芒果视频

背景簡介

“薩滿(man)(man)”一詞(ci)源(yuan)于滿(man)(man)—通古斯族語(yu)言，原意為“因(yin)興奮而狂舞的(de)(de)人”。后(hou)即成為對薩滿(man)(man)教巫師(shi)的(de)(de)通稱。薩滿(man)(man)舞是(shi)我(wo)國原始薩滿(man)(man)教一種祭(ji)祀性的(de)(de)舞蹈(dao)，作為祛病(bing)禳災、祈神護佑(you)的(de)(de)一種巫術活動，由男女(nv)巫師(shi)分別表(biao)演。其表(biao)演的(de)(de)場合，一是(shi)治病(bing)，二是(shi)春節期間預祝來(lai)年豐收(shou)，三是(shi)薩滿(man)(man)盛會，類似漢區廟會。

薩滿(man)(man)教巫(wu)師在祭祀、驅邪、祛病等活動(dong)中(zhong)的舞蹈。薩滿(man)(man)舞表現出原始(shi)宗教信奉萬物有靈(ling)和(he)圖(tu)騰崇拜的內涵(han)，舞蹈時，巫(wu)師服裝飾(shi)以獸(shou)(shou)骨、獸(shou)(shou)牙，所執抓鼓(gu)既是法器又是伴奏樂器，有的頭戴鹿角帽、熊(xiong)頭帽或(huo)飾(shi)以鷹(ying)翎。動(dong)作也大(da)抵模(mo)擬野獸(shou)(shou)或(huo)雄鷹(ying)。至20世紀中(zhong)期，在中(zhong)國的蒙古、鄂(e)倫春(chun)、滿(man)(man)、赫哲、維吾爾等北方十(shi)幾個民族(zu)中(zhong)還有遺存。薩滿(man)(man)舞在禱詞、咒語(yu)、吟唱和(he)鼓(gu)聲中(zhong)進行，充滿(man)(man)神秘色彩。

風格特色

基本動作

鄂溫克(ke)薩滿舞(wu)的(de)基本(ben)特點為(wei)手擊皮鼓(即抓鼓)，腰部(bu)的(de)甩(shuai)勁(jing)不大(da)，步(bu)伐(fa)多為(wei)走步(bu)、回旋和蹦跳幾種。舞(wu)時，邊(bian)擊鼓邊(bian)念唱禱詞或咒詞。

抓鼓(gu)在(zai)舞蹈中(zhong)的動作(zuo)非(fei)常豐富，技藝性很強。抓鼓(gu)的拿法，是先將左手中(zhong)指(或小指)插(cha)入小圈，然后滿把抓住(zhu)大圈。右手拿著鼓(gu)槌。這樣，雙手就(jiu)可以隨意揮舞。

鄂(e)族薩滿的抓鼓動作可分為(wei)碎打(da)鼓、半轉(zhuan)(zhuan)鼓、整(zheng)轉(zhuan)(zhuan)鼓等幾種，腳下步伐(fa)又可以分為(wei)走(zou)步和回旋步兩(liang)種基本形式(shi)。

碎打(da)鼓(gu)(gu)，是以左手抓鼓(gu)(gu)豎在胸腰之(zhi)間，右手拿(na)鼓(gu)(gu)槌(chui)有節奏地敲打(da)鼓(gu)(gu)面(mian)，向(xiang)(xiang)四方鞠躬敬神。然后，舞者坐下將鼓(gu)(gu)面(mian)斜仰，在敲完鼓(gu)(gu)點(dian)后，接唱(chang)名為“以洛”的請神曲。半轉鼓(gu)(gu)，即鼓(gu)(gu)面(mian)一(yi)上(shang)(shang)一(yi)下的反復翻動的動作。抓鼓(gu)(gu)的手心向(xiang)(xiang)上(shang)(shang)時鼓(gu)(gu)槌(chui)自上(shang)(shang)向(xiang)(xiang)下打(da)；手背(bei)朝上(shang)(shang)時鼓(gu)(gu)槌(chui)從下往上(shang)(shang)打(da)。

整轉鼓(gu)的(de)作法是(shi)：當(dang)手(shou)腕(wan)從(cong)外向里往(wang)上翻的(de)時候(hou)打(da)一(yi)下鼓(gu)面(過肩(jian)位(wei)置)，當(dang)鼓(gu)面朝(chao)下(腰(yao)胯位(wei)置)手(shou)腕(wan)由里向外翻動時又(you)打(da)一(yi)下鼓(gu)面，如此循環(huan)不斷。熟練的(de)薩滿作起來象是(shi)手(shou)中拿著一(yi)個球體(ti)的(de)鼓(gu)在轉動幾乎看不出(chu)上下翻腕(wan)的(de)痕跡。

滿舞的(de)腳(jiao)下步(bu)伐：走(zou)步(bu)(前進、后(hou)(hou)(hou)退)，先右腳(jiao)挫著(zhu)地(di)面邁一(yi)步(bu)，后(hou)(hou)(hou)踏(ta)一(yi)下；另一(yi)種先點步(bu)后(hou)(hou)(hou)邁步(bu)。回旋步(bu)，兩腳(jiao)平踏(ta)原地(di)自轉，先右向，后(hou)(hou)(hou)左向。此外尚有“地(di)滾”等舞蹈技(ji)巧。

道具

抓(zhua)鼓(gu)是一種約寸(cun)半厚、無把的(de)圓形單(dan)面皮(pi)(pi)鼓(gu)。其規格大(da)小(xiao)，亦(yi)可因地因人而(er)異。在南屯鄂溫(wen)克旗(qi)保(bao)存的(de)一面薩滿抓(zhua)鼓(gu)，它(ta)的(de)直徑為(wei)70公(gong)分(fen)，厚度(du)為(wei)5公(gong)分(fen)。鼓(gu)幫(bang)(bang)是用(yong)(yong)榆(yu)木彎成，鼓(gu)面蒙以獸皮(pi)(pi)(過去為(wei)狼皮(pi)(pi))。鼓(gu)背面的(de)中心大(da)圈(quan)和旁(pang)邊(bian)的(de)小(xiao)圈(quan)用(yong)(yong)牛角制作(zuo)，而(er)且圈(quan)形完整沒有接縫(feng)。中心大(da)圈(quan)與鼓(gu)幫(bang)(bang)內側的(de)周邊(bian)用(yong)(yong)羊皮(pi)(pi)細帶系牢。另外，在鼓(gu)幫(bang)(bang)內側的(de)周邊(bian)上(shang)還附有兩根粗鐵絲，絲上(shang)各穿9個小(xiao)銅錢。舞動抓(zhua)鼓(gu)時叮(ding)當(dang)作(zuo)響，與擊鼓(gu)聲融(rong)為(wei)一體；鼓(gu)槌長約35公(gong)分(fen)，用(yong)(yong)藤(teng)條或細竹(zhu)作(zuo)骨架，外面再包上(shang)狍(pao)皮(pi)(pi)。鼓(gu)槌的(de)下端可系寸(cun)寬彩穗數(shu)根。

薩滿(man)教巫(wu)師(shi)在(zai)祭祀、驅邪、祛病等活(huo)動中(zhong)(zhong)的舞蹈(dao)。薩滿(man)舞表現出原始宗教信奉萬物(wu)有(you)靈和圖騰崇拜的內涵，舞蹈(dao)時(shi)，巫(wu)師(shi)服裝飾(shi)以獸骨、獸牙，所執抓鼓既是(shi)(shi)法(fa)器(qi)又是(shi)(shi)伴(ban)奏樂器(qi)，有(you)的頭(tou)(tou)戴鹿角帽、熊頭(tou)(tou)帽或飾(shi)以鷹翎。動作也大抵(di)模(mo)擬野獸或雄(xiong)鷹。至20世紀中(zhong)(zhong)期，在(zai)中(zhong)(zhong)國的蒙古、鄂倫春、滿(man)、赫哲、維吾爾(er)等北方十幾個民族中(zhong)(zhong)還有(you)遺存。薩滿(man)舞在(zai)禱詞、咒語、吟唱(chang)和鼓聲中(zhong)(zhong)進行，充滿(man)神秘色彩。

歷史沿革

薩滿(man)教(jiao)與(yu)薩滿(man)舞的(de)(de)文(wen)化特征——薩滿(man)教(jiao)起源(yuan)于遠古，據(ju)史料記載，中(zhong)國北(bei)方古代 薩滿(man)舞先民，如肅慎、匈奴、烏桓(huan)、鮮卑、柔然、突厥(jue)、回鶻、黠嘎斯(si)(si)等，都(dou)曾(ceng)有與(yu)薩滿(man)教(jiao)有關(guan)的(de)(de)原始(shi)宗(zong)教(jiao)活動(dong)，薩滿(man)教(jiao)后來發展為(wei)居(ju)住在中(zhong)國北(bei)部的(de)(de)阿爾泰語(yu)系民族普遍信奉的(de)(de)宗(zong)教(jiao)，這些民族曾(ceng)有或仍有狩獵與(yu)游牧(mu)的(de)(de)經濟生活。薩滿(man)是薩滿(man)教(jiao)巫師(shi)的(de)(de)通稱，源(yuan)于通古斯(si)(si)語(yu)“激動(dong)不安和瘋狂亂舞的(de)(de)人”。各族對薩滿(man)(巫師(shi))的(de)(de)稱謂(wei)不同，但其都(dou)經過(guo)嚴(yan)格的(de)(de)訓(xun)練(lian)，掌握各種(zhong)法術與(yu)技藝。

薩(sa)(sa)(sa)(sa)滿(man)舞(wu)俗稱“跳神(shen)”，是(shi)(shi)巫(wu)師在(zai)祭祀、請神(shen)、治病等(deng)活動中(zhong)的(de)(de)(de)(de)舞(wu)蹈(dao)表演，屬于圖(tu)騰崇拜、萬物(wu)有(you)靈宗教觀(guan)念的(de)(de)(de)(de)原始舞(wu)蹈(dao)，至(zhi)今在(zai)蒙古、滿(man)、錫(xi)伯、赫哲、達(da)斡(wo)爾(er)、鄂倫春、鄂溫(wen)克(ke)及維(wei)吾爾(er)、哈薩(sa)(sa)(sa)(sa)克(ke)、柯爾(er)克(ke)孜等(deng)民族(zu)中(zhong)仍有(you)遺存。薩(sa)(sa)(sa)(sa)滿(man)舞(wu)的(de)(de)(de)(de)文化(hua)特征體現在(zai)與(yu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)滿(man)教有(you)關的(de)(de)(de)(de)神(shen)話故事(shi)、請神(shen)的(de)(de)(de)(de)唱詞(ci)、鼓的(de)(de)(de)(de)擊打與(yu)各種法器的(de)(de)(de)(de)運用(yong)之中(zhong)。薩(sa)(sa)(sa)(sa)滿(man)跳神(shen)的(de)(de)(de)(de)神(shen)歌，多(duo)是(shi)(shi)經口頭傳(chuan)下來的(de)(de)(de)(de)，其歌詞(ci)既反映(ying)(ying)出本的(de)(de)(de)(de)民族(zu)心理(li)，也(ye)是(shi)(shi)薩(sa)(sa)(sa)(sa)滿(man)舞(wu)蹈(dao)形象(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)(de)描述(shu)。薩(sa)(sa)(sa)(sa)滿(man)舞(wu)的(de)(de)(de)(de)動作是(shi)(shi)人們在(zai)母系氏族(zu)——父系氏族(zu)發(fa)展階(jie)段，對(dui)原始漁獵、采集(ji)、原始農耕、牧(mu)畜等(deng)勞(lao)動生活的(de)(de)(de)(de)反映(ying)(ying)；對(dui)動物(wu)、植物(wu)、無(wu)生物(wu)作為圖(tu)騰崇拜原始觀(guan)念的(de)(de)(de)(de)反映(ying)(ying)。薩(sa)(sa)(sa)(sa)滿(man)教神(shen)話傳(chuan)說中(zhong)和(he)動物(wu)有(you)關的(de)(de)(de)(de)居多(duo)，因此，薩(sa)(sa)(sa)(sa)滿(man)舞(wu)中(zhong)多(duo)有(you)熊等(deng)動物(wu)的(de)(de)(de)(de)形象(xiang)(xiang)。

從現代(dai)(dai)薩(sa)(sa)(sa)滿(man)的(de)(de)(de)神(shen)(shen)衣(yi)、法器(qi)、跳(tiao)神(shen)(shen)中(zhong)，還可看到原(yuan)始氏族(zu)生(sheng)活與自然崇拜、圖騰崇拜、祖先崇拜產生(sheng)時代(dai)(dai)的(de)(de)(de)原(yuan)始文化的(de)(de)(de)痕跡。如鄂溫(wen)克(ke)族(zu)薩(sa)(sa)(sa)滿(man)——牛拉，她把神(shen)(shen)衣(yi)上(shang)縫的(de)(de)(de)12對小鐵片解(jie)釋(shi)為(wei)人的(de)(de)(de)12對肋(lei)骨(gu)，它能為(wei)人治病消災；達(da)斡爾族(zu)薩(sa)(sa)(sa)滿(man)——黃(huang)格(ge)，她把神(shen)(shen)衣(yi)上(shang)360顆(ke)貝解(jie)釋(shi)為(wei)一年的(de)(de)(de)360天，腰間系著24條腰帶的(de)(de)(de)法裙，表示24個(ge)節氣，達(da)斡爾族(zu)崇拜鷹(ying)，舞(wu)蹈中(zhong)有(you)(you)模擬(ni)鷹(ying)的(de)(de)(de)形象(xiang)(xiang)；鄂溫(wen)克(ke)族(zu)薩(sa)(sa)(sa)滿(man)舞(wu)的(de)(de)(de)服飾(shi)要(yao)綴以獸骨(gu)、獸牙，所用的(de)(de)(de)抓(zhua)鼓既是法器(qi)又是伴奏樂器(qi)，其鼓面與鼓槌都(dou)要(yao)包以獸皮(pi)，表演中(zhong)有(you)(you)模擬(ni)熊與鷹(ying)的(de)(de)(de)形象(xiang)(xiang)；鄂倫春族(zu)薩(sa)(sa)(sa)滿(man)頭戴(dai)鹿角神(shen)(shen)帽(mao)，表演中(zhong)有(you)(you)鹿與熊的(de)(de)(de)形象(xiang)(xiang)；赫(he)哲族(zu)薩(sa)(sa)(sa)滿(man)的(de)(de)(de)抓(zhua)鼓要(yao)蒙以鹿皮(pi)，每年春、秋(qiu)兩季鹿神(shen)(shen)節時，薩(sa)(sa)(sa)滿(man)要(yao)跳(tiao)鹿神(shen)(shen)舞(wu)。 ?

保護現狀

歷史上，鄂(e)溫(wen)克民(min)(min)族(zu)有(you)“索(suo)倫”、“通古(gu)(gu)(gu)斯”、“雅(ya)(ya)庫特”等(deng)分支。前兩個部族(zu)已經從事農牧業生產(chan)，而居住在敖(ao)魯古(gu)(gu)(gu)雅(ya)(ya)這(zhe)一支是(shi)“雅(ya)(ya)庫特”，意為“使鹿部落(luo)”，敖(ao)魯古(gu)(gu)(gu)雅(ya)(ya)鄂(e)溫(wen)克人就被稱(cheng)為“中國(guo)最后的(de)(de)使鹿部落(luo)”。薩滿是(shi)這(zhe)個民(min)(min)族(zu)的(de)(de)原始信(xin)仰，“薩滿舞”中蘊(yun)涵著(zhu)敖(ao)魯古(gu)(gu)(gu)雅(ya)(ya)鄂(e)溫(wen)克族(zu)特有(you)的(de)(de)精神價值和文(wen)化基因，維系著(zhu)敖(ao)魯古(gu)(gu)(gu)雅(ya)(ya)鄂(e)溫(wen)克族(zu)特有(you)的(de)(de)文(wen)化根脈，在敖(ao)魯古(gu)(gu)(gu)雅(ya)(ya)鄂(e)溫(wen)克民(min)(min)族(zu)的(de)(de)發(fa)展史上，有(you)著(zhu)重要的(de)(de)精神文(wen)化價值。

目前，敖(ao)魯(lu)古(gu)雅鄂溫(wen)克族(zu)“薩滿舞”已經面臨失傳(chuan)的危險。為(wei)了(le)繼(ji)承(cheng)和弘揚中華民(min)族(zu)優秀的傳(chuan)統文(wen)化(hua)，自2005年國家(jia)啟動非(fei)物(wu)質文(wen)化(hua)遺產保(bao)護工(gong)(gong)程(cheng)以(yi)來，在內蒙(meng)古(gu)根河(he)市(shi)成立的“薩滿舞”保(bao)護工(gong)(gong)作小組，將敖(ao)魯(lu)古(gu)雅鄂溫(wen)克狩(shou)獵(lie)民(min)族(zu)“薩滿舞”等(deng)非(fei)物(wu)質文(wen)化(hua)遺產進行了(le)較(jiao)為(wei)全(quan)面的發掘和整理，使這個人口較(jiao)少的狩(shou)獵(lie)民(min)族(zu)文(wen)化(hua)得到了(le)有效的保(bao)護和傳(chuan)承(cheng)。 ?

2011年5月23日，鄂溫克族薩滿(man)舞被(bei)國(guo)務院列入第三(san)批國(guo)家(jia)級非物質(zhi)文化遺產名錄。