芒果视频

歷史淵源

追溯苗(miao)(miao)鼓的(de)生產年代，眾說(shuo)紛(fen)紜，有苗(miao)(miao)族(zu)南(nan)遷時由漢朝傳入之說(shuo)，有苗(miao)(miao)族(zu)自古就有之說(shuo)，有苗(miao)(miao)族(zu)遠(yuan)古征戰，為(wei)激發士氣、統一行動而發明鼓。其中漢朝傳入說(shuo)認(ren)為(wei)苗(miao)(miao)族(zu)鼓舞源于漢代以前，產生在苗(miao)(miao)族(zu)祭祀活動中。

湘西(xi)(xi)苗(miao)(miao)(miao)(miao)族(zu)(zu)(zu)(zu)鼓舞(wu)歷史(shi)久遠(yuan)，在與外來勢力的爭斗和反抗封建朝廷的過(guo)程中，苗(miao)(miao)(miao)(miao)鼓號(hao)角起(qi)到了號(hao)召與激勵民(min)眾(zhong)的作用，形成(cheng)巨(ju)大的民(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)凝聚力，苗(miao)(miao)(miao)(miao)鼓更是(shi)成(cheng)了湘西(xi)(xi)苗(miao)(miao)(miao)(miao)族(zu)(zu)(zu)(zu)的圣物。自古(gu)以(yi)來，苗(miao)(miao)(miao)(miao)族(zu)(zu)(zu)(zu)鼓舞(wu)的表(biao)演即蘊涵了苗(miao)(miao)(miao)(miao)族(zu)(zu)(zu)(zu)人民(min)的虔誠(cheng)信仰和勇(yong)于創造、頑強拼搏(bo)的民(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)精神(shen)。保護和開發湘西(xi)(xi)苗(miao)(miao)(miao)(miao)族(zu)(zu)(zu)(zu)鼓舞(wu)對研究苗(miao)(miao)(miao)(miao)族(zu)(zu)(zu)(zu)的歷史(shi)、戰爭、宗教、遷移、生產、愛情、民(min)俗等有著(zhu)十分重要(yao)的意義。

風格特色

湘西苗(miao)(miao)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)是(shi)(shi)由鼓(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)框、鼓(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)皮(pi)(pi)、鼓(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)釘、鼓(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)槌(chui)等部件制作(zuo)而成，框是(shi)(shi)用(yong)(yong)黃桑樹干(gan)或(huo)杉木(mu)樹干(gan)制成，皮(pi)(pi)是(shi)(shi)牛(niu)皮(pi)(pi)，釘是(shi)(shi)鐵釘，槌(chui)是(shi)(shi)杉木(mu)干(gan)。古代(dai)的苗(miao)(miao)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)是(shi)(shi)什(shen)么樣子？用(yong)(yong)什(shen)么材料制成？溯(su)其(qi)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)源，我們發現苗(miao)(miao)族的鼓(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)同漢族的鼓(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)是(shi)(shi)有(you)(you)區(qu)別的。據(ju)許(xu)慎《說文》記(ji)(ji)載："鼓(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)，郭也，春分之(zhi)(zhi)音。萬物郭皮(pi)(pi)甲(jia)而出，故謂之(zhi)(zhi)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)。"《易》則載："鼓(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)之(zhi)(zhi)以(yi)雷霆"，把鼓(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)作(zuo)為(wei)雷神(shen)(shen)的化身，意指(zhi)祭(ji)祀(si)(si)祭(ji)神(shen)(shen)的"神(shen)(shen)器(qi)"。以(yi)此斷言，鼓(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)在(zai)古代(dai)不是(shi)(shi)作(zuo)為(wei)娛樂(le)之(zhi)(zhi)物，而是(shi)(shi)祭(ji)祀(si)(si)通神(shen)(shen)、威鎮鬼邪的神(shen)(shen)器(qi)。苗(miao)(miao)族的鼓(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)樂(le)在(zai)古代(dai)可(ke)能也只(zhi)有(you)(you)這樣的功能，只(zhi)不過(guo)時(shi)代(dai)演進而使其(qi)有(you)(you)所(suo)變化。根據(ju)考證，苗(miao)(miao)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)最先(xian)為(wei)掏空的樹干(gan)和(he)竹幫，以(yi)后(hou)又發展為(wei)銅鼓(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)，到后(hou)來才用(yong)(yong)獸皮(pi)(pi)作(zuo)響器(qi)，最終才產生了類似現代(dai)的苗(miao)(miao)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)。兩千多年前，屈原在(zai)《禮魂》中道："成禮兮(xi)會鼓(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)，傳芭(ba)兮(xi)代(dai)舞。夸女猖(chang)兮(xi)容與(yu)，春蘭兮(xi)秋菊，長(chang)無絕兮(xi)終古。"它(ta)表達了當時(shi)祭(ji)祀(si)(si)時(shi)打擊苗(miao)(miao)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)的歡樂(le)之(zhi)(zhi)情。唐朝段(duan)安(an)節的《樂(le)府雜錄》中記(ji)(ji)載有(you)(you)"鼓(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)樂(le)手(shou)、葫蘆笙"，其(qi)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)樂(le)就是(shi)(shi)指(zhi)苗(miao)(miao)族的鼓(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)樂(le)，部分苗(miao)(miao)族仍在(zai)使用(yong)(yong)。

基本動作

鼓舞動(dong)(dong)作的(de)內(nei)容主要分(fen)為生產勞(lao)動(dong)(dong)、生活習俗、武功(gong)拳(quan)術和動(dong)(dong)物(wu)(wu)動(dong)(dong)作四大類。生產勞(lao)動(dong)(dong)動(dong)(dong)作如(ru)犁田、挖土、種(zhong)地、插秧、挑谷、曬(shai)谷、挑煤(mei)、扯爐、送糧、上山(shan)、下山(shan)等(deng)(deng)；生活習俗動(dong)(dong)作如(ru)打(da)粑(ba)(ba)粑(ba)(ba)、梳頭、挑花、織布、紡織、推磨、洗菜、淘米、煮飯、洗衣等(deng)(deng)；武功(gong)拳(quan)術動(dong)(dong)作如(ru)雪花蓋頂、舞擋、背(bei)箭、拳(quan)術等(deng)(deng)；動(dong)(dong)物(wu)(wu)動(dong)(dong)作如(ru)猴(hou)子上樹(shu)、猴(hou)子打(da)包谷、抓癢(yang)、貓(mao)兒洗臉(lian)、抖癢(yang)、獅(shi)子滾繡(xiu)球等(deng)(deng)。

基本步法

鼓舞的(de)基(ji)本步(bu)伐(fa)有四種(zhong)：

1、三步。即左右腳在前面交(jiao)叉替換，用表(biao)演生產勞動(dong)動(dong)作，如插秧(yang)、挑谷(gu)、等動(dong)作；

2、前面小踢(ti)腿(tui)步和(he)兩邊跳小踢(ti)腿(tui)步。此步伐為女子鼓舞動作(zuo)(zuo)，其動作(zuo)(zuo)幅(fu)度不大，柔軟優美。此步伐源于古時女子因無鏡照面，借水顯影，故而(er)形成(cheng)小踢(ti)腿(tui)動作(zuo)(zuo)；

3、滾翻身法。即打(da)鼓時(shi)身體滾翻，方向不一，旋轉打(da)鼓，靈活輕快，變化(hua)多端，用于表演上山、下山、過坳等動作；

4、踩(cai)三(san)角走三(san)步。此類步伐主要用(yong)于表演武術(shu)動作；表演時眼(yan)掃兩邊(bian)，擋住(zhu)刀槍(qiang)，防卸襲擊，動作干(gan)凈，出手(shou)有力，變幻無常，最高境界打出3/8節奏，這種打法(fa)現今(jin)仍然(ran)用(yong)于鍛煉(lian)身體。

服裝

表演鼓舞(wu)的(de)男女(nv)穿(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)節日盛裝(zhuang)，男子(zi)上穿(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)合身(shen)滿襟衣(yi)(yi)短衣(yi)(yi)，無(wu)領，胸部及下(xia)邊滾花(hua)(hua)(hua)(hua)邊，下(xia)著(zhu)長花(hua)(hua)(hua)(hua)裙(qun)（巴裙(qun)）或(huo)大口花(hua)(hua)(hua)(hua)褲(ku)，腳穿(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)男式船頭(tou)(tou)花(hua)(hua)(hua)(hua)鞋(xie)，夏(xia)天多穿(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)麻草(cao)鞋(xie)，頭(tou)(tou)戴(dai)(dai)(dai)絲(si)絨大黑(hei)(hei)頭(tou)(tou)帕(pa)或(huo)花(hua)(hua)(hua)(hua)帕(pa)，耳(er)(er)掛碗口大小銀(yin)耳(er)(er)環(huan)，頸(jing)部配(pei)一(yi)至(zhi)三根銀(yin)項(xiang)(xiang)圈(quan)(quan)，手(shou)(shou)戴(dai)(dai)(dai)銀(yin)手(shou)(shou)鐲。女(nv)子(zi)更為隆重(zhong)，頭(tou)(tou)戴(dai)(dai)(dai)銀(yin)帽或(huo)重(zhong)疊大黑(hei)(hei)頭(tou)(tou)帕(pa)或(huo)花(hua)(hua)(hua)(hua)帕(pa)，耳(er)(er)飾龍頭(tou)(tou)耳(er)(er)環(huan)、瓜子(zi)耳(er)(er)環(huan)，頸(jing)部配(pei)三至(zhi)八根銀(yin)花(hua)(hua)(hua)(hua)項(xiang)(xiang)圈(quan)(quan)，手(shou)(shou)戴(dai)(dai)(dai)二至(zhi)四幅銀(yin)手(shou)(shou)鐲。胸掛銀(yin)鏈(lian)、銀(yin)花(hua)(hua)(hua)(hua)、銀(yin)牙簽、銀(yin)鈴、銀(yin)蝴蝶、銀(yin)牌、銀(yin)披肩等裝(zhuang)飾品(pin)，身(shen)穿(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)鑲花(hua)(hua)(hua)(hua)大肩衣(yi)(yi)，下(xia)穿(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)百褶裙(qun)或(huo)鑲花(hua)(hua)(hua)(hua)大花(hua)(hua)(hua)(hua)褲(ku)，腰系繡(xiu)花(hua)(hua)(hua)(hua)圍腰，腳穿(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)女(nv)式繡(xiu)花(hua)(hua)(hua)(hua)鞋(xie)。男女(nv)服裝(zhuang)色彩艷麗，耀眼奪目(mu)。一(yi)場鼓舞(wu)表演，就是一(yi)場別開生面的(de)苗(miao)族服飾展演會(hui)，更是一(yi)道精(jing)美的(de)苗(miao)族文化大餐。

區域差異

在湘西苗族中(zhong)鼓(gu)舞的(de)節(jie)奏各地(di)不同(tong)。如花(hua)垣、保(bao)靖、吉(ji)首等縣市和古丈的(de)一(yi)(yi)(yi)部分地(di)區，鼓(gu)點(dian)和鼓(gu)邊打(da)法(fa)獨具特色，伴奏常在雙邊，以雙手(shou)(shou)一(yi)(yi)(yi)快一(yi)(yi)(yi)慢來調(diao)節(jie)節(jie)奏。即(ji)左(zuo)手(shou)(shou)打(da)兩(liang)拍(pai)，右手(shou)(shou)打(da)一(yi)(yi)(yi)拍(pai)，打(da)到(dao)高漲時，敲(qiao)(qiao)邊鼓(gu)也隨之加(jia)快。在花(hua)垣縣境內還有一(yi)(yi)(yi)種鼓(gu)點(dian)，節(jie)奏極為(wei)復(fu)雜，敲(qiao)(qiao)邊左(zuo)手(shou)(shou)節(jie)奏為(wei)2/4拍(pai)，右手(shou)(shou)則打(da)3/4拍(pai)，即(ji)左(zuo)右手(shou)(shou)同(tong)時打(da)第一(yi)(yi)(yi)拍(pai)，右手(shou)(shou)第二(er)拍(pai)，左(zuo)手(shou)(shou)停(ting)，右手(shou)(shou)打(da)第三拍(pai)與(yu)左(zuo)手(shou)(shou)打(da)第二(er)拍(pai)同(tong)時進行。這種千變萬化(hua)的(de)節(jie)奏主要用于(yu)鼓(gu)舞表演(yan)中(zhong)的(de)拳(quan)術動作(zuo)。因動作(zuo)復(fu)雜，會(hui)打(da)這種鼓(gu)舞的(de)人不多(duo)。

苗(miao)族(zu)鼓舞節(jie)奏非常復雜(za)，用不同(tong)的(de)節(jie)奏可以表達不同(tong)的(de)思想感(gan)情，常見的(de)節(jie)奏有3/4、2/4、4/4三種，極(ji)少數人打出3/8的(de)節(jie)奏來。表演(yan)時(shi)動(dong)作明(ming)快，如(ru)行(xing)云雷電，似高山流水，鼓手兩(liang)手不彎(wan)曲，節(jie)奏重且(qie)有力，如(ru)精武表演(yan)。

為(wei)營造更為(wei)活潑的氣(qi)氛，苗族(zu)鼓舞除敲邊伴(ban)奏外(wai)，還配(pei)上了銅鑼、嗩吶、土號等(deng)(deng)樂器，大型(xing)活動時還加(jia)二胡(hu)、三(san)弦(xian)等(deng)(deng)樂器伴(ban)奏，場內氣(qi)氛十分熱烈火暴(bao)。

傳承現狀

新中(zhong)國成(cheng)立以(yi)后，尤其(qi)是(shi)改革開放以(yi)來，苗族(zu)鼓(gu)(gu)(gu)舞(wu)新的(de)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)承(cheng)(cheng)形式正在(zai)(zai)興(xing)起(qi)，那(nei)就(jiu)是(shi)學校(xiao)(xiao)(xiao)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)承(cheng)(cheng)與(yu)培訓(xun)機構(gou)的(de)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)承(cheng)(cheng)。即在(zai)(zai)學校(xiao)(xiao)(xiao)與(yu)培訓(xun)機構(gou)的(de)課堂內傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)承(cheng)(cheng)學習苗族(zu)鼓(gu)(gu)(gu)舞(wu)的(de)表(biao)演技藝(yi)(yi)。這是(shi)時(shi)代和(he)社會的(de)需(xu)要和(he)要求，學校(xiao)(xiao)(xiao)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)承(cheng)(cheng)主要是(shi)通過(guo)湘西州內的(de)高校(xiao)(xiao)(xiao)、專(zhuan)(zhuan)業(ye)(ye)藝(yi)(yi)術院(yuan)校(xiao)(xiao)(xiao)以(yi)及各縣市中(zhong)小學的(de)來完成(cheng)，鼓(gu)(gu)(gu)舞(wu)進入各級各類學校(xiao)(xiao)(xiao)的(de)藝(yi)(yi)術與(yu)體(ti)(ti)育課堂。比如吉首(shou)大學體(ti)(ti)育學院(yuan)，就(jiu)將(jiang)苗族(zu)鼓(gu)(gu)(gu)舞(wu)列入民(min)族(zu)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)統體(ti)(ti)育專(zhuan)(zhuan)業(ye)(ye)的(de)必修課之(zhi)中(zhong)。吉首(shou)市民(min)族(zu)中(zhong)學與(yu)矮寨(zhai)中(zhong)學，都是(shi)將(jiang)苗族(zu)鼓(gu)(gu)(gu)舞(wu)列入音樂舞(wu)蹈課程(cheng)與(yu)體(ti)(ti)育課程(cheng)之(zhi)中(zhong)。另外，由苗族(zu)鼓(gu)(gu)(gu)王或鼓(gu)(gu)(gu)舞(wu)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)人在(zai)(zai)吉首(shou)市也開辦了一(yi)些苗鼓(gu)(gu)(gu)培訓(xun)機構(gou)，專(zhuan)(zhuan)門教練苗族(zu)鼓(gu)(gu)(gu)舞(wu)。

傳承意義

苗(miao)鼓是湘西苗(miao)族的(de)(de)圣(sheng)物，自古以來(lai)，苗(miao)族鼓舞(wu)的(de)(de)表演(yan)包涵(han)了苗(miao)族人(ren)民(min)的(de)(de)信仰和民(min)族精(jing)神(shen)，保護(hu)苗(miao)族鼓舞(wu)這一(yi)藝術形式，對(dui)提高苗(miao)族人(ren)民(min)的(de)(de)思想(xiang)文(wen)化素質，構建和諧，培(pei)養(yang)苗(miao)族人(ren)民(min)勇于創造，頑強(qiang)拼(pin)博的(de)(de)精(jing)神(shen)將起到一(yi)定的(de)(de)促(cu)進作用(yong)。

藝術價值

歷(li)史上苗(miao)族鼓舞產生在苗(miao)族的祭祀(si)活動中(zhong)，常與儺歌、儺戲交替(ti)表演或聯合表演。更(geng)深入地對(dui)苗(miao)族鼓舞進行發掘、搶救，對(dui)中(zhong)國舞蹈、中(zhong)國音樂、中(zhong)國儺文(wen)化的深層(ceng)次研究將起到不可(ke)低估的作用。

對外價值

新中(zhong)(zhong)國成(cheng)立(li)以來，黨和政府十分重視苗(miao)族(zu)鼓(gu)(gu)(gu)舞(wu)(wu)這種(zhong)深(shen)受苗(miao)族(zu)人民(min)(min)(min)喜愛(ai)的(de)(de)民(min)(min)(min)族(zu)舞(wu)(wu)蹈(dao)(dao)藝術(shu)(shu)，多(duo)次派出舞(wu)(wu)蹈(dao)(dao)專業(ye)工作者深(shen)入苗(miao)寨村落，搜集、整理(li)、傳(chuan)承、保(bao)護苗(miao)族(zu)鼓(gu)(gu)(gu)舞(wu)(wu)的(de)(de)舞(wu)(wu)蹈(dao)(dao)素(su)材(cai)及(ji)表(biao)(biao)(biao)演(yan)藝術(shu)(shu)。1953年(nian)(nian)，鳳凰縣(xian)落潮井苗(miao)族(zu)藝人麻管送、麻順(shun)太(tai)赴北京參(can)加全國第一屆民(min)(min)(min)族(zu)民(min)(min)(min)間音樂舞(wu)(wu)蹈(dao)(dao)匯演(yan)，表(biao)(biao)(biao)演(yan)了精湛的(de)(de)苗(miao)族(zu)花鼓(gu)(gu)(gu)并(bing)獲(huo)獎(jiang)。1955年(nian)(nian)，古丈縣(xian)苗(miao)族(zu)女(nv)青(qing)(qing)年(nian)(nian)龍彩(cai)蓮被(bei)選拔為中(zhong)(zhong)國青(qing)(qing)年(nian)(nian)代(dai)表(biao)(biao)(biao)團(tuan)成(cheng)員(yuan)，參(can)加了在波(bo)蘭舉行的(de)(de)第五界世界青(qing)(qing)年(nian)(nian)聯歡(huan)節(jie)，表(biao)(biao)(biao)演(yan)了苗(miao)族(zu)女(nv)子單人鼓(gu)(gu)(gu)舞(wu)(wu)并(bing)獲(huo)得好評。此(ci)外，苗(miao)族(zu)第一代(dai)（新中(zhong)(zhong)國成(cheng)立(li)以后）女(nv)鼓(gu)(gu)(gu)王龍大姐，被(bei)原中(zhong)(zhong)南(nan)民(min)(min)(min)族(zu)學院聘(pin)為客座教授，專門(men)傳(chuan)授苗(miao)族(zu)鼓(gu)(gu)(gu)舞(wu)(wu)。1991年(nian)(nian)，第二(er)代(dai)鼓(gu)(gu)(gu)王龍菊蘭赴新加坡參(can)加國際民(min)(min)(min)間藝術(shu)(shu)節(jie)，表(biao)(biao)(biao)演(yan)苗(miao)族(zu)鼓(gu)(gu)(gu)舞(wu)(wu)獲(huo)得極大成(cheng)功。

社會影響

湘(xiang)西(xi)的(de)苗鼓(gu)有慶年、慶神兩種，隨著苗族人民審美(mei)情趣和鼓(gu)樂(le)承傳(chuan)的(de)變化，一(yi)般在(zai)農歷"四月八(ba)"、每年春節前后、趕秋(qiu)、椎牛、豐收喜慶、婚嫁(jia)、迎賓客等(deng)重(zhong)大活動(dong)里(li)，他們(men)都以(yi)鼓(gu)樂(le)相迎，以(yi)鼓(gu)樂(le)作為抒發自已情感的(de)特殊方式。苗鼓(gu)溯(su)源，筆者(zhe)贊同(tong)苗族學者(zhe)石(shi)啟(qi)貴的(de)觀點，石(shi)啟(qi)貴在(zai)《湘(xiang)西(xi)苗族實地調查報告》中論述："苗人在(zai)環境上(shang)，苦于種族、政治、經濟之(zhi)(zhi)壓迫，無以(yi)進展，故文化知(zhi)識(shi)較落人后，而(er)所居(ju)之(zhi)(zhi)地，又在(zai)荒山峽(xia)谷(gu)之(zhi)(zhi)間，出作入息，少與漢人接(jie)近，坐井觀天，孤陋寡聞。若不尋求一(yi)種娛樂(le)，則不足以(yi)資(zi)人生樂(le)趣、提高(gao)思想(xiang)、活躍(yue)精神、促進健康，而(er)有裨(bi)益(yi)于人身者(zhe)，僅鼓(gu)樂(le)一(yi)項。"此(ci)時，苗鼓(gu)的(de)社會功利作用(yong)得以(yi)充分體(ti)現。