內蒙方言是(shi)蒙古語在中國境內使用人數最多，地理分布(bu)最廣的一(yi)個方言。內蒙古自(zi)治區人民政(zheng)府(fu)于1980年3月31日批(pi)準通過《關于確定(ding)蒙(meng)(meng)古(gu)語基礎方言(yan)、標準音和(he)試(shi)行蒙(meng)(meng)古(gu)語音標的請示報告》，正式確定(ding)以內(nei)蒙(meng)(meng)方言(yan)內(nei)蒙(meng)(meng)古(gu)自治區錫林郭勒盟正藍旗語音的察哈爾(er)土(tu)語為全中國蒙(meng)(meng)古(gu)語的標準語言(yan)。【了解詳情】

內蒙古各地由于(yu)居(ju)(ju)住地域、生產條件的不同(tong)，形成不同(tong)風格的飲食(shi)習俗。比(bi)如在(zai)以(yi)獵為(wei)主(zhu)(zhu)的鄂溫(wen)克(ke)族中(zhong)，以(yi)獸肉(rou)(rou)為(wei)主(zhu)(zhu)食(shi)。在(zai)獸肉(rou)(rou)中(zhong)又(you)以(yi)、鹿(lu)、狍子(zi)肉(rou)(rou)食(shi)為(wei)多(duo)。飲食(shi)方法，除、鹿(lu)、狍子(zi)的肝、腎可(ke)生吃外，其他都(dou)要熟食(shi)。而在(zai)牧區的鄂溫(wen)克(ke)族以(yi)乳(ru)、肉(rou)(rou)、面(mian)為(wei)主(zhu)(zhu)食(shi)，講究喝(he)奶(nai)茶。在(zai)嫩江流域居(ju)(ju)住的鄂溫(wen)克(ke)族，除傳統(tong)的肉(rou)(rou)食(shi)、奶(nai)食(shi)外，在(zai)農業發(fa)展的基礎上(shang)，糧食(shi)逐漸成為(wei)主(zhu)(zhu)食(shi)，主(zhu)(zhu)要有(you)稷(ji)子(zi)、燕(yan)(yan)麥、蕎麥、大麥等(deng)。用(yong)(yong)(yong)稷(ji)子(zi)米(mi)熬肉(rou)(rou)粥(zhou)(zhou)(zhou)和(he)奶(nai)粥(zhou)(zhou)(zhou)、蒸干飯，是過去常吃的食(shi)品(pin)，也用(yong)(yong)(yong)稷(ji)子(zi)米(mi)磨面(mian)做(zuo)發(fa)糕、油炸餅。用(yong)(yong)(yong)燕(yan)(yan)麥米(mi)做(zuo)肉(rou)(rou)粥(zhou)(zhou)(zhou)，做(zuo)炒(chao)熟的燕(yan)(yan)麥碎米(mi)和(he)炒(chao)燕(yan)(yan)麥面(mian)。但整體上(shang)內蒙古的飲食(shi)習慣為(wei)都(dou)講究先白(bai)后紅(hong)(hong)。白(bai)指白(bai)食(shi)，乳(ru)及乳(ru)制品(pin)；紅(hong)(hong)指紅(hong)(hong)食(shi)，肉(rou)(rou)及肉(rou)(rou)制品(pin)。【了解詳情】

蒙古省(sheng)各(ge)城(cheng)市的(de)傳統節(jie)日(ri)(ri)習俗都各(ge)具特色，但各(ge)城(cheng)市的(de)重大傳統節(jie)日(ri)(ri)還是以中(zhong)國重大傳統節(jie)日(ri)(ri)為主，如(ru)春節(jie)、元宵(xiao)節(jie)、清明節(jie)、端午節(jie)、中(zhong)秋節(jie)等。但各(ge)地(di)區各(ge)在這些重大節(jie)日(ri)(ri)中(zhong)卻又保留(liu)著(zhu)各(ge)地(di)區獨(du)特的(de)習俗。如(ru)蒙古族的(de)草原(yuan)盛會(hui)那達(da)幕，錫林郭(guo)勒盟的(de)祭敖包(bao)，蒙古族的(de)查(cha)干薩日(ri)(ri)等。此外內蒙古作為一個旅(lv)游大省(sheng)，有諸(zhu)多旅(lv)游節(jie)慶活動，如(ru)阿爾山(shan)國際冰雪節(jie)、中(zhong)俄蒙國際冰雪節(jie)、喀喇沁王府旅(lv)游節(jie)、巴(ba)丹吉林沙漠文化旅(lv)游節(jie)、阿爾山(shan)圣水節(jie)、那達(da)慕草原(yuan)旅(lv)游節(jie)等等。【了解詳情】

在內蒙古的蒙(meng)古族極(ji)看重男女(nv)婚(hun)(hun)姻(yin)。在子(zi)女(nv)成年后(hou)即(ji)行操辦婚(hun)(hun)姻(yin)大事。以(yi)鄂爾多斯地(di)區為例，婚(hun)(hun)禮要經過擇偶、求婚(hun)(hun)、定婚(hun)(hun)、送(song)聘禮等(deng)過程。求婚(hun)(hun)時要唱“勸嫁(jia)歌(ge)”，定親時，男方(fang)(fang)要(yao)攜(xie)帶整羊、哈達(da)、美酒前往女(nv)方(fang)(fang)家(jia)(jia)(jia)中，女(nv)方(fang)(fang)則(ze)邀親朋(peng)好友(you)作陪(pei)喝“開口酒”，表示定親。定婚后男方(fang)(fang)家(jia)(jia)(jia)要(yao)擇期送聘禮(li)(li)，送禮(li)(li)后男方(fang)(fang)家(jia)(jia)(jia)擺設宴席，請女(nv)方(fang)(fang)家(jia)(jia)(jia)父母(mu)、媒人及近親摯友(you)參加(jia)。婚禮(li)(li)日，盛(sheng)裝的(de)新郎要(yao)由祝(zhu)頌人、親友(you)等陪(pei)同，乘馬備喜車(che)前往女(nv)方(fang)(fang)家(jia)(jia)(jia)。婚禮(li)(li)舉行(xing)完后，新娘在男方(fang)(fang)家(jia)(jia)(jia)過夜(ye)，第二天一早(zao)，女(nv)方(fang)(fang)家(jia)(jia)(jia)人來將(jiang)新人接(jie)回。一般(ban)是(shi)舅舅來接(jie)。至(zhi)此(ci)，整個(ge)婚禮(li)(li)方(fang)(fang)算(suan)結(jie)束。【了解詳情】

禁忌或忌諱是指在一些特定的文化或是在生活起居中被禁止的行為和思想；如在內蒙古的蒙古族，忌諱打狗罵狗，要等主人看好狗后再下馬。進入蒙古包時，忌用腳踩門檻。忌挽袖子或把衣襟別在腰帶上。更不能提著馬鞭子進屋，要提前把馬鞭子立著放在蒙古包門的右方。進蒙古包后，忌坐在佛前面，忌把沒吃凈的骨、肉扔掉，忌在火爐上烤腳、烤鞋襪，忌跨越火爐、蹬踩火爐，不得在爐灶上磕煙袋，不得往火里扔臟物，也不能用利器捅火。【了解詳情】

在(zai)(zai)地(di)域遼闊的(de)(de)美(mei)(mei)麗(li)草原，受歷史與環(huan)境的(de)(de)影響(xiang)，草原各部落的(de)(de)服(fu)(fu)飾(shi)風(feng)格(ge)存(cun)在(zai)(zai)一(yi)定差異(yi)。如生(sheng)(sheng)活在(zai)(zai)錫林郭勒(le)盟的(de)(de)烏珠(zhu)穆沁蒙古族，服(fu)(fu)飾(shi)圖(tu)案多采用卷草紋(wen)(wen)、回(hui)紋(wen)(wen)、盤長(chang)紋(wen)(wen)、云紋(wen)(wen)等傳統紋(wen)(wen)樣(yang)；生(sheng)(sheng)活在(zai)(zai)通遼市的(de)(de)科(ke)爾(er)沁蒙古族，他們的(de)(de)服(fu)(fu)飾(shi)圖(tu)案多選用花(hua)卉、魚紋(wen)(wen)等，繡花(hua)工藝以精美(mei)(mei)著稱。但是從(cong)文化角度，它們又呈現出一(yi)種趨同性，即取(qu)材(cai)于自(zi)然(ran)和生(sheng)(sheng)活環(huan)境，山川流(liu)水、飛禽走(zou)獸、奇花(hua)異(yi)草，隨手拈來融入服(fu)(fu)飾(shi)圖(tu)案之(zhi)中。這些服(fu)(fu)飾(shi)圖(tu)案的(de)(de)產生(sheng)(sheng)和發(fa)展都(dou)離不開歷史傳承、宗教信仰、審美(mei)(mei)情趣、風(feng)俗習慣，以及賴以生(sheng)(sheng)存(cun)的(de)(de)自(zi)然(ran)環(huan)境，至今保持著獨特的(de)(de)款式風(feng)格(ge)。

二(er)(er)人臺是流(liu)行于內蒙(meng)古(gu)中、西(xi)部地區和晉北(bei)(bei)、陜北(bei)(bei)、河(he)北(bei)(bei)張(zhang)家(jia)口(kou)等地的(de)民(min)間小戲。以呼和浩(hao)特為界，二(er)(er)人臺的(de)風格流(liu)派(pai)有西(xi)路(lu)與東(dong)(dong)路(lu)之分(fen)。西(xi)路(lu)二(er)(er)人臺最初叫蒙(meng)古(gu)曲，主要流(liu)行于呼和浩(hao)特市、包頭市、巴彥淖爾盟、伊克(ke)昭盟、榆林地區、忻州地區；東(dong)(dong)路(lu)二(er)(er)人臺初名“蹦蹦”或二人臺，主要流行于烏蘭察布盟、雁北地區、張家口地區。二人臺傳統劇目多以描寫勞動生產、揭露舊社會黑暗、歌唱婚姻愛情等為主要內容，另有部分神話故事和歷史故事。二人臺的演唱形式分硬碼戲、帶鞭戲與對唱三大類。硬碼戲注重唱、念、做，要求表演者有較好的嗓音條件；帶鞭戲注重舞蹈表演；對唱由二人交替演唱。【了解詳情】

傳唱千(qian)年的史詩《格(ge)薩(斯)爾(er)》流傳(chuan)于中國青藏高原的藏、蒙、土、裕固、納西、普(pu)米等(deng)民族(zu)中，以口耳相傳(chuan)的方(fang)式講述了格(ge)薩(sa)爾(er)王降臨下(xia)界后降妖除魔(mo)、抑強扶弱(ruo)、統一各部，最后回歸天國的英雄業(ye)績。《格(ge)薩(sa)(斯)爾》是(shi)(shi)世界上迄今發現的(de)史詩中演(yan)唱篇(pian)幅最長(chang)的(de)，它既是(shi)(shi)族(zu)(zu)(zu)(zu)群文(wen)化(hua)(hua)多樣性的(de)熔爐，又是(shi)(shi)多民(min)(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)民(min)(min)間文(wen)化(hua)(hua)可持續發展的(de)見證。這一為(wei)多民(min)(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)共享的(de)口頭史詩是(shi)(shi)草原(yuan)游牧文(wen)化(hua)(hua)的(de)結晶，代表著古(gu)代藏族(zu)(zu)(zu)(zu)、蒙古(gu)族(zu)(zu)(zu)(zu)民(min)(min)間文(wen)化(hua)(hua)與口頭敘事藝術的(de)最高成就。2006年入選第一批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

祝(zhu)贊詞（伊茹勒）是蒙(meng)古族(zu)日常生活中的(de)(de)一(yi)項重要禮儀(yi)，但并非一(yi)定要在隆重的(de)(de)場合(he)才使用，即使在一(yi)般交往(wang)中，彼此問候，并相互致(zhi)以美好祝(zhu)愿，也是蒙(meng)古人(ren)的(de)(de)日常禮儀(yi)。祝(zhu)贊詞是以朗誦詩形(xing)(xing)式(shi)出現的(de)(de)蒙(meng)古族(zu)特(te)有(you)的(de)(de)文(wen)(wen)藝形(xing)(xing)式(shi)。自古在蒙(meng)古族(zu)民(min)間流傳，分(fen)布(bu)廣泛(fan)，歷史悠(you)久。蒙(meng)古族(zu)祝(zhu)贊詞是一(yi)種具有(you)鮮(xian)明(ming)游牧文(wen)(wen)化(hua)(hua)和(he)(he)地域文(wen)(wen)化(hua)(hua)特(te)征(zheng)的(de)(de)獨特(te)形(xing)(xing)式(shi)，它以草原人(ren)特(te)有(you)的(de)(de)語言述(shu)說著蒙(meng)古民(min)族(zu)對歷史文(wen)(wen)化(hua)(hua)、人(ren)文(wen)(wen)習俗、道德(de)、哲學和(he)(he)藝術的(de)(de)感悟。【了解詳情】

蒙(meng)古族長(chang)篇敘事歌“嘎達梅林”產生(sheng)于(yu)(yu)內蒙(meng)古(gu)科爾(er)沁左翼(yi)中旗，流傳于(yu)(yu)周邊許多地方。據(ju)不(bu)完全(quan)統計，近現代在科爾(er)沁左翼(yi)中旗流傳的蒙(meng)古(gu)族民歌有上千首，以《嘎達梅林》最具代表性。“嘎達梅林”以20世紀30年代發生在科爾沁左翼中旗的嘎達梅林起義事件為素材，全面記敘了嘎達梅林率領貧苦牧民反抗封建王公和軍閥政府掠奪土地的正義斗爭，生動地塑造了嘎達梅林主持正義、為民請命、不畏強暴的英雄形象，謳歌了蒙古族人民不屈不撓的斗爭精神。【了解詳情】

長調是蒙古語“烏日汀哆”的(de)意(yi)譯。根據蒙古族音(yin)樂文化的(de)歷史淵源和(he)音(yin)樂形態的(de)現狀，長調可界定為由北方草原游(you)牧民(min)族在畜牧業生產勞(lao)動中創(chuang)造的(de)，在野外放牧和(he)傳統節慶時演唱的(de)一(yi)種民(min)歌。長調旋(xuan)律悠長舒緩、意(yi)境開闊、聲多詞少、氣息綿長，旋(xuan)律極富裝飾性（如前倚音(yin)、后倚音(yin)、滑音(yin)、回(hui)音(yin)等），尤以“諾古拉”（蒙古語(yu)音譯，波折音或裝飾音）演唱方式所(suo)形成的華彩(cai)唱法最具特色。2006年入選第一批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

呼(hu)麥是蒙(meng)古(gu)族人創造(zao)的一(yi)種神奇的歌(ge)唱藝術：一(yi)個歌(ge)手純粹用自己的發聲器(qi)官，在同一(yi)時(shi)間里唱出兩個聲部。呼(hu)麥聲部關系(xi)的基本結構為一(yi)個持續低音和它上面流動的旋律(lv)相結合(he)。又可以分為“泛(fan)音(yin)呼麥”、“震音(yin)呼麥”、“復合呼麥”等(deng)。在中國各民(min)族民(min)歌中,它是獨一無(wu)二(er)的。呼麥主(zhu)要分布在內蒙古(gu)(gu)自治區(qu)的錫林郭勒(le)、呼倫貝爾草原及呼和浩特市等地(di)(di)區(qu)，新疆自治區(qu)阿爾泰(tai)山一帶的蒙古(gu)(gu)族居(ju)住(zhu)地(di)(di)以及蒙古(gu)(gu)、俄羅斯(si)圖(tu)瓦地(di)(di)區(qu)也(ye)能聽到這種(zhong)歌唱方(fang)式。2006年入選第一批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

馬頭(tou)琴是蒙古族(zu)音樂文化的(de)典型代表，無論(lun)是它的(de)造型、制作材料(liao)，還(huan)是它的(de)音質(zhi)音色、音樂表現(xian)風格和演(yan)奏方法，均體現(xian)著(zhu)蒙古族(zu)的(de)性格內涵，充分(fen)反映(ying)了(le)蒙古族(zu)游牧(mu)生活的(de)歷史(shi)形態,表達著蒙(meng)古族(zu)對(dui)自(zi)然宇(yu)宙哲(zhe)學性的思考(kao)和體(ti)悟。蒙(meng)古族(zu)馬(ma)頭琴歷史悠久，在蒙(meng)古族(zu)形成時期,馬頭琴就已存在。在長期(qi)的(de)歷史(shi)發展中，馬頭(tou)琴形成(cheng)了帶有鮮明地域色彩的不同流(liu)派(pai)，這些流(liu)派(pai)又與蒙古族(zu)內(nei)部和外部的聚散(san)離合以及歷(li)史變(bian)遷密切(qie)相關(guan)。2006年入選第一批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

在內蒙古和黑龍江(jiang)嫩(nen)江(jiang)流(liu)域的達(da)斡爾(er)族(zu)聚居區，“魯日格勒”舞(wu)是(shi)對其(qi)民(min)間舞(wu)的(de)統稱，多為婦女表演的(de)自娛性舞(wu)蹈。達斡爾(er)族是(shi)一(yi)個(ge)能歌善舞(wu)的(de)民(min)族，“魯日格勒”以群舞(wu)(wu)為(wei)主，多表現(xian)狩(shou)獵生活和勞動場面，表演時(shi)舞(wu)(wu)者(zhe)上(shang)身和手(shou)臂的動作較為(wei)豐富，腳下以側滑步為(wei)基(ji)本(ben)步伐，舞(wu)(wu)蹈(dao)開始時(shi)先唱(chang)徐緩(huan)輕(qing)快的舞(wu)(wu)歌(ge)，舞(wu)(wu)者(zhe)隨(sui)著歌(ge)聲(sheng)輕(qing)柔地(di)舞(wu)(wu)動起來，旁觀(guan)者(zhe)可任意加入隊伍隨(sui)舞(wu)(wu)，舞(wu)(wu)蹈(dao)氣氛逐漸熱烈(lie)，節奏加快，舞(wu)(wu)者(zhe)不斷穿插交(jiao)換位置(zhi)，舞(wu)(wu)蹈(dao)達到高潮(chao)時(shi)，同時(shi)齊(qi)發出(chu)“哲(zhe)嘿哲(zhe)”、“德(de)乎達”等簡短風趣的呼號，腳(jiao)上踏出(chu)有力的節拍。2006年入選第一批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

安代舞發源于(yu)(yu)庫倫旗(qi)，據(ju)考證約形成于(yu)(yu)明末清初。當時庫倫體(ti)制(zhi)是(shi)“政(zheng)教合一”，寺(si)廟林立(li)，僧(seng)侶(lv)眾多。清朝中期，各(ge)地闖關(guan)東的(de)移民大量涌入草原(yuan)，不同部落、不同地域的(de)文化(hua)風(feng)俗相(xiang)糅合鑄就了(le)庫倫蒙古族文化(hua)，孕育了(le)具有廣(guang)泛(fan)群(qun)眾性的(de)安代舞(wu)。安代通常在節慶或閑(xian)暇時進行，一人領唱(chang)眾人應和(he)，成百(bai)上千的(de)男女(nv)老少載歌載舞(wu)。安代舞(wu)有強烈(lie)的(de)自娛性、鮮(xian)明的(de)民族特色和(he)濃郁的(de)生活氣息(xi)，輕松愉快，簡(jian)單易學，唱(chang)詞隨編隨唱(chang)，富于感染力。2006年入選第一批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

鄂溫(wen)克(ke)(ke)族薩(sa)滿(man)舞(wu)(wu)是薩(sa)滿(man)（即巫師(shi)）在祈神、祭祀(si)、驅邪、治病等活動中表(biao)演的(de)(de)一(yi)種祭祀(si)性的(de)(de)舞(wu)(wu)蹈，也(ye)是祈神佑民(min)的(de)(de)一(yi)種巫術活動，由男女巫師(shi)分別表(biao)演。薩(sa)滿(man)舞(wu)(wu)的(de)(de)表(biao)演程序一(yi)般有祝(zhu)禱、請神、神附(fu)體、送神等部分。表(biao)演時，薩(sa)滿(man)頭(tou)戴鹿角帽或熊頭(tou)帽，多(duo)模擬(ni)動物的(de)(de)形(xing)象姿態(tai)。跳薩(sa)滿(man)舞(wu)(wu)是鄂溫(wen)克(ke)(ke)族的(de)(de)一(yi)種充滿(man)神秘(mi)色彩的(de)(de)民(min)俗(su)事(shi)象，對(dui)研(yan)究(jiu)其歷(li)史文化有著極(ji)高的(de)(de)參考價值(zhi)。2011年入選第三批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

烏欽是達斡爾族曲種，也稱(cheng)“烏春(chun)”，意為(wei)“民(min)間(jian)敘事詩(shi)”，它用(yong)達(da)(da)斡(wo)爾(er)族語演(yan)唱，廣泛流傳于嫩江流域(yu)的(de)達(da)(da)斡(wo)爾(er)族群眾中(zhong)。烏(wu)欽多(duo)表現(xian)生產勞動、社會生活、反抗壓(ya)迫(po)、教誨勸誡等內容，一篇作品短則幾段，長(chang)則上(shang)百(bai)段。這個少數民族曲(qu)種沒(mei)有(you)固定的(de)吟唱調，但演(yan)唱風格豐富(fu)多(duo)樣(yang)，有(you)的(de)低(di)沉雄渾，有(you)的(de)歡暢明快，有(you)的(de)傷感(gan)哀婉。達(da)(da)斡(wo)爾(er)族烏(wu)欽最初演(yan)出時多(duo)為徒口演(yan)唱，后來(lai)發展為藝人手持“華昌斯(si)”（四弦(xian)琴）自(zi)拉自(zi)唱(chang)。烏欽說唱(chang)以韻文為(wei)主，散韻結合。2008年入(ru)選(xuan)第二批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

烏力格爾是一種蒙(meng)古族的曲藝說(shuo)書形式，因采用蒙古族語(yu)表演，故又(you)被稱(cheng)作“蒙語(yu)說書”。在蒙古族民間，將徒(tu)口講(jiang)說表演而(er)無樂(le)器(qi)伴奏的烏力格爾稱(cheng)為“雅巴干烏力(li)格(ge)爾”，又稱“胡瑞烏(wu)力格爾”；將使用潮爾(er)伴(ban)奏(zou)說(shuo)唱表演(yan)的烏力格(ge)爾(er)稱(cheng)為“潮仁烏(wu)力格爾(er)”；將使用四胡伴奏(zou)說唱(chang)表演的烏力(li)格爾稱(cheng)為“胡仁烏力格爾”。有伴奏樂器的(de)烏力格(ge)爾表演通常為一人自(zi)拉胡(hu)琴說唱(chang)，唱(chang)腔(qiang)的(de)曲調豐富多(duo)彩、靈活多(duo)變。2006年入選第一批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

好來寶意(yi)為“連韻說唱”，流(liu)傳(chuan)于內蒙古科爾沁草原及(ji)周邊地區，至今已(yi)有近(jin)千年的歷(li)史，它(ta)的產生與蒙古族人(ren)分散(san)游(you)牧的生產生活(huo)方式密(mi)切相(xiang)關。好來寶(bao)的表演主要有“當海(hai)”好來寶、“代力查”好來寶和“額樂古格”好來(lai)寶(bao)三種形式(shi)。好來(lai)寶(bao)曲調豐富，音樂(le)變化多(duo)(duo)樣，節奏輕快(kuai)活潑，多(duo)(duo)人(ren)演(yan)出時(shi)會采用領唱(chang)、對唱(chang)、齊唱(chang)、伴唱(chang)等演(yan)唱(chang)形式(shi)，同時(shi)還輔以(yi)優美的動作。唱(chang)詞一般為四(si)句一節，各句第一音節葉(xie)韻(yun)，可兼押(ya)腹韻(yun)和尾(wei)韻(yun)，各段(duan)可聯韻(yun)或交叉換韻(yun)，也有(you)幾十句唱(chang)詞一韻(yun)到底(di)的形式(shi)。2008年入選第二批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

沙(sha)力搏(bo)(bo)爾式摔(shuai)跤(jiao)是衛拉(la)特蒙古族獨(du)創(chuang)并保(bao)留至今的(de)(de)一項(xiang)(xiang)民族傳統體育運動(dong)(dong)(dong)項(xiang)(xiang)目，是烏日斯那(nei)達慕(mu)盛會中(zhong)體育比賽的(de)(de)主要(yao)項(xiang)(xiang)目之(zhi)一，是蒙古族優秀的(de)(de)傳統文化實踐活動(dong)(dong)(dong)。沙(sha)力搏(bo)(bo)爾式摔(shuai)跤(jiao)在阿拉(la)善盟(meng)各(ge)蘇木鎮和新疆、青海、甘肅的(de)(de)部(bu)分蒙古族聚居的(de)(de)地區(qu)廣為盛興。沙(sha)力搏(bo)(bo)爾式摔(shuai)跤(jiao)技藝(yi)中(zhong)的(de)(de)砍鏟、膝折、抓(zhua)領等動(dong)(dong)(dong)作，是模(mo)仿公(gong)駝相互爭斗動(dong)(dong)(dong)作特性(xing)而命名的(de)(de)。2008年入選第二批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

“搏(bo)(bo)克”為(wei)蒙古語，意(yi)為(wei)摔(shuai)跤，它是蒙古族(zu)“男兒三藝”之一(yi)，屬蒙古族(zu)傳(chuan)統(tong)的(de)(de)體(ti)(ti)(ti)育(yu)項目。搏(bo)(bo)克已(yi)有近(jin)兩千(qian)年的(de)(de)歷史。搏(bo)(bo)克比賽(sai)在悠揚(yang)激情的(de)(de)“烏(wu)日亞”贊(zan)歌聲中開始，比賽(sai)場地無特殊(shu)要求，有一(yi)塊平坦草(cao)地或土質地面(mian)即可舉行(xing)。選(xuan)手們揮舞(wu)著壯實的(de)(de)雙臂，跳著模仿獅子、鹿、鷹等(deng)姿態(tai)的(de)(de)舞(wu)步入場。比賽(sai)規(gui)則簡單(dan)明了(le)，不限(xian)時間，參賽(sai)者也不分體(ti)(ti)(ti)重，膝蓋(gai)以上任何部位著地為(wei)負(fu)。從事搏(bo)(bo)克運動能(neng)(neng)發展力量、靈敏度、速度、耐力等(deng)方面(mian)身體(ti)(ti)(ti)素質，并能(neng)(neng)培養人的(de)(de)機智、勇敢、頑強等(deng)意(yi)志品格。2006年入選第一批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

蒙(meng)古(gu)族(zu)(zu)服(fu)飾(shi)(shi)(shi)(shi)圖(tu)案(an)(an)是(shi)蒙(meng)古(gu)民(min)(min)族(zu)(zu)傳統美(mei)(mei)術(shu)之一。蒙(meng)古(gu)民(min)(min)族(zu)(zu)在長期的(de)(de)(de)生(sheng)產和生(sheng)活實(shi)踐中，按照民(min)(min)族(zu)(zu)心理和不同時期的(de)(de)(de)審(shen)美(mei)(mei)需求，創造了(le)許多(duo)具(ju)有(you)民(min)(min)族(zu)(zu)風格的(de)(de)(de)服(fu)飾(shi)(shi)(shi)(shi)花紋(wen)圖(tu)案(an)(an)，廣泛流傳于蒙(meng)古(gu)族(zu)(zu)各部落的(de)(de)(de)服(fu)飾(shi)(shi)(shi)(shi)應用中。蒙(meng)古(gu)族(zu)(zu)服(fu)飾(shi)(shi)(shi)(shi)圖(tu)案(an)(an)紋(wen)飾(shi)(shi)(shi)(shi)種類(lei)多(duo)樣，其中，最常(chang)見的(de)(de)(de)是(shi)以(yi)五(wu)畜和花鳥(niao)為內(nei)容(rong)(rong)的(de)(de)(de)動植物圖(tu)案(an)(an)，以(yi)山、水、云、火為內(nei)容(rong)(rong)的(de)(de)(de)自然(ran)風景圖(tu)案(an)(an)，以(yi)吉祥如意為內(nei)容(rong)(rong)的(de)(de)(de)烏(wu)力吉賀等(deng)。蒙(meng)古(gu)族(zu)(zu)服(fu)飾(shi)(shi)(shi)(shi)圖(tu)案(an)(an)表現出蒙(meng)古(gu)民(min)(min)族(zu)(zu)的(de)(de)(de)藝術(shu)創造力和審(shen)美(mei)(mei)情趣，具(ju)有(you)很高(gao)的(de)(de)(de)文化藝術(shu)價值。

蒙(meng)(meng)(meng)古族刺繡(xiu)(xiu)是蒙(meng)(meng)(meng)古人(ren)在長期生(sheng)產生(sheng)活(huo)中形(xing)成的(de)(de)一種技藝和美(mei)(mei)術兼備的(de)(de)藝術。蒙(meng)(meng)(meng)古族刺繡(xiu)(xiu)不但(dan)在綢緞等(deng)軟(ruan)面(mian)料上(shang)繡(xiu)(xiu)花(hua)草，而(er)且要用駝(tuo)絨(rong)線、牛(niu)筋等(deng)在羊毛(mao)氈、皮靴等(deng)硬(ying)面(mian)料上(shang)刺繡(xiu)(xiu)。刺繡(xiu)(xiu)也是蒙(meng)(meng)(meng)古族婦(fu)女(nv)的(de)(de)審美(mei)(mei)標準，能做刺繡(xiu)(xiu)的(de)(de)女(nv)人(ren)被大家看成心靈手巧的(de)(de)人(ren)。蒙(meng)(meng)(meng)古族刺繡(xiu)(xiu)的(de)(de)針法以(yi)凝重(zhong)質(zhi)樸(pu)取(qu)勝，大面(mian)料的(de)(de)貼(tie)花(hua)方(fang)法、粗獷勻稱的(de)(de)質(zhi)感、精美(mei)(mei)的(de)(de)圖案及鮮(xian)明(ming)的(de)(de)對(dui)比(bi)色彩，給人(ren)以(yi)飽(bao)滿充實之感。蘊含著濃厚(hou)的(de)(de)草原文(wen)化特質(zhi)，具有(you)很(hen)高的(de)(de)藝術審美(mei)(mei)價(jia)值。2014年入選(xuan)第四批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

蒙(meng)古(gu)包是蒙(meng)古(gu)族(zu)(zu)和北方游牧(mu)民(min)族(zu)(zu)最(zui)有代表性的(de)民(min)居，早在秦(qin)漢時期就以“穹廬”、“氈帳”等名稱見之于我國史籍，從清朝開始以滿語音譯和意譯的方式改稱“蒙古包”。蒙古包營造技藝由架木和苫氈的制作及裝飾等環節構成，它集木工、刺繡、雕刻、繪畫、編織等為一體，集蒙古族民間手工技藝之大成。蒙古包及其營造技藝是蒙古民族游牧文化的重要組成部分，它在長期的生產斗爭、生活實踐中積累形成，與自然環境相適應，具有獨特的地域文化風格。【了解詳情】

“察干伊德”，漢(han)語為“白色的食品(pin)”即奶(nai)食(shi)(shi)品，由天然(ran)純奶(nai)制(zhi)成，是蒙古族重要的(de)傳統飲食(shi)(shi)。其制(zhi)作過(guo)程是：將(jiang)鮮奶(nai)通(tong)過(guo)發酵、熬制(zhi)等手段，可加工(gong)出奶(nai)豆(dou)腐、奶(nai)酪、奶(nai)酒等30多種奶食品，其工藝復雜，工序(xu)細膩，口感好，耐(nai)儲存(cun)，味道(dao)鮮美，營養豐富。2014年，該項目入選第四批國家級非物質文化遺產項目名錄。【了解詳情】

藥酒在我國有著悠久(jiu)的歷史，鴻茅藥酒即具有中醫防治疾病的獨特療(liao)效。其配(pei)制(zhi)技藝歷經274年得以(yi)完整傳承至今(jin)。鴻茅藥酒經(jing)過(guo)67味大(da)組方及其(qi)八步古法、69道純手工釀制而成的藥酒，具有祛(qu)風除濕、補氣通(tong)絡、舒筋(jin)活血、健脾溫(wen)腎的功效。2014年，該項目入選國家級(ji)非物(wu)質文化遺產擴展項目名(ming)錄。

蒙古族(zu)是馬背民族(zu)，歷史上長期游牧征戰的生(sheng)產生(sheng)活習慣常會遇(yu)到跌傷和骨(gu)傷，因此蒙醫正(zheng)(zheng)骨(gu)療(liao)法(fa)(fa)應運(yun)而生(sheng)。正(zheng)(zheng)骨(gu)的方法(fa)(fa)有：手(shou)法(fa)(fa)復位(wei)、夾板固定、按摩療(liao)法(fa)(fa)、對癥下藥、調解飲(yin)食、功能鍛煉等(deng)六則(ze)。其方法(fa)(fa)獨特(te)，療(liao)效顯著。2011年，該項(xiang)目入選國(guo)家級(ji)非物質文化遺產擴展項(xiang)目名(ming)錄。

蒙(meng)(meng)(meng)古(gu)包(bao)(bao)堪(kan)稱(cheng)是(shi)(shi)游(you)牧(mu)經濟的(de)(de)杰(jie)作，是(shi)(shi)適應蒙(meng)(meng)(meng)古(gu)高原自然環境(jing)和(he)游(you)牧(mu)民族流(liu)動(dong)性生(sheng)(sheng)(sheng)產活動(dong)的(de)(de)需求而形成(cheng)的(de)(de)移動(dong)性生(sheng)(sheng)(sheng)活空(kong)間(jian)。其(qi)中充溢(yi)著游(you)牧(mu)民族的(de)(de)智慧(hui)與(yu)文化創造能力。蒙(meng)(meng)(meng)古(gu)包(bao)(bao)是(shi)(shi)游(you)牧(mu)生(sheng)(sheng)(sheng)活與(yu)人類居所(suo)文化的(de)(de)完(wan)美(mei)適應，其(qi)特征有搭建迅速、拆卸容(rong)易、裝載方便、取材天(tian)然、修(xiu)造方便、方便靈(ling)敏、由(you)內知外，并且蒙(meng)(meng)(meng)古(gu)包(bao)(bao)獨特的(de)(de)造型(xing)也有著計時(shi)功能。蒙(meng)(meng)(meng)古(gu)族所(suo)從(cong)事的(de)(de)經濟類型(xing)要求一種動(dong)態的(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)產生(sheng)(sheng)(sheng)活方式，而蒙(meng)(meng)(meng)古(gu)包(bao)(bao)恰(qia)巧滿足了這種動(dong)態住所(suo)的(de)(de)要求。蒙(meng)(meng)(meng)古(gu)包(bao)(bao)也適應了蒙(meng)(meng)(meng)古(gu)高原自然氣(qi)候條件。其(qi)圓(yuan)形構造可以減(jian)小外部壓力，可以有效(xiao)地抵御風(feng)暴襲擊，防止(zhi)塌陷。

百興·格(ge)日即指(zhi)磚瓦房。在古代蒙(meng)古草(cao)原雖然(ran)沒有大量普及，但究其歷史緣故而久遠(yuan)。遠(yuan)在匈(xiong)奴(nu)時期，在今(jin)內蒙(meng)古巴(ba)彥淖爾市烏拉特中旗新(xin)忽熱蘇木附近就建(jian)造了北(bei)方(fang)草(cao)原第一所城池———“頭曼城”。如(ru)今百興·格日成(cheng)了大(da)(da)多(duo)數(shu)蒙古族長期生活的(de)(de)居所。從它的(de)(de)構成(cheng)材(cai)料及樣(yang)式看也都有了很大(da)(da)的(de)(de)變(bian)化。早(zao)期的(de)(de)“百興·格(ge)日”主(zhu)要是以(yi)土和(he)木材建成(cheng)的土坯房，再后來就(jiu)發展到今天(tian)的以(yi)混泥土、鋼(gang)筋、水泥等建成(cheng)的更加堅固而密封好，又美觀的樓(lou)房。不管它的內含還是外觀都隨(sui)著社會的發展而發展，內蒙古(gu)很多(duo)城市的樓(lou)房都具有民族特色。

內(nei)蒙古自治區由于地(di)域遼闊、民族(zu)眾多，從而產生(sheng)了民俗文化(hua)(hua)的(de)(de)多樣(yang)性特(te)點。蒙古族(zu)有著悠久(jiu)的(de)(de)歷史、獨特(te)的(de)(de)語言(yan)文字和民俗風(feng)情，形(xing)成(cheng)了以游(you)牧文化(hua)(hua)為主(zhu)要(yao)內(nei)容(rong)的(de)(de)草原(yuan)文化(hua)(hua)體系。達斡爾、鄂(e)溫克、鄂(e)倫(lun)春是生(sheng)活在(zai)內(nei)蒙古大興安嶺山區具有豐富的(de)(de)漁獵(lie)文化(hua)(hua)底(di)蘊的(de)(de)3個(ge)自治民族(zu)(zu)。漢、滿、回族(zu)(zu)生(sheng)活在內蒙古自治區各地。由(you)于地域(yu)跨度大，受所接壤地區不同民俗(su)文化影(ying)響的(de)(de)(de)特點彰顯(xian)。西(xi)部(bu)地區的(de)(de)(de)民俗(su)主(zhu)要受陜甘(gan)寧(ning)省(sheng)區的(de)(de)(de)影(ying)響，中(zhong)部(bu)區的(de)(de)(de)民俗(su)受到(dao)(dao)河北、山西(xi)二省(sheng)的(de)(de)(de)影(ying)響，東部(bu)地區的(de)(de)(de)民俗(su)受到(dao)(dao)黑龍江、吉(ji)林、遼寧(ning)等東北三省(sheng)的(de)(de)(de)影(ying)響。內蒙古民俗(su)文化是由(you)多民族(zu)(zu)民俗(su)文化組成的(de)(de)(de)具有(you)民族(zu)(zu)多樣性(xing)、歷史悠久性(xing)、地域(yu)差異性(xing)的(de)(de)(de)民俗(su)文化。

哈達一(yi)般(ban)是(shi)一(yi)種白色(se)、淺藍(lan)色(se)或黃色(se)的絲織物(wu)，通常(chang)長1.8～2米。在拜(bai)(bai)佛、祭祀(si)、婚喪、拜(bai)(bai)年、拜(bai)(bai)長(chang)輩(bei)(bei)或在許多重要活(huo)動(dong)中都要敬(jing)獻(xian)哈達，以象征尊敬(jing)、祝福(fu)之意(yi)。獻(xian)哈達時要雙手捧起，把雙疊(die)棱(leng)對(dui)(dui)(dui)著被獻(xian)者(zhe)。對(dui)(dui)(dui)長(chang)輩(bei)(bei)應(ying)將哈達舉過頭頂，鞠躬敬(jing)獻(xian)；對(dui)(dui)(dui)平(ping)輩(bei)(bei)人(ren)應(ying)雙手平(ping)舉遞給對(dui)(dui)(dui)方；對(dui)(dui)(dui)晚輩(bei)(bei)人(ren)一般直接將哈搭在對(dui)(dui)(dui)方肩(jian)上。獻(xian)哈達時，對(dui)(dui)(dui)方也可將哈達回敬(jing)，以示感謝和(he)尊敬(jing)。

內蒙古自治(zhi)區是一個多宗(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)地區，現有佛教(jiao)(jiao)(jiao)、道教(jiao)(jiao)(jiao)、伊斯蘭教(jiao)(jiao)(jiao)、天主教(jiao)(jiao)(jiao)、基督(du)教(jiao)(jiao)(jiao)和(he)東(dong)正教(jiao)(jiao)(jiao)，是全國重點宗(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)工作地區之一。藏(zang)傳(chuan)佛教(jiao)(jiao)(jiao)俗稱喇(la)嘛教(jiao)(jiao)(jiao)，13世紀后(hou)期傳(chuan)入(ru)內蒙古(gu)(gu)地(di)區(qu)。伊斯(si)蘭教(jiao)傳(chuan)入(ru)自(zi)治區(qu)最早可追(zhui)溯到(dao)元朝，由于內蒙古(gu)(gu)自(zi)治區(qu)地(di)域遼闊，伊斯(si)蘭教(jiao)傳(chuan)入(ru)的(de)準(zhun)確時(shi)間各盟巿記載(zai)略有不(bu)同。天主教(jiao)自(zi)唐代傳(chuan)入(ru)中國，當時(shi)稱為(wei)景教(jiao)（對傳(chuan)入(ru)中國的(de)基督教(jiao)聶斯(si)托(tuo)利派的(de)稱謂），后(hou)傳(chuan)播到(dao)北方草(cao)原，成(cheng)為(wei)契丹、蒙古(gu)(gu)、汪古(gu)(gu)、乃蠻、克烈等草(cao)原民族與部(bu)落信(xin)(xin)奉的(de)宗(zong)教(jiao)之(zhi)一(yi)。隨(sui)著(zhu)宗(zong)教(jiao)信(xin)(xin)仰自(zi)由政策(ce)的(de)落實，內蒙古(gu)(gu)各地(di)的(de)宗(zong)教(jiao)團體(ti)、宗(zong)教(jiao)界人士和(he)信(xin)(xin)教(jiao)群眾參加(jia)社會主義建設，在(zai)社會主義物質文(wen)明(ming)和(he)精神文(wen)明(ming)建設中做出了顯著(zhu)成(cheng)績。