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劇種簡史

流(liu)行(xing)于貴州省黔南、黔西南布(bu)依(yi)族(zu)苗(miao)族(zu)自治州及盤江(jiang)流(liu)域紅水河布(bu)依(yi)族(zu)聚居地(di)區(qu)(qu)。這(zhe)個地(di)區(qu)(qu)隔(ge)江(jiang)就(jiu)是廣(guang)西的田林、隆(long)林等(deng)縣。約(yue)在(zai)清(qing)代末葉，壯劇(ju)藝術由這(zhe)一地(di)區(qu)(qu)傳入，布(bu)依(yi)族(zu)受其影響，用布(bu)依(yi)族(zu)語演(yan)唱布(bu)依(yi)族(zu)的樂(le)曲，在(zai)八音坐(zuo)彈(dan)、板凳(deng)戲、土戲布(bu)依(yi)彩調的基礎上(shang)逐漸演(yan)變形(xing)成。

據說布依(yi)戲有近200年(nian)歷史。200年(nian)之(zhi)前(qian)，安順地(di)區(qu)就流行一(yi)種(zhong)古老的戲曲劇種(zhong)，因其(qi)最(zui)初演出是在平(ping)地(di)上表演，故曰(yue)“地(di)戲”。安順地(di)區(qu)有“黔之(zhi)腹、滇這(zhe)喉”之(zhi)稱，不少村寨叫屯、堡、哨、衛、所、營，而(er)地(di)戲恰好出現在此地(di)。

他(ta)們先在軍(jun)營中演(yan)唱，隨著(zhu)軍(jun)營的(de)(de)(de)(de)(de)(de)擴展，移民(min)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)增加(jia)，地(di)(di)(di)戲(xi)由屯軍(jun)和(he)移民(min)傳(chuan)到(dao)貴州其他(ta)地(di)(di)(di)區，自然也(ye)(ye)(ye)傳(chuan)到(dao)了布(bu)依(yi)(yi)(yi)(yi)地(di)(di)(di)區。布(bu)依(yi)(yi)(yi)(yi)族(zu)(zu)接受了地(di)(di)(di)戲(xi)演(yan)出(chu)形式，只是(shi)(shi)在演(yan)唱時使用的(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)本民(min)族(zu)(zu)語言，融進了本民(min)族(zu)(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)音樂。為了適合布(bu)依(yi)(yi)(yi)(yi)族(zu)(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)需要，臉殼后來(lai)改(gai)成粉墨勾臉，演(yan)出(chu)劇目增加(jia)了文(wen)(wen)戲(xi)，這些文(wen)(wen)戲(xi)有漢族(zu)(zu)戲(xi)曲(qu)移植過來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，也(ye)(ye)(ye)有從流傳(chuan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)布(bu)依(yi)(yi)(yi)(yi)族(zu)(zu)敘事(shi)詩改(gai)編過來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，無論(lun)是(shi)(shi)移值的(de)(de)(de)(de)(de)(de)還是(shi)(shi)改(gai)編的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，都突出(chu)了布(bu)依(yi)(yi)(yi)(yi)族(zu)(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)地(di)(di)(di)方特色和(he)民(min)族(zu)(zu)色彩。如表現(xian)梁(liang)山伯與祝英臺(tai)故事(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)布(bu)依(yi)(yi)(yi)(yi)戲(xi)《祝英臺(tai)》，是(shi)(shi)根據布(bu)依(yi)(yi)(yi)(yi)族(zu)(zu)敘事(shi)詩歌改(gai)編的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，情節雖與梁(liang)祝故事(shi)相(xiang)同，但人(ren)物都是(shi)(shi)布(bu)依(yi)(yi)(yi)(yi)族(zu)(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，讀(du)書地(di)(di)(di)點也(ye)(ye)(ye)移到(dao)了貴陽。江浙小(xiao)曲(qu)變成布(bu)依(yi)(yi)(yi)(yi)族(zu)(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)山歌。

布(bu)依戲(xi)(xi)中還有一種(zhong)“布(bu)依彩調”與廣(guang)西壯(zhuang)族彩調“板(ban)凳戲(xi)(xi)”有著淵源(yuan)關系。布(bu)依族集居地區之一的(de)黔南與桂北(bei)僅一水(shui)之隔，在清乾(qian)隆前流傳在廣(guang)西、西林、隆林、百色、凌(ling)云(yun)、樂(le)業、田林、舊州一帶的(de)彩調“板(ban)凳戲(xi)(xi)”接受了湖(hu)南“花鼓戲(xi)(xi)”和桂戲(xi)(xi)影響，逐漸由歌舞演(yan)唱形(xing)式變成(cheng)了戲(xi)(xi)曲(qu)化的(de)演(yan)出。

2006年5月(yue)20日，布依戲經國務(wu)院批準列入第一批國家級非物質文(wen)化(hua)遺產名錄。

傳(chuan)說地(di)戲是明初洪武(wu)年間(jian)江南(nan)(nan)一(yi)(yi)帶調至黔鎮守(shou)的(de)(de)屯(tun)軍(jun)(jun)(jun)、屯(tun)民帶來的(de)(de)。據史書記(ji)載洪武(wu)14年(1381年)，朱元璋的(de)(de)大(da)(da)明王朝為(wei)(wei)了掃清盤踞在云(yun)貴(gui)一(yi)(yi)帶元朝梁(liang)王，開辟和(he)(he)安定(ding)西(xi)南(nan)(nan)疆土，命傅友德為(wei)(wei)征(zheng)南(nan)(nan)將軍(jun)(jun)(jun)。沐英(ying)(ying)(ying)、藍玉(yu)為(wei)(wei)副將軍(jun)(jun)(jun)率30萬大(da)(da)軍(jun)(jun)(jun)遠征(zheng)云(yun)南(nan)(nan)。云(yun)南(nan)(nan)平(ping)定(ding)后，又于洪武(wu)21年前后從江南(nan)(nan)移民云(yun)貴(gui)屯(tun)田戌(xu)邊。這些屯(tun)軍(jun)(jun)(jun)、屯(tun)民從南(nan)(nan)方(fang)家(jia)鄉帶來的(de)(de)戲曲，受軍(jun)(jun)(jun)隊征(zheng)戰之風影響(xiang)，不演(yan)才子佳人(ren)、劍客俠盜、清官公案(an)之類的(de)(de)劇(ju)目(mu)，而偏重于歷朝征(zheng)戰英(ying)(ying)(ying)雄故事(shi)，劇(ju)目(mu)多(duo)為(wei)(wei)歷代(dai)忠君衛國的(de)(de)英(ying)(ying)(ying)雄人(ren)物(wu)，如 《三(san)國》、《薛仁貴(gui)》、《楊家(jia)將》、《岳飛傳(chuan)》、《大(da)(da)明英(ying)(ying)(ying)烈傳(chuan)》等。所以打斗場面(mian)(mian)多(duo)、舞蹈動作幅(fu)度大(da)(da)、演(yan)出火爆。為(wei)(wei)更(geng)方(fang)便(bian)地(di)分出忠奸、正邪、及(ji)顯(xian)示人(ren)物(wu)身份、年齡、性(xing)格等，演(yan)員(yuan)面(mian)(mian)部蒙上(shang)(shang)青紗(sha)、戴(dai)上(shang)(shang)臉殼。臉殼也叫臉子，屬戲曲面(mian)(mian)具一(yi)(yi)類，用丁(ding)木或白楊木所雕，然后涂上(shang)(shang)顏色(se)(se)和(he)(he)油料，表現出民間(jian)傳(chuan)說中(zhong)各(ge)式各(ge)樣(yang)的(de)(de)人(ren)物(wu)形象，三(san)國中(zhong)關(guan)羽涂紅(hong)色(se)(se)，張飛涂 黑色(se)(se)，周瑜涂白色(se)(se)。

藝術特色

布依戲中(zhong)有生、旦、丑及大王、大將等分工，各腳色(se)的舞臺調(diao)度都是三步或五步一轉身(shen)，演(yan)(yan)唱(chang)過(guo)程(cheng)中(zhong)對面穿(chuan)梭，形式活潑，風格(ge)質樸(pu)(pu)。布依戲的各個(ge)角色(se)都戴著(zhu)別致(zhi)古樸(pu)(pu)的面具(ju)(ju)(臉殼(ke)(ke))，其面具(ju)(ju)有木雕，筍殼(ke)(ke)、竹篦(bi)殼(ke)(ke)幾種。主要以紅(hong)、黑、黃、綠、藍、紫(zi)六(liu)色(se)勾畫、涂染，雕刻，繪制(zhi)常常運用夸張、變形的手法，在眼、眉、鼻、嘴、胡上著(zhu)力渲染。演(yan)(yan)出(chu)時(shi)，演(yan)(yan)員頭上蒙(meng)以青紗，然后藏上面具(ju)(ju)，通過(guo)面具(ju)(ju)上眼、鼻、嘴處(chu)雕開的孔往外看，自由地施展(zhan)著(zhu)表演(yan)(yan)技藝，成為別具(ju)(ju)特色(se)的一個(ge)民(min)族戲劇的劇種。

演(yan)奏所(suo)用(yong)樂器(qi)有牛骨胡(hu)、葫蘆(lu)胡(hu)、二胡(hu)、笛子、月琴、包包鑼(luo)、小(xiao)馬(ma)鑼(luo)、釵、鈸、鼓等。有的布依戲(xi)隊還加入(ru)“勒尤(you)”（布依族特有的竹管吹奏樂器(qi)）和木葉伴奏。器(qi)樂主要(yao)用(yong)于(yu)烘托舞(wu)臺(tai)情緒、表達人物(wu)感情中(zhong)使用(yong)，并(bing)可作演(yan)出過(guo)場(chang)音樂。打擊樂較為(wei)簡單，主要(yao)在(zai)創造(zao)舞(wu)臺(tai)氣氛、掌握(wo)戲(xi)劇節奏中(zhong)使用(yong)。

布依戲的(de)音樂(le)由唱腔、器樂(le)曲牌和打擊樂(le)三部(bu)份組成(cheng)。由于(yu)其處(chu)于(yu)調(diao)(diao)(diao)(diao)整發展(zhan)中，至今尚無專(zhuan)業(ye)組織，很(hen)難統一規(gui)范，各(ge)地業(ye)余布依戲隊的(de)演唱與演奏多帶隨意性，因(yin)此在音樂(le)上暫歸類二種(zhong)(zhong)。第1種(zhong)(zhong)：正調(diao)(diao)(diao)(diao)類唱腔包括[正調(diao)(diao)(diao)(diao)]、[反簧板]、[大王調(diao)(diao)(diao)(diao)]、[喊板]等，正調(diao)(diao)(diao)(diao)[正調(diao)(diao)(diao)(diao)]為主要唱腔，民歌類為輔肋唱腔。第2種(zhong)(zhong)：由[起(qi)落調(diao)(diao)(diao)(diao)]、[浪哨腔]、[喊板]、[燈調(diao)(diao)(diao)(diao)]、[苦調(diao)(diao)(diao)(diao)]等組成(cheng)，[起(qi)落調(diao)(diao)(diao)(diao)]（亦稱(cheng)[正調(diao)(diao)(diao)(diao)]）為主要唱腔。

布依(yi)戲(xi)的(de)唱腔(qiang)古樸(pu)，富(fu)抒(shu)詠性(xing)。布依(yi)戲(xi)的(de)唱詞(ci)結構多為五(wu)字句(ju)(ju)、七字句(ju)(ju)或上下句(ju)(ju)。布依(yi)戲(xi)的(de)表演分手、眼、身、步(bu)，有(you)(you)三元華蓋，指法(fa)、定眼、繞場步(bu)、馬弓步(bu)、大小三角步(bu)、抖步(bu)、丑步(bu)、矮步(bu)等；武(wu)打(da)行當中有(you)(you)擋丁(ding)、擋巧等。

布依戲演出活動(dong)無舞臺限制(zhi)，演出于(yu)“歲(sui)終新正”的(de)節日(ri)里(li)，其(qi)習俗分為“加官(guan)開(kai)臺、掃臺封箱”兩部(bu)份。舞臺背景多為具有驅邪祈福、消災(zai)納吉的(de)“八仙”幕布。服裝、化妝較(jiao)為簡單。

布(bu)依族(zu)民間歌唱舞蹈(dao)雖說是布(bu)依戲的基礎，但(dan)布(bu)依戲之形成與漢族(zu)、壯族(zu)、苗族(zu)的戲曲(qu)有密(mi)切(qie)的聯系。布(bu)依族(zu)與漢族(zu)居(ju)住(zhu)地(di)區毗(pi)連(lian)，有的甚(shen)至雜居(ju)一處，在(zai)經濟(ji)生(sheng)活(huo)、文(wen)化生(sheng)活(huo)等(deng)方面密(mi)切(qie)交(jiao)往。

安(an)順(shun)地(di)區地(di)戲發展到清代康熙乾隆年間(jian)時(shi)，演(yan)員(yuan)已分生、旦、凈、丑，均由(you)男性扮演(yan)。布依族地(di)戲的角(jiao)色也同樣如此(ci)分行當(dang)，唱(chang)腔亦同。據老(lao)藝人回憶，當(dang)時(shi)表(biao)演(yan)按照一(yi)定音樂(le)節(jie)拍，旦角(jiao)臺(tai)(tai)步(bu)(bu)婀娜，小(xiao)生臺(tai)(tai)步(bu)(bu)穩重，丑角(jiao)臺(tai)(tai)步(bu)(bu)滑稽，各(ge)種角(jiao)色的舞(wu)臺(tai)(tai)調(diao)度都是(shi)三步(bu)(bu)或五步(bu)(bu)一(yi)轉身，演(yan)唱(chang)時(shi)對面穿梭，表(biao)演(yan)樸實、活潑、自由(you)、程式性不強(qiang)。

民間(jian)藝人按(an)村寨組成的業余戲班代代相傳(chuan),每(mei)逢民族(zu)節(jie)日(ri),搭臺演唱。

主要種類

布依戲劇目(mu)有三(san)(san)(san)類，即傳統劇目(mu)、移植劇目(mu)和(he)現代劇目(mu)。傳統劇目(mu)包括源(yuan)于(yu)“摩(mo)公”的經咒、古(gu)歌(ge)、儺儀(yi)故(gu)事(shi)、說(shuo)說(shuo)唱(chang)(chang)唱(chang)(chang)、民間(jian)(jian)傳說(shuo)故(gu)事(shi)、民間(jian)(jian)神話故(gu)事(shi)等所編演的劇目(mu)。其代表劇目(mu)如《三(san)(san)(san)月三(san)(san)(san)》、《六月六》、《王玉蓮》、《張(zhang)奉文(wen)》、《羅細(xi)杏》、《羅赫信》、《三(san)(san)(san)聘村姑》、《人財兩空》、《一女(nv)嫁多夫》、《金貓和(he)寶瓢(piao)》、《吹睹(du)嫖游之害》、《四接親》、《打(da)草鞋》、《王三(san)(san)(san)打(da)鳥(niao)》、《馮相寶馬必肖》、《窮姑爺(ye)》等。這類劇目(mu)的戲話、唱(chang)(chang)詞均用布依族(zu)語言(yan)，最具(ju)民族(zu)特(te)色。

移(yi)植(zhi)劇(ju)目(mu)大都(dou)來源于漢民(min)(min)族歷史故(gu)事(shi)、唱(chang)本，以及其(qi)它(ta)劇(ju)種的(de)(de)移(yi)植(zhi)劇(ju)目(mu)。代表劇(ju)目(mu)有(you)《秦香蓮》、《陳世美不認(ren)前(qian)妻》、《祝(zhu)英(ying)臺》、《薛仁貴征(zheng)東》、《薛丁山征(zheng)西》、《二下南唐》、《楊家將(jiang)》、《說(shuo)岳傳》、《穆(mu)桂英(ying)》、《樊梨花(hua)》、《玉堂春》、《武(wu)顯王鬧花(hua)燈(deng)》、《王祥(xiang)臥冰》、《董永賣身葬母(mu)》等。上述(shu)移(yi)植(zhi)劇(ju)目(mu)經過長時(shi)間的(de)(de)藝術實踐，己日趨完(wan)善，不論故(gu)事(shi)情節、人物性(xing)格特征(zheng)和人物關糸，都(dou)與布(bu)(bu)依族居(ju)住的(de)(de)地(di)域(yu)環境和生話習(xi)俗有(you)關，因而形成了具(ju)有(you)民(min)(min)族特色的(de)(de)移(yi)植(zhi)劇(ju)目(mu)。布(bu)(bu)依戲除反(fan)映布(bu)(bu)依族英(ying)雄斗爭的(de)(de)內容外(wai)，占比重很大的(de)(de)是(shi)表現男女爭取婚姻(yin)自主追(zhui)求(qiu)愛情幸福的(de)(de)內容。其(qi)中具(ju)有(you)代表性(xing)的(de)(de)是(shi)《羅細(xi)杏》、《羅赫信(xin)》、《紅康金》。

解放后，為了(le)更好(hao)(hao)地反(fan)映社會(hui)主義(yi)新(xin)時代(dai)(dai)，布(bu)依戲觀代(dai)(dai)代(dai)(dai)表劇目有《光榮應征》、《只(zhi)生一(yi)個好(hao)(hao)》、《計劃生育是國策》、《好(hao)(hao)媳(xi)婦》、《羅細(xi)杏》、《金竹情(qing)》等。（《羅細(xi)杏》是經原貴(gui)州省文化局局長蹇先艾參予修(xiu)改并定名為《趕會(hui)》，后參加1984年在省第一(yi)屆工農(nong)業余文藝會(hui)演時改為《羅細(xi)杏》。）現(xian)代(dai)(dai)劇目在貴(gui)州省少數民(min)族地區對宣傳共產黨(dang)的(de)(de)(de)方針政策、引進科學技術、拓寬(kuan)鄉(xiang)民(min)的(de)(de)(de)視(shi)野等，都(dou)起到了(le)很(hen)好(hao)(hao)的(de)(de)(de)作用。 這類劇目，題材豐富，比(bi)喻(yu)生動，語言詼(hui)諧，人(ren)(ren)物個性(xing)鮮明。它廣泛地涉獵了(le)布(bu)依族人(ren)(ren)民(min)社會(hui)生活中的(de)(de)(de)各個領(ling)域(yu)，是非明辨，褒(bao)貶公正。塑造(zao)了(le)布(bu)依族人(ren)(ren)民(min)理想崇敬的(de)(de)(de)人(ren)(ren)物形象，反(fan)映出布(bu)依族人(ren)(ren)民(min)的(de)(de)(de)美(mei)好(hao)(hao)愿望和審美(mei)情(qing)趣。這些都(dou)是布(bu)依戲創作的(de)(de)(de)智慧源泉，是布(bu)依人(ren)(ren)民(min)珍貴(gui)的(de)(de)(de)文化資源。

上(shang)述兩(liang)類(lei)劇目(mu)均用“雙語(yu)(yu)”演出，如在正(zheng)戲演出前(qian)的“引子”、“定場詩”、“自報家門”等與表現劇中“規定情境”時，均說漢語(yu)(yu)，而抒情演唱、對話道白、插科(ke)打諢，即用布依語(yu)(yu)。

這(zhe)種采用“雙語”的(de)表舞演唱并重的(de)藝術(shu)(shu)形式，逐漸形成(cheng)其移植戲之固定模式，充分(fen)地顯示了(le)在移植戲中濃郁有(you)民族藝術(shu)(shu)特(te)色和藝術(shu)(shu)特(te)性(xing)。

布(bu)依(yi)(yi)戲(xi)(xi)(xi)受壯(zhuang)劇(ju)影響，但一(yi)百多(duo)(duo)年來(lai)經(jing)過布(bu)依(yi)(yi)族(zu)(zu)(zu)(zu)戲(xi)(xi)(xi)曲藝人的(de)(de)發展創新，唱腔(qiang)與表(biao)演方法(fa)已(yi)具有(you)布(bu)依(yi)(yi)族(zu)(zu)(zu)(zu)鮮明(ming)的(de)(de)民族(zu)(zu)(zu)(zu)特(te)色。布(bu)依(yi)(yi)戲(xi)(xi)(xi)的(de)(de)形式與漢文(wen)化(hua)的(de)(de)端(duan)公戲(xi)(xi)(xi)及(ji)苗人跳(tiao)(tiao)端(duan)公也(ye)有(you)關系。漢族(zu)(zu)(zu)(zu)跳(tiao)(tiao)端(duan)公和苗族(zu)(zu)(zu)(zu)跳(tiao)(tiao)端(duan)公都是由歌舞儺儀式演變(bian)為儺戲(xi)(xi)(xi)的(de)(de)一(yi)種。儺雖說與原始宗教關系密切，但一(yi)旦成(cheng)(cheng)為民間(jian)戲(xi)(xi)(xi)劇(ju)形式，就(jiu)有(you)了(le)(le)娛(yu)人的(de)(de)目的(de)(de)了(le)(le)，所以(yi)表(biao)演劇(ju)目多(duo)(duo)從民間(jian)說唱本和敘事歌中取材，表(biao)演時也(ye)分(fen)角色，有(you)唱腔(qiang)，有(you)舞蹈、有(you)音樂伴奏。漢族(zu)(zu)(zu)(zu)、苗族(zu)(zu)(zu)(zu)跳(tiao)(tiao)端(duan)公在清(qing)乾隆時就(jiu)很盛行。與苗族(zu)(zu)(zu)(zu)雜居一(yi)處的(de)(de)布(bu)依(yi)(yi)族(zu)(zu)(zu)(zu)自然(ran)(ran)而然(ran)(ran)把(ba)它吸收過來(lai)變(bian)成(cheng)(cheng)布(bu)依(yi)(yi)族(zu)(zu)(zu)(zu)民間(jian)民族(zu)(zu)(zu)(zu)文(wen)化(hua)的(de)(de)一(yi)個組成(cheng)(cheng)部(bu)分(fen)，即用布(bu)依(yi)(yi)族(zu)(zu)(zu)(zu)的(de)(de)語言、歌舞、音樂、打擊樂跳(tiao)(tiao)端(duan)公。

80年代中期，林用、坡生有兩(liang)個(ge)端公(gong)班(ban)子，他們的表演(yan)就屬此類。清代封建(jian)統治者(zhe)在禁端公(gong)戲(xi)時(shi)，也同時(shi)禁演(yan)由(you)端公(gong)戲(xi)發展變(bian)化而來(lai)的布(bu)依戲(xi)，就是一個(ge)明證。

傳承意義

布(bu)(bu)依(yi)族(zu)(zu)(zu)人民在不斷的(de)發展中、是(shi)善于吸取漢(han)文(wen)化(hua)養(yang)料來發展本(ben)民族(zu)(zu)(zu)文(wen)化(hua)的(de)民族(zu)(zu)(zu)。他們(men)把移植劇目，視為通(tong)向戲劇文(wen)化(hua)的(de)橋梁(liang)。這些劇目，深受布(bu)(bu)依(yi)族(zu)(zu)(zu)人民的(de)喜愛，并用自己喜聞樂見(jian)藝術形式(shi)去規范(fan)它(ta)們(men)，再現它(ta)們(men)，并融入布(bu)(bu)依(yi)族(zu)(zu)(zu)文(wen)化(hua)內涵特質。

布(bu)依戲(xi)(xi)(xi)(xi)主要由村(cun)寨的(de)(de)民間業余戲(xi)(xi)(xi)(xi)班加以傳承。戲(xi)(xi)(xi)(xi)班一般有三十多人，以自然村(cun)寨為(wei)(wei)基(ji)礎(chu)，戲(xi)(xi)(xi)(xi)師為(wei)(wei)班頭，各班每年春節期(qi)間必須為(wei)(wei)本寨，或沒有戲(xi)(xi)(xi)(xi)班的(de)(de)村(cun)寨演出，以穰災祈福、驅鬼逐(zhu)疫。

在(zai)南盤江兩(liang)岸鄉間村寨并長(chang)期為布(bu)依族(zu)(zu)人(ren)民(min)喜愛、傳承(cheng)的(de)布(bu)依戲(xi)，曾(ceng)多(duo)次在(zai)省(sheng)、地、縣(xian)(xian)及中央歷屆(jie)或民(min)族(zu)(zu)戲(xi)劇演(yan)(yan)中，參(can)加演(yan)(yan)出并榮獲(huo)獎(jiang)勵(li)。如冊亨(heng)(heng)縣(xian)(xian)弼佑布(bu)依戲(xi)隊(dui)的(de)《玉堂(tang)春》、興義(yi)縣(xian)(xian)巴結鎮布(bu)依戲(xi)隊(dui)的(de)《一女嫁多(duo)夫(fu)》，獲(huo)省(sheng)第一屆(jie)工農業(ye)余文藝會(hui)演(yan)(yan)三等(deng)獎(jiang)和表(biao)演(yan)(yan)一等(deng)獎(jiang)（女演(yan)(yan)員王安秀）；安龍縣(xian)(xian)馬鞍營(ying)布(bu)依戲(xi)隊(dui)的(de)《蟒蛇記(ji)》、《望(wang)山穿(chuan)》，1958年獲(huo)安順(shun)地區會(hui)演(yan)(yan)第二名；1984年貞豐縣(xian)(xian)的(de)布(bu)依戲(xi)《金(jin)竹(zhu)情》在(zai)“貴州(zhou)省(sheng)少(shao)數民(min)族(zu)(zu)戲(xi)曲(qu)研究匯報演(yan)(yan)出”中獲(huo)“演(yan)(yan)出獎(jiang)”；同年，冊亨(heng)(heng)縣(xian)(xian)布(bu)依戲(xi)隊(dui)的(de)《羅細(xi)杏(xing)》，在(zai)“全國(guo)少(shao)數民(min)族(zu)(zu)戲(xi)曲(qu)錄相觀摩調演(yan)(yan)”中，獲(huo)文化部(bu)頒發的(de)“優秀節目獎(jiang)”。這些殊榮，使布(bu)依族(zu)(zu)的(de)戲(xi)劇在(zai)布(bu)依族(zu)(zu)人(ren)民(min)的(de)文化藝術生活中，留(liu)下了新的(de)篇章。

布依戲具(ju)有歷史學(xue)(xue)、民俗(su)學(xue)(xue)、宗教學(xue)(xue)、戲曲學(xue)(xue)等方(fang)面的研究價值，對中國文化(hua)的豐富(fu)和完(wan)善曾發揮(hui)過重(zhong)要(yao)作用。

但是，布(bu)依(yi)戲已經不(bu)易看到(dao)了，因為(wei)許多(duo)布(bu)依(yi)戲演員年事已高(gao)，又難以物色到(dao)合適的接班(ban)人(ren)，故(gu)而能演者越(yue)來越(yue)少。

經典劇目

布(bu)依(yi)戲(xi)擁(yong)有劇目120余(yu)出。由于(yu)過去布(bu)依(yi)族沒有文字，戲(xi)劇傳(chuan)播僅靠(kao)戲(xi)師(shi)口傳(chuan)身授(shou)，或(huo)用漢字記布(bu)依(yi)語音(yin)成本傳(chuan)世(shi)。歷史上的劫難和老戲(xi)師(shi)的逝世(shi)，造(zao)成大多數劇本被(bei)毀、失(shi)傳(chuan)的狀況。據統(tong)計，現存劇目僅80余(yu)個。

劇(ju)目分正(zheng)(zheng)戲、雜(za)戲兩大類，前者多(duo)系漢族(zu)(zu)地區流行的(de)(de)歷史故(gu)(gu)事戲，如《琵琶記(ji)》、《玉堂春》、《乾隆馬寨(zhai)興》等；后者則(ze)取材于民族(zu)(zu)民間(jian)故(gu)(gu)事，如《四(si)接親》、《一女嫁多(duo)夫》等。正(zheng)(zheng)戲道白多(duo)用漢語，唱段(duan)用布(bu)(bu)(bu)依(yi)語，雜(za)戲則(ze)唱、白皆用布(bu)(bu)(bu)依(yi)語。布(bu)(bu)(bu)依(yi)戲雖吸收了漢族(zu)(zu)戲曲的(de)(de)部分表演程(cheng)式，但仍(reng)具有本(ben)民族(zu)(zu)的(de)(de)特色。音樂(le)曲調(diao)(diao)(diao)由“八音坐彈”發展(zhan)而(er)來，有〔正(zheng)(zheng)調(diao)(diao)(diao)〕(〔長調(diao)(diao)(diao)〕)、〔京調(diao)(diao)(diao)〕(〔起落調(diao)(diao)(diao)〕)、〔翻(fan)演調(diao)(diao)(diao)〕、〔馬倒鈴〕、〔八譜調(diao)(diao)(diao)〕、〔反調(diao)(diao)(diao)〕、〔二黃〕、〔二六〕等。主要伴(ban)奏樂(le)器為尖子胡琴(qin)(qin)(qin)（公(gong)琴(qin)(qin)(qin)、牛骨(gu)琴(qin)(qin)(qin)）和(he)樸子胡琴(qin)(qin)(qin)（母(mu)琴(qin)(qin)(qin)、葫(hu)蘆琴(qin)(qin)(qin)），配以笛(di)、短簫、木葉和(he)三弦、琵琶、月琴(qin)(qin)(qin)等。打擊樂(le)器有大鑼、大鈸、鼓、木魚、包(bao)包(bao)鑼、小馬鑼等。

《窮姑(gu)爺》《人(ren)財兩空》《羅細(xi)杏》全國奪(duo)獎(jiang)。

先講(jiang)(jiang)這《窮姑爺(ye)》、又名《三(san)(san)老(lao)姨》，或稱(cheng)《卜當》。講(jiang)(jiang)的(de)是布依族某村的(de)寨老(lao)有三(san)(san)個女(nv)婿(xu)(xu)(xu)(xu)，大(da)(da)、二(er)(er)女(nv)婿(xu)(xu)(xu)(xu)富(fu)有，三(san)(san)女(nv)婿(xu)(xu)(xu)(xu)貧(pin)(pin)寒，卻聰明過人(ren)。一日(ri)，三(san)(san)個女(nv)婿(xu)(xu)(xu)(xu)同往岳父(fu)家中(zhong)，岳父(fu)嫌貧(pin)(pin)愛富(fu)，對大(da)(da)、二(er)(er)女(nv)婿(xu)(xu)(xu)(xu)熱情款待，對三(san)(san)女(nv)婿(xu)(xu)(xu)(xu)則打發另宅食住，并拿蓑衣予以當被。三(san)(san)姑爺(ye)一氣之下，想出了懲(cheng)治他(ta)們的(de)辦法(fa)。他(ta)將蓑衣扯開搓成繩(sheng)索，半(ban)夜時，把(ba)大(da)(da)、二(er)(er)老(lao)姨的(de)馬(ma)拴在一起，馬(ma)嘶聲驚(jing)動了二(er)(er)人(ren)。他(ta)趁二(er)(er)人(ren)前往馬(ma)廄(jiu)看馬(ma)時，進(jin)入住房，拉(la)屎(shi)放在二(er)(er)人(ren)床上(shang)。大(da)(da)、二(er)(er)女(nv)婿(xu)(xu)(xu)(xu)返(fan)房見狀，怕岳父(fu)責怪(guai)，只好連(lian)夜離(li)開岳父(fu)家中(zhong)。

次日，岳(yue)(yue)父未見(jian)大、二女(nv)婿(xu)共進早餐，問(wen)其下落，三女(nv)婿(xu)托言(yan)上(shang)山尋找，乘機(ji)將蓑衣斗笠掛在山上(shang)，聲稱二人無(wu)顏下山，并(bing)要人送食(shi)。寨(zhai)老責人送去酒肉(rou)，三女(nv)婿(xu)獨自在山上(shang)受(shou)用(yong)后，將剩食(shi)埋(mai)于土(tu)中。下午，他邀岳(yue)(yue)父上(shang)山打獵，當岳(yue)(yue)父饑餓欲(yu)等食(shi)物充(chong)饑時，他拿出隨(sui)身攜帶的小刀，聲稱“寶刀”可(ke)以掘土(tu)取(qu)食(shi)，并(bing)當場用(yong)刀掘土(tu)，取(qu)出食(shi)物給岳(yue)(yue)父食(shi)用(yong)。岳(yue)(yue)父慕其寶刀，逐(zhu)用(yong)重金買下。三姑爺拿著賣刀的銀兩(liang)揚長而去。這(zhe)戲演起(qi)來，情節曲(qu)折，十分詼諧，深(shen)受(shou)觀眾歡(huan)迎(ying)。

《人(ren)財(cai)(cai)(cai)兩空(kong)》說是的(de)(de)(de)是一(yi)荒淫(yin)的(de)(de)(de)老財(cai)(cai)(cai)，借故收租欲娶(qu)民(min)女(nv)王二(er)(er)妹(mei)為(wei)妾，請(qing)江嫂為(wei)媒，江嫂與機智的(de)(de)(de)長(chang)工黑甲商(shang)議，利用老財(cai)(cai)(cai)夫妻的(de)(de)(de)矛盾，巧(qiao)妙周(zhou)旋。最(zui)后(hou)，不僅使(shi)老財(cai)(cai)(cai)意(yi)欲霸占王二(er)(er)妹(mei)的(de)(de)(de)幻想(xiang)成(cheng)了泡影，就連江邊亭(ting)全(quan)寨(zhai)所(suo)欠老財(cai)(cai)(cai)的(de)(de)(de)債務也全(quan)免掉。貪心的(de)(de)(de)老財(cai)(cai)(cai)，終于落得人(ren)財(cai)(cai)(cai)兩空(kong)的(de)(de)(de)下(xia)場。該劇語(yu)言流(liu)暢，對白(bai)風(feng)趣。比較(jiao)成(cheng)功地塑造了黑甲、江嫂、財(cai)(cai)(cai)主(zhu)、財(cai)(cai)(cai)婆的(de)(de)(de)藝術形(xing)象。

《羅細杏》這部戲(xi)(xi)是(shi)冊亨縣弼佑鄉戲(xi)(xi)班子(zi)初寫，調到(dao)州里(li)(li)、省里(li)(li)去亮相，都說好！回來后(hou)就調集演(yan)員，由汪華(hua)琦、馮景林導演(yan)，主要演(yan)員有：黃成珍（飾細杏）、韋發(fa)(fa)華(hua)（飾阿品(pin)），黃保達、黃小度(du)、黃金(jin)星、駱朝(chao)(chao)云、駱朝(chao)(chao)美等(deng)冊亨縣農民(min)(min)業余布(bu)(bu)(bu)依戲(xi)(xi)隊(dui)演(yan)出(chu)。后(hou)來可真一炮打響—— 這就是(shi)1984年參加在昆明舉辦的(de)(de)全國(guo)(guo)(guo)少(shao)數民(min)(min)族(zu)戲(xi)(xi)劇觀(guan)摩(mo)會演(yan)的(de)(de)《羅細杏》，它在外(wai)省、中(zhong)央就大(da)大(da)地露了臉。獲國(guo)(guo)(guo)家(jia)文(wen)化部頒(ban)發(fa)(fa)的(de)(de)“孔雀(que)杯”獎，劇作(zuo)者(zhe)獲“優秀劇目(mu)”獎，黃成珍同志(zhi)獲最(zui)佳(jia)女主角表(biao)演(yan)獎。這一殊榮，使布(bu)(bu)(bu)依戲(xi)(xi)得到(dao)中(zhong)央權威的(de)(de)肯定。座談會上受到(dao)專家(jia)的(de)(de)贊(zan)譽。從此(ci)，布(bu)(bu)(bu)依戲(xi)(xi)被正式載入(ru)中(zhong)國(guo)(guo)(guo)民(min)(min)族(zu)劇種(zhong)史冊，列(lie)入(ru)國(guo)(guo)(guo)家(jia)戲(xi)(xi)曲(qu)大(da)觀(guan)，為(wei)國(guo)(guo)(guo)家(jia)所公(gong)認的(de)(de)十八種(zhong)少(shao)數民(min)(min)族(zu)劇種(zhong)之一，并且名列(lie)第八位(wei)(wei)。受到(dao)國(guo)(guo)(guo)內(nei)外(wai)專家(jia)學者(zhe)的(de)(de)關注。同時該劇被天津中(zhong)國(guo)(guo)(guo)戲(xi)(xi)劇博物(wu)館民(min)(min)族(zu)戲(xi)(xi)劇專柜(ju)收藏。2006年被國(guo)(guo)(guo)務院(yuan)公(gong)布(bu)(bu)(bu)為(wei)首批國(guo)(guo)(guo)家(jia)級非(fei)物(wu)質文(wen)化遺產(chan)名錄。根(gen)據中(zhong)華(hua)人民(min)(min)共和(he)國(guo)(guo)(guo)文(wen)化部外(wai)通[2000]1994號文(wen)件《文(wen)化部關于請(qing)各單位(wei)(wei)提(ti)出(chu)項目(mu)向(xiang)聯合國(guo)(guo)(guo)教科(ke)文(wen)組織申(shen)報非(fei)物(wu)質遺產(chan)代表(biao)作(zuo)的(de)(de)通知》精神，省、州已(yi)將我縣布(bu)(bu)(bu)依戲(xi)(xi)作(zuo)為(wei)“非(fei)物(wu)質遺產(chan)代表(biao)作(zuo)”向(xiang)聯合國(guo)(guo)(guo)教科(ke)文(wen)組織申(shen)報。

話說(shuo)，《羅細杏》原名《羅氏盛》，系根據清光緒(xu)（公元1875年(nian)）年(nian)間發生在冊(ce)亨縣弼佑村寨的(de)一個真實故事改編的(de)。故事說(shuo)：布依(yi)(yi)族青年(nian)后(hou)生阿(a)品在“浪哨(shao)”場上認識(shi)了勤(qin)勞的(de)布依(yi)(yi)少(shao)女(nv)羅氏盛（即細杏），二(er)人(ren)一見傾(qing)心(xin)。當他們(men)憧(chong)憬著“今(jin)日(ri)哥妹同流汗，秋(qiu)后(hou)雙(shuang)雙(shuang)共(gong)紡棉(mian)”的(de)幸福生活時，當地頭人(ren)卜蘇，卻重提18年(nian)前的(de)“背帶親(qin)”，威(wei)逼細杏與(yu)自己(ji)的(de)傻兒子成親(qin)。“背帶親(qin)”即兩家兒女(nv)出生后(hou)還背在背帶里時就訂的(de)親(qin)。細杏不甘受辱力拒。卜蘇設計害死羅父毒(du)打羅母，搶去細杏。細杏悲痛欲絕，寧(ning)死不從(cong)。在眾(zhong)鄉親(qin)的(de)幫助下，終于沖出牢籠，與(yu)自己(ji)的(de)心(xin)上人(ren)阿(a)品渡過波(bo)浪滔滔的(de)南盤江，逃到廣西，建立美(mei)滿的(de)家園。