貴州全省各地的方言都屬于漢語北方方言。根據貴州省方言語音上的差異，首先可以把貴州省漢語方言分為三個次方言區，貴州川黔方言區、黔東南方言區、黔南方言區，其中川黔方言區地理分布最廣，且和黔東南方言區、黔南方言區相比較，語音上不分n、l，且沒有聲母v等。此外，在貴州省內部分少數民族同胞則使用其本民族語言，但除在本民族外的公眾場合則使用漢語方言。【了解詳情】

貴州省土地類型多，氣候有“一山分四季，十里不同天”之稱，適于多種生物繁衍生長，所以物產十分豐富，為各民族創造和發展飲食文化提供了豐富的物質基礎。在長期的生活實踐中，貴州省各族人民都形成了自己獨特的傳統飲食習慣、烹調技藝、釀造經驗。在“大雜居、小聚居”的環境中，各民族間相互交融、相互影響，又并形成了風格各具的傳統副食品、名點佳肴以及多姿多彩的風味小吃。在名菜上貴州省的菜屬于黔菜，黔菜特點是酸辣香鮮，醇厚濃郁。烹調技法上，擅長腌漬、醬、釀、蒸、煮、燉、燒、煎、爆、炒及烤。【了解詳情】

貴州(zhou)省的民(min)(min)族節(jie)日可以(yi)分為季(ji)節(jie)性(xing)、紀念性(xing)、祭祀性(xing)三(san)類，在民(min)(min)族節(jie)日活動中(zhong)主要有對歌、跳(tiao)蘆笙、射箭、斗(dou)牛、斗(dou)鳥、摔跤、登山、劃船、耍獅、舞龍等十種，一般是一個(ge)節(jie)日有多種活動內(nei)容。另一個(ge)突出的特點是，大凡節(jie)日集(ji)會都有青(qing)年(nian)男女(nv)社交活動的內(nei)容，增(zeng)添了節(jie)日的歡樂氣氛(fen)。每(mei)年(nian)全省全年(nian)民(min)(min)族節(jie)日、集(ji)會多達1000余次，其中比較重要的有凱里蘆笙節、臺江苗族姊妹節、貴陽苗族四月八、布依族查白歌節、三都水族端節等。【了解詳情】

貴(gui)(gui)州作為(wei)擁有(you)(you)濃厚(hou)的(de)(de)(de)地域民(min)族(zu)(zu)城(cheng)市(shi)，在很多方(fang)面都(dou)有(you)(you)著特別的(de)(de)(de)城(cheng)市(shi)風(feng)俗，結(jie)婚(hun)(hun)(hun)也(ye)不(bu)例外，除(chu)了有(you)(you)傳統的(de)(de)(de)漢(han)族(zu)(zu)結(jie)婚(hun)(hun)(hun)習(xi)(xi)俗，內也(ye)具有(you)(you)少(shao)數(shu)(shu)民(min)族(zu)(zu)特色(se)的(de)(de)(de)結(jie)婚(hun)(hun)(hun)風(feng)俗。貴(gui)(gui)州省(sheng)漢(han)族(zu)(zu)傳統結(jie)婚(hun)(hun)(hun)習(xi)(xi)俗主要(yao)有(you)(you)：合(he)婚(hun)(hun)(hun)、燒香(xiang)、看(kan)期、哭(ku)嫁等，主要(yao)的(de)(de)(de)流程有(you)(you)：請媒、提親、看(kan)人戶、遞書子(zi)、討庚、打嫁奩、打婚(hun)(hun)(hun)床、哭(ku)嫁、開臉、花圓酒(jiu)、露水(shui)衣(yi)、拜堂、三天回門。貴(gui)(gui)州省(sheng)少(shao)數(shu)(shu)民(min)族(zu)(zu)的(de)(de)(de)婚(hun)(hun)(hun)禮(li)獨具特色(se)的(de)(de)(de)有(you)(you)布依族(zu)(zu)、苗族(zu)(zu)、水(shui)族(zu)(zu)、瑤(yao)族(zu)(zu)、仡佬族(zu)(zu)、侗族(zu)(zu)。比如(ru)苗族(zu)(zu)的(de)(de)(de)三道酒(jiu)關(guan)；水(shui)族(zu)(zu)的(de)(de)(de)洞房(fang)對歌，瑤(yao)族(zu)(zu)的(de)(de)(de)鑿壁談(tan)婚(hun)(hun)(hun)；仡佬族(zu)(zu)的(de)(de)(de)過門換三雙鞋；侗族(zu)(zu)的(de)(de)(de)定情討蔥(cong)蒜等結(jie)婚(hun)(hun)(hun)習(xi)(xi)俗。【了解詳情】

眾所周知，貴州省(sheng)是一個多民族(zu)共(gong)居的省(sheng)份，為此在各民族(zu)也有各不相同的一些生(sheng)活禁(jin)忌(ji)和忌(ji)諱(hui)(hui)。這主要是受各民族(zu)的生(sheng)活環境及(ji)生(sheng)活方式的影響。比如苗族(zu)人不喜歡吃羊肉，忌(ji)諱(hui)(hui)吃狗肉，禁(jin)止殺(sha)狗、打狗；布依族(zu)“掃寨”時不準(zhun)外人進(jin)(jin)寨；水族忌諱蛇、螞(ma)蟻進(jin)(jin)家(jia)，忌諱馬蜂在家(jia)結巢；瑤(yao)族用(yong)(yong)餐(can)時忌諱互用(yong)(yong)碗筷，忌諱衣(yi)褲當戶曬；仡佬族老年人禁忌年青男女(nv)在家(jia)里對唱山歌(ge)；侗族忌對著太陽、月亮小便等(deng)等(deng)。各民(min)族間的禮儀及禁忌獨具特色(se)。【了解詳情】

貴州省(sheng)(sheng)各(ge)民族(zu)(zu)(zu)在喪(sang)俗(su)方面，也(ye)有著本(ben)民族(zu)(zu)(zu)各(ge)自的特(te)點，這些特(te)點隨著社會的發展和(he)周圍(wei)鄰近(jin)民族(zu)(zu)(zu)的相互影響(xiang)，以及生活(huo)環境(jing)的變(bian)遷和(he)發展，就本(ben)民族(zu)(zu)(zu)之間，因居住址(zhi)不同也(ye)不免有大同小異的地方。從整體上看，貴州省(sheng)(sheng)的喪(sang)葬(zang)習俗(su)曾經有土葬(zang)、火葬(zang)、石棺葬(zang)、巖穴葬(zang)、洞(dong)葬(zang)、豎(shu)棺葬(zang)、懸棺葬(zang)、磚拱墳(fen)、石灰(hui)墳(fen)、豎(shu)甕(weng)葬(zang)等多種形式。后隨著國(guo)家喪(sang)葬(zang)改革工作深入，統一實行(xing)火化林葬(zang)。

貴州(zhou)民(min)族(zu)服(fu)飾款式繁(fan)多(duo)，蠟染(ran)、刺繡、挑花、飾銀(yin)等服(fu)飾裝(zhuang)飾使用廣泛，成為(wei)貴州(zhou)民(min)族(zu)服(fu)飾的(de)裝(zhuang)飾特(te)點。走(zou)進貴州(zhou)，就如走(zou)進一個奇裝(zhuang)異服(fu)的(de)世界，走(zou)入一場(chang)傳統而現代的(de)時裝(zhuang)秀。貴州(zhou)各民(min)族(zu)服(fu)飾中(zhong)，上衣種(zhong)類多(duo)樣(yang)。從(cong)古老的(de)貫(guan)首(shou)服(fu)到商周“上衣(yi)下裳”、春秋的“深衣(yi)”、漢代的“兩襠”、唐代的“半臂”、各種開襟的長袖短袖上衣(yi)等款式，在(zai)貴州民族服飾中均得以(yi)保(bao)存。

黔(qian)劇是(shi)在貴州曲藝揚琴基礎(chu)上發展起來的一個新興地方戲曲劇種，又名“文琴”、“貴(gui)州彈詞”，1960年2月(yue)正式(shi)定名(ming)為“黔劇(ju)”。清代康熙年(nian)間，貴州揚琴開始在貴州境內流傳，至今已(yi)有近三百年(nian)的歷史。黔劇(ju)唱(chang)腔音樂屬(shu)板(ban)(ban)腔體(ti)，有“清板(ban)(ban)”、“二(er)板(ban)(ban)”、“揚調”、“苦稟”、“二(er)流”、“二簧”等基本曲調。伴奏樂器除揚(yang)琴外，還有(you)甕(weng)琴、月琴、小京(jing)胡、二胡、琵(pi)琶、三弦、簫、笛等。黔劇唱詞以韻文為主，沿用講(jiang)唱文學“三三四”或“二二三”的句式，語(yu)言質(zhi)樸，唱腔婉轉，深受貴州群(qun)眾的喜(xi)愛。【了解詳情】

貴(gui)州花燈(deng)戲主要流行(xing)于獨山(shan)、遵義、畢節、安順、銅仁等(deng)地，各地名稱有所不同，黔北、黔西一帶叫“燈(deng)夾戲(xi)”，獨山(shan)(shan)一(yi)帶叫“臺燈(deng)”，思南、印江等地叫“高臺戲(xi)”或(huo)“花燈(deng)戲(xi)”。其中獨山(shan)(shan)花燈(deng)戲(xi)有一(yi)百四十(shi)多種演(yan)出劇目，包括《金鈴(ling)記》、《蟒蛇記》等85種(zhong)早期(qi)條綱戲劇(ju)目，《鍘美(mei)案》等(deng)27種移植劇(ju)目和《七妹與蛇郎》等(deng)27種新創劇目(mu)。2008年入選第二批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

布依(yi)(yi)戲(xi)在(zai)布依(yi)(yi)語中(zhong)稱“谷藝”，主要分布于貴州(zhou)南(nan)部及(ji)西南(nan)部布依(yi)族(zu)聚居(ju)的(de)(de)冊亨(heng)、安龍(long)、興(xing)義(yi)等縣。它是受漢(han)、壯(zhuang)、苗(miao)族(zu)戲(xi)曲(qu)(qu)的(de)(de)影響，用(yong)(yong)布依(yi)語演(yan)唱(chang)布依(yi)族(zu)樂曲(qu)(qu)，在八音坐(zuo)彈、板凳戲(xi)的(de)(de)基礎上發展形成的(de)(de)。布依(yi)戲(xi)具有(you)歷史(shi)學(xue)、民俗學(xue)、宗教學(xue)、戲(xi)曲(qu)(qu)學(xue)等方(fang)面的(de)(de)研究價值(zhi)，對中(zhong)國文化的(de)(de)豐(feng)富和(he)完善曾發揮過重要作用(yong)(yong)。2006年入選第一批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

德江儺堂戲又稱儺戲和儺壇戲，土家(jia)人(ren)叫“杠神”。它是一種佩戴面具表演的宗教祭祀戲劇，也是一種古老的民族民間風俗文化活動。它源于古時的儺儀，是古儺的一種。漢代以后，逐漸發展成為具有濃厚娛人色彩的禮儀祀典。德江儺堂戲具有歷史學、民俗學、宗教學、戲劇學等多學科學術研究價值；對中國文化與世界文化的豐富和完善都具有十分重要的意義。2006年入選第一(yi)批國家級非物質文化(hua)遺產名錄。

苗(miao)(miao)族分布在我國(guo)西南數省區(qu)。按方言劃分，大(da)致可分為湘(xiang)西方言區(qu)、黔東方言區(qu)、川滇黔方言區(qu)。黔東南清水江流域一帶是全國(guo)苗(miao)(miao)族最大(da)的聚居區(qu)，在此廣大(da)苗(miao)(miao)族聚居區(qu)普遍(bian)流傳著一種(zhong)以創世(shi)為主體內容的詩體神話，俗(su)稱“古歌(ge)”或(huo)“古歌古詞”。苗(miao)族(zu)古歌(ge)內容包羅萬象，從宇宙的(de)誕生、人類和物種(zhong)的起(qi)源(yuan)、開天辟地、初民時(shi)期的(de)滔天洪水，到苗族的(de)大遷徙、苗族的(de)古代(dai)社會制度和日常(chang)生產生活等，無所不包，成為苗族古代(dai)神話的(de)總匯。2006年入選第一批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

刻道，漢語譯為苗族開親歌，主要流傳于貴州省施秉縣楊柳塘鎮，是苗族古歌中的一部婚姻敘事長詩，為其歷史最長、規模最大、流傳最廣的酒歌，主要反映了舅權制下的苗族婚姻狀況，被民族學(xue)家和民俗學(xue)家稱為“苗族最古老的婚姻‘活化石'”，在(zai)苗族(zu)發展史的研究上(shang)具(ju)有非常重(zhong)要的價值(zhi)。2006年入選第一批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

黎(li)平(ping)侗族大歌(ge)是(shi)在中國侗族南部方言區由民間(jian)歌(ge)隊演唱的(de)(de)一(yi)種民間(jian)合唱音樂，主(zhu)要流行(xing)于(yu)黎(li)平(ping)縣(xian)南部及與(yu)之接壤的(de)(de)從江縣(xian)北(bei)部，黎(li)平(ping)侗族大歌(ge)以其(qi)獨(du)特的(de)(de)演唱方式和(he)特殊(shu)的(de)(de)組(zu)織形式傳承侗族的(de)(de)歷(li)史(shi)和(he)文化。它(ta)不(bu)僅(jin)(jin)僅(jin)(jin)是(shi)一(yi)種音樂藝術，而且是(shi)侗族社(she)(she)會(hui)結構、婚戀關系、文化傳承和(he)精(jing)神生活的(de)(de)重要組(zu)成(cheng)部分。它(ta)曲目眾多，內容極為廣泛(fan)，具有社(she)(she)會(hui)史(shi)、婚姻史、思想(xiang)史、教育史等多(duo)方(fang)面的研究(jiu)價值，是維系(xi)侗族(zu)社會生存的精神支柱。2006年入選第一批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

洪(hong)州(zhou)(zhou)琵(pi)琶歌(ge)(ge)流行(xing)于貴州(zhou)(zhou)省黎平(ping)縣洪(hong)州(zhou)(zhou)鎮的平(ping)架(jia)村，洪(hong)州(zhou)(zhou)琵(pi)琶歌(ge)(ge)最大的特征是無論男女，全都(dou)用假嗓高(gao)音演(yan)唱，曲(qu)調悠揚悅耳，別具風格(ge)。它(ta)的曲(qu)調、歌(ge)(ge)詞豐富(fu)，其種類包括情歌(ge)(ge)、孝敬(jing)老(lao)人(ren)歌(ge)(ge)、敘(xu)事歌(ge)(ge)等等。在侗(dong)(dong)族音樂中(zhong)占(zhan)有重要地位，它(ta)是侗(dong)(dong)族琵(pi)琶歌(ge)(ge)中(zhong)的珍品(pin)，是古老(lao)民歌(ge)(ge)的遺產(chan)。2006年入選第一批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

盤(pan)縣(xian)彝族(zu)山歌，是彝族(zu)傳(chuan)統文化的(de)重要組成(cheng)部(bu)分(fen)。主要流傳(chuan)在(zai)貴(gui)州省六盤(pan)水市盤(pan)縣(xian)盤(pan)北地區，其中以盤(pan)縣(xian)淤(yu)泥(ni)鄉的(de)山歌最具(ju)有代表性。山歌按內容可以分為情歌、酒歌、勞(lao)動歌、敘事歌。盤縣彝族(zu)山歌通過對唱(chang)的(de)(de)形(xing)式，倡導尊老愛幼、夫妻恩(en)愛、鄰里和睦、勤勞(lao)善(shan)良(liang)、相互(hu)依(yi)存、人(ren)與自然和諧相處等理念，在當今人(ren)際、族(zu)際交流中(zhong)具有廣泛的(de)(de)教育意義，彝族(zu)人(ren)民在現(xian)代(dai)社會還繼續傳承著好客、友(you)善(shan)的(de)(de)優良(liang)傳統(tong)。2011年入選第三批國家級非物(wu)質文(wen)化遺產名錄。

錦雞舞發源于(yu)貴州省丹寨縣排調鎮境內，流傳于(yu)苗族“嘎鬧”支(zhi)系中穿(chuan)麻(ma)鳥型超短裙服飾的排調、也改、加(jia)配(pei)、黨(dang)早、麻(ma)鳥、羊先、羊告、也都和(he)雅(ya)灰鄉(xiang)境內雅(ya)灰、送隴(long)等苗(miao)(miao)族(zu)(zu)村寨，是苗(miao)(miao)族(zu)(zu)人(ren)民(min)每十二年舉(ju)行一次的(de)祭祖活動(dong)中的(de)主要的(de)舞(wu)蹈(dao)形式(shi)。錦雞(ji)舞(wu)表現了苗(miao)(miao)族(zu)(zu)人(ren)民(min)溫和(he)嫻靜的(de)性格，體現出人(ren)與(yu)自然和(he)諧友好的(de)精神狀(zhuang)態，凸顯著苗(miao)(miao)族(zu)(zu)人(ren)民(min)古(gu)老而絢爛(lan)的(de)美感追求(qiu)，是民(min)間(jian)舞(wu)蹈(dao)中一枝爛(lan)漫的(de)山花。2006年入選第一批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

木(mu)鼓舞(wu)是貴(gui)州省臺江縣苗(miao)族群(qun)眾(zhong)所(suo)喜(xi)愛的一種民(min)間舞(wu)蹈(dao)，主要有(you)反排(pai)木(mu)鼓舞(wu)和施洞、革東(dong)木(mu)鼓舞(wu)兩大種類，其中(zhong)以反排(pai)木(mu)鼓舞(wu)影響(xiang)較(jiao)大。它分布(bu)于貴(gui)州臺江縣城東(dong)南方26公里處的(de)(de)反排(pai)(pai)(pai)村(cun)，村(cun)中居(ju)民皆為(wei)苗(miao)族(zu)(zu)。反排(pai)(pai)(pai)村(cun)民族(zu)(zu)文化(hua)資源豐富，至今仍保存(cun)著以反排(pai)(pai)(pai)木(mu)鼓(gu)舞(wu)為(wei)主要文化(hua)特征的(de)(de)苗(miao)族(zu)(zu)文化(hua)生(sheng)態圈。反排(pai)(pai)(pai)木(mu)鼓(gu)舞(wu)是苗(miao)族(zu)(zu)祭鼓(gu)節重要的(de)(de)活動(dong)環節，還是連接苗(miao)族(zu)(zu)社(she)會過去、現在和(he)未來的(de)(de)重要文化(hua)紐帶。2006年入選第一批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

布(bu)依族(zu)八(ba)音坐唱(chang)又叫“布依八(ba)音”，是布依族世代(dai)相傳的一種(zhong)民間曲(qu)藝說唱(chang)形式。千百年來，它(ta)一直(zhi)在南盤江(jiang)流(liu)域的村(cun)村(cun)寨寨傳承延續著。八音坐(zuo)唱(chang)的唱(chang)腔曲(qu)調主要為【正調】，其他曲(qu)調統稱(cheng)為“閑(xian)調”。最具代表性(xing)的(de)傳統節目有《布依(yi)(yi)婚(hun)俗》、《賀(he)喜堂》、《胡(hu)喜與南祥(xiang)》、《迎客調》、《梁山伯與祝英臺》等(deng)四十(shi)余(yu)個。八音坐(zuo)唱(chang)是(shi)布依(yi)(yi)族(zu)人民在長期(qi)的(de)生產與生活實踐中逐(zhu)步創造形成的(de)，它(ta)深深扎根于(yu)布依(yi)(yi)族(zu)群眾(zhong)之中，具有鮮明的(de)布依(yi)(yi)族(zu)特色(se)和廣泛的(de)群眾(zhong)基礎(chu)。2006年入選第一批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

銅仁是多(duo)民族(zu)聚居地區，居住著(zhu)苗、土家、侗、仡佬、滿等(deng)多(duo)個(ge)少數民族(zu)。銅仁因水而興，自古以來，象(xiang)征(zheng)著(zhu)團(tuan)結精神與(yu)競爭意志的(de)(de)(de)(de)龍(long)舟競渡(du)，便是銅仁最具特色的(de)(de)(de)(de)民間傳統(tong)習俗。龍(long)舟競渡(du)在銅仁不僅有著(zhu)悠久的(de)(de)(de)(de)歷史和廣(guang)泛的(de)(de)(de)(de)群眾(zhong)基礎，而且通(tong)過祭龍(long)船、點(dian)龍(long)睛(jing)、龍(long)船下水、龍(long)舟競技、搶鴨子(zi)、垂釣等(deng)一系列傳統(tong)習俗，形成(cheng)了多(duo)民族(zu)共同造就的(de)(de)(de)(de)人文(wen)祥(xiang)和與(yu)安(an)寧的(de)(de)(de)(de)龍(long)舟水文(wen)化。2011年入選第(di)三批國家級非(fei)物(wu)質文化(hua)遺(yi)產(chan)名錄。

雷(lei)山(shan)苗族(zu)服飾制(zhi)作(zuo)工藝獨(du)特(te)，形制(zhi)很(hen)有(you)(you)代(dai)表性(xing)，有(you)(you)些是雷(lei)山(shan)獨(du)有(you)(you)，有(you)(you)些他處亦有卻主要(yao)分布在雷山縣境內。與形制(zhi)相關的(de)(de)刺繡(xiu)工藝(yi)亦有其獨(du)特(te)性(xing)，如雙針鎖繡(xiu)、縐繡(xiu)、辮(bian)繡(xiu)、絲(si)絮貼繡(xiu)等，盡管別處也有，但就技(ji)巧(qiao)(qiao)而言，雷山苗(miao)繡(xiu)更具(ju)特(te)色，并技(ji)法多樣(yang)。雷山苗(miao)族刺繡(xiu)的(de)(de)圖案在形制(zhi)和造型方面，大(da)量運(yun)用各種變形和夸(kua)張手(shou)法，并大(da)膽使用多維立體造型和型中(zhong)型的(de)(de)復合(he)手(shou)段(duan)及比喻(yu)、暗喻(yu)、借喻(yu)、象征等的(de)(de)表達技(ji)巧(qiao)(qiao)，體現出別具(ju)民族風格的(de)(de)審美情趣。2006年入選第一批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

貴州(zhou)省(sheng)的(de)(de)水(shui)(shui)族自治縣，位于(yu)貴州(zhou)省(sheng)黔南布依(yi)族苗族自治州(zhou)東南部。水(shui)(shui)族馬尾(wei)繡(xiu)是水(shui)(shui)族婦女世代傳(chuan)承的(de)(de)以馬尾(wei)作為重要(yao)原材料的(de)(de)一種(zhong)(zhong)特殊刺繡(xiu)技(ji)藝(yi)(yi)。這種(zhong)(zhong)水(shui)(shui)族獨有的(de)(de)民(min)間傳(chuan)統工藝(yi)(yi)，分(fen)布在(zai)三(san)都境內(nei)三(san)洞、中和、廷牌(pai)、塘(tang)州(zhou)、水(shui)(shui)龍(long)等鄉鎮的(de)(de)水(shui)(shui)族村寨。馬尾(wei)繡(xiu)工藝(yi)(yi)十分(fen)復雜，采用(yong)這種(zhong)(zhong)工藝(yi)(yi)制(zhi)作的(de)(de)繡(xiu)品具有淺浮(fu)雕感(gan)，造型抽(chou)象(xiang)、概(gai)括、夸(kua)張。2006年入選第一批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

安(an)順蠟染(ran)已有(you)兩千(qian)多(duo)年(nian)的(de)歷史，以(yi)苗(miao)族(zu)和布依族(zu)蠟染(ran)為主(zhu)，承傳了古老的(de)工藝(yi)，在圖案(an)上因民(min)(min)族(zu)的(de)好尚不同(tong)而存在一(yi)些(xie)差異。其花(hua)紋(wen)細(xi)致，色(se)彩濃郁(yu)，常見的(de)圖案(an)有(you)山川風景、花(hua)鳥(niao)蟲魚、仕女人物、古代(dai)文物等。取材十(shi)分廣泛，加之(zhi)造型(xing)不拘一(yi)格，極(ji)富浪漫主(zhu)義風格。色(se)彩通(tong)常采用紅、黃、棕等多(duo)色(se)套染(ran)，具有(you)濃郁(yu)的(de)少數民(min)(min)族(zu)特色(se)。蠟染(ran)藝(yi)術(shu)在西(xi)南少數民(min)(min)族(zu)地(di)區世(shi)代(dai)相(xiang)傳，形成(cheng)了獨特的(de)民(min)(min)族(zu)藝(yi)術(shu)風格，是中國(guo)極(ji)富特色(se)的(de)民(min)(min)族(zu)藝(yi)術(shu)之(zhi)花(hua)。【了解詳情】

化風丹為(wei)(wei)朱紅(hong)色(se)丸劑，剖面呈(cheng)棕黃色(se)，味辛。對四時瘴氣、中風偏癱、小兒高熱(re)驚風、癲(dian)癇、面肌麻痹有特效(xiao)(xiao)。由于此藥(yao)功效(xiao)(xiao)確切，傳(chuan)至二三代聲名鵲起，在云、川、黔(qian)、滇、桂廣為(wei)(wei)流傳(chuan)，被譽為(wei)(wei)“居家(jia)旅行(xing)之必備圣藥(yao)”。1710年，廖家正(zheng)式命名此(ci)藥為“廖元和堂化風(feng)丹”。化風丹的制作工藝在中藥制作中屬獨創，其(qi)獨特的組方配伍和多(duo)類型的藥物炮(pao)制手法具(ju)有藥物學(xue)科研價值。2008年入選第二批國(guo)家(jia)級非物質文化遺產名錄。

同濟堂始建于清代光緒十四年（1888）。在一百(bai)多年的時(shi)間里，形成了同(tong)濟堂始建于清代光緒十四年（1888）。在一百多年(nian)的(de)(de)(de)(de)時間(jian)里，形(xing)(xing)成了一套嚴(yan)格(ge)的(de)(de)(de)(de)質(zhi)量管理制度、經營(ying)理念和方法，以及獨(du)特的(de)(de)(de)(de)質(zhi)量文化和誠信文化。同(tong)濟堂(tang)在邊遠的(de)(de)(de)(de)少(shao)數(shu)(shu)民族聚居地區堅持和弘揚祖國傳(chuan)統醫藥(yao)(yao)文化的(de)(de)(de)(de)同(tong)時，吸收了當地豐富的(de)(de)(de)(de)少(shao)數(shu)(shu)民族醫藥(yao)(yao)精華，形(xing)(xing)成了同(tong)濟堂(tang)傳(chuan)統醫藥(yao)(yao)的(de)(de)(de)(de)特殊風格(ge)。2008年入(ru)選第二批(pi)國家級(ji)非物質文化遺(yi)產名錄。

九節(jie)茶藥(yao)是(shi)藥(yao)膏(gao)型藥(yao)劑，來(lai)源于黔東(dong)南(nan)自治(zhi)州(zhou)錦(jin)屏(ping)縣、榕江縣、黃(huang)平縣等地的(de)苗醫(yi)(yi)經驗方(fang)，其(qi)方(fang)劑來(lai)源于錦(jin)屏(ping)縣苗醫(yi)(yi)楊氏家(jia)族。九節(jie)茶藥(yao)的(de)功效(xiao)是(shi)散血退腫、續筋接骨(gu)，主治(zhi)骨(gu)折(zhe)、跌打(da)損傷瘀腫，是(shi)苗族醫(yi)(yi)藥(yao)的(de)重要組(zu)成部(bu)分(fen)。2008年入選(xuan)第二批國家級(ji)非物質文化遺產(chan)名錄。

貴(gui)州(zhou)古代建(jian)筑的(de)營建(jian)和設(she)計(ji)，不僅較好地繼承(cheng)和借鑒以往的(de)傳統和省外(wai)(wai)的(de)經驗，且自身也有頗(po)多(duo)的(de)創(chuang)造(zao)(zao)。如織金縣財(cai)神廟變(bian)化多(duo)樣的(de)屋頂結構和造(zao)(zao)型，貴(gui)陽(yang)文(wen)昌閣獨(du)具匠心(xin)的(de)巧妙結構，關嶺縣上關鎮無梁殿以石建(jian)廟的(de)特征，以及享譽中外(wai)(wai)的(de)侗寨(zhai)鼓樓和花(hua)轎(jiao)等，或被稱為“國內(nei)罕見(jian)”，或被(bei)贊為(wei)是“建筑(zhu)藝(yi)(yi)術(shu)的(de)精華，民族(zu)文化的(de)瑰寶”等等，無(wu)不(bu)體(ti)現匠師(shi)的(de)卓越智慧和(he)高超技藝(yi)(yi)。安(an)順文廟的(de)透雕石柱、遵義龍(long)坑場石牌坊融圓、浮(fu)、透雕為(wei)一體(ti)的(de)石雕藝(yi)(yi)術(shu)，更(geng)是貴(gui)州石雕技藝(yi)(yi)的(de)精華。

貴州(zhou)少(shao)數民(min)族村寨，無論(lun)是建(jian)筑(zhu)環境、布局、用(yong)材、造(zao)型，還是建(jian)筑(zhu)工藝、功能、習俗(su)，都獨具特(te)色，是物質文化遺產與(yu)非物質文化遺產緊密(mi)結合的載體。山清(qing)水秀，竹木蔥(cong)蘢，吊腳(jiao)樓房鱗次(ci)櫛比，是貴州(zhou)少(shao)數民(min)族村寨的共同特(te)點。如布依族(zu)(zu)的(de)(de)開(kai)陽馬頭(tou)寨(zhai)古(gu)(gu)(gu)建(jian)筑(zhu)群(qun)、花溪鎮山村古(gu)(gu)(gu)建(jian)筑(zhu)群(qun)，苗族(zu)(zu)的(de)(de)雷山郎德上寨(zhai)古(gu)(gu)(gu)建(jian)筑(zhu)群(qun)，侗族(zu)(zu)的(de)(de)天柱(zhu)三門塘古(gu)(gu)(gu)建(jian)筑(zhu)群(qun)，水族(zu)(zu)的(de)(de)荔(li)波水浦(pu)古(gu)(gu)(gu)建(jian)筑(zhu)群(qun)，仡佬族(zu)(zu)的(de)(de)務(wu)川龍潭村古(gu)(gu)(gu)建(jian)筑(zhu)群(qun)等等，歷(li)史悠久。此外(wai)民族(zu)(zu)村寨(zhai)中的(de)(de)公共建(jian)筑(zhu)，是貴州明清古(gu)(gu)(gu)建(jian)筑(zhu)中最(zui)為耀眼的(de)(de)一類，如侗族(zu)(zu)的(de)(de)鼓(gu)樓(lou)、風雨(yu)橋、戲樓(lou)；苗族(zu)(zu)的(de)(de)龍船(chuan)棚、銅鼓(gu)坪、蘆笙堂、妹(mei)妹(mei)棚等等，突出(chu)體現(xian)各自的(de)(de)民族(zu)(zu)特點(dian)。

苗疆文化是多彩(cai)貴州民族特色文化的組成(cheng)部分，苗疆文化(hua)走廊(lang)是(shi)貴(gui)州最為重要的區域文化(hua)品牌，是建立貴州文化自(zi)信(xin)的重要基礎。苗疆腹地，莽(mang)莽(mang)蒼蒼，溪流潺(chan)潺(chan)，空氣清(qing)新，森(sen)林覆蓋率(lv)高達70%以上，自然生(sheng)態(tai)秀(xiu)美(mei)多(duo)姿(zi)。許許多(duo)多(duo)的(de)苗族(zu)村寨如寶石般鑲嵌(qian)在這片秀(xiu)美(mei)的(de)山川(chuan)綠野之中，其豐富多(duo)彩的(de)民(min)族(zu)文(wen)化和保存較為完美(mei)的(de)原生(sheng)態(tai)資源，境內的(de)文(wen)物(wu)古跡、獨特民(min)居、清(qing)水江風光、國家森林公園(yuan)(yuan)、國家濕地公園(yuan)(yuan)、生(sheng)活(huo)習(xi)俗與(yu)宗(zong)教(jiao)信(xin)仰、服飾藝(yi)術(shu)、傳統工(gong)藝(yi)、民(min)族(zu)歌舞、節日集會等(deng)浩如煙海的(de)文(wen)化現象和秀(xiu)麗風光，堪稱藝(yi)術(shu)家的(de)創作天堂。

水東文化是漢唐宋(song)元以(yi)來水東宋(song)氏(shi)進(jin)入并統治水東地區(今(jin)鴨池河以(yi)東貴陽市，黔(qian)南州貴定、龍(long)里、惠水及(ji)安順市平壩一(yi)帶)兩(liang)千年間布依、苗族、仡佬族、漢族等相(xiang)互交融、共同創(chuang)造并延(yan)續至(zhi)今的(de)貴陽地(di)區獨特(te)(te)的(de)地(di)域文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)。水(shui)東文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)內涵豐富，包括史前文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)、土司文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)、制(zhi)度(du)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)、儒家文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)、移民(min)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)、布(bu)依文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)、苗文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)、丹砂文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)、生態(tai)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)、農耕文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)、紅(hong)色文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)、儺文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)等。水(shui)東文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)不僅是開(kai)陽，而(er)且也(ye)是省會貴陽最具獨特(te)(te)性(xing)(xing)和唯一性(xing)(xing)的(de)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)品牌，其(qi)核心就是和諧(xie)、開(kai)明、開(kai)拓(tuo)、開(kai)放。

夜郎(lang)國(guo)被中原政權記述的歷史，大致起于戰國(guo)，至西漢成帝和(he)平(ping)年(nian)間，夜郎(lang)王興(xing)同(tong)脅(xie)迫周邊(bian)22邑反叛漢(han)王朝，被漢(han)朝牂柯(ke)太守陳立所殺，夜郎也隨之被滅，前后約300年。“夜郎(lang)文化”在上世紀80年(nian)代末，90年代初即已即已提出，它是貴州歷史文化的一個重要環節。夜郎的許多習俗如生殖崇拜、祖先崇(chong)拜(bai)、鬼靈(ling)崇(chong)拜(bai)及(ji)夜郎人的居室(shi)建筑形式等(deng)，都一直影響到今天人們的生活。如巢(chao)居、山(shan)處、“干欄(lan)”這種居(ju)(ju)室建筑形(xing)式，對(dui)布依、侗、水等族人的(de)民(min)居(ju)(ju)建筑特色的(de)形(xing)成都產生了(le)重要的(de)作用(yong)。

沙(sha)灘位于遵(zun)義市新蒲新區(qu)新舟鎮(zhen)禹門村。自晚(wan)清以后，該地涌現了(le)幾十(shi)位學者，其中以晚(wan)清鄭珍、莫友芝、黎(li)庶(shu)昌為代表，并形(xing)成了(le)以傳統文化(hua)為主，融民(min)間(jian)文化(hua)和(he)東西洋(yang)文化(hua)而形(xing)成的區(qu)域性(xing)文化(hua)——“沙灘文(wen)化(hua)”。沙灘文(wen)化(hua)不(bu)僅是(shi)貴州文(wen)化(hua)發(fa)展史(shi)上的(de)(de)奇跡(ji)，也(ye)為全國文(wen)化(hua)發(fa)展史(shi)中(zhong)(zhong)所罕見，其中(zhong)(zhong)不(bu)少著述在當時處于領先地位，逐(zhu)漸流傳全國，進而流向東西洋，至今已引起(qi)國際學者的(de)(de)關注，影響十分深遠。

貴州是名副其實的名酒之鄉。釀(niang)酒(jiu)的歷史悠久。其釀(niang)酒(jiu)之起始，和(he)中(zhong)原地(di)(di)區基本同步(bu)，釀(niang)酒優良(liang)傳(chuan)統，不斷光大發揚，酒的(de)(de)質量(liang)高。貴州高原的(de)(de)氣候、土地(di)(di)、水質于釀(niang)酒得(de)天獨厚，所(suo)以自古以來，歷代名醪不絕于世。現(xian)在，黔(qian)地(di)(di)酒的(de)(de)品(pin)種(zhong)多(duo)，種(zhong)類齊、逐步(bu)形(xing)成了頗(po)具特色的(de)(de)結構體系。不管釀(niang)酒工藝和(he)酒型、品(pin)種(zhong)，還是酒禮、酒(jiu)規和飲酒(jiu)(jiu)方(fang)式，都和貴(gui)州包括漢族在內的各兄弟民族風格關聯，表現出鮮明的民族特色(se)，并且，酒(jiu)(jiu)為媒介聯系(xi)了民族間的友好交(jiao)往。

貴州有佛教、道教、伊斯蘭教、天主教、基督教5種(zhong)宗教。佛教于唐代傳入貴州，主(zhu)要有(you)禪宗、凈土宗、密宗、唯識宗、天臺宗、華嚴宗等派別。道教于宋初傳入貴州，有全真道、正一道兩派。伊斯蘭教于宋寶祐二年(1254年(nian))傳入貴州，教派為格底木、哲赫林耶和伊赫瓦尼。天主教于清初傳入貴州。基督教于清光緒三年(1877年)傳入貴州。

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