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歷史溯源

古(gu)時(shi)候，湘西土家族地區森林莽(mang)莽(mang)，荊棘遍野，人(ren)煙稀少，土家族先(xian)民為了(le)覓食，或(huo)上山(shan)(shan)(shan)打獵(lie)，或(huo)下河捕魚。后來(lai)又從漁獵(lie)生活步入農(nong)耕時(shi)代。傳說有一位(wei)土家族青年(nian)(nian)(nian)獨自(zi)下山(shan)(shan)(shan)去(qu)學習農(nong)耕技(ji)(ji)能(neng)，之后急于趕回(hui)(hui)山(shan)(shan)(shan)寨傳授(shou)技(ji)(ji)能(neng)，一路上風餐露宿，一身衣服被山(shan)(shan)(shan)林中(zhong)的(de)荊棘撕扯(che)成(cheng)碎片，等(deng)(deng)他(ta)(ta)回(hui)(hui)到(dao)山(shan)(shan)(shan)寨時(shi)已(yi)是夜(ye)晚，正逢土家“調年(nian)(nian)(nian)”（過年(nian)(nian)(nian)），舉行跳擺手舞等(deng)(deng)活動(dong)。他(ta)(ta)衣不(bu)遮(zhe)體，不(bu)好露面，便躲在調年(nian)(nian)(nian)場旁的(de)雜草叢(cong)中(zhong)觀看(kan)調年(nian)(nian)(nian)活動(dong)。不(bu)料(liao)幾個參加(jia)調年(nian)(nian)(nian)活動(dong)的(de)小伙子(zi)在草叢(cong)中(zhong)發現了(le)他(ta)(ta)，他(ta)(ta)只好走出(chu)來(lai)，急中(zhong)生智(zhi)地扯(che)了(le)一些(xie)茅(mao)草被在身上，參加(jia)到(dao)調年(nian)(nian)(nian)活動(dong)的(de)人(ren)群中(zhong)去(qu)。他(ta)(ta)用舞蹈(dao)的(de)形(xing)式向鄉(xiang)親(qin)們傳授(shou)所學到(dao)的(de)農(nong)耕技(ji)(ji)能(neng)。從此，土家人(ren)為了(le)紀(ji)念這位(wei)傳授(shou)農(nong)耕技(ji)(ji)能(neng)的(de)先(xian)祖(zu)，每逢還愿、祭祖(zu)等(deng)(deng)活動(dong)時(shi)，都要表演“毛古(gu)斯”。

風格特點

基本動作

毛古斯舞動(dong)(dong)作特點別(bie)具一格(ge)，表(biao)演者屈(qu)膝，渾身(shen)抖動(dong)(dong)，全身(shen)茅草唰唰作響，頭(tou)上五條大辮子左(zuo)右不停擺動(dong)(dong)，表(biao)演中碎步進(jin)退，左(zuo)右跳擺，搖頭(tou)抖肩。“打露水”、“掃(sao)進(jin)掃(sao)出”、“圍獵”、“獲獵慶勝”等內容，可根(gen)據表(biao)演動(dong)(dong)作清楚地分辨出來。

“毛古(gu)斯(si)”舞(wu)從動(dong)作(zuo)到內容，都別(bie)具(ju)一格。演出自始(shi)至終，講土話、唱土歌，形(xing)態滑稽(ji)，詼詣(yi)有(you)趣。碎步(bu)進退，曲膝抖身，左跳(tiao)(tiao)右(you)擺，渾身顫動(dong)。搖頭聳肩(jian)，茅草(cao)刷刷作(zuo)響，全(quan)是模仿古(gu)人的(de)(de)粗(cu)獷的(de)(de)儀態。跳(tiao)(tiao)“毛古(gu)斯(si)”的(de)(de)形(xing)式，相當自由，不受(shou)內容的(de)(de)限制。可歌可舞(wu)，可做游戲(xi)，玩雜耍，翻跟(gen)斗(dou)，打秋千。

形式

毛(mao)古斯舞形式風格異常古樸(pu)、別致。表(biao)演(yan)(yan)“毛(mao)古斯”的(de)(de)人(ren)數由10~20人(ren)不(bu)等，一(yi)人(ren)身(shen)著(zhu)土家族服飾(shi)，飾(shi)老毛(mao)古斯（土家語(yu)叫“巴普”），他(ta)代(dai)表(biao)土家族先(xian)(xian)祖(zu)，由他(ta)主持(chi)祭祖(zu)和表(biao)演(yan)(yan)活動，其余為小“毛(mao)古斯”，代(dai)表(biao)子(zi)孫后代(dai)，這樣(yang)就組合成(cheng)一(yi)個家庭(ting)。無論輩份高低(di)，他(ta)們都身(shen)披(pi)稻(dao)草扎(zha)成(cheng)的(de)(de)草衣，赤著(zhu)雙腳，面部(bu)用稻(dao)草扎(zha)成(cheng)的(de)(de)帽(mao)子(zi)遮住(zhu)，頭上(shang)用稻(dao)草和棕樹葉擰成(cheng)沖天而豎的(de)(de)單(dan)數草辮，四個單(dan)辮的(de)(de)是(shi)(shi)牛的(de)(de)扮(ban)演(yan)(yan)者。“毛(mao)古斯”的(de)(de)扮(ban)演(yan)(yan)者們事(shi)先(xian)(xian)裝扮(ban)好(hao)，在(zai)(zai)擺(bai)手舞場不(bu)遠的(de)(de)樹林中等待，擺(bai)手舞跳到一(yi)定的(de)(de)時候，他(ta)們轟然入場，擺(bai)手舞立即停止，為之(zhi)讓場，說是(shi)(shi)“祖(zu)先(xian)(xian)爺”來了(le)。跳演(yan)(yan)至《接親(qin)》時，特(te)別要用稻(dao)草扎(zha)根男性(xing)生殖器，夾在(zai)(zai)兩腿中。觀看跳演(yan)(yan)的(de)(de)人(ren)，沒有誰認為是(shi)(shi)“丑事(shi)”，卻覺得(de)這樣(yang)裝扮(ban)才真實。

內容

跳(tiao)“毛(mao)古(gu)斯”，規模大者要跳(tiao)六個晚上，大致以土家族的(de)歷史(shi)、漁(yu)獵、婚姻、工作等(deng)為(wei)內(nei)容。融歌、舞、話(hua)為(wei)一體的(de)原始祭(ji)神戲劇。

流程

毛古斯舞(wu)的程序分為“掃堂(tang)”（意(yi)為掃除一切瘟疫、鬼怪，使后(hou)代平安）、“祭祖”、“祭五谷(gu)神”、“示雄”（表現(xian)全家族人民的生存和(he)繁(fan)衍(yan)）、“析求(qiu)萬事如(ru)意(yi)”等幾個大段落(luo)，每個段落(luo)中細節繁(fan)多(duo)，如(ru)祝萬事如(ru)意(yi)的表演中，有打露水、修山、打鐵、犁田(tian)、播種、收獲(huo)、打粑粑、迎新娘等等。表演大多(duo)與(yu)跳擺手舞(wu)穿插(cha)進行，有時在一定場(chang)合(he)單(dan)獨(du)表演。

對白

毛古(gu)斯舞表演《遷徙(xi)》、《狩獵》、《砍火畬》中(zhong)小毛古(gu)斯與(yu)老毛古(gu)斯的情(qing)景，一問一答把土家(jia)先人(ren)們(men)艱辛(xin)遷徙(xi)、狩獵、農(nong)耕勞作時的情(qing)景淋漓盡致的表現了(le)出來。

“射克里嗯直”？(你(ni)們哪里來？)

“伢(ya)石迷洞(dong)爾那吉(ji)乃(nai)吉(ji)嗯直。”(我從獸洞(dong)里(li)猴子走過的路上來)。

“射扣捏薄哪(na)”？(你睡到哪(na)里的(de)？)

“伢庫若卡(ka)蒙吉(ji)他捏(nie)剝啦”！(我(wo)睡(shui)在(zai)棕樹下！)

“射乃惜嘎(ga)啦？”(你吃什么呢(ni)？)

“伢業庫若布利嘎啦(la)！”(我吃(chi)的是棕樹籽籽！)

“裸必爹(die)，射(she)塔梯波(bo)，伢(ya)射(she)打哈(ha)撕列，射(she)格(ge)坡(po)街比挑(tiao)受不受”(孩子們(men)(men), 你們(men)(men)莫作聲, 我(wo)問你們(men)(men),你們(men)(men)這(zhe)里是坡(po)腳是不是)？

“受(shou)(shou)！受(shou)(shou)！受(shou)(shou)！”(是(shi)！是(shi)！是(shi)！)

“拔普卡(ka)、拔普卡(ka)，義克列(lie)嗯直(zhi)”(老人(ren)(ren)家(jia)，老人(ren)(ren)家(jia)，你從哪里(li)來? )

“伢(ya)麥墨拿(na)塔(ta)嗯直”(我從天上來)。

“你澤(ze)嘎(ga)綠且澤(ze)壺啦”(你口渴了喝什(shen)么水)？

“伢(ya)挨(ai)極(ji)澤胡(hu)啦”(我喝(he)巖(yan)腳水(shui))。

“你業別住刻(ke)業啦(你瞌睡來了(le)睡在哪)?

“伢挨極塔業拉(我睡在巖腳下)。

“義安格且(qie)日的”(你來我們(men)這里(li)做么(me)子)?

“伢射(she)打哈(ha)食姐歇、也榨(zha)姐歇”(我和(he)你們(men)一起打獵(lie)、砍火畬來的)。

“射格阿色阿巴授？”(你(ni)們中間誰是父親？)

“伢阿巴！伢阿巴！”(我是父親！我是父親！)

“射業阿(a)巴(ba)太，裸必(bi)爹，伢射業阿(a)捏阿(a)巴(ba)授(shou)。射他未富古(gu)，袍帕(pa)那(nei)過(guo)食姐奪，也(ye)榨奪。”(你(ni)們(men)沒父親，孩(hai)子們(men)，我就是你(ni)們(men)的母親父親。你(ni)們(men)莫(mo)叫(jiao)了。快(kuai)跟老(lao)人家(jia)打(da)獵去，砍火畬去。)

“裸必爹，乃業食姐(jie)奪，富義塔梯(ti)波，伢煞那立”。(孩子們，今天打獵去，大家(jia)莫做聲，我(wo)說些(xie)話。)

“食跡密同瑪(ma)同歹(dai)福，日答塔瑪(ma)它奪福，食坡(po)瑪(ma)哈列杰(jie)坡(po)列福”。 (查獸(shou)腳(jiao)跡的(de)(de)去查得弓(gong)，安網(wang)壕的(de)(de)去安得了(le)，放肉的(de)(de)帶著獵狗去放得了(le)。)

“食(shi)駐丟，富義蔡(cai)莫(mo)體薄。”(獸出來了(le)，大家莫(mo)閑了(le)。)

“裸必爹，也榨(zha)吉了(le)，富義轟里那”。(孩(hai)子們，火畬砍完(wan)了(le)，大家(jia)歇歇氣。)

“ 裸必爹(die)，它格刺古，乃墨岔，富義(yi)打也物(wu)奪(duo)”。(孩子們，莫玩了，今天天氣好(hao)，大家燒火畬去。)

裸(luo)必爹，物(wu)吉了(le)，它物(wu)古，富(fu)義打借(jie)坡(po)乎”。(孩子們，燒完了(le)，大家放工了(le)。)

服飾

該舞蹈最(zui)突出(chu)的特色(se)在(zai)于服(fu)飾的風格，表演者身穿草衣樹皮(pi)，古(gu)樸大方，極具原(yuan)始風情。

傳承現狀

李(li)云(yun)富在湘(xiang)西州內(nei)(nei)各(ge)類文藝(yi)展(zhan)演(yan)(yan)中應邀演(yan)(yan)出(chu)83場(chang)次，在省內(nei)(nei)外旅游景(jing)區應邀演(yan)(yan)出(chu)23場(chang)次，為各(ge)大院校教(jiao)授、專(zhuan)家采風、調研、學(xue)校交流演(yan)(yan)出(chu)8場(chang)次；培養傳承人(ren)毛古斯舞(wu)藝(yi)人(ren)共87人(ren)，在當地成為德藝(yi)雙(shuang)馨的(de)民間老(lao)藝(yi)人(ren)。2005年秋及(ji)2008年夏(xia)，李(li)云(yun)富帶領(ling)斷龍山鄉土家族《毛古斯舞(wu)》隊，先(xian)后應邀參(can)加了上海(hai)國(guo)際藝(yi)術節(jie)和(he)成都國(guo)際“非遺”節(jie)，引(yin)起國(guo)內(nei)(nei)外專(zhuan)家的(de)極(ji)大興趣和(he)好評。2007年李(li)云(yun)富和(he)他的(de)《毛古斯舞(wu)》隊參(can)加中國(guo)“功夫之行星”古丈賽區的(de)演(yan)(yan)出(chu)，轟動(dong)了國(guo)內(nei)(nei)外的(de)運動(dong)員。

傳承意義

"毛(mao)古(gu)斯"表(biao)演粗獷豪放、剛勁激(ji)昂(ang)，它讓人們領略(lve)到五荒時代(dai)(dai)的(de)原始(shi)藝術之美，它是人們研究土(tu)家族(zu)歷史(shi)的(de)活化(hua)石(shi)。土(tu)家族(zu)雖無(wu)文(wen)字，但"毛(mao)古(gu)斯"代(dai)(dai)代(dai)(dai)相傳不(bu)衰，并在傳承中(zhong)不(bu)斷完(wan)善，不(bu)僅對(dui)研究土(tu)家族(zu)最初(chu)的(de)生活形(xing)態(tai)、生活方式有著十分(fen)重要的(de)價(jia)值，其表(biao)演形(xing)態(tai)中(zhong)所保留的(de)自然崇(chong)拜(bai)、圖騰(teng)崇(chong)拜(bai)、祖神崇(chong)拜(bai)等(deng)遠古(gu)信仰符(fu)號和寫意性(xing)、虛擬性(xing)、模仿(fang)性(xing)等(deng)藝術元素，更是一筆彌足珍貴的(de)文(wen)化(hua)遺產。

歷史價值

1、它(ta)實(shi)錄了父(fu)系社會初期至五代時期的“酉(you)溪人(ren)群(qun)”的漁獵、農耕(geng)的生(sheng)產生(sheng)活，婚姻習俗情況(kuang)，以及湘西原始毛人(ren)的生(sheng)存繁(fan)衍狀況(kuang)，說明中華(hua)文明不止五千年，還應上溯(su)得更遠。

2、它以豐富的(de)(de)內容與湘西酉水流域舊石(shi)器(qi)、新(xin)石(shi)器(qi)考古遺(yi)址相佐(zuo)證，擴寫了土家族古老文明的(de)(de)歷史進(jin)程(cheng)。

文化價值

1、從文(wen)化人類學的(de)角度來(lai)考察，它(ta)是一筆彌足珍貴(gui)的(de)古老(lao)遺產。

2、從戲(xi)劇發生學來說，它是中(zhong)國戲(xi)曲的(de)一條古根，從中(zhong)可以(yi)找到戲(xi)曲的(de)寫意(yi)性(xing)(xing)(xing)、虛(xu)擬性(xing)(xing)(xing)、模仿性(xing)(xing)(xing)等基本性(xing)(xing)(xing)的(de)創始緣由(you)和載歌(ge)載舞表演形(xing)式(shi)的(de)造(zao)因。因此(ci)，有些(xie)戲(xi)曲專(zhuan)家(jia)贊它為“中(zhong)國戲(xi)曲的(de)最遠源頭”。

3、從舞蹈(dao)發生學來說，它是我(wo)國民族舞蹈(dao)的(de)一條古根，被稱為“中國舞蹈(dao)的(de)最遠源頭。”

4、從宗教(jiao)(jiao)學(xue)的角度來(lai)考察，它保留了(le)自然崇(chong)拜(bai)(bai)、圖騰崇(chong)拜(bai)(bai)、祖神(shen)崇(chong)拜(bai)(bai)等上古(gu)時期遺存的種種精(jing)神(shen)符號，其(qi)巫詞、巫術、巫歌、巫咒、巫祀為(wei)人們研(yan)究中(zhong)華(hua)上古(gu)時期的宗教(jiao)(jiao)源要提(ti)供了(le)珍貴的“活化(hua)石(shi)”。