)吉祥、人壽年豐(feng)的(de)(de)(de)物(wu)象。梁氏家(jia)族(zu)創作的(de)(de)(de)苗(miao)(miao)(miao)畫以龍(long)、鳳、花、草、魚、蝦(xia)、蟲、鳥、竹、木等作為主要(yao)的(de)(de)(de)表(biao)(biao)(biao)現(xian)(xian)內容,再配(pei)以氏族(zu)圖騰崇拜圖案(an)(an),把(ba)反(fan)映古(gu)老先民的(de)(de)(de)部族(zu)遷徒與自(zi)(zi)然界(jie)的(de)(de)(de)山川、河流、云彩、日月(yue)、人物(wu)、建筑以及傳說(shuo)中的(de)(de)(de)仙(xian)人善神等很(hen)好的(de)(de)(de)結(jie)合起(qi)來,采用寫實與抽(chou)象,夸張與變形,自(zi)(zi)由與嚴謹相結(jie)合的(de)(de)(de)表(biao)(biao)(biao)現(xian)(xian)手法,再融入自(zi)(zi)己內心世界(jie)和(he)(he)思想感(gan)情,使苗(miao)(miao)(miao)畫既(ji)有(you)古(gu)樸原始,又有(you)熱情奔放(fang)和(he)(he)浪漫(man)的(de)(de)(de)風格,達到了(le)真善美的(de)(de)(de)和(he)(he)諧統一(yi),體現(xian)(xian)了(le)古(gu)典藝(yi)術與現(xian)(xian)代(dai)藝(yi)術審美追求的(de)(de)(de)結(jie)合,凸現(xian)(xian)出(chu)一(yi)種(zhong)非常獨(du)(du)特(te)的(de)(de)(de)審美價(jia)值,形成了(le)獨(du)(du)特(te)的(de)(de)(de)生存環境下的(de)(de)(de)苗(miao)(miao)(miao)族(zu)獨(du)(du)特(te)的(de)(de)(de)文(wen)化(hua)符(fu)號。苗(miao)(miao)(miao)畫的(de)(de)(de)魅力在(zai)于每(mei)一(yi)個圖案(an)(an)、每(mei)種(zhong)配(pei)色都蘊含著(zhu)豐(feng)富的(de)(de)(de)文(wen)化(hua)內涵(han),代(dai)表(biao)(biao)(biao)著(zhu)某種(zhong)歷(li)(li)史(shi)(shi)記載,能給苗(miao)(miao)(miao)族(zu)人民一(yi)種(zhong)心靈的(de)(de)(de)慰藉(jie)和(he)(he)滿(man)足。
它(ta)是記(ji)(ji)錄苗(miao)族歷史(shi)(shi)文(wen)化(hua)的(de)(de)重(zhong)要(yao)組(zu)成(cheng)部分(fen),它(ta)所表(biao)現的(de)(de)象形(xing)的(de)(de)幾何紋(wen)樣,追記(ji)(ji)了苗(miao)族歷史(shi)(shi)遭遇,文(wen)化(hua)崇(chong)尚的(de)(de)秘跡概貌,這種默(mo)默(mo)的(de)(de)追記(ji)(ji)和務美裝飾相結合(he),形(xing)成(cheng)了在嚴酷條件(jian)下的(de)(de)無(wu)字天(tian)書。它(ta)也(ye)是苗(miao)族精神思(si)想和智慧技(ji)能的(de)(de)載體。同時它(ta)也(ye)是溝通感情(qing)的(de)(de)橋梁,獲取經濟收入的(de)(de)來源。
它還具有文(wen)(wen)化藝術價(jia)值,從(cong)文(wen)(wen)化人(ren)類學(xue)(xue)的(de)角度(du)(du)來考(kao)(kao)察,它是一筆彌(mi)足珍(zhen)貴的(de)古(gu)老遺(yi)產(chan);從(cong)宗教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)的(de)角度(du)(du)來考(kao)(kao)察,它保留下(xia)自然崇拜(bai)、圖騰(teng)崇拜(bai)、祖(zu)宗崇拜(bai)甚至性崇拜(bai)等上古(gu)時期(qi)遺(yi)存的(de)種(zhong)(zhong)種(zhong)(zhong)精神(shen)符號,是人(ren)們研究中華上古(gu)時期(qi)的(de)宗教(jiao)(jiao)源流的(de)珍(zhen)貴的(de)“活(huo)化石”;從(cong)民(min)族學(xue)(xue)、民(min)間工(gong)藝的(de)角度(du)(du)來考(kao)(kao)察,它是一個龐大的(de)載體,匯聚(ju)了豐富的(de)工(gong)藝生產(chan)各個環節要素,為研究苗族工(gong)藝美學(xue)(xue)提供(gong)了第一手資料。