最初建省(sheng)時省(sheng)會駐吉(ji)林城，以駐地(di)名作省(sheng)名。“吉林”來源于(yu)滿(man)語“吉林(lin)烏拉”，為“沿江”之(zhi)意，即沿江之(zhi)地(di)、沿江之(zhi)城。后略去(qu)“烏拉”，稱“吉林”。

吉林(lin)方(fang)(fang)(fang)言(yan)(yan)(yan)(yan)屬(shu)于東(dong)北(bei)(bei)方(fang)(fang)(fang)言(yan)(yan)(yan)(yan)體系，與其(qi)(qi)(qi)(qi)他(ta)各(ge)(ge)地(di)(di)方(fang)(fang)(fang)言(yan)(yan)(yan)(yan)相比(bi)(bi)較，其(qi)(qi)(qi)(qi)特征突出(chu)而集中(zhong)地(di)(di)體現在詞匯(hui)的(de)(de)構(gou)(gou)成(cheng)和(he)使用方(fang)(fang)(fang)面。作為漢語方(fang)(fang)(fang)言(yan)(yan)(yan)(yan)中(zhong)一個頗有影響的(de)(de)分支，吉林(lin)方(fang)(fang)(fang)言(yan)(yan)(yan)(yan)詞匯(hui)的(de)(de)構(gou)(gou)成(cheng)既(ji)受(shou)(shou)到漢民族共(gong)同(tong)語詞匯(hui)構(gou)(gou)成(cheng)固有規律的(de)(de)制(zhi)約，同(tong)時(shi)也(ye)受(shou)(shou)到其(qi)(qi)(qi)(qi)賴(lai)以生(sheng)(sheng)成(cheng)和(he)發(fa)展的(de)(de)東(dong)北(bei)(bei)地(di)(di)區(qu)各(ge)(ge)民族語言(yan)(yan)(yan)(yan)及文化的(de)(de)多(duo)方(fang)(fang)(fang)面滋育。吉林(lin)方(fang)(fang)(fang)言(yan)(yan)(yan)(yan)詞匯(hui)生(sheng)(sheng)成(cheng)的(de)(de)方(fang)(fang)(fang)式和(he)手(shou)段異常豐富和(he)復雜，與其(qi)(qi)(qi)(qi)他(ta)很(hen)多(duo)地(di)(di)域(yu)特別是某些南(nan)方(fang)(fang)(fang)地(di)(di)區(qu)的(de)(de)方(fang)(fang)(fang)言(yan)(yan)(yan)(yan)相比(bi)(bi)顯得(de)特色十分鮮明獨到。比(bi)(bi)黑(hei)龍江方(fang)(fang)(fang)言(yan)(yan)(yan)(yan)細膩，又比(bi)(bi)遼寧方(fang)(fang)(fang)言(yan)(yan)(yan)(yan)粗狂(kuang)，有自己的(de)(de)特色。【了解詳情】

舊中(zhong)國，吉(ji)林省(sheng)漢族的飲食，各階層的差距(ju)很大，富者以大米(mi)、白(bai)面為(wei)主(zhu)，一般人家(jia)以小米(mi)為(wei)主(zhu)，輔之以高粱米(mi)、玉(yu)米(mi)等，貧苦人家(jia)以高粱米(mi)、玉(yu)米(mi)為(wei)主(zhu)，雜(za)以土豆(dou)、地瓜，經(jing)常(chang)過著“半年糠菜(cai)半年糧”的(de)日(ri)子。新中(zhong)(zhong)國建立以后，漢族中(zhong)(zhong)的(de)廣(guang)大勞動人民的(de)飲食得到改善，細糧的(de)比例逐漸增加(jia)。在菜(cai)肴方面，吉菜(cai)歷史悠久,自古還有漢、朝、蒙等(deng)民族在這里繁衍生息，各民族文化和飲食習慣(guan)不同，如滿族(zu)(zu)人喜食燉菜和面點、朝鮮族(zu)(zu)酷愛(ai)(ai)冷面和狗肉、蒙古族(zu)(zu)愛(ai)(ai)吃(chi)烤肉，這些特有的飲食(shi)習(xi)慣(guan)，形成了獨特的多元化飲食文化。【了解詳情】

吉林省(sheng)是一個多民(min)族(zu)地區，清代，吉林省(sheng)各(ge)民(min)族(zu)婚俗，均很(hen)繁縟，民(min)國(guo)以后(hou)(hou)，稍有改良，新(xin)中國(guo)建立后(hou)(hou)，婚俗發(fa)生了很(hen)大(da)變化，健康的習俗保留下來，落后(hou)(hou)的陋俗逐(zhu)漸消失。其中吉林省(sheng)漢族(zu)婚儀(yi)在六禮的模式(shi)上有所簡化，大(da)體(ti)可分訂婚、過禮、迎(ying)娶(qu)、拜祖、回門等(deng)過程(cheng)。而(er)滿族(zu)婚嫁禮俗如(ru)訂婚、結(jie)婚過程(cheng)，對子馬(ma)娶(qu)親、憋性(xing)、送離娘肉(rou)、行合巹禮、鬧洞房(fang)等(deng)，皆與漢族(zu)大(da)同(tong)小異(yi)。朝鮮族(zu)傳統婚俗，從說媒議親始到結(jie)婚止，都受漢族(zu)六禮程(cheng)序影響(xiang)，而(er)且迎(ying)親儀(yi)式(shi)，還保留著(zhu)古“奠雁”儀式。在(zai)吉林省比較具有特色的是(shi)回族(zu)婚(hun)禮，回族(zu)婚(hun)禮，既不用鼓樂亦不拜天(tian)地，而以宗(zong)教形式鞏固(gu)婚(hun)姻關系(xi)。【了解詳情】

吉(ji)林(lin)省是一個多(duo)民(min)(min)族(zu)(zu)地(di)區(qu)，各民(min)(min)族(zu)(zu)有(you)(you)各有(you)(you)獨特(te)的節(jie)(jie)日(ri)(ri)習俗。比如春節(jie)(jie)期間，滿族(zu)(zu)過春節(jie)(jie)行(xing)大祭。年三(san)十晚上，在庭院索羅神桿上錫斗中投五(wu)谷及(ji)豬雜碎祭祀(si)天神。蒙古族(zu)(zu)受漢(han)、滿民(min)(min)族(zu)(zu)影響，亦有(you)(you)在院中豎燈籠桿，吃餃(jiao)子等(deng)習俗，并亦重(zhong)視祭祀(si)。回(hui)族(zu)(zu)過春節(jie)(jie)的習俗多(duo)同漢(han)族(zu)(zu)。但是因受伊斯(si)蘭教(jiao)影響，有(you)(you)自己(ji)民(min)(min)族(zu)(zu)的飲食禁忌，亦不(bu)(bu)貼對(dui)聯，不(bu)(bu)接神，不(bu)(bu)發(fa)紙(zhi)。朝鮮族(zu)(zu)在除(chu)夕夜(ye)全(quan)家歡聚，吃團圓(yuan)飯(fan)(fan)、放鞭炮，此(ci)外，家家做打糕或(huo)粘米飯(fan)(fan)，保持其(qi)民(min)(min)族(zu)(zu)傳統。除(chu)了春節(jie)(jie)，吉(ji)林(lin)省還有(you)(you)元宵節(jie)(jie)、端午節(jie)(jie)、乞巧節(jie)(jie)、中秋節(jie)(jie)、重(zhong)陽節(jie)(jie)、臘八節(jie)(jie)、灶王節(jie)(jie)等(deng)傳統節(jie)(jie)日(ri)(ri)。【了解詳情】

吉(ji)林省(sheng)雖遠(yuan)離中原，地處塞北，但民風淳(chun)厚，講究禮儀。出(chu)(chu)訪作(zuo)客，待(dai)人(ren)接物，孝順(shun)父母(mu)，尊敬長上，頗(po)有教養。作(zuo)客來到(dao)親(qin)友(you)家門前，要叩門環或輕輕敲門，不得擅入。主人(ren)出(chu)(chu)來開門，則撤向門(men)旁，互相謙讓后(hou)(hou)，方(fang)可(ke)入院(yuan)，要請長者和職(zhi)位高者先(xian)行，對較熟悉(xi)的(de)親友要主動問好(hao)，不熟悉(xi)的(de)，要等別人介紹(shao)后(hou)(hou)再熱(re)情稱呼、問候。進門(men)后(hou)(hou)，要等長者坐下后(hou)(hou)，方(fang)可(ke)入(ru)坐，且盡量不(bu)坐正位，主人(ren)敬香(xiang)煙茶糖，客(ke)人(ren)必欠身致謝。單獨作客(ke)，要代(dai)父母轉致問(wen)候(hou)等一些生活禮儀禁忌。

吉林(lin)省各民族(zu)的服飾，凝聚著各族(zu)人民的歷史傳統，審(shen)美風尚(shang)，社會觀念，有的還蘊含著一定的宗教意識。自清初至(zhi)1985年，吉(ji)林省內居住(zhu)的漢、滿、蒙古、朝鮮、回、錫伯等各民族的服飾隨著其經濟、文化的發(fa)展(zhan)，傳承、演(yan)化，在(zai)保持一(yi)定民族特(te)色(se)的同時，已具(ju)有一(yi)種明顯的趨同性。其中吉(ji)林省漢族進入80年代，各種高檔(dang)呢(ni)料(liao)、化纖的西裝、裙衫(shan)、大衣(yi)(yi)及(ji)新潮式的風(feng)雪衣(yi)(yi)、茄(qie)克衫(shan)、牛仔服普及(ji)城鄉。

吉劇(ju)是(shi)新(xin)(xin)中國成(cheng)立(li)后(hou)在二人(ren)轉(zhuan)的(de)基(ji)礎上發展而成(cheng)的(de)新(xin)(xin)劇(ju)種，因其誕生于(yu)吉林省(sheng)的(de)省(sheng)會長(chang)春而得名，唱腔是(shi)以板腔體(ti)為主，兼用(yong)曲(qu)(qu)牌的(de)綜(zong)合體(ti)制。在行當上，有生、旦、凈、末(mo)、丑之分(fen)。在音(yin)樂唱腔上，吉劇(ju)以二人(ren)轉(zhuan)的(de)主要曲(qu)(qu)牌〔文咳(ke)咳(ke)〕、〔武咳(ke)咳(ke)〕、〔紅柳子〕、〔三(san)節(jie)板〕、〔哭糜子〕、〔窮生調〕等為原始基(ji)調。吉劇(ju)的(de)伴奏(zou)樂器以二人轉的(de)板胡、嗩吶(na)為(wei)主(zhu)，并在東北管(guan)的(de)基礎(chu)上，創造了善于抒情的(de)吉劇(ju)喉管(guan)，還把古箏(zheng)搬進吉劇(ju)的(de)樂隊。2021年入(ru)選第五批國家級非(fei)物(wu)質文化遺產(chan)名錄(lu)。【了解詳情】

黃龍戲是(shi)東(dong)北(bei)特有(you)的(de)一(yi)個地方戲曲劇種，流傳于吉林(lin)省農安縣(xian)及其周邊地區。它以“此地(di)影(ying)”（當地(di)民間(jian)(jian)藝人對本地(di)皮(pi)影(ying)戲(xi)的(de)俗稱(cheng)(cheng)）的(de)音樂和(he)“此地(di)影(ying)”演(yan)化而來的(de)民間(jian)(jian)小戲(xi)（當地(di)俗稱(cheng)(cheng)“唱玩(wan)意兒”或“半截影(ying)”、“地(di)蹦影(ying)兒”）為(wei)基礎，充分吸收和(he)借鑒本地(di)薩滿(man)樂舞、民間(jian)說唱、口頭文學(xue)、民間(jian)小調等(deng)藝術(shu)手段，形成(cheng)獨立劇種。黃龍戲誕生于(yu)北(bei)方(fang)民族漁(yu)獵游牧文化的縱(zong)深(shen)地帶，顯示出馬背民族雄健、質樸的族群特征(zheng)，在民俗(su)史(shi)、社會(hui)風尚(shang)史(shi)、北(bei)方(fang)文化史(shi)等(deng)方(fang)面的研究中具有(you)極其重要的參(can)考(kao)價值。2008年(nian)入選第二(er)批國家級非物質文化遺產名錄(lu)。【了解詳情】

滿族說(shuo)部(bu)是滿族及其(qi)(qi)先民(min)口耳相傳(chuan)的(de)一種(zhong)古老的(de)民(min)間長篇說(shuo)唱(chang)藝術。其(qi)(qi)形式與(yu)內(nei)涵迥異(yi)于聽講(jiang)普通民(min)間故事(shi)，多由(you)族中長者漱口焚香宣講(jiang)，常配以(yi)鈴鼓扎(zha)板，夾敘夾唱(chang)，意在說(shuo)“根子”、敬祖先(xian)和頌英(ying)烈，聽者謙恭有序，分外虔敬。滿(man)(man)族(zu)說部植根于滿(man)(man)族(zu)及其先(xian)民講古的習俗之中，考(kao)其源，蓋出于滿(man)(man)族(zu)氏族(zu)對先(xian)代英(ying)雄的崇拜。2006年入選第一批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

《陶(tao)克陶(tao)胡》是產生于19世紀初的一種蒙古族說唱體民間文學，是民間藝人根據真人真事創編，以蒙古族長篇敘事琴書，即烏力格爾說唱為主，以民歌和多種傳說、故事為內容的文學版本，至今仍在蒙古族聚居地區廣為流傳。《陶克陶胡》主要以蒙古族琴書傳唱，后又出現了演唱的民歌和出版的文學作品。無論是琴書、民歌還是文學作品，都是故事情節生動曲折，語言凝練，音律鏗鏘，曲調跌宕起伏，具有極強的藝術感染力，其民間文學價值極為珍貴，同時又具有很高的歷史學和民族學價值。【了解詳情】

《阿里(li)郎打令》是中國朝鮮族抒情民歌的代(dai)表(biao)性作(zuo)品(pin)，在中國朝鮮族群眾中具有極大的影響力。阿里(li)郎歌曲(qu)群的內涵包(bao)括對(dui)翻越“阿里郎山岡(gang)”的“郎(lang)”的(de)真摯(zhi)愛情，對(dui)拋(pao)下妻(qi)子翻越“阿里郎山岡”的“郎”的(de)怨恨(hen)，以及(ji)對翻(fan)越“阿里郎山岡”后的(de)美(mei)好未來和美(mei)好生(sheng)活的(de)憧憬和向(xiang)往，生(sheng)動地表現了(le)中國朝(chao)鮮族的(de)內心世界(jie)。歌曲群具(ju)有(you)旋律(lv)明朗、優美(mei)動聽、感情(qing)哀婉等特征。2011年(nian)入選(xuan)第三批國家級非物質文(wen)化(hua)遺產名錄。【了解詳情】

馬頭琴是蒙(meng)(meng)古族特有的一種弓弦樂器，蒙(meng)(meng)古語稱為“潮爾”，因琴首雕有馬頭而得名。正式場合之外，民間婚典儀典和親友聚會等日常活動中也有馬頭琴的演奏，它既可伴奏又可獨奏，具有濃郁的民族特色。馬頭琴在蒙古民眾中極受尊崇，已成為蒙古族文化的重要表現形式，具有蒙古族文化史及民俗學等方面的研究價值。2008年入選第二批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

蒙古(gu)族(zu)四胡是(shi)一種弓弦(xian)樂(le)器，由古(gu)代庫莫(mo)奚族(zu)人所用的奚琴(qin)演(yan)變(bian)而來。清(qing)代將(jiang)之用于(yu)宮廷(ting)樂(le)隊，稱為“提琴”。蒙(meng)(meng)(meng)古族(zu)四(si)胡(hu)音(yin)(yin)樂流行于內蒙(meng)(meng)(meng)古、東(dong)北和華北各省區，對(dui)蒙(meng)(meng)(meng)古族(zu)和漢(han)族(zu)的(de)民(min)(min)間說唱產(chan)生了深遠(yuan)的(de)影響。蒙(meng)(meng)(meng)古族(zu)四(si)胡(hu)音(yin)(yin)樂是蒙(meng)(meng)(meng)古族(zu)人民(min)(min)杰出的(de)藝(yi)(yi)術(shu)創造，它表現力豐富(fu)，旋律古樸悠揚，演(yan)奏技(ji)藝(yi)(yi)自成一體，在歷史(shi)(shi)學(xue)(xue)、民(min)(min)俗(su)學(xue)(xue)、藝(yi)(yi)術(shu)學(xue)(xue)、中(zhong)外文化交流史(shi)(shi)等(deng)方面都有很(hen)高的(de)研究價值。2008年入選第二批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

朝(chao)鮮(xian)(xian)(xian)族長(chang)(chang)鼓(gu)舞(wu)是(shi)朝(chao)鮮(xian)(xian)(xian)族最具(ju)代表性的(de)舞(wu)蹈(dao)(dao)之一(yi)，主(zhu)要(yao)流傳在吉林省延邊朝(chao)鮮(xian)(xian)(xian)族自(zi)治(zhi)州及其他朝(chao)鮮(xian)(xian)(xian)族聚居區。它脫(tuo)胎于(yu)朝(chao)鮮(xian)(xian)(xian)族傳統(tong)的(de)農樂(le)舞(wu)，至今已(yi)有上千年的(de)歷(li)史(shi)。長(chang)(chang)鼓(gu)源于(yu)印度的(de)細腰鼓(gu)，細腰鼓(gu)通過絲綢之路傳入(ru)(ru)中原，再輾(zhan)轉傳入(ru)(ru)朝(chao)鮮(xian)(xian)(xian)，成為朝(chao)鮮(xian)(xian)(xian)族主(zhu)要(yao)的(de)打(da)擊(ji)樂(le)器。朝(chao)鮮(xian)(xian)(xian)族長(chang)(chang)鼓(gu)為兩(liang)(liang)面鼓(gu)，兩(liang)(liang)面音高不盡相同。朝(chao)鮮(xian)(xian)(xian)族長(chang)(chang)鼓(gu)舞(wu)具(ju)有鮮(xian)(xian)(xian)明的(de)朝(chao)鮮(xian)(xian)(xian)族文化特色，在朝(chao)鮮(xian)(xian)(xian)族舞(wu)蹈(dao)(dao)史(shi)上占有十分重要(yao)的(de)地位(wei)。它的(de)傳入(ru)(ru)豐富了(le)中國(guo)民族民間舞(wu)蹈(dao)(dao)的(de)藝(yi)術形(xing)式，也為文化交流留(liu)下了(le)一(yi)段佳話(hua)。2008年入選第二批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

東北大(da)鼓(gu)是一種地方(fang)性的(de)曲(qu)藝(yi)鼓(gu)書暨鼓(gu)曲(qu)，主要流行于(yu)我(wo)國(guo)東北三(san)省，歷(li)史上曾有(you)過“奉天大鼓”、“遼寧大鼓”等名稱。它(ta)最初由表演者一(yi)人說唱(chang)并以小(xiao)三弦自行伴奏(zou)，后發(fa)展為一(yi)人自擊書鼓和簡(jian)板，以東(dong)北方言演唱(chang)，另有(you)樂師操(cao)三弦伴奏(zou)。榆樹“東城派(pai)”東(dong)北(bei)大鼓至今已(yi)傳承(cheng)五(wu)代(dai)，歷時(shi)二百多(duo)年(nian)。它(ta)的(de)書目和曲目都很(hen)豐富，有多(duo)種長(chang)、中(zhong)、短篇(pian)作品(pin)，按(an)內(nei)容可(ke)分長(chang)袍、短打、公案(an)、志怪等類別。這(zhe)種大鼓曲牌(pai)也(ye)很(hen)多(duo)，常(chang)用(yong)的(de)即有二十多(duo)個。2008年入選第二批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

二(er)人轉是一種(zhong)廣(guang)有影(ying)響的曲(qu)藝唱曲(qu)形式，因表演時(shi)載歌載舞(wu)、曲(qu)舞(wu)相(xiang)襯(chen)，故舊名“蹦(beng)蹦(beng)”，主要流行于遼寧、吉(ji)林(lin)、黑龍江三省和(he)內蒙古自治區(qu)東(dong)(dong)部，用東(dong)(dong)北(bei)方(fang)音說唱(chang)表演(yan)，一般認為約在清代中期(qi)由東(dong)(dong)北(bei)大秧歌與關內傳(chuan)來的蓮花(hua)落融合而成。它在發(fa)展中廣(guang)泛吸收東(dong)(dong)北(bei)民歌、太(tai)平(ping)鼓、東(dong)(dong)北(bei)大鼓等姊妹藝術的音樂唱(chang)腔和(he)表演(yan)技巧，唱(chang)腔曲調異常豐富。二(er)人轉的傳(chuan)統節目以《藍橋》、《西廂》、《包公賠情》、《楊八(ba)姐(jie)游春(chun)》、《豬八(ba)戒拱地(di)》等最為著名。2006年(nian)入選第(di)一批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

朝(chao)(chao)鮮族(zu)(zu)是(shi)(shi)個愛好體育運(yun)(yun)動(dong)的民(min)族(zu)(zu)，壓跳板和蕩秋千是(shi)(shi)朝(chao)(chao)鮮族(zu)(zu)婦女(nv)最喜(xi)(xi)愛的民(min)間(jian)傳(chuan)統體育運(yun)(yun)動(dong)，具有(you)廣泛(fan)的群眾(zhong)性。跳板運(yun)(yun)動(dong)是(shi)(shi)一種健康(kang)的傳(chuan)統體育運(yun)(yun)動(dong)，歷來深受朝(chao)(chao)鮮族(zu)(zu)人民(min)的喜(xi)(xi)愛，甚至(zhi)有(you)“姑娘(niang)不跳(tiao)跳(tiao)板，將(jiang)來難生產”的說(shuo)法。秋千是朝(chao)鮮族婦女(nv)最喜歡(huan)的活動(dong)之一(yi)，歷史(shi)悠久，流行于延(yan)邊朝(chao)鮮族自治(zhi)州及其他朝(chao)鮮族聚居(ju)的廣大農村。2006年入選第一批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

摔(shuai)(shuai)跤在我國有著(zhu)悠久的歷史，是(shi)各族人民喜聞樂見的一項競技運動(dong)。朝(chao)鮮族摔(shuai)(shuai)跤有著(zhu)自己獨特的比(bi)賽形式(shi)和文化特色。朝(chao)鮮族摔(shuai)(shuai)跤一般根據參賽人數(shu)先進行預賽，選拔(ba)出(chu)八強或六強參加決賽。最后(hou)舉行的冠亞軍(jun)決賽，是(shi)整場比(bi)賽的高潮部分。為了鼓舞摔(shuai)(shuai)跤選手的士氣(qi)、活躍賽場氣(qi)氛，決賽前先將比(bi)賽的獎品—披紅掛彩的大(da)黃牛，繞場一周，并拴在(zai)場邊等待新的主人—冠軍(jun)獲得者，比賽雙方的親朋(peng)好友和觀(guan)眾為選手(shou)吶喊助威(wei)，邊歌邊舞，熱鬧非凡(fan)。2011年入選(xuan)第(di)三批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

長(chang)(chang)白(bai)山(shan)(shan)滿(man)(man)(man)族剪(jian)紙長(chang)(chang)期(qi)流(liu)(liu)傳(chuan)于吉林省長(chang)(chang)白(bai)山(shan)(shan)區，主要分布在通化(hua)、白(bai)山(shan)(shan)、吉林、延邊、伊通等地區。長(chang)(chang)白(bai)山(shan)(shan)滿(man)(man)(man)族剪(jian)紙大約出現在明末(mo)建州女真時代，當時女真人已能用(yong)土法(fa)造紙，這(zhe)為(wei)長(chang)(chang)白(bai)山(shan)(shan)剪(jian)紙的普及(ji)和流(liu)(liu)行奠定(ding)了物質基礎。除紙以(yi)外(wai)，滿(man)(man)(man)族人還能用(yong)樺樹(shu)皮、樹(shu)葉、包米窩等制作剪(jian)紙，別具一格。長白(bai)山滿(man)族剪(jian)紙從題材(cai)、造型到技藝(yi)(yi)都非常獨(du)特，顯示出鮮明的民族與地方特色，成為中國剪(jian)紙藝(yi)(yi)術園地的一朵奇葩，具有重要的藝(yi)(yi)術和(he)歷史文化研究價值(zhi)。2008年入選第二批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

長(chang)(chang)白(bai)山滿(man)(man)族(zu)枕(zhen)(zhen)頭頂(ding)刺繡是(shi)滿(man)(man)族(zu)民間刺繡藝術(shu)的重要組(zu)成部分，流(liu)行(xing)于(yu)吉林省通(tong)化一帶滿(man)(man)族(zu)人(ren)聚居的長(chang)(chang)白(bai)山區(qu)。長(chang)(chang)白(bai)山區(qu)天氣(qi)寒冷，人(ren)們習慣枕(zhen)(zhen)布枕(zhen)(zhen)入睡。當地(di)滿(man)(man)族(zu)人(ren)中流(liu)傳著一種獨特的婚俗，婚前姑娘必(bi)須自行(xing)繡出(chu)幾十甚至上百對枕(zhen)(zhen)頭頂(ding)，結婚時放置在洞(dong)房里進行(xing)展示(shi)。正因如此，枕(zhen)(zhen)頭頂(ding)刺繡在長(chang)(chang)白(bai)山地(di)區(qu)極受重視(shi)，當地(di)滿(man)(man)族(zu)婦(fu)女(nv)在枕(zhen)(zhen)頭兩端繡花納朵(duo)，久之(zhi)相沿(yan)成俗，形成了別具(ju)特色(se)的枕(zhen)(zhen)頭頂(ding)刺繡技(ji)藝。2008年入選第二批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

吉林省(sheng)延吉市的朝鮮族(zu)(zu)民族(zu)(zu)傳統(tong)(tong)樂(le)(le)(le)(le)(le)器(qi)(qi)(qi)(qi)已有(you)(you)近兩千年的悠久歷(li)史。目(mu)前(qian)常(chang)用的朝鮮族(zu)(zu)民族(zu)(zu)樂(le)(le)(le)(le)(le)器(qi)(qi)(qi)(qi)有(you)(you)三(san)十多種(zhong)，以(yi)竹木管樂(le)(le)(le)(le)(le)器(qi)(qi)(qi)(qi)和(he)(he)(he)打(da)擊(ji)樂(le)(le)(le)(le)(le)器(qi)(qi)(qi)(qi)為主，弦樂(le)(le)(le)(le)(le)為輔。其制作的關鍵工序是(shi)打(da)磨、組裝和(he)(he)(he)定音。流傳至今的竹木管樂(le)(le)(le)(le)(le)器(qi)(qi)(qi)(qi)有(you)(you)橫笛、洞簫、短簫等(deng)，打(da)擊(ji)樂(le)(le)(le)(le)(le)器(qi)(qi)(qi)(qi)有(you)(you)長(chang)(chang)鼓(gu)(gu)、圓(yuan)鼓(gu)(gu)、龍鼓(gu)(gu)、手鼓(gu)(gu)等(deng)，它們(men)都是(shi)研究中國傳統(tong)(tong)民族(zu)(zu)樂(le)(le)(le)(le)(le)器(qi)(qi)(qi)(qi)的珍貴材料。朝鮮民族(zu)(zu)樂(le)(le)(le)(le)(le)器(qi)(qi)(qi)(qi)構造獨特，音色優美柔和(he)(he)(he)，奏出的音樂(le)(le)(le)(le)(le)以(yi)旋律清新、流暢、婉轉、輕快(kuai)及長(chang)(chang)短節(jie)奏豐(feng)富而著稱，常(chang)用于歌舞伴奏和(he)(he)(he)器(qi)(qi)(qi)(qi)樂(le)(le)(le)(le)(le)合奏。2008年入選第二批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

吉林的古(gu)(gu)建(jian)(jian)筑(zhu)古(gu)(gu)代(dai)傳承性(xing)，還具有禮制、美術(shu)裝飾(shi)、傳統民(min)俗文化特色，尤(you)其是古(gu)(gu)建(jian)(jian)筑(zhu)裝飾(shi)藝術(shu)具有地方代(dai)表性(xing)。吉林市的古(gu)(gu)建(jian)(jian)筑(zhu)現保(bao)存下來的很少。有寺(si)廟建(jian)(jian)筑(zhu)，和民(min)居建(jian)(jian)筑(zhu)，但這些建(jian)(jian)筑(zhu)承襲了中國古(gu)(gu)建(jian)(jian)筑(zhu)的形(xing)式，特別是在(zai)建(jian)(jian)筑(zhu)裝飾(shi)上，反映了當(dang)時的(de)歷史(shi)及一方文化風貌，具有明顯(xian)的(de)地方特色。從建(jian)筑美學方面看，吉林文廟堪稱“精品”。它始(shi)建于1638年，1906年又大興土木，重新翻建。這(zhe)次是以南京文廟為范式，在東北(bei)亦可謂獨樹一幟，以精美建筑的形(xing)式，蘊(yun)蓄了儒家文化(hua)的博(bo)大內涵(han)。

滿(man)族在漫長的(de)歷史時期內信仰(yang)和(he)繼承著與通古(gu)斯(si)人的(de)古(gu)老(lao)的(de)多神信仰(yang)一(yi)致的(de)薩滿(man)教。薩(sa)滿一(yi)詞最(zui)早出現在南宋(song)歷史文(wen)獻《三朝北盟會編》中，它是女真語，意指巫師(shi)一(yi)類(lei)的人。在法器上都刻(ke)繪有各種神(shen)的圖案，尤其是在神(shen)案上和(he)抓鼓上古(gu)時候(hou)都刻(ke)繪有色(se)彩豐(feng)富的神(shen)靈面(mian)具。這(zhe)些滿族面(mian)具，無論是藝術價值(zhi)、學術價值(zhi)、民俗價值(zhi)、文(wen)化價值(zhi)都是彌足珍貴(gui)的。滿族(zu)面具是滿族(zu)文(wen)化的(de)(de)稀世(shi)珍貴遺產，它不僅為民(min)族(zu)學(xue)、民(min)俗學(xue)、考古學(xue)、語言(yan)學(xue)、美術(shu)、戲劇等方面的(de)(de)學(xue)術(shu)研究提(ti)供了新的(de)(de)研究方法和新的(de)(de)啟示，并開(kai)啟了新的(de)(de)研究領域和方向。

朝鮮族(zu)自古(gu)就將尊重(zhong)(zhong)老人視為家庭乃至社會生(sheng)活中的重(zhong)(zhong)要準則。花甲禮是朝鮮族(zu)為60歲(sui)老(lao)人舉行的(de)一種重(zhong)要(yao)人生禮俗(su)。它由生日祝壽(shou)和尊重(zhong)老(lao)人的(de)風(feng)俗(su)演變(bian)而來，形成于(yu)17世紀中葉至(zhi)18世紀(ji)中葉(xie)之間，主要流傳于延邊朝鮮(xian)族(zu)自治州和(he)東北(bei)三(san)省的朝鮮(xian)族(zu)聚居地區。禮儀開(kai)始，祝壽(shou)(shou)者(zhe)按兒女長幼之序(xu)和(he)親朋(peng)遠(yuan)近之別依(yi)次(ci)祝壽(shou)(shou)，或敬酒磕頭，或獻詩頌禱(dao)，或載歌載舞，祝福老人健(jian)康(kang)長壽(shou)(shou)，整個(ge)儀式充滿人文關懷與和(he)睦溫馨的氣氛。

東北地(di)區有著悠久的漁獵(lie)歷史，查干湖向來都是天然的漁獵(lie)之地(di)。蒙古族(zu)崇拜自(zi)然，素有祭(ji)天、祭(ji)山(shan)、祭水之俗。公元1211年，成吉思汗占領金國塔(ta)虎城后，特地前往查干湖祭祀(si)，由(you)此產生祭湖儀式。其后在查(cha)干(gan)湖地區祭(ji)湖、醒網儀式逐漸固定化，當地漁民每年(nian)冬捕前都要(yao)祭網、醒網，久(jiu)而久(jiu)之形(xing)成神奇的查干(gan)淖爾冬捕習俗(su)。查干淖爾(er)冬(dong)捕(bu)習俗奇特(te)，場面壯(zhuang)觀，一直在前郭爾(er)多(duo)(duo)斯世代(dai)相傳。這一習俗是(shi)前郭爾(er)多(duo)(duo)斯地(di)域民(min)俗文(wen)化和漁獵(lie)文(wen)化的集中反映，具(ju)有民族學(xue)、民俗學(xue)等方面(mian)的研究價值(zhi)。