流(liu)行于貴州(zhou)省黔(qian)南(nan)、黔(qian)西南(nan)布(bu)依族(zu)(zu)(zu)苗族(zu)(zu)(zu)自治州(zhou)及(ji)盤(pan)江(jiang)流(liu)域紅水(shui)河布(bu)依族(zu)(zu)(zu)聚居地(di)區(qu)。這個地(di)區(qu)隔江(jiang)就是廣西的(de)田林(lin)(lin)、隆林(lin)(lin)等(deng)縣(xian)。約在(zai)清代末葉,壯劇藝術由這一地(di)區(qu)傳入,布(bu)依族(zu)(zu)(zu)受其影(ying)響,用布(bu)依族(zu)(zu)(zu)語演(yan)唱布(bu)依族(zu)(zu)(zu)的(de)樂(le)曲,在(zai)八音坐(zuo)彈、板凳戲(xi)、土戲(xi)布(bu)依彩調(diao)的(de)基礎(chu)上逐漸演(yan)變形成。
據說布依(yi)戲(xi)有(you)近200年歷史。200年之前,安(an)順(shun)地(di)區(qu)就流(liu)行一種古老的戲(xi)曲劇種,因其最初演(yan)出是在平地(di)上表演(yan),故曰(yue)“地(di)戲(xi)”。安(an)順(shun)地(di)區(qu)有(you)“黔之腹、滇這喉”之稱,不(bu)少(shao)村(cun)寨(zhai)叫屯(tun)、堡、哨、衛、所、營(ying),而(er)地(di)戲(xi)恰好出現在此地(di)。
他(ta)(ta)們先在軍(jun)營(ying)(ying)中演唱,隨著(zhu)軍(jun)營(ying)(ying)的(de)(de)(de)擴展,移民(min)(min)的(de)(de)(de)增加,地(di)戲由(you)屯(tun)軍(jun)和移民(min)(min)傳(chuan)(chuan)到(dao)(dao)貴(gui)州(zhou)其他(ta)(ta)地(di)區,自然也(ye)傳(chuan)(chuan)到(dao)(dao)了(le)(le)布(bu)依(yi)(yi)(yi)地(di)區。布(bu)依(yi)(yi)(yi)族(zu)接(jie)受了(le)(le)地(di)戲演出形(xing)式,只是在演唱時使(shi)用的(de)(de)(de)是本(ben)民(min)(min)族(zu)語言,融進了(le)(le)本(ben)民(min)(min)族(zu)的(de)(de)(de)音樂。為了(le)(le)適合布(bu)依(yi)(yi)(yi)族(zu)的(de)(de)(de)需要,臉(lian)殼后來改成粉墨勾臉(lian),演出劇目(mu)增加了(le)(le)文戲,這(zhe)些文戲有漢族(zu)戲曲(qu)移植過來的(de)(de)(de),也(ye)有從流傳(chuan)(chuan)的(de)(de)(de)布(bu)依(yi)(yi)(yi)族(zu)敘事(shi)詩改編過來的(de)(de)(de),無論(lun)是移值的(de)(de)(de)還是改編的(de)(de)(de),都突出了(le)(le)布(bu)依(yi)(yi)(yi)族(zu)的(de)(de)(de)地(di)方特色和民(min)(min)族(zu)色彩(cai)。如表(biao)現(xian)梁山伯與祝(zhu)英臺(tai)故(gu)事(shi)的(de)(de)(de)布(bu)依(yi)(yi)(yi)戲《祝(zhu)英臺(tai)》,是根據(ju)布(bu)依(yi)(yi)(yi)族(zu)敘事(shi)詩歌改編的(de)(de)(de),情節雖(sui)與梁祝(zhu)故(gu)事(shi)相同,但人物都是布(bu)依(yi)(yi)(yi)族(zu)的(de)(de)(de),讀書地(di)點也(ye)移到(dao)(dao)了(le)(le)貴(gui)陽。江浙(zhe)小曲(qu)變成布(bu)依(yi)(yi)(yi)族(zu)的(de)(de)(de)山歌。
布(bu)依(yi)戲中還有一(yi)(yi)種(zhong)“布(bu)依(yi)彩(cai)調(diao)”與(yu)廣西(xi)壯(zhuang)族彩(cai)調(diao)“板凳戲”有著淵源關系。布(bu)依(yi)族集(ji)居(ju)地區之(zhi)(zhi)一(yi)(yi)的(de)黔南(nan)與(yu)桂(gui)(gui)北僅一(yi)(yi)水之(zhi)(zhi)隔,在清乾隆(long)前(qian)流傳在廣西(xi)、西(xi)林(lin)、隆(long)林(lin)、百(bai)色、凌云、樂(le)業、田林(lin)、舊州一(yi)(yi)帶的(de)彩(cai)調(diao)“板凳戲”接受了湖(hu)南(nan)“花(hua)鼓戲”和桂(gui)(gui)戲影響,逐漸由歌舞(wu)演唱(chang)形式變成了戲曲化的(de)演出。
2006年5月20日,布依(yi)戲(xi)經(jing)國務(wu)院(yuan)批準列入第一批國家級非(fei)物質文(wen)化遺(yi)產(chan)名(ming)錄。
傳(chuan)(chuan)說(shuo)地(di)(di)戲是明(ming)初(chu)洪武(wu)(wu)年(nian)間(jian)江南(nan)(nan)(nan)一帶(dai)(dai)調至黔鎮守(shou)的(de)(de)(de)屯(tun)(tun)軍(jun)、屯(tun)(tun)民帶(dai)(dai)來的(de)(de)(de)。據史書記(ji)載洪武(wu)(wu)14年(nian)(1381年(nian)),朱(zhu)元(yuan)璋的(de)(de)(de)大(da)明(ming)王朝為(wei)(wei)了掃清盤踞在云貴(gui)一帶(dai)(dai)元(yuan)朝梁王,開辟和安定(ding)西南(nan)(nan)(nan)疆土,命傅友(you)德為(wei)(wei)征(zheng)南(nan)(nan)(nan)將(jiang)(jiang)軍(jun)。沐英、藍玉為(wei)(wei)副將(jiang)(jiang)軍(jun)率30萬大(da)軍(jun)遠征(zheng)云南(nan)(nan)(nan)。云南(nan)(nan)(nan)平(ping)定(ding)后(hou),又于(yu)洪武(wu)(wu)21年(nian)前后(hou)從(cong)江南(nan)(nan)(nan)移(yi)民云貴(gui)屯(tun)(tun)田戌邊。這些屯(tun)(tun)軍(jun)、屯(tun)(tun)民從(cong)南(nan)(nan)(nan)方家鄉帶(dai)(dai)來的(de)(de)(de)戲曲(qu),受軍(jun)隊征(zheng)戰之(zhi)風影(ying)響(xiang),不(bu)演才子(zi)佳(jia)人、劍客俠盜、清官公案之(zhi)類的(de)(de)(de)劇目(mu),而偏(pian)重于(yu)歷(li)朝征(zheng)戰英雄故事,劇目(mu)多為(wei)(wei)歷(li)代忠君衛(wei)國的(de)(de)(de)英雄人物,如 《三國》、《薛仁貴(gui)》、《楊家將(jiang)(jiang)》、《岳飛傳(chuan)(chuan)》、《大(da)明(ming)英烈傳(chuan)(chuan)》等(deng)。所以打斗場面(mian)多、舞蹈動作幅度大(da)、演出火爆。為(wei)(wei)更(geng)方便地(di)(di)分出忠奸、正邪、及顯示人物身份(fen)、年(nian)齡(ling)、性格等(deng),演員面(mian)部蒙上(shang)青紗、戴(dai)上(shang)臉殼。臉殼也叫臉子(zi),屬(shu)戲曲(qu)面(mian)具一類,用丁木(mu)或(huo)白楊木(mu)所雕(diao),然后(hou)涂(tu)(tu)(tu)上(shang)顏色和油料,表(biao)現出民間(jian)傳(chuan)(chuan)說(shuo)中各(ge)式各(ge)樣(yang)的(de)(de)(de)人物形象(xiang),三國中關羽(yu)涂(tu)(tu)(tu)紅色,張(zhang)飛涂(tu)(tu)(tu) 黑色,周瑜涂(tu)(tu)(tu)白色。
布依(yi)戲(xi)中有生、旦、丑及大王(wang)、大將等分工,各(ge)腳色(se)的(de)舞(wu)臺調度都是(shi)三步或五步一轉(zhuan)身(shen),演唱過(guo)程中對面(mian)穿梭,形(xing)式活潑(po),風格質(zhi)樸(pu)。布依(yi)戲(xi)的(de)各(ge)個角色(se)都戴著別(bie)致古樸(pu)的(de)面(mian)具(臉殼),其(qi)面(mian)具有木雕,筍殼、竹篦(bi)殼幾種(zhong)。主要以紅、黑(hei)、黃、綠、藍、紫六(liu)色(se)勾畫、涂染(ran),雕刻,繪制常常運(yun)用夸張、變形(xing)的(de)手法,在眼、眉、鼻、嘴、胡上著力渲染(ran)。演出時,演員頭上蒙以青紗,然后藏上面(mian)具,通過(guo)面(mian)具上眼、鼻、嘴處雕開(kai)的(de)孔往外看(kan),自由(you)地施(shi)展(zhan)著表演技藝(yi),成為別(bie)具特色(se)的(de)一個民(min)族(zu)戲(xi)劇的(de)劇種(zhong)。
演(yan)奏所用樂(le)器(qi)有(you)牛(niu)骨胡、葫蘆(lu)胡、二(er)胡、笛子(zi)、月琴、包包鑼、小馬(ma)鑼、釵、鈸、鼓等(deng)。有(you)的布依(yi)戲隊還加(jia)入“勒尤(you)”(布依(yi)族特有(you)的竹管吹(chui)奏樂(le)器(qi))和(he)木葉伴奏。器(qi)樂(le)主要用于(yu)烘(hong)托舞(wu)(wu)臺情(qing)緒、表達人物感情(qing)中(zhong)使用,并可(ke)作演(yan)出過場音樂(le)。打(da)擊樂(le)較為簡(jian)單,主要在(zai)創(chuang)造舞(wu)(wu)臺氣(qi)氛(fen)、掌握戲劇節奏中(zhong)使用。
布依(yi)戲的(de)(de)音(yin)樂(le)由唱(chang)腔、器(qi)樂(le)曲牌(pai)和(he)打擊樂(le)三部(bu)份組成。由于(yu)其處(chu)于(yu)調(diao)(diao)整發(fa)展中(zhong),至今(jin)尚無專業組織,很難統一(yi)規范(fan),各(ge)地業余布依(yi)戲隊的(de)(de)演唱(chang)與(yu)演奏多帶隨意性,因此在音(yin)樂(le)上(shang)暫歸(gui)類二種。第(di)1種:正(zheng)(zheng)調(diao)(diao)類唱(chang)腔包(bao)括[正(zheng)(zheng)調(diao)(diao)]、[反簧(huang)板]、[大王調(diao)(diao)]、[喊(han)板]等,正(zheng)(zheng)調(diao)(diao)[正(zheng)(zheng)調(diao)(diao)]為(wei)主(zhu)要唱(chang)腔,民歌(ge)類為(wei)輔(fu)肋唱(chang)腔。第(di)2種:由[起落(luo)調(diao)(diao)]、[浪哨腔]、[喊(han)板]、[燈(deng)調(diao)(diao)]、[苦調(diao)(diao)]等組成,[起落(luo)調(diao)(diao)](亦稱[正(zheng)(zheng)調(diao)(diao)])為(wei)主(zhu)要唱(chang)腔。
布依戲(xi)的唱腔古樸,富抒詠性。布依戲(xi)的唱詞結構多為五字句、七字句或上下句。布依戲(xi)的表(biao)演分手、眼、身(shen)、步(bu)(bu)(bu),有(you)三元(yuan)華(hua)蓋,指法、定眼、繞(rao)場步(bu)(bu)(bu)、馬弓(gong)步(bu)(bu)(bu)、大小三角(jiao)步(bu)(bu)(bu)、抖步(bu)(bu)(bu)、丑(chou)步(bu)(bu)(bu)、矮步(bu)(bu)(bu)等(deng);武打(da)行當中(zhong)有(you)擋丁、擋巧等(deng)。
布(bu)依戲演出(chu)活動無舞臺(tai)限制,演出(chu)于“歲終新正”的(de)節(jie)日(ri)里(li),其習俗分為“加官開臺(tai)、掃臺(tai)封箱”兩部份(fen)。舞臺(tai)背景多為具有驅(qu)邪祈福、消災納吉的(de)“八(ba)仙”幕布(bu)。服裝、化妝(zhuang)較為簡單。
布(bu)依族(zu)民(min)間歌唱舞蹈雖說是布(bu)依戲的(de)(de)基礎(chu),但布(bu)依戲之形成與漢(han)(han)族(zu)、壯族(zu)、苗族(zu)的(de)(de)戲曲(qu)有密切的(de)(de)聯系(xi)。布(bu)依族(zu)與漢(han)(han)族(zu)居(ju)住地區毗連,有的(de)(de)甚(shen)至雜居(ju)一處,在(zai)經濟生(sheng)活(huo)、文(wen)化生(sheng)活(huo)等方面密切交往。
安順地(di)區(qu)地(di)戲(xi)發展到清代康熙(xi)乾隆年間時,演(yan)員已(yi)分(fen)生、旦、凈、丑,均由男性(xing)扮(ban)演(yan)。布依族地(di)戲(xi)的角(jiao)色也同樣如此分(fen)行當,唱(chang)腔亦同。據老(lao)藝人(ren)回憶,當時表演(yan)按照(zhao)一定音樂節拍,旦角(jiao)臺(tai)步婀娜,小生臺(tai)步穩重,丑角(jiao)臺(tai)步滑稽,各種角(jiao)色的舞臺(tai)調度都是三(san)步或五步一轉身,演(yan)唱(chang)時對面穿梭(suo),表演(yan)樸實、活(huo)潑、自由、程式性(xing)不強(qiang)。
民間藝人按村寨(zhai)組成的(de)業余戲班代代相傳,每逢民族(zu)節(jie)日,搭(da)臺演(yan)唱。
布(bu)依(yi)戲(xi)劇(ju)(ju)目(mu)有三(san)類,即傳統劇(ju)(ju)目(mu)、移植劇(ju)(ju)目(mu)和(he)現代(dai)劇(ju)(ju)目(mu)。傳統劇(ju)(ju)目(mu)包括源于“摩公(gong)”的經咒、古(gu)歌、儺儀故事(shi)、說(shuo)說(shuo)唱唱、民間(jian)傳說(shuo)故事(shi)、民間(jian)神話(hua)(hua)故事(shi)等所編演(yan)的劇(ju)(ju)目(mu)。其代(dai)表劇(ju)(ju)目(mu)如《三(san)月三(san)》、《六(liu)月六(liu)》、《王(wang)玉(yu)蓮》、《張奉文》、《羅(luo)細杏(xing)》、《羅(luo)赫(he)信》、《三(san)聘村(cun)姑》、《人財兩空(kong)》、《一女嫁多夫(fu)》、《金貓和(he)寶瓢》、《吹(chui)睹嫖(piao)游(you)之害》、《四接(jie)親(qin)》、《打草鞋》、《王(wang)三(san)打鳥》、《馮相(xiang)寶馬必(bi)肖》、《窮姑爺》等。這類劇(ju)(ju)目(mu)的戲(xi)話(hua)(hua)、唱詞均用布(bu)依(yi)族(zu)語言,最具民族(zu)特色。
移(yi)植(zhi)劇(ju)(ju)目(mu)大(da)都來源于漢(han)民族(zu)歷史(shi)故(gu)事(shi)、唱本,以及其(qi)(qi)它劇(ju)(ju)種的(de)(de)移(yi)植(zhi)劇(ju)(ju)目(mu)。代表(biao)劇(ju)(ju)目(mu)有(you)《秦香蓮》、《陳(chen)世美不認(ren)前妻(qi)》、《祝英臺》、《薛仁(ren)貴征東》、《薛丁(ding)山征西》、《二(er)下南唐》、《楊(yang)家(jia)將(jiang)》、《說岳傳》、《穆桂英》、《樊梨花(hua)》、《玉堂春》、《武(wu)顯王鬧花(hua)燈(deng)》、《王祥臥冰》、《董永賣身葬母》等。上述移(yi)植(zhi)劇(ju)(ju)目(mu)經(jing)過長時間的(de)(de)藝術實踐,己日趨完善,不論故(gu)事(shi)情節、人物性(xing)格特(te)征和(he)人物關糸,都與布依(yi)族(zu)居(ju)住的(de)(de)地域(yu)環境和(he)生(sheng)話習俗(su)有(you)關,因(yin)而(er)形成了具有(you)民族(zu)特(te)色的(de)(de)移(yi)植(zhi)劇(ju)(ju)目(mu)。布依(yi)戲除反映布依(yi)族(zu)英雄斗(dou)爭的(de)(de)內(nei)容外,占比重很(hen)大(da)的(de)(de)是表(biao)現(xian)男女爭取婚姻自主追求愛情幸福的(de)(de)內(nei)容。其(qi)(qi)中(zhong)具有(you)代表(biao)性(xing)的(de)(de)是《羅(luo)(luo)細杏》、《羅(luo)(luo)赫信》、《紅(hong)康(kang)金》。
解放后(hou)(hou),為了(le)更(geng)好地反(fan)映(ying)社會主義新時代,布(bu)依(yi)戲(xi)觀代代表(biao)劇目有《光榮應(ying)征》、《只生一個(ge)好》、《計劃生育是(shi)國(guo)策》、《好媳婦》、《羅(luo)(luo)細(xi)杏》、《金竹情》等。(《羅(luo)(luo)細(xi)杏》是(shi)經(jing)原貴州省(sheng)(sheng)文化局(ju)局(ju)長(chang)蹇先艾參(can)予修改并定名為《趕(gan)會》,后(hou)(hou)參(can)加1984年在省(sheng)(sheng)第一屆工農業余文藝會演時改為《羅(luo)(luo)細(xi)杏》。)現代劇目在貴州省(sheng)(sheng)少數(shu)民(min)(min)族地區對宣傳(chuan)共產黨的(de)(de)(de)方針(zhen)政(zheng)策、引(yin)進科學技術(shu)、拓寬鄉民(min)(min)的(de)(de)(de)視野等,都起到了(le)很好的(de)(de)(de)作用。 這類劇目,題材豐富,比喻生動(dong),語(yu)言(yan)詼諧,人(ren)(ren)物個(ge)性(xing)鮮明。它廣泛地涉(she)獵了(le)布(bu)依(yi)族人(ren)(ren)民(min)(min)社會生活中(zhong)的(de)(de)(de)各個(ge)領(ling)域(yu),是(shi)非(fei)明辨,褒貶公正。塑造了(le)布(bu)依(yi)族人(ren)(ren)民(min)(min)理想(xiang)崇敬(jing)的(de)(de)(de)人(ren)(ren)物形象,反(fan)映(ying)出布(bu)依(yi)族人(ren)(ren)民(min)(min)的(de)(de)(de)美好愿望和審美情趣。這些都是(shi)布(bu)依(yi)戲(xi)創作的(de)(de)(de)智慧源泉,是(shi)布(bu)依(yi)人(ren)(ren)民(min)(min)珍貴的(de)(de)(de)文化資(zi)源。
上述(shu)兩類(lei)劇(ju)(ju)目均(jun)用“雙語(yu)”演(yan)出(chu),如在正(zheng)戲演(yan)出(chu)前的“引子”、“定(ding)場詩”、“自報家(jia)門”等(deng)與表現劇(ju)(ju)中“規定(ding)情境”時,均(jun)說漢語(yu),而(er)抒(shu)情演(yan)唱、對話道(dao)白、插科(ke)打諢,即用布依語(yu)。
這種采用“雙語”的表舞演(yan)唱并(bing)重的藝(yi)術(shu)(shu)形式,逐漸形成其移(yi)植(zhi)戲之(zhi)固定模(mo)式,充分(fen)地顯(xian)示了(le)在移(yi)植(zhi)戲中濃郁(yu)有民族藝(yi)術(shu)(shu)特色和藝(yi)術(shu)(shu)特性。
布(bu)依戲(xi)受壯劇(ju)影響,但一(yi)百多年來(lai)經過布(bu)依族(zu)戲(xi)曲藝人的發(fa)展創(chuang)新,唱腔與(yu)表(biao)演(yan)方法已具有(you)(you)布(bu)依族(zu)鮮明的民族(zu)特色。布(bu)依戲(xi)的形式與(yu)漢(han)文(wen)化的端(duan)公(gong)(gong)(gong)戲(xi)及苗(miao)(miao)人跳(tiao)(tiao)(tiao)端(duan)公(gong)(gong)(gong)也有(you)(you)關(guan)系(xi)。漢(han)族(zu)跳(tiao)(tiao)(tiao)端(duan)公(gong)(gong)(gong)和(he)苗(miao)(miao)族(zu)跳(tiao)(tiao)(tiao)端(duan)公(gong)(gong)(gong)都是由歌舞儺儀式演(yan)變(bian)為儺戲(xi)的一(yi)種(zhong)。儺雖說(shuo)與(yu)原始宗教關(guan)系(xi)密切,但一(yi)旦成為民間戲(xi)劇(ju)形式,就有(you)(you)了娛人的目的了,所以表(biao)演(yan)劇(ju)目多從民間說(shuo)唱本和(he)敘事歌中取(qu)材,表(biao)演(yan)時也分角色,有(you)(you)唱腔,有(you)(you)舞蹈、有(you)(you)音樂伴奏。漢(han)族(zu)、苗(miao)(miao)族(zu)跳(tiao)(tiao)(tiao)端(duan)公(gong)(gong)(gong)在清乾隆時就很盛行(xing)。與(yu)苗(miao)(miao)族(zu)雜居一(yi)處的布(bu)依族(zu)自然(ran)而然(ran)把(ba)它吸收過來(lai)變(bian)成布(bu)依族(zu)民間民族(zu)文(wen)化的一(yi)個組成部分,即用布(bu)依族(zu)的語言、歌舞、音樂、打擊樂跳(tiao)(tiao)(tiao)端(duan)公(gong)(gong)(gong)。
80年代中期,林用、坡生有兩個端(duan)公班子,他們的(de)表演就屬(shu)此類。清代封建統治者在禁端(duan)公戲時,也(ye)同時禁演由端(duan)公戲發展(zhan)變化(hua)而來的(de)布依(yi)戲,就是(shi)一個明證。
布依族(zu)(zu)人(ren)民(min)在不斷的發展中、是善于吸取漢文化(hua)養料來(lai)發展本民(min)族(zu)(zu)文化(hua)的民(min)族(zu)(zu)。他們(men)(men)把移(yi)植(zhi)劇(ju)目,視為通向戲(xi)劇(ju)文化(hua)的橋梁。這(zhe)些劇(ju)目,深受布依族(zu)(zu)人(ren)民(min)的喜愛(ai),并用自己喜聞樂見藝術形式去規范(fan)它(ta)們(men)(men),再現它(ta)們(men)(men),并融入布依族(zu)(zu)文化(hua)內涵特(te)質。
布(bu)依戲主(zhu)要由村(cun)(cun)寨的民間業余(yu)戲班(ban)加以(yi)(yi)傳承。戲班(ban)一般(ban)有三十(shi)多人,以(yi)(yi)自然村(cun)(cun)寨為(wei)基礎,戲師為(wei)班(ban)頭,各班(ban)每年春節期間必須(xu)為(wei)本寨,或沒(mei)有戲班(ban)的村(cun)(cun)寨演出,以(yi)(yi)穰(rang)災祈福、驅(qu)鬼逐(zhu)疫(yi)。
在南盤江兩岸(an)鄉間村寨(zhai)并長(chang)期為(wei)布(bu)(bu)(bu)依(yi)(yi)(yi)族(zu)人民(min)喜愛、傳承的布(bu)(bu)(bu)依(yi)(yi)(yi)戲(xi)(xi)(xi),曾多次在省、地、縣(xian)(xian)(xian)及中(zhong)(zhong)央歷屆(jie)或民(min)族(zu)戲(xi)(xi)(xi)劇演中(zhong)(zhong),參加演出(chu)(chu)并榮獲獎勵。如(ru)冊亨(heng)縣(xian)(xian)(xian)弼佑布(bu)(bu)(bu)依(yi)(yi)(yi)戲(xi)(xi)(xi)隊(dui)(dui)的《玉堂春》、興義縣(xian)(xian)(xian)巴(ba)結鎮布(bu)(bu)(bu)依(yi)(yi)(yi)戲(xi)(xi)(xi)隊(dui)(dui)的《一女嫁多夫》,獲省第一屆(jie)工農業余文(wen)(wen)藝(yi)會(hui)演三等(deng)獎和(he)表演一等(deng)獎(女演員王安秀);安龍(long)縣(xian)(xian)(xian)馬鞍營布(bu)(bu)(bu)依(yi)(yi)(yi)戲(xi)(xi)(xi)隊(dui)(dui)的《蟒蛇(she)記(ji)》、《望山穿》,1958年(nian)獲安順地區會(hui)演第二名;1984年(nian)貞豐縣(xian)(xian)(xian)的布(bu)(bu)(bu)依(yi)(yi)(yi)戲(xi)(xi)(xi)《金竹情(qing)》在“貴州省少(shao)數民(min)族(zu)戲(xi)(xi)(xi)曲研(yan)究匯報演出(chu)(chu)”中(zhong)(zhong)獲“演出(chu)(chu)獎”;同年(nian),冊亨(heng)縣(xian)(xian)(xian)布(bu)(bu)(bu)依(yi)(yi)(yi)戲(xi)(xi)(xi)隊(dui)(dui)的《羅(luo)細杏(xing)》,在“全(quan)國少(shao)數民(min)族(zu)戲(xi)(xi)(xi)曲錄(lu)相觀摩調演”中(zhong)(zhong),獲文(wen)(wen)化部頒發的“優秀節目獎”。這些(xie)殊(shu)榮,使布(bu)(bu)(bu)依(yi)(yi)(yi)族(zu)的戲(xi)(xi)(xi)劇在布(bu)(bu)(bu)依(yi)(yi)(yi)族(zu)人民(min)的文(wen)(wen)化藝(yi)術生活中(zhong)(zhong),留下了新的篇(pian)章。
布依戲(xi)具有(you)歷史學、民俗學、宗教學、戲(xi)曲(qu)學等方(fang)面的(de)研究價(jia)值,對中國文化的(de)豐富和完善曾發(fa)揮過重要(yao)作用。
但是,布(bu)依戲已經(jing)不易看到了,因為許多布(bu)依戲演(yan)員年事已高,又難以物色(se)到合適的接班人,故而(er)能(neng)演(yan)者越(yue)來越(yue)少。
布依戲(xi)(xi)擁有(you)劇(ju)目(mu)120余出。由于(yu)過去布依族沒有(you)文字,戲(xi)(xi)劇(ju)傳(chuan)(chuan)播僅靠戲(xi)(xi)師口傳(chuan)(chuan)身授(shou),或用漢字記布依語音成本傳(chuan)(chuan)世(shi)。歷(li)史上的劫難和老(lao)戲(xi)(xi)師的逝世(shi),造(zao)成大多數劇(ju)本被(bei)毀、失傳(chuan)(chuan)的狀況。據統計,現存劇(ju)目(mu)僅80余個。
劇目分(fen)正(zheng)(zheng)戲(xi)、雜戲(xi)兩大(da)類,前者多系漢族地區流行(xing)的(de)歷史故事(shi)戲(xi),如(ru)《琵琶記》、《玉堂春》、《乾隆馬寨(zhai)興(xing)》等(deng)(deng)(deng);后者則(ze)取材(cai)于民(min)族民(min)間故事(shi),如(ru)《四接親》、《一女嫁多夫》等(deng)(deng)(deng)。正(zheng)(zheng)戲(xi)道白(bai)(bai)多用漢語,唱(chang)段(duan)用布依語,雜戲(xi)則(ze)唱(chang)、白(bai)(bai)皆(jie)用布依語。布依戲(xi)雖吸收了漢族戲(xi)曲的(de)部分(fen)表演(yan)程式(shi),但仍具(ju)有(you)本民(min)族的(de)特色(se)。音樂曲調(diao)(diao)(diao)由“八(ba)音坐彈”發展而來,有(you)〔正(zheng)(zheng)調(diao)(diao)(diao)〕(〔長(chang)調(diao)(diao)(diao)〕)、〔京調(diao)(diao)(diao)〕(〔起落調(diao)(diao)(diao)〕)、〔翻演(yan)調(diao)(diao)(diao)〕、〔馬倒鈴〕、〔八(ba)譜調(diao)(diao)(diao)〕、〔反調(diao)(diao)(diao)〕、〔二黃〕、〔二六〕等(deng)(deng)(deng)。主要(yao)伴奏樂器為(wei)尖子胡琴(qin)(公琴(qin)、牛骨琴(qin))和樸子胡琴(qin)(母琴(qin)、葫蘆琴(qin)),配以(yi)笛、短(duan)簫、木葉和三(san)弦、琵琶、月琴(qin)等(deng)(deng)(deng)。打(da)擊(ji)樂器有(you)大(da)鑼、大(da)鈸、鼓、木魚、包包鑼、小(xiao)馬鑼等(deng)(deng)(deng)。
《窮姑爺(ye)》《人財兩空》《羅(luo)細(xi)杏》全國奪獎(jiang)。
先講這《窮姑(gu)爺》、又名(ming)《三老姨》,或稱《卜當》。講的(de)是(shi)布依族某(mou)村的(de)寨(zhai)老有三個女婿(xu),大(da)、二(er)女婿(xu)富(fu)有,三女婿(xu)貧寒,卻聰明(ming)過(guo)人(ren)。一(yi)日,三個女婿(xu)同往岳父(fu)(fu)家(jia)中,岳父(fu)(fu)嫌貧愛富(fu),對(dui)大(da)、二(er)女婿(xu)熱情款待,對(dui)三女婿(xu)則打(da)發另宅食(shi)住,并(bing)拿蓑衣予以當被。三姑(gu)爺一(yi)氣之下,想(xiang)出了懲治他(ta)們(men)的(de)辦(ban)法(fa)。他(ta)將(jiang)蓑衣扯開搓成繩(sheng)索,半夜時,把(ba)大(da)、二(er)老姨的(de)馬(ma)拴在(zai)一(yi)起,馬(ma)嘶聲(sheng)驚動了二(er)人(ren)。他(ta)趁二(er)人(ren)前往馬(ma)廄看(kan)馬(ma)時,進入住房,拉屎放在(zai)二(er)人(ren)床上。大(da)、二(er)女婿(xu)返房見(jian)狀,怕岳父(fu)(fu)責怪,只(zhi)好連夜離開岳父(fu)(fu)家(jia)中。
次日,岳(yue)父未見大、二女(nv)婿(xu)共進早餐,問其下(xia)落(luo),三女(nv)婿(xu)托言(yan)上山(shan)尋(xun)找,乘機(ji)將蓑衣斗笠掛在(zai)山(shan)上,聲稱(cheng)二人(ren)無(wu)顏(yan)下(xia)山(shan),并(bing)要人(ren)送食(shi)(shi)(shi)。寨(zhai)老(lao)責(ze)人(ren)送去酒(jiu)肉,三女(nv)婿(xu)獨自在(zai)山(shan)上受(shou)用后,將剩食(shi)(shi)(shi)埋于土中。下(xia)午,他邀(yao)岳(yue)父上山(shan)打獵,當岳(yue)父饑(ji)餓欲等食(shi)(shi)(shi)物(wu)充饑(ji)時(shi),他拿出隨身攜帶的小刀(dao)(dao),聲稱(cheng)“寶刀(dao)(dao)”可以掘土取食(shi)(shi)(shi),并(bing)當場用刀(dao)(dao)掘土,取出食(shi)(shi)(shi)物(wu)給(gei)岳(yue)父食(shi)(shi)(shi)用。岳(yue)父慕其寶刀(dao)(dao),逐(zhu)用重金(jin)買下(xia)。三姑爺(ye)拿著賣刀(dao)(dao)的銀兩揚長(chang)而(er)去。這戲演起來(lai),情節曲(qu)折(zhe),十分詼(hui)諧(xie),深受(shou)觀眾(zhong)歡迎。
《人財(cai)(cai)兩空》說是的(de)(de)(de)是一荒淫的(de)(de)(de)老(lao)財(cai)(cai),借故收租(zu)欲娶(qu)民女王(wang)二妹為妾,請江嫂為媒,江嫂與機智(zhi)的(de)(de)(de)長工黑甲商(shang)議(yi),利用老(lao)財(cai)(cai)夫妻的(de)(de)(de)矛盾,巧妙周旋。最后,不(bu)僅使老(lao)財(cai)(cai)意(yi)欲霸占王(wang)二妹的(de)(de)(de)幻想成了(le)泡影,就連江邊(bian)亭全寨所欠老(lao)財(cai)(cai)的(de)(de)(de)債(zhai)務(wu)也全免掉。貪心的(de)(de)(de)老(lao)財(cai)(cai),終于落得人財(cai)(cai)兩空的(de)(de)(de)下場(chang)。該劇語言流(liu)暢,對白風趣(qu)。比較成功(gong)地塑造了(le)黑甲、江嫂、財(cai)(cai)主、財(cai)(cai)婆的(de)(de)(de)藝術形象。
《羅細(xi)(xi)杏(xing)》這(zhe)部(bu)戲(xi)(xi)是冊(ce)亨縣弼佑(you)鄉戲(xi)(xi)班(ban)子初寫(xie),調到(dao)(dao)(dao)州(zhou)里、省(sheng)里去亮相,都說好(hao)!回來(lai)(lai)后就調集演員(yuan)(yuan),由汪華(hua)琦、馮(feng)景(jing)林導演,主(zhu)要演員(yuan)(yuan)有:黃(huang)(huang)成珍(飾(shi)細(xi)(xi)杏(xing))、韋發華(hua)(飾(shi)阿品),黃(huang)(huang)保達、黃(huang)(huang)小度、黃(huang)(huang)金(jin)星、駱(luo)朝云、駱(luo)朝美等冊(ce)亨縣農民(min)(min)業余布(bu)(bu)依戲(xi)(xi)隊演出。后來(lai)(lai)可真一炮打響—— 這(zhe)就是1984年參加在昆明舉辦的(de)全國少(shao)數民(min)(min)族戲(xi)(xi)劇(ju)觀摩會演的(de)《羅細(xi)(xi)杏(xing)》,它在外(wai)省(sheng)、中央就大大地露(lu)了臉。獲國家(jia)(jia)文(wen)(wen)(wen)化(hua)部(bu)頒發的(de)“孔(kong)雀杯”獎(jiang),劇(ju)作(zuo)者獲“優秀劇(ju)目”獎(jiang),黃(huang)(huang)成珍同志(zhi)獲最佳女主(zhu)角表演獎(jiang)。這(zhe)一殊榮,使布(bu)(bu)依戲(xi)(xi)得到(dao)(dao)(dao)中央權(quan)威的(de)肯定。座談(tan)會上受(shou)到(dao)(dao)(dao)專(zhuan)家(jia)(jia)的(de)贊譽。從此,布(bu)(bu)依戲(xi)(xi)被正(zheng)式載入中國民(min)(min)族劇(ju)種史冊(ce),列(lie)入國家(jia)(jia)戲(xi)(xi)曲(qu)大觀,為國家(jia)(jia)所公認的(de)十八種少(shao)數民(min)(min)族劇(ju)種之一,并且名列(lie)第八位。受(shou)到(dao)(dao)(dao)國內(nei)外(wai)專(zhuan)家(jia)(jia)學者的(de)關注。同時(shi)該劇(ju)被天津中國戲(xi)(xi)劇(ju)博物(wu)(wu)館民(min)(min)族戲(xi)(xi)劇(ju)專(zhuan)柜收(shou)藏。2006年被國務院(yuan)公布(bu)(bu)為首(shou)批國家(jia)(jia)級非物(wu)(wu)質文(wen)(wen)(wen)化(hua)遺產(chan)名錄(lu)。根據中華(hua)人民(min)(min)共和國文(wen)(wen)(wen)化(hua)部(bu)外(wai)通[2000]1994號文(wen)(wen)(wen)件《文(wen)(wen)(wen)化(hua)部(bu)關于請各單位提(ti)出項(xiang)目向聯(lian)合(he)國教科文(wen)(wen)(wen)組(zu)織申(shen)報(bao)非物(wu)(wu)質遺產(chan)代表作(zuo)的(de)通知》精神,省(sheng)、州(zhou)已將我(wo)縣布(bu)(bu)依戲(xi)(xi)作(zuo)為“非物(wu)(wu)質遺產(chan)代表作(zuo)”向聯(lian)合(he)國教科文(wen)(wen)(wen)組(zu)織申(shen)報(bao)。
話說(shuo),《羅(luo)細杏》原名《羅(luo)氏盛》,系(xi)根據清光(guang)緒(公元(yuan)1875年(nian))年(nian)間發生(sheng)在冊亨縣弼佑村寨的(de)(de)(de)一(yi)個真實故事改(gai)編(bian)的(de)(de)(de)。故事說(shuo):布依(yi)族青年(nian)后(hou)(hou)生(sheng)阿品在“浪哨”場上認(ren)識了(le)勤勞的(de)(de)(de)布依(yi)少女羅(luo)氏盛(即細杏),二(er)人(ren)一(yi)見傾心。當他們(men)憧憬著(zhu)“今日哥妹(mei)同流汗(han),秋(qiu)后(hou)(hou)雙雙共(gong)紡棉”的(de)(de)(de)幸福生(sheng)活時(shi),當地頭人(ren)卜蘇,卻重提18年(nian)前的(de)(de)(de)“背帶(dai)親”,威逼細杏與自己的(de)(de)(de)傻兒(er)(er)子(zi)成(cheng)親。“背帶(dai)親”即兩家兒(er)(er)女出生(sheng)后(hou)(hou)還背在背帶(dai)里時(shi)就訂(ding)的(de)(de)(de)親。細杏不(bu)甘受辱(ru)力拒。卜蘇設計(ji)害(hai)死(si)羅(luo)父毒打羅(luo)母,搶(qiang)去細杏。細杏悲痛欲(yu)絕,寧死(si)不(bu)從。在眾鄉親的(de)(de)(de)幫助下(xia),終(zhong)于(yu)沖(chong)出牢籠,與自己的(de)(de)(de)心上人(ren)阿品渡過波浪滔滔的(de)(de)(de)南盤江(jiang),逃到廣西,建立美(mei)滿(man)的(de)(de)(de)家園。