寧夏行政(zheng)區(qu)劃(hua)圖寧夏位于“絲綢之(zhi)(zhi)路(lu)”上，歷(li)史(shi)(shi)上曾(ceng)是東(dong)西(xi)部交(jiao)通貿(mao)易的(de)(de)(de)重要通道(dao)，作為(wei)黃河(he)流經的(de)(de)(de)地區(qu)，這里同(tong)樣有古老悠久的(de)(de)(de)黃河(he)文(wen)明。早在三萬年前，寧夏就(jiu)已有了人類生息的(de)(de)(de)痕跡。公元1038年，黨項族的(de)(de)(de)首(shou)領李(li)元昊(hao)在此建立了西(xi)夏王(wang)朝。歷(li)史(shi)(shi)上是“絲綢之(zhi)(zhi)路(lu)”的(de)(de)(de)要道(dao)，素有“塞上江南”之(zhi)(zhi)美(mei)譽。那么如今寧夏還保(bao)留(liu)了哪些(xie)特色習俗文(wen)化呢？【寧夏民(min)風(feng)民(min)俗】

寧(ning)夏方(fang)言屬(shu)(shu)于(yu)北方(fang)方(fang)言（官(guan)話(hua)(hua)）系統，其內部可以(yi)(yi)劃分(fen)為(wei)北部川(chuan)區(qu)(qu)(qu)(qu)和(he)南部山(shan)區(qu)(qu)(qu)(qu)兩大區(qu)(qu)(qu)(qu)域。寧(ning)夏北部川(chuan)區(qu)(qu)(qu)(qu)話(hua)(hua)屬(shu)(shu)于(yu)蘭銀(yin)(yin)官(guan)話(hua)(hua)銀(yin)(yin)川(chuan)片(pian)和(he)銀(yin)(yin)吳(wu)(wu)片(pian)，南部山(shan)區(qu)(qu)(qu)(qu)話(hua)(hua)屬(shu)(shu)于(yu)中原官(guan)話(hua)(hua)秦隴、隴中、關(guan)中片(pian)。寧(ning)夏方(fang)言的構成以(yi)(yi)山(shan)陜人(ren)的“秦晉話(hua)(hua)”為(wei)主，并雜以(yi)(yi)齊魯燕趙語、江淮語、甚至吳(wu)(wu)越川(chuan)滇語。寧(ning)夏方(fang)言的來歷和(he)我區(qu)(qu)(qu)(qu)人(ren)文、地(di)理、歷史沿革(ge)、漢族(zu)及(ji)其他(ta)少數(shu)民(min)族(zu)人(ren)口的遷徙等因素息息相關(guan)。【寧夏方言】

寧夏是一(yi)個多民族聚居的(de)地方。是我(wo)國回族人(ren)(ren)口(kou)最(zui)多的(de)省(sheng)份，居民大(da)(da)都信仰伊(yi)斯(si)(si)蘭(lan)教，是我(wo)國最(zui)大(da)(da)的(de)伊(yi)斯(si)(si)蘭(lan)教圣地。婚(hun)禮(li)，是回族人(ren)(ren)民一(yi)生中的(de)一(yi)個大(da)(da)禮(li)。回族老(lao)人(ren)(ren)常常把(ba)給兒子舉行婚(hun)禮(li)、完(wan)婚(hun)叫“卸擔(dan)兒”，認為這是“終(zhong)身大(da)(da)事(shi)”，是老(lao)人(ren)(ren)的(de)責(ze)任。回族對婚(hun)禮(li)特別(bie)重(zhong)視(shi)和講(jiang)究，但由(you)于(yu)回民分布在全國各(ge)地，回族婚(hun)禮(li)形式多種多樣。【寧夏嫁娶文化(hua)】

寧夏民(min)族(zu)(zu)(zu)眾(zhong)多(duo)(duo)，有回、漢、滿、蒙等(deng)20多(duo)(duo)個(ge)民(min)族(zu)(zu)(zu)。民(min)族(zu)(zu)(zu)多(duo)(duo)呈大(da)分散小集中方式(shi)居住，加上各(ge)地區(qu)主要農作物不(bu)同，日常(chang)飲食(shi)習俗(su)復(fu)雜(za)，各(ge)有自己的特(te)點。在口味上，漢族(zu)(zu)(zu)素喜食(shi)咸辣，冬(dong)季喜食(shi)酸辣，特(te)別是(shi)在豪(hao)飲之后，多(duo)(duo)以酸菜解(jie)酒解(jie)膩；回族(zu)(zu)(zu)偏(pian)喜濃(nong)甜厚(hou)味。各(ge)民(min)族(zu)(zu)(zu)間雖(sui)信仰不(bu)同，風俗(su)各(ge)異，但仍和睦相處。例如回族(zu)(zu)(zu)以“清真”為本，飲食(shi)上有禁忌，但對漢族(zu)(zu)(zu)等(deng)民(min)族(zu)(zu)(zu)的食(shi)俗(su)，又表現(xian)得很豁達。【寧夏飲(yin)食文化】

寧(ning)夏(xia)回族(zu)歷(li)史淵源流長，最早可上溯(su)唐末。“絲綢(chou)之路(lu)”從西漢初辟始，就一直是連(lian)接歐亞陸路(lu)交往的(de)(de)交通大動(dong)脈，寧(ning)夏(xia)正處在這(zhe)條商路(lu)的(de)(de)必經地區(qu)。唐代盛世使絲路(lu)比以往任何(he)時候都活躍，而(er)當時同樣強大且(qie)與唐接壤的(de)(de)大食國民、包括當地波斯(si)人及已(yi)經改(gai)信伊斯(si)蘭的(de)(de)中亞各(ge)族(zu)穆斯(si)林，在這(zhe)支異(yi)常活躍的(de)(de)絲路(lu)商業大軍中占很(hen)大的(de)(de)比重。為此，寧(ning)夏(xia)的(de)(de)生活禁忌主(zhu)要(yao)還(huan)是回族(zu)的(de)(de)一些風俗居多(duo)。【寧夏(xia)禁忌】

隆德楊(yang)(yang)氏家(jia)族(zu)的(de)(de)泥(ni)塑(su)藝(yi)(yi)術是(shi)一種漢族(zu)民俗工藝(yi)(yi)品。可(ke)溯源(yuan)到清光緒年間，一直以家(jia)族(zu)口、耳、手代代相傳(chuan)(chuan)的(de)(de)方式傳(chuan)(chuan)承(cheng)，目前健在的(de)(de)彩塑(su)老(lao)藝(yi)(yi)人楊(yang)(yang)棲鶴是(shi)第四代傳(chuan)(chuan)人。楊(yang)(yang)氏泥(ni)塑(su)在選料、釀泥(ni)、造像程序及色彩處(chu)理等方面(mian)都有(you)自己獨(du)特的(de)(de)工藝(yi)(yi)。楊(yang)(yang)氏家(jia)族(zu)泥(ni)塑(su)藝(yi)(yi)術是(shi)珍貴(gui)的(de)(de)民間傳(chuan)(chuan)統雕塑(su)藝(yi)(yi)術的(de)(de)延續。它起源(yuan)于清道(dao)光十二年，至今已有(you)170多年歷史，幾經(jing)興衰，但仍以頑強的(de)(de)生命(ming)力(li)存在于六盤山地(di)區。【楊氏家族泥(ni)塑】

高(gao)(gao)臺馬社火(huo)是一種傳統(tong)民(min)俗祭神活動。每年正月初九舉行，內容包括高(gao)(gao)蹺、推推車(che)、趕毛驢、花船、秧(yang)歌隊(dui)、彩(cai)車(che)、腰鼓(gu)隊(dui)表(biao)演等，涉及表(biao)演、造型、語言、彩(cai)繪、手(shou)工制作等多種藝(yi)術(shu)(shu)類型。馬社火(huo)顧名思義，就是在馬背上演出的社火(huo)，是六盤山區群眾(zhong)根據居住的地形(xing)、地理特點和條件，借(jie)助畜力而(er)創造的一種傳統(tong)民(min)俗文(wen)化藝(yi)術(shu)(shu)形(xing)式。【高臺馬(ma)社(she)火】

剪(jian)紙(zhi)，這朵瑰麗的(de)(de)回(hui)族(zu)民間(jian)藝(yi)術(shu)之花，以旺盛的(de)(de)生命力深深扎根(gen)于回(hui)族(zu)民間(jian)藝(yi)術(shu)土壤之中。在(zai)(zai)西北回(hui)族(zu)聚居區(qu)，回(hui)族(zu)婦(fu)女(nv)的(de)(de)剪(jian)紙(zhi)內容豐富，生活氣息濃(nong)厚，無論在(zai)(zai)窗戶上(shang)、墻壁(bi)上(shang)、頂棚上(shang)，還是箱柜上(shang)，隨處可(ke)見她(ta)們的(de)(de)作(zuo)品。回(hui)族(zu)婦(fu)女(nv)具有(you)剪(jian)紙(zhi)的(de)(de)傳統習(xi)俗。一般女(nv)孩到了七八歲，就拿起(qi)剪(jian)刀(dao)開始(shi)剪(jian)，一直剪(jian)到六七十歲。【回族剪紙】

皮(pi)影(ying)(ying)戲(xi)(xi)又稱“牛皮(pi)影(ying)(ying)戲(xi)(xi)”、“燈影(ying)(ying)戲(xi)(xi)”，是(shi)長期流傳于我(wo)國北方的(de)(de)一種(zhong)具有(you)(you)民族風格的(de)(de)傳統戲(xi)(xi)。它用燈光把(ba)用獸皮(pi)或(huo)紙板做成的(de)(de)人物剪(jian)影(ying)(ying)照射(she)在白色(se)的(de)(de)影(ying)(ying)幕上，配合(he)音樂、唱(chang)白以表(biao)演(yan)故事的(de)(de)民間戲(xi)(xi)劇形式。它既是(shi)所有(you)(you)中(zhong)國造型藝術（如(ru)剪(jian)紙、繪畫、工藝美術、雕刻等）的(de)(de)結合(he)，又是(shi)所有(you)(you)傳統表(biao)演(yan)藝術（如(ru)京戲(xi)(xi)、地方戲(xi)(xi)、相聲(sheng)、口技(ji)等）的(de)(de)綜合(he)。【賀蘭皮影(ying)戲】

北(bei)武(wu)當廟佛教(jiao)音(yin)樂(le)“渣渣子”是(shi)我國古代(dai)的(de)“工(gong)尺(chi)(chi)譜(pu)”之外的(de)一種記譜(pu)方(fang)式(shi)，是(shi)用來(lai)記錄(lu)樂(le)曲(qu)的(de)節奏、音(yin)符、所示法(fa)器的(de)種類(lei)的(de)一種特殊的(de)記錄(lu)方(fang)法(fa)，與(yu)簡譜(pu)、五線譜(pu)不同的(de)是(shi)它采(cai)用豎(shu)行(xing)記譜(pu)方(fang)式(shi)，用不同的(de)符號代(dai)表(biao)不同的(de)法(fa)器。以符號的(de)距離遠近表(biao)示時值的(de)長(chang)短。“渣渣子”與(yu)工(gong)尺(chi)(chi)譜(pu)結合(he)起來(lai)，即(ji)接近于(yu)現(xian)在的(de)簡譜(pu)或五線譜(pu)。【北武(wu)當廟(miao)(miao)寺廟(miao)(miao)音樂】

“山(shan)(shan)花(hua)兒(er)”俗(su)(su)稱(cheng)干(gan)花(hua)兒(er)、山(shan)(shan)曲(qu)子、野(ye)花(hua)兒(er)，是(shi)主要流傳(chuan)在(zai)六盤山(shan)(shan)地區回族聚居區的代表性民歌體裁，在(zai)旋律形態(tai)上(shang)，它(ta)是(shi)“花(hua)兒(er)” 由中心(xin)地帶向(xiang)四周傳(chuan)播過(guo)程中，因地域差別形成的自然變異現(xian)象。山(shan)(shan)花(hua)兒(er)作為回族群眾愉悅自我、怡情解悶、吐(tu)納情感的一種自娛性山(shan)(shan)野(ye)歌曲(qu)，有(you)廣泛的群眾基礎和渾厚的民俗(su)(su)文(wen)化內涵(han)。【寧夏山花(hua)兒】

寧(ning)夏(xia)(xia)地(di)(di)域文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)豐富(fu)，西夏(xia)(xia)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)、邊塞(sai)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)、伊(yi)斯蘭(lan)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)、移民(min)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)和(he)漢族文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)的相互(hu)交融，產生了富(fu)有特色的地(di)(di)方(fang)建筑。總體上說，寧(ning)夏(xia)(xia)民(min)居風格渾樸，在建造技術與材料(liao)上蘊(yun)含著勞動(dong)人民(min)征(zheng)服自然(ran)的勤勞和(he)智慧。為此窯洞、老堡子(zi)等建筑都是寧(ning)夏(xia)(xia)傳統建筑的代(dai)表。那(nei)么寧(ning)夏(xia)(xia)的窯洞、老堡子(zi)等建筑有哪(na)些特點呢？【寧(ning)夏建筑風格】

寧(ning)夏(xia)是一個多民族(zu)聚居(ju)的地方(fang)。回族(zu)、維吾(wu)爾族(zu)、東鄉族(zu)、哈(ha)薩克族(zu)、撒拉族(zu)和保安(an)族(zu)等信奉伊斯蘭教，漢族(zu)中(zhong)的部分群眾信仰佛(fo)教、基(ji)督教、道教、天主(zhu)教。全區現有清真寺3300多處(chu)，阿訇4000多人，滿(man)拉6000多人，伊斯蘭教協會(hui)13個。還有佛(fo)教、道教、天主(zhu)教、基(ji)督教寺觀教堂200處(chu)。那么寧(ning)夏(xia)有哪(na)些(xie)著名(ming)的寺廟(miao)呢？寧(ning)夏(xia)著名(ming)的廟(miao)會(hui)又有哪(na)些(xie)呢？【廟宇(yu)/寺(si)廟】