北京方言，屬于漢語官話北京官話的京師片，與普通話存在差別。北京話在北京城發展的歷史風云中經歷了千年以上的發展和變化。現代的北京話保留的古音成分少，其中“兒化韻、兒化詞、輕聲詞是北京話語音系統中最引人注意的特色，可以說是北京話在語音上的典型特征。北京話俗語充分利用這種特征將北京話的俏皮、風趣和十足的京味兒展現出來。

短語/俗(su)語：腌臜—骯臟，挨(ai)不上—聯系不到一起，挨(ai)瞪(deng)—被人怒目而(er)視，八輩(bei)兒(er)五—祖祖輩(bei)輩(bei)，拔尖兒(er)—出(chu)類拔萃，跋蹅(cha)—胡亂(luan)踩，白花(hua)蛇—花(hua)言巧語，搬汗(han)—捂汗(han)，擦臉兒(er)—丟臉，彩兒(er)—顯著(zhu)的成績。

北(bei)京(jing)，不僅(jin)僅(jin)擁有(you)千年的建城歷(li)史，更擁有(you)由大江南北(bei)的民俗和文(wen)(wen)化演變(bian)過來的有(you)北(bei)京(jing)特色(se)的傳(chuan)統文(wen)(wen)化。北(bei)京(jing)傳(chuan)統飲食(shi)(shi)文(wen)(wen)化，就是其中(zhong)的璀(cui)璨(can)之星。北(bei)京(jing)人(ren)飲食(shi)(shi)結構的基本特點為以農作物為主(zhu)(zhu)(zhu)、以畜牧(mu)漁獵物為輔；主(zhu)(zhu)(zhu)食(shi)(shi)以面食(shi)(shi)為主(zhu)(zhu)(zhu)，米食(shi)(shi)為輔；副(fu)食(shi)(shi)中(zhong)肉類所(suo)占比重(zhong)較南方為重(zhong)，尤(you)以羊(yang)肉為主(zhu)(zhu)(zhu)。而(er)北(bei)京(jing)菜(cai)的佳肴名點及具有(you)代表(biao)性的菜(cai)品獨樹一幟，豐(feng)富多彩。

北京名吃：掛爐烤鴨、油爆雙脆、涮羊肉、烤肉、潘魚、醬爆雞丁、醋椒魚、貴妃雞、三不粘、糊肘等。了解詳情>>

北京(jing)市的(de)歲時節(jie)(jie)(jie)慶是(shi)北京(jing)民(min)俗文化里面最(zui)豐富，形(xing)式最(zui)多樣，且最(zui)有生活樂趣的(de)禮(li)俗。在北京(jing)傳統(tong)節(jie)(jie)(jie)日主要(yao)有：春節(jie)(jie)(jie)、元(yuan)宵節(jie)(jie)(jie)、中和(he)節(jie)(jie)(jie)、花朝節(jie)(jie)(jie)、清明節(jie)(jie)(jie)、端午節(jie)(jie)(jie)、七(qi)夕(xi)節(jie)(jie)(jie)、中元(yuan)節(jie)(jie)(jie)、中秋(qiu)節(jie)(jie)(jie)、重陽節(jie)(jie)(jie)、除夕(xi)等。此(ci)外二十四節(jie)(jie)(jie)氣中的(de)某(mou)些(xie)節(jie)(jie)(jie)氣，也是(shi)老北京(jing)人看重的(de)日子(zi)，且都(dou)有講究，歷代(dai)相傳，延續至今。如立(li)春要(yao)吃春餅卷合子(zi)菜，俗稱“咬春”；立(li)秋要吃(chi)味厚的食品，特別是進補肉食，俗(su)謂“貼秋膘”；俗(su)諺(yan)還有(you)“冬至(zhi)餛飩夏至(zhi)面”，即什么節令吃(chi)什么食物。北京市隨著社會文化的發展(zhan)，也興起(qi)了(le)諸多(duo)旅游節慶活動(dong)，如龍慶峽冰(bing)燈藝(yi)術節、玉淵潭公(gong)園櫻花節、國際文化旅游節等(deng)。

服飾作為一種文(wen)化(hua)形態，從(cong)其(qi)演變(bian)中可以看(kan)出歷史的(de)(de)變(bian)遷(qian)、經(jing)濟(ji)社(she)會(hui)的(de)(de)發展和(he)文(wen)化(hua)審美意識的(de)(de)嬗變(bian)。商(shang)朝的(de)(de)“威嚴莊重”，周朝的(de)“秩序井(jing)然(ran)”，戰(zhan)國的(de)“清(qing)新”，漢(han)代(dai)(dai)的(de)“凝重”，六朝的(de)“清(qing)瘦”，唐朝的(de)“豐滿華麗”，宋(song)代(dai)(dai)的(de)“理性(xing)美”，元(yuan)代(dai)(dai)的(de)“粗獷(guang)豪(hao)放”，明代(dai)(dai)的(de)“敦(dun)厚(hou)繁麗”，清(qing)朝的(de)“纖巧”，無(wu)不體現(xian)(xian)出(chu)中(zhong)國古人的(de)審(shen)美傾向(xiang)和思想(xiang)內(nei)涵。進入現(xian)(xian)代(dai)(dai)，隨著對外交往的(de)增多，北(bei)京服飾在(zai)保留民族特質(zhi)的(de)基(ji)礎(chu)上，也(ye)向(xiang)國際流(liu)行方向(xiang)發(fa)展。尤其是改革開(kai)放后，人們的(de)生(sheng)活水平提高(gao)，服飾多種多樣(yang)、異彩奇紋，北(bei)京的(de)服飾民俗也(ye)更加(jia)豐富多彩。

北京結婚(hun)風(feng)俗：吃子孫(sun)餑餑、撒(sa)床(chuang)、上頭、吃湯圓、找紅鞋、撐紅傘(san)、撒(sa)米、繞吉祥(xiang)路。

北京傳統結(jie)婚流(liu)程：過帖→合婚→定禮→送(song)嫁妝→開臉(lian)→倒紅氈→跨馬鞍、邁(mai)火盆→迎親(qin)→拜天地(di)→坐帳→露臉(lian)→吃子孫餑餑、長壽面→拜祖(zu)先、定名分→會親(qin)→回門(men)。

北京現代結(jie)婚流(liu)程：雙方父母(mu)見面→彩禮→選日子→訂酒店→迎親→酒店迎賓→入場→致謝→敬酒→送客→回門。了解詳情>>

北京(jing)人(ren)老禮兒多，北京(jing)話也有許(xu)多禁忌。正(zheng)所(suo)謂不能“哪(na)壺不開提哪(na)壺” ，“當著矬人不說短話”。北(bei)京是(shi)禮儀之地，北(bei)京人(ren)最忌臟字，常用的罵人(ren)話(hua)大多為“混蛋”、“笨蛋”等(deng)。北(bei)京(jing)人還忌諱說“著火(huo)”，因而“失火”要用“走水”來代替，取水(shui)能滅火之意(yi)。到人家做客，酒足飯飽之后，忌諱說“吃完了”，只能說“吃(chi)好了”等等。了解詳情>>

北(bei)(bei)京(jing)市先民最早(zao)的葬(zang)(zang)(zang)制是(shi)穴葬(zang)(zang)(zang)，到了契丹人(ren)早(zao)期，喪葬(zang)(zang)(zang)習(xi)慣多(duo)采(cai)取樹葬(zang)(zang)(zang)。到了金(jin)代中都女真(zhen)人(ren)，以(yi)土葬(zang)(zang)(zang)為(wei)主，信(xin)奉佛(fo)教的女真(zhen)人(ren)也盛行火(huo)葬(zang)(zang)(zang)。金(jin)、元(yuan)之際，北(bei)(bei)京(jing)地(di)區土葬(zang)(zang)(zang)與(yu)火(huo)葬(zang)(zang)(zang)并存，這種(zhong)習(xi)俗，一直(zhi)延續到明、清。先秦(qin)，天子和諸侯死后均實行尸(shi)體深葬(zang)(zang)(zang)，墳墓只是(shi)在(zai)(zai)地(di)面上(shang)隆起。在(zai)(zai)北(bei)(bei)京(jing)，金(jin)、明、清三代均設陵(ling)寢，金(jin)代皇(huang)帝(di)陵(ling)寢在(zai)(zai)北(bei)(bei)京(jing)西南(nan)郊大房山(shan)腳(jiao)下，史載共十七陵(ling)。

北京廟(miao)會是中國傳統民(min)俗文化(hua)活動。北京廟(miao)會起源于遼代的“上已春游”，史(shi)有所載的(de)最早(zao)的(de)廟會(hui)是(shi)都城隍廟廟會(hui)。廟會隨著年代的更迭，北京廟會的意義也隨之改變。對于多數(shu)北(bei)(bei)京人來說，廟會(hui)不是求神(shen)拜佛，而是購買日常生(sheng)活(huo)用品。早年北(bei)(bei)京沒有(you)大商場(chang)，一切生(sheng)活(huo)日用品，衣(yi)著鞋(xie)帽，鍋碗瓢(piao)勺(shao)、兒(er)童玩具、日用雜(za)品，無一不可從廟會(hui)上購得。總之(zhi)，廟會(hui)是舊北(bei)(bei)京一種特有(you)人文(wen)(wen)景觀(guan)，是工商業進行物資(zi)交流(liu)的(de)重要渠道，是傳(chuan)播民俗(su)(su)文(wen)(wen)化(hua)的(de)重要場(chang)所，是我國(guo)傳(chuan)統(tong)文(wen)(wen)化(hua)、傳(chuan)統(tong)民俗(su)(su)的(de)一部分。

京(jing)(jing)劇(ju)(ju)又稱(cheng)平劇(ju)(ju)、京(jing)(jing)戲，是中(zhong)國(guo)影響(xiang)最(zui)大(da)的(de)戲曲劇(ju)(ju)種(zhong)，分(fen)布地(di)以(yi)北京(jing)(jing)為(wei)中(zhong)心，遍及全(quan)國(guo)。京(jing)(jing)劇(ju)(ju)在文學、表演、音樂、舞臺美術等(deng)各(ge)個方面都(dou)(dou)有(you)一套規(gui)范化(hua)的(de)藝術表現形式。京(jing)(jing)劇(ju)(ju)的(de)唱(chang)腔屬板式變(bian)化(hua)體，以(yi)二(er)簧、西皮為(wei)主(zhu)要聲腔。角色分(fen)為(wei)生、旦、凈、丑、雜、武、流等(deng)行當，后三行已不再立專行。各(ge)行當都(dou)(dou)有(you)一套表演程(cheng)式，唱(chang)念做打的(de)技藝各(ge)具(ju)特色。京(jing)(jing)劇(ju)(ju)流播(bo)全(quan)國(guo)，影響(xiang)甚廣(guang)，有(you)“國(guo)劇(ju)(ju)”之稱(cheng)。2006年入選第一批(pi)國(guo)家(jia)級非物質(zhi)文化遺(yi)產名錄。了解詳情>>

北京皮(pi)影戲(xi)早期分為東西兩派，東派消(xiao)亡甚早，現存的西派皮(pi)影形成于明代正(zheng)德(de)年(nian)間(jian)。北京皮(pi)影戲形(xing)成期(qi)長，表現(xian)手法(fa)獨(du)特，表演、聲腔、造型等(deng)(deng)方面有(you)著不同于其(qi)他(ta)地區皮(pi)影的藝術特色。其(qi)聲腔吸收北方昆(kun)曲(qu)(qu)、京劇、曲(qu)(qu)藝等(deng)(deng)的聲腔曲(qu)(qu)調(diao)，自成一(yi)格，表演細(xi)膩(ni)夸張，有(you)一(yi)些(xie)獨(du)特的藝術處理手法(fa)，如影人(ren)照鏡子(zi)、流眼淚、梳妝打扮等(deng)(deng)動作細(xi)節都(dou)表現(xian)得十分(fen)真切。2008年入選第二(er)批國家級非物質(zhi)文(wen)化遺產(chan)名錄。

位于北京市延慶縣的(de)(de)八達(da)嶺長城歷史悠久，自(zi)古以來就是(shi)軍(jun)事重地及交通要道。最早有關八達(da)嶺的(de)(de)傳說源于上古神話，產生(sheng)于文字(zi)創造之(zhi)前，反映(ying)了遠古時代(dai)人與自(zi)然之(zhi)間的(de)(de)關系。八達嶺(ling)長城傳說根植于民間，地域性強，內(nei)容豐富(fu)，種類繁多，時間跨度大，是通(tong)俗易懂的原生態(tai)文學樣式，具有濃郁的神(shen)話色彩(cai)。2008年入選第二(er)批(pi)國家(jia)級非物(wu)質文(wen)化遺產名錄(lu)。

楊(yang)家(jia)(jia)將(jiang)(jiang)傳說(shuo)展現了一(yi)個英(ying)(ying)雄家(jia)(jia)族(zu)(zu)的(de)(de)群(qun)(qun)體形象。在外族(zu)(zu)入侵、民族(zu)(zu)危亡的(de)(de)時刻，楊(yang)家(jia)(jia)將(jiang)(jiang)面對強(qiang)敵挺身而出，浴(yu)血奮(fen)戰，其強(qiang)悍、堅強(qiang)和(he)敢(gan)于犧牲的(de)(de)英(ying)(ying)雄氣概彰(zhang)顯了中華兒女不(bu)屈不(bu)撓(nao)的(de)(de)民族(zu)(zu)精神。穆桂英(ying)(ying)傳說(shuo)作(zuo)為楊(yang)家(jia)(jia)將(jiang)(jiang)傳說(shuo)的(de)(de)組成(cheng)部(bu)分，表(biao)現了一(yi)個久經沙(sha)場的(de)(de)女性(xing)的(de)(de)悲歡(huan)和(he)愛憎，傳達出廣大(da)人民群(qun)(qun)眾對美(mei)麗、勇敢(gan)的(de)(de)女英(ying)(ying)雄穆桂英(ying)(ying)深沉的(de)(de)熱愛。楊(yang)家(jia)(jia)將(jiang)(jiang)（穆桂英(ying)(ying)）傳說(shuo)具有重要的(de)(de)歷史文化價值(zhi)，同時也極(ji)富(fu)思想教育意義。2008年(nian)入選第二批國家級非物質文(wen)化遺產名(ming)錄(lu)。

太平(ping)鼓是老百姓(xing)自(zi)娛自(zi)樂、集體(ti)傳(chuan)承、集體(ti)發展的(de)(de)(de)民間舞(wu)蹈(dao)，具有(you)廣泛的(de)(de)(de)群眾基礎和(he)深厚的(de)(de)(de)歷史淵源，在當地的(de)(de)(de)民俗活動中(zhong)發揮著重要的(de)(de)(de)作用。太平(ping)鼓具有(you)一套完整的(de)(de)(de)民間肢體(ti)語(yu)言，如：因(yin)過去婦女纏足形成(cheng)的(de)(de)(de)韻(yun)律特征“扭勁”、“顫勁”，男性舞者特有的“勁”、“艮勁”，以及你追我趕、男追女逐的情趣。在耍鼓、步伐、隊形變化方面均體現出了中國傳統審美理念，這些都具有鮮明的地方色彩。2006年入選第一批國家級非物質文化遺產名錄。

北(bei)京評書源(yuan)于(yu)唐(tang)宋，興于(yu)明清(qing)，是北(bei)方地區影響深遠的一種(zhong)曲藝形式，主要流布(bu)于(yu)北(bei)京、天津、河北(bei)、遼寧、吉林、黑龍江等地。宋代以后“說話”藝術的興盛在一定程度上推動了長篇白話小說的形成，為北京評書的最終出現奠定了堅實的基礎。北京評書表演時由一人坐于桌后，以折扇和醒木為道具，利用手勢和表情等手段交代情節，刻畫人物，還常借助口技模擬風、雨、炮、馬等的聲響，以增強節奏，渲染氣氛。2008年入選第二批(pi)國家級非物質文化遺(yi)產名錄(lu)。

京(jing)韻大鼓主(zhu)要流行于京(jing)、津(jin)、華北及東北地區(qu)，歷史上(shang)曾有過“京音大鼓”、“小口大鼓”等名稱。京韻大鼓注重歌唱，唱腔屬板腔體，專唱短篇作品。其曲目主要包括《單刀會》、《戰長沙》、《白帝城》、《刺湯勤》、《探晴雯》、《黛玉焚稿》、《風雨歸舟》等百余段傳統敘事作品、寫景抒情小段及新編現代和歷史題材作品。2008年入(ru)選第二(er)批國(guo)家級非物質文(wen)化遺產名錄。

北京(jing)(jing)燈(deng)彩(cai)長期(qi)流行于(yu)北京(jing)(jing)地區(qu)，按使用(yong)方式分，它主要(yao)有吊燈(deng)、座燈(deng)、壁燈(deng)、提(ti)燈(deng)等幾大類；按制作(zuo)材(cai)料(liao)分，包(bao)括紗燈(deng)、宮(gong)燈(deng)、走馬燈(deng)、立體動物燈(deng)、金屬燈(deng)、料(liao)絲燈(deng)等多(duo)個品種。北京(jing)(jing)燈(deng)彩(cai)制作(zuo)技藝較為豐富，彩(cai)扎(zha)、裱糊、編結、刺繡、雕(diao)刻、剪紙、書畫等都是其重要(yao)的技術手段(duan)。北京(jing)(jing)傳統的燈(deng)彩(cai)活(huo)動主要(yao)在(zai)元宵節(jie)舉行，后來逢到(dao)盛典、新婚(hun)、壽(shou)辰(chen)、節(jie)慶等喜事也都要(yao)張燈(deng)結彩(cai)。2008年(nian)入選第二批國家級非物(wu)質文化遺(yi)產名錄(lu)。

北京(jing)牙(ya)雕即北京(jing)象牙(ya)雕刻，可考的(de)(de)(de)(de)(de)歷(li)史至少可追溯到兩千多年前(qian)，在后來的(de)(de)(de)(de)(de)歷(li)史發展過程中，從外地(di)(di)遷徙或(huo)被招募到京(jing)的(de)(de)(de)(de)(de)優(you)秀工(gong)匠與北京(jing)當地(di)(di)的(de)(de)(de)(de)(de)工(gong)匠不斷切磋，經(jing)過數百年的(de)(de)(de)(de)(de)實(shi)踐，北京(jing)牙(ya)雕具有了雍容華貴的(de)(de)(de)(de)(de)宮廷藝術品格，形成獨特的(de)(de)(de)(de)(de)工(gong)藝特點。北京(jing)牙(ya)雕在清末曾一度衰(shuai)微(wei)，后經(jing)楊士惠及其傳(chuan)人的(de)(de)(de)(de)(de)努(nu)力，這(zhe)一古老工(gong)藝又得(de)以復(fu)興。象牙(ya)雕刻因牙(ya)材自身的(de)(de)(de)(de)(de)品質而具有高潔的(de)(de)(de)(de)(de)美感，成為(wei)中國特種工(gong)藝美術的(de)(de)(de)(de)(de)一部分。2006年入選(xuan)第一(yi)批國家級非(fei)物(wu)質文化(hua)遺產名錄。

空竹(zhu)，以竹(zhu)木(mu)為(wei)(wei)材料制成(cheng)，中空，因而得(de)名，清代(dai)曾(ceng)與(yu)空鐘混稱(cheng)，俗稱(cheng)響葫蘆，江(jiang)南又(you)稱(cheng)之(zhi)為(wei)(wei)扯鈴，以北京、天津所產的最(zui)為(wei)(wei)著名。北京抖(dou)空竹(zhu)歷史悠久，群眾基礎穩定，技(ji)術技(ji)巧成(cheng)熟完備，是抖(dou)空竹(zhu)這一民間體(ti)育活動發展傳承最(zui)具代(dai)表性(xing)的地(di)區(qu)之(zhi)一。2006年入選第一批國家級非(fei)物質文化遺(yi)產名錄。

口(kou)技屬(shu)喬裝類雜技項目。口(kou)技是演者巧妙運用唇、齒、喉、舌(she)四個部位的(de)(de)運動發(fa)聲，以(yi)及鼻腔和(he)胸腔的(de)(de)共鳴，來(lai)模(mo)擬(ni)鳥鳴獸嘯乃(nai)至世(shi)間萬物聲響(xiang)的(de)(de)藝術。明清以(yi)來(lai)北京(jing)口(kou)技大為(wei)發(fa)展，無論是“明春”當(dang)眾(zhong)表演的“學禽鳴”，還是“暗春”在屏帳里(li)模(mo)擬(ni)世間生(sheng)活場(chang)景的“隔壁戲”都有(you)精彩段子傳(chuan)世。2011年(nian)，北京口技入選第三批國(guo)家級非物質文(wen)化遺產名(ming)錄。

北(bei)京二(er)(er)鍋(guo)頭酒傳統釀造技(ji)(ji)藝以(yi)口(kou)傳心(xin)授的(de)(de)方式世代(dai)相傳，并在(zai)生產實(shi)踐中(zhong)不斷加以(yi)發(fa)展，逐漸形(xing)成了(le)(le)老五甑法發(fa)酵、混蒸(zheng)混燒(shao)、看花接酒、中(zhong)段(duan)接酒等特(te)有的(de)(de)絕技(ji)(ji)。二(er)(er)鍋(guo)頭酒傳統釀造技(ji)(ji)藝凝聚了(le)(le)北(bei)京釀酒技(ji)(ji)師的(de)(de)聰明才智，在(zai)當(dang)今二(er)(er)鍋(guo)頭酒的(de)(de)生產中(zhong)仍持續發(fa)揮著不可替代(dai)的(de)(de)作用(yong)。2008年入選第二批國家級非(fei)物質文化遺產名(ming)錄。

烤鴨是北京最著名(ming)的菜肴(yao)，古稱(cheng)“燒鴨子”、“爐燒鴨”、“南爐鴨”等。北京的烤鴨店以便宜坊、全聚德為主。烤鴨系以專門飼養的填鴨為原料，經宰殺、清洗、制（烤鴨）坯、晾皮、上飴、烤炙等環節而制成。北京烤鴨有掛爐（明火）、燜爐（暗火）、缸爐、叉燒等不同的制作工藝，烤出的鴨子外皮酥脆，肉質鮮嫩，肥而不膩，口味鮮美，深得中外人士贊許。2008年入選(xuan)第二批國家級非物(wu)質文化遺產名(ming)錄。

北京手工地毯舊稱(cheng)“官坊毯”，又稱“宮毯”。北京宮毯生產的工藝流程主要由前期準備、織毯成型、美化整理三個工序組成，其特點是：一、圖案設計精細，構思完美；二、選料精心，配線準確；三、加工一絲不茍，精益求精。北京手工地毯充分體現出中國傳統文化和北京宮廷藝術的特色，業內稱之為“京式地毯”，并在其基礎上向民間拓展，使之既存皇家氣派，又有民間韻味。2008年入選第二(er)批國家級非物質文(wen)化遺產名錄(lu)。

北京同仁堂(tang)是中國(guo)傳統醫藥中聞名遐邇(er)的老字(zi)號，始建于1669年，至今已有(you)337年歷史。同仁堂從1723年開(kai)始“承(cheng)辦官藥”直至1911年(nian)，在長達188年時間里，同仁堂遵(zun)照皇家挑(tiao)選藥(yao)(yao)材標準、恪守(shou)皇宮秘方和制(zhi)藥(yao)(yao)方法，形成一套嚴格的質量(liang)監督(du)制(zhi)度，同仁堂與清宮太醫院、御藥(yao)(yao)房之間有機(ji)的融合(he)和影響(xiang)，形成了同仁堂中藥(yao)(yao)的特殊風格和傳統知(zhi)識。2006年入選第一批國家級非物質文化遺產名錄。

鶴(he)年堂是中國(guo)傳(chuan)統醫藥(yao)的傳(chuan)承者和(he)弘揚者，數百(bai)年堅持(chi)“生身以養(yang)壽為先，養(yang)身以卻(que)病為急”的理念，形成了以“調元氣，養太和”為文化內涵(han)的(de)(de)鶴年(nian)堂中(zhong)醫藥(yao)養生文化。鶴年(nian)堂中(zhong)醫藥(yao)養生文化有(you)著數百年(nian)的(de)(de)實踐基(ji)礎，是現(xian)(xian)(xian)代生活方式下人們實現(xian)(xian)(xian)健(jian)康(kang)長壽的(de)(de)有(you)效(xiao)手段(duan)，對提(ti)高全民(min)健(jian)康(kang)水平(ping)、構建和諧社會有(you)著重(zhong)要的(de)(de)現(xian)(xian)(xian)實意義。2008年入選(xuan)第(di)二批國家級非(fei)物質(zhi)文化(hua)遺產(chan)名(ming)錄。

北(bei)京市(shi)各個歷史(shi)時期都(dou)留下了(le)(le)(le)豐(feng)富(fu)多彩的(de)(de)(de)(de)文化遺(yi)存、古跡和文物建(jian)筑(zhu)，其數量之多、等級之高(gao)堪稱全國之首。縱觀北(bei)京的(de)(de)(de)(de)發展(zhan)歷史(shi)，從明朝(chao)(chao)開始(shi)，各類皇家(jia)(jia)建(jian)筑(zhu)紛紛拔地而(er)起，成了(le)(le)(le)這座城(cheng)市(shi)里一(yi)道獨特的(de)(de)(de)(de)風景。到了(le)(le)(le)清(qing)朝(chao)(chao)，北(bei)京城(cheng)又迎來了(le)(le)(le)新階段的(de)(de)(de)(de)輝煌盛景，這一(yi)時期的(de)(de)(de)(de)皇家(jia)(jia)建(jian)筑(zhu)經歷了(le)(le)(le)前朝(chao)(chao)的(de)(de)(de)(de)大規模修建(jian)，逐漸形(xing)成了(le)(le)(le)規模。以故宮(gong)為(wei)主的(de)(de)(de)(de)皇家(jia)(jia)宮(gong)殿建(jian)筑(zhu)群；以天壇(tan)(tan)、地壇(tan)(tan)、日壇(tan)(tan)和月壇(tan)(tan)為(wei)主的(de)(de)(de)(de)祭(ji)祀(si)建(jian)筑(zhu)群；以王府為(wei)主的(de)(de)(de)(de)建(jian)筑(zhu)群……這(zhe)些色彩鮮艷、工(gong)藝超群的建筑成了(le)北(bei)京這(zhe)座(zuo)城市(shi)有著(zhu)象(xiang)征意(yi)義和文化底蘊的“地標”。

長城是中國古代的軍事防御工事，是一道高大、堅固而且連綿不斷的長垣，用以限隔敵騎的行動。北(bei)京(jing)的長(chang)城主要分布于北(bei)京(jing)北(bei)部山區平谷縣(xian)(xian)、密云縣(xian)(xian)、懷柔縣(xian)(xian)、昌平縣(xian)(xian)延慶縣(xian)(xian)和門(men)頭溝(gou)區等地，呈半環狀。北(bei)京地區的長(chang)城原全長(chang)約629公(gong)里，主干(gan)線長539公(gong)里(li)，支線長度為90公(gong)里，其(qi)中明代以前(qian)的長度累計為73公里。據1988年統計(ji)，墻體保存完(wan)整無損的長城累計約(yue)67公里，基(ji)本完整的(de)56公里，中(zhong)等的為(wei)116公(gong)里，損壞比較嚴重的(de)為95公(gong)里，損(sun)壞嚴重甚至無存(cun)的295公里。

四合院是(shi)北(bei)京地區傳(chuan)統民居形式，可追(zhui)溯到公元前3000年前(qian)的(de)周(zhou)朝，宋遼時已初成規模，至明、清，逐漸完善，最終(zhong)成為北京最有特點的(de)居住形式。所謂四(si)合，“四”指東、西(xi)、南、北四(si)面，“合”即四面房屋圍在一起，它將很多元素，包(bao)括精神(shen)的(de)和物質的(de)都“合”在了(le)一起，形成一個“口”字形。經過數(shu)百年(nian)的營建，北(bei)京的四合(he)院從(cong)平(ping)面布局到內部結構、細部裝修都形成了京師特有的京味風格。

北(bei)京中(zhong)(zhong)軸線，是指北(bei)京自元大都、明清北(bei)京城(cheng)(cheng)以來北(bei)京城(cheng)(cheng)市東西(xi)對稱布局(ju)建筑(zhu)物的(de)對稱軸，北(bei)京市諸多(duo)其他建筑(zhu)物亦位(wei)于(yu)此(ci)條軸線上。古(gu)代(dai)北(bei)京城(cheng)(cheng)市建設中(zhong)(zhong)最(zui)突(tu)出的(de)成(cheng)就，是北(bei)京以宮城(cheng)(cheng)為中(zhong)(zhong)心的(de)向心式格局(ju)和自永定門到鐘樓(lou)長7.8公里的(de)城(cheng)市中軸線(xian)，這是世界城(cheng)市建設(she)(she)歷史上最杰(jie)出的(de)城(cheng)市設(she)(she)計范例之(zhi)一。北(bei)京獨有(you)的(de)壯(zhuang)美秩序(xu)就(jiu)由(you)這條(tiao)中軸的(de)建立而產生；前后起(qi)伏、左(zuo)右對稱(cheng)的(de)體形(xing)或空間的(de)分(fen)配都是以(yi)這中軸線(xian)為依據的(de)；氣魄之(zhi)雄偉就(jiu)在這個南北(bei)引伸、一貫到底的(de)規模”。

我(wo)國東南地區很早就稱巷為“火弄”，也就是為(wei)救火而設的(de)通道。元大都(dou)的(de)“火巷”和“衢通”，實際上就是胡同。隨著(zhu)北(bei)京城一次次改造和擴建(jian)，胡同數(shu)量(liang)越來越多，明代胡同有1236條，清末增加到(dao)1860多條，民(min)國時期內外城胡(hu)同總數達3200多條。北京的胡同雖然多數是正南、正北、正東、正西走向，但(dan)由于河(he)道與水(shui)道所致，不免出現一些斜街，如煙袋斜街(jie)、櫻桃斜街(jie)、白(bai)米(mi)斜街(jie)等。北京的胡同絕(jue)不僅(jin)(jin)僅(jin)(jin)是城市的脈絡，交(jiao)通的衢道，它更是北京普(pu)通老百姓(xing)生活的場(chang)所，京城歷史文化(hua)發展(zhan)演(yan)化(hua)的重要舞臺。

北京有著三千余年建城史、八百六十年建都史的北京，匯聚了華夏各民族悠久的歷史傳承，形成多元融合的宗教文化。佛教、道教、伊斯蘭教、基督教等宗教文化在北京經歷了各具特色的歷史過程，并與北京城市的發展步伐緊密相連。北京地區(qu)居民(min)信仰(yang)的宗教(jiao)(jiao)主要(yao)是佛教(jiao)(jiao)，道教(jiao)(jiao)，伊(yi)斯蘭教(jiao)(jiao)，天主教(jiao)(jiao)，基督教(jiao)(jiao)，其中(zhong)佛教(jiao)(jiao)，道教(jiao)(jiao)和伊(yi)斯蘭教(jiao)(jiao)對北京的歷史，文化，藝(yi)術產生過較大的影響。

北京的(de)寺(si)(si)院，廟，觀(guan)，堂是宗教界和信教群眾的(de)宗教活動(dong)場所(suo)，其中(zhong)最著名的(de)有：天主(zhu)教東(dong)堂，天主(zhu)教南(nan)堂，缸瓦市(shi)基督教堂，崇文門基督教堂，牛街清真寺(si)(si)，東(dong)四清真寺(si)(si)，廣濟(ji)寺(si)(si)，廣化寺(si)(si)，白(bai)云觀(guan)和雍(yong)和宮等。