最初建省時省會駐(zhu)吉林城(cheng)，以駐(zhu)地名作省名。“吉林”來源于滿(man)語(yu)“吉林烏拉”，為(wei)“沿江”之(zhi)意，即沿江之(zhi)地、沿江之(zhi)城。后略去“烏(wu)拉”，稱“吉林”。

吉林方(fang)(fang)言(yan)(yan)屬(shu)于東(dong)北方(fang)(fang)言(yan)(yan)體系，與其(qi)(qi)他(ta)各(ge)地(di)方(fang)(fang)言(yan)(yan)相(xiang)比(bi)(bi)較，其(qi)(qi)特(te)征突出而集中地(di)體現在詞(ci)匯的(de)構(gou)成和使(shi)用方(fang)(fang)面。作為(wei)漢語方(fang)(fang)言(yan)(yan)中一個頗(po)有(you)影響的(de)分支，吉林方(fang)(fang)言(yan)(yan)詞(ci)匯的(de)構(gou)成既受到漢民(min)族(zu)共同語詞(ci)匯構(gou)成固有(you)規(gui)律的(de)制約(yue)，同時也受到其(qi)(qi)賴(lai)以生成和發展的(de)東(dong)北地(di)區各(ge)民(min)族(zu)語言(yan)(yan)及文(wen)化的(de)多(duo)方(fang)(fang)面滋育。吉林方(fang)(fang)言(yan)(yan)詞(ci)匯生成的(de)方(fang)(fang)式和手段(duan)異(yi)常豐富和復(fu)雜，與其(qi)(qi)他(ta)很多(duo)地(di)域特(te)別是(shi)某(mou)些南方(fang)(fang)地(di)區的(de)方(fang)(fang)言(yan)(yan)相(xiang)比(bi)(bi)顯(xian)得特(te)色(se)十(shi)分鮮明獨到。比(bi)(bi)黑龍江方(fang)(fang)言(yan)(yan)細膩(ni)，又比(bi)(bi)遼(liao)寧方(fang)(fang)言(yan)(yan)粗狂(kuang)，有(you)自己(ji)的(de)特(te)色(se)。【了解詳情】

舊中國，吉林省漢族的(de)(de)飲(yin)食，各階層(ceng)的(de)(de)差(cha)距很大，富者以(yi)大米(mi)(mi)(mi)(mi)、白面(mian)為(wei)主(zhu)，一(yi)般人(ren)家以(yi)小(xiao)米(mi)(mi)(mi)(mi)為(wei)主(zhu)，輔之以(yi)高粱米(mi)(mi)(mi)(mi)、玉(yu)米(mi)(mi)(mi)(mi)等，貧苦人(ren)家以(yi)高粱米(mi)(mi)(mi)(mi)、玉(yu)米(mi)(mi)(mi)(mi)為(wei)主(zhu)，雜以(yi)土豆、地瓜(gua)，經常過著“半(ban)(ban)年(nian)糠菜半(ban)(ban)年(nian)糧”的日子。新中國建立(li)以后(hou)，漢族中的廣大勞動人民的飲(yin)食得到(dao)改(gai)善(shan)，細糧的比例逐漸增加。在(zai)菜肴(yao)方面，吉菜歷史悠久,自古(gu)還有(you)漢、朝、蒙等民族在這里繁衍(yan)生息，各民族文(wen)化和飲食習慣不同，如滿族(zu)(zu)(zu)人(ren)喜食燉菜和面點(dian)、朝鮮族(zu)(zu)(zu)酷愛冷面和狗肉、蒙古(gu)族(zu)(zu)(zu)愛吃烤肉，這些特有的飲食習慣，形成了獨特的多元化飲食文化。【了解詳情】

吉林(lin)省是一個多民族(zu)地(di)區，清代，吉林(lin)省各(ge)民族(zu)婚(hun)(hun)(hun)(hun)俗(su)，均很繁縟，民國以后，稍有改良，新中(zhong)國建立后，婚(hun)(hun)(hun)(hun)俗(su)發生了很大變化，健康的習(xi)俗(su)保留(liu)下(xia)來，落后的陋俗(su)逐(zhu)漸消失。其中(zhong)吉林(lin)省漢族(zu)婚(hun)(hun)(hun)(hun)儀(yi)在六禮(li)的模式上有所簡化，大體可(ke)分訂婚(hun)(hun)(hun)(hun)、過禮(li)、迎娶、拜祖(zu)、回門等過程。而(er)滿(man)族(zu)婚(hun)(hun)(hun)(hun)嫁禮(li)俗(su)如訂婚(hun)(hun)(hun)(hun)、結(jie)婚(hun)(hun)(hun)(hun)過程，對子馬娶親(qin)、憋性、送離娘肉、行(xing)合巹(jin)禮(li)、鬧洞房等，皆與(yu)漢族(zu)大同小異。朝鮮族(zu)傳統婚(hun)(hun)(hun)(hun)俗(su)，從說(shuo)媒議親(qin)始到結(jie)婚(hun)(hun)(hun)(hun)止，都受漢族(zu)六禮(li)程序影響(xiang)，而(er)且迎親(qin)儀(yi)式，還保留(liu)著古“奠(dian)雁”儀式(shi)。在吉林省比較具(ju)有特色的是回族婚(hun)禮(li)，回族婚(hun)禮(li)，既不用鼓樂亦不拜天(tian)地，而以宗教形式(shi)鞏(gong)固婚(hun)姻關(guan)系。【了解詳情】

吉林省是(shi)一(yi)個多民(min)族(zu)地區，各民(min)族(zu)有(you)各有(you)獨(du)特的(de)節(jie)(jie)(jie)日(ri)習(xi)俗。比如春(chun)(chun)節(jie)(jie)(jie)期(qi)間，滿族(zu)過春(chun)(chun)節(jie)(jie)(jie)行(xing)大祭。年三(san)十晚上，在庭院索羅神(shen)桿上錫斗中投(tou)五谷及豬(zhu)雜碎祭祀天神(shen)。蒙(meng)古(gu)族(zu)受漢、滿民(min)族(zu)影響，亦(yi)有(you)在院中豎燈籠桿，吃餃子等習(xi)俗，并亦(yi)重(zhong)視祭祀。回(hui)族(zu)過春(chun)(chun)節(jie)(jie)(jie)的(de)習(xi)俗多同漢族(zu)。但是(shi)因受伊斯蘭教(jiao)影響，有(you)自己民(min)族(zu)的(de)飲食禁忌，亦(yi)不貼(tie)對聯，不接神(shen)，不發(fa)紙(zhi)。朝鮮族(zu)在除夕夜全家(jia)歡聚，吃團圓飯(fan)、放(fang)鞭炮，此外(wai)，家(jia)家(jia)做打(da)糕或粘(zhan)米飯(fan)，保持其民(min)族(zu)傳統(tong)。除了(le)春(chun)(chun)節(jie)(jie)(jie)，吉林省還(huan)有(you)元宵節(jie)(jie)(jie)、端午節(jie)(jie)(jie)、乞巧節(jie)(jie)(jie)、中秋(qiu)節(jie)(jie)(jie)、重(zhong)陽(yang)節(jie)(jie)(jie)、臘八(ba)節(jie)(jie)(jie)、灶王(wang)節(jie)(jie)(jie)等傳統(tong)節(jie)(jie)(jie)日(ri)。【了解詳情】

吉林(lin)省(sheng)雖遠離中原，地處(chu)塞北，但民風(feng)淳(chun)厚(hou)，講究禮儀。出訪作客，待人接(jie)物，孝(xiao)順父母，尊敬(jing)長上(shang)，頗有教養。作客來到親友家門前(qian)，要叩門環或輕輕敲(qiao)門，不得擅入(ru)。主人出來開門，則撤向門(men)旁(pang)，互相謙讓后，方可入院(yuan)，要(yao)請長者(zhe)和職位高者(zhe)先行，對較熟悉的親友要(yao)主動問(wen)(wen)好，不熟悉的，要(yao)等別人(ren)介(jie)紹后再熱(re)情稱呼、問(wen)(wen)候(hou)。進門(men)后，要(yao)等長者(zhe)坐下后，方可入坐，且盡量不(bu)坐正位，主人敬(jing)香煙茶糖，客人必欠身(shen)致(zhi)謝(xie)。單(dan)獨作(zuo)客，要代父(fu)母(mu)轉致(zhi)問候等一些生活禮儀禁忌。

吉林省各(ge)民族的(de)(de)服飾，凝聚著(zhu)(zhu)各(ge)族人民的(de)(de)歷史(shi)傳統，審美風尚，社會觀念，有(you)的(de)(de)還蘊含著(zhu)(zhu)一定的(de)(de)宗教意識。自清初至(zhi)1985年，吉林省(sheng)內居住(zhu)的(de)漢、滿、蒙(meng)古(gu)、朝鮮、回、錫伯(bo)等各(ge)民族(zu)的(de)服飾隨著其經濟(ji)、文化的(de)發展，傳(chuan)承、演化，在保持一定民族(zu)特色(se)的(de)同時(shi)，已具有一種明顯的(de)趨同性。其中吉林省(sheng)漢族(zu)進入80年(nian)代，各種高檔呢料、化(hua)纖的西(xi)裝、裙衫(shan)、大衣及新潮式的風雪衣、茄克衫(shan)、牛仔服普及城(cheng)鄉。

吉(ji)(ji)劇(ju)是新中國成立后在二人(ren)轉的(de)基(ji)礎上(shang)發展而成的(de)新劇(ju)種，因(yin)其誕生于吉(ji)(ji)林省的(de)省會(hui)長春而得名，唱(chang)腔(qiang)是以板(ban)(ban)腔(qiang)體為主，兼(jian)用(yong)曲(qu)牌(pai)的(de)綜合體制。在行(xing)當(dang)上(shang)，有生、旦、凈、末、丑(chou)之分。在音樂唱(chang)腔(qiang)上(shang)，吉(ji)(ji)劇(ju)以二人(ren)轉的(de)主要曲(qu)牌(pai)〔文咳(ke)咳(ke)〕、〔武咳(ke)咳(ke)〕、〔紅柳子〕、〔三節板(ban)(ban)〕、〔哭糜(mi)子〕、〔窮生調〕等為原始(shi)基(ji)調。吉(ji)(ji)劇(ju)的(de)伴奏樂器以二人轉的(de)(de)板胡、嗩吶為主，并在東北管(guan)的(de)(de)基礎上，創造了善于抒情的(de)(de)吉(ji)劇喉管(guan)，還把古箏搬進吉(ji)劇的(de)(de)樂隊。2021年入選第五批國家級(ji)非物質文化遺(yi)產(chan)名錄(lu)。【了解詳情】

黃(huang)龍(long)戲(xi)是東北(bei)特(te)有的一個地方戲(xi)曲劇種，流傳(chuan)于(yu)吉林省農安縣及其周邊地區。它以“此地影(ying)”（當地民間藝(yi)人(ren)對本(ben)地皮影(ying)戲的俗稱(cheng)）的音樂和“此地影(ying)”演化而來的民間小(xiao)戲（當地俗稱(cheng)“唱(chang)玩意兒”或“半截影(ying)”、“地蹦影(ying)兒”）為基礎，充分吸收(shou)和借鑒本(ben)地薩滿(man)樂舞、民(min)間(jian)說唱、口頭文(wen)學(xue)、民(min)間(jian)小(xiao)調(diao)等藝術手(shou)段，形成(cheng)獨立劇種(zhong)。黃(huang)龍戲誕生于(yu)北(bei)方民(min)族漁獵(lie)游牧文(wen)化(hua)的縱深地帶(dai)，顯示出馬背民(min)族雄健(jian)、質樸(pu)的族群特征，在(zai)民(min)俗(su)史、社(she)會風(feng)尚(shang)史、北(bei)方文(wen)化(hua)史等方面的研究(jiu)中具有極其重要的參考(kao)價值。2008年入選(xuan)第(di)二批國(guo)家級非物質文化(hua)遺產名錄。【了解詳情】

滿(man)族(zu)說(shuo)部是滿(man)族(zu)及其先民(min)口(kou)(kou)耳相傳的(de)一種(zhong)古老(lao)的(de)民(min)間長篇說(shuo)唱(chang)藝(yi)術。其形式與內涵迥異(yi)于聽(ting)講普通民(min)間故事，多由族(zu)中長者漱口(kou)(kou)焚香宣(xuan)講，常配以鈴鼓扎板，夾敘夾唱(chang)，意(yi)在說(shuo)“根(gen)子”、敬(jing)祖先和頌英烈，聽者謙(qian)恭有序，分(fen)外虔敬(jing)。滿族說部植根(gen)于滿族及其先民講古的(de)習俗之(zhi)中，考其源，蓋(gai)出(chu)于滿族氏族對先代英雄的(de)崇拜。2006年入選第一批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

《陶克陶胡》是產生于19世紀初的一種蒙古族說唱體民間文學，是民間藝人根據真人真事創編，以蒙古族長篇敘事琴書，即烏力格爾說唱為主，以民歌和多種傳說、故事為內容的文學版本，至今仍在蒙古族聚居地區廣為流傳。《陶克陶胡》主要以蒙古族琴書傳唱，后又出現了演唱的民歌和出版的文學作品。無論是琴書、民歌還是文學作品，都是故事情節生動曲折，語言凝練，音律鏗鏘，曲調跌宕起伏，具有極強的藝術感染力，其民間文學價值極為珍貴，同時又具有很高的歷史學和民族學價值。【了解詳情】

《阿(a)里郎打令》是中(zhong)國(guo)朝鮮(xian)族抒情民歌的代表(biao)性作品，在中(zhong)國(guo)朝鮮(xian)族群眾中(zhong)具有極大的影響力。阿(a)里郎歌曲(qu)群的內涵(han)包(bao)括對翻(fan)越(yue)“阿(a)里(li)郎山岡”的“郎”的真(zhen)摯愛情，對拋(pao)下妻子翻越“阿里郎(lang)山岡”的“郎”的怨恨，以及對(dui)翻(fan)越“阿里郎(lang)山岡”后的美好(hao)未來和美好(hao)生活的憧憬(jing)和向往(wang)，生動(dong)地表現了中國朝鮮族的內心世界。歌曲群(qun)具有旋律明朗、優美動(dong)聽(ting)、感情(qing)哀婉等特征。2011年入選第(di)三批國家(jia)級(ji)非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

馬頭琴是蒙古族特(te)有的(de)一種弓弦(xian)樂器(qi)，蒙古語稱(cheng)為(wei)“潮爾”，因琴首雕有馬頭而得名。正式場合之外，民間婚典儀典和親友聚會等日常活動中也有馬頭琴的演奏，它既可伴奏又可獨奏，具有濃郁的民族特色。馬頭琴在蒙古民眾中極受尊崇，已成為蒙古族文化的重要表現形式，具有蒙古族文化史及民俗學等方面的研究價值。2008年入選第二批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

蒙(meng)古族四(si)胡(hu)是一種弓弦樂器(qi)，由古代(dai)庫(ku)莫奚族人所用的奚琴(qin)演變而(er)來。清代(dai)將(jiang)之用于宮(gong)廷樂隊，稱為“提琴”。蒙古族四胡音(yin)(yin)樂流行于內蒙古、東北和華北各省區，對蒙古族和漢族的民(min)間說唱產生了深遠(yuan)的影響。蒙古族四胡音(yin)(yin)樂是(shi)蒙古族人民(min)杰出的藝(yi)(yi)(yi)術創(chuang)造，它表現力豐富，旋律(lv)古樸悠(you)揚(yang)，演(yan)奏技藝(yi)(yi)(yi)自(zi)成一(yi)體(ti)，在歷史學、民(min)俗學、藝(yi)(yi)(yi)術學、中外文化(hua)交流史等方(fang)面都有很高的研究價(jia)值。2008年入選第二批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

朝(chao)(chao)(chao)鮮族(zu)長(chang)鼓(gu)(gu)舞(wu)是朝(chao)(chao)(chao)鮮族(zu)最具代表性的(de)舞(wu)蹈(dao)之一，主(zhu)(zhu)要流傳在吉林省(sheng)延邊朝(chao)(chao)(chao)鮮族(zu)自治(zhi)州及其他朝(chao)(chao)(chao)鮮族(zu)聚居區(qu)。它脫胎于朝(chao)(chao)(chao)鮮族(zu)傳統的(de)農樂(le)舞(wu)，至今(jin)已有上(shang)千年的(de)歷史。長(chang)鼓(gu)(gu)源于印度的(de)細腰鼓(gu)(gu)，細腰鼓(gu)(gu)通過絲綢之路傳入(ru)中原，再輾轉傳入(ru)朝(chao)(chao)(chao)鮮，成為(wei)朝(chao)(chao)(chao)鮮族(zu)主(zhu)(zhu)要的(de)打擊樂(le)器。朝(chao)(chao)(chao)鮮族(zu)長(chang)鼓(gu)(gu)為(wei)兩面鼓(gu)(gu)，兩面音(yin)高(gao)不(bu)盡相同(tong)。朝(chao)(chao)(chao)鮮族(zu)長(chang)鼓(gu)(gu)舞(wu)具有鮮明的(de)朝(chao)(chao)(chao)鮮族(zu)文(wen)化特色(se)，在朝(chao)(chao)(chao)鮮族(zu)舞(wu)蹈(dao)史上(shang)占有十分(fen)重要的(de)地位(wei)。它的(de)傳入(ru)豐富了中國民(min)族(zu)民(min)間舞(wu)蹈(dao)的(de)藝(yi)術形(xing)式，也為(wei)文(wen)化交流留(liu)下(xia)了一段佳話。2008年入選第二批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

東(dong)北大鼓(gu)是一種地方性的曲藝(yi)鼓(gu)書(shu)暨鼓(gu)曲，主(zhu)要流行于我國東(dong)北三(san)省，歷史上曾有過(guo)“奉天大鼓”、“遼寧大鼓”等名稱。它最初由表演者一(yi)人(ren)說唱并以小三(san)(san)弦(xian)自行伴奏，后發展為一(yi)人(ren)自擊書鼓和簡板，以東北方言演唱，另(ling)有樂師操(cao)三(san)(san)弦(xian)伴奏。榆(yu)樹(shu)“東城派”東(dong)北(bei)大(da)鼓(gu)至今已傳承五(wu)代，歷(li)時(shi)二百多(duo)(duo)年(nian)。它的(de)書目和曲目都很豐富，有(you)(you)多(duo)(duo)種(zhong)長、中(zhong)、短篇作品，按內容可(ke)分(fen)長袍、短打、公(gong)案、志怪等(deng)類別。這種(zhong)大(da)鼓(gu)曲牌(pai)也很多(duo)(duo)，常用的(de)即(ji)有(you)(you)二十多(duo)(duo)個。2008年入選第二批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

二人轉是一種(zhong)廣有影響的曲藝(yi)唱(chang)曲形式，因表演時載歌載舞、曲舞相襯，故舊名(ming)“蹦蹦”，主要流行于遼寧、吉林、黑(hei)龍江(jiang)三省和內蒙古自(zi)治區東部，用東北(bei)方音(yin)說唱表演，一般認(ren)為(wei)約(yue)在清代(dai)中期由(you)東北(bei)大秧歌與(yu)關內傳來(lai)的(de)蓮花落融合而成。它(ta)在發(fa)展中廣(guang)泛吸(xi)收(shou)東北(bei)民歌、太平(ping)鼓(gu)、東北(bei)大鼓(gu)等姊妹藝(yi)術的(de)音(yin)樂唱腔和表演技巧，唱腔曲調異常豐富。二人轉的(de)傳統節(jie)目以《藍橋》、《西廂》、《包公(gong)賠情(qing)》、《楊八(ba)(ba)姐游春》、《豬(zhu)八(ba)(ba)戒拱地》等最(zui)為(wei)著名。2006年入選第一批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

朝鮮(xian)族是個愛(ai)好(hao)體(ti)育(yu)(yu)運動的民(min)族，壓跳板(ban)和蕩秋千是朝鮮(xian)族婦女最喜愛(ai)的民(min)間傳(chuan)統(tong)體(ti)育(yu)(yu)運動，具(ju)有(you)廣泛的群(qun)眾性(xing)。跳板(ban)運動是一種健康的傳(chuan)統(tong)體(ti)育(yu)(yu)運動，歷來(lai)深受朝鮮(xian)族人民(min)的喜愛(ai)，甚至有(you)“姑娘不跳(tiao)(tiao)跳(tiao)(tiao)板，將來(lai)難生產”的說(shuo)法。秋千(qian)是(shi)朝(chao)(chao)鮮族(zu)婦女最喜歡的活動之一(yi)，歷史悠久，流行于延邊朝(chao)(chao)鮮族(zu)自治州(zhou)及其他(ta)朝(chao)(chao)鮮族(zu)聚居的廣大(da)農村(cun)。2006年入選第一批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

摔跤(jiao)在我國(guo)有著悠(you)久(jiu)的(de)(de)歷史，是(shi)各族(zu)人民(min)喜(xi)聞(wen)樂(le)見的(de)(de)一(yi)項競技運動。朝鮮(xian)族(zu)摔跤(jiao)有著自己獨特(te)的(de)(de)比賽(sai)形式(shi)和文(wen)化特(te)色(se)。朝鮮(xian)族(zu)摔跤(jiao)一(yi)般(ban)根據參(can)賽(sai)人數先進行(xing)預(yu)賽(sai)，選(xuan)(xuan)拔出八強或(huo)六強參(can)加決賽(sai)。最后舉行(xing)的(de)(de)冠亞軍決賽(sai)，是(shi)整場比賽(sai)的(de)(de)高潮部分(fen)。為了鼓舞摔跤(jiao)選(xuan)(xuan)手的(de)(de)士氣、活躍賽(sai)場氣氛(fen)，決賽(sai)前先將比賽(sai)的(de)(de)獎品—披紅掛彩的大黃牛，繞場一周，并拴在場邊等待新的主人—冠軍獲得者，比賽(sai)雙方(fang)的親(qin)朋好友和(he)觀眾(zhong)為選手吶(na)喊助威，邊歌(ge)邊舞，熱(re)鬧非凡。2011年入選第三批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

長白(bai)山(shan)滿(man)(man)族剪(jian)紙長期流傳于吉林(lin)省長白(bai)山(shan)區，主要分布(bu)在通化、白(bai)山(shan)、吉林(lin)、延邊、伊(yi)通等地區。長白(bai)山(shan)滿(man)(man)族剪(jian)紙大約(yue)出現在明(ming)末建州女(nv)真時(shi)代，當時(shi)女(nv)真人(ren)已能用土(tu)法造紙，這為長白(bai)山(shan)剪(jian)紙的普及和流行奠定了物(wu)質基礎。除(chu)紙以外，滿(man)(man)族人(ren)還(huan)能用樺樹皮、樹葉、包米窩等制作剪紙，別具一格。長白山(shan)滿族(zu)剪紙從(cong)題材、造型到技藝(yi)(yi)都非(fei)常獨(du)特(te)，顯示出鮮(xian)明的民族(zu)與地方特(te)色，成為(wei)中(zhong)國剪紙藝(yi)(yi)術園地的一朵奇(qi)葩，具有(you)重要的藝(yi)(yi)術和(he)歷史(shi)文化研究價值。2008年入選第二批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

長(chang)(chang)白(bai)(bai)山滿(man)(man)族(zu)枕(zhen)頭(tou)頂刺(ci)繡(xiu)是滿(man)(man)族(zu)民間(jian)刺(ci)繡(xiu)藝(yi)術的(de)重(zhong)(zhong)要(yao)組成部分，流行(xing)于吉林省(sheng)通化一帶滿(man)(man)族(zu)人聚居(ju)的(de)長(chang)(chang)白(bai)(bai)山區。長(chang)(chang)白(bai)(bai)山區天氣寒(han)冷，人們習慣(guan)枕(zhen)布(bu)枕(zhen)入睡。當地(di)滿(man)(man)族(zu)人中流傳著一種獨特的(de)婚俗，婚前姑娘必(bi)須自(zi)行(xing)繡(xiu)出幾十甚至上百對枕(zhen)頭(tou)頂，結婚時放置在洞房里進(jin)行(xing)展示。正因如此，枕(zhen)頭(tou)頂刺(ci)繡(xiu)在長(chang)(chang)白(bai)(bai)山地(di)區極受重(zhong)(zhong)視，當地(di)滿(man)(man)族(zu)婦女在枕(zhen)頭(tou)兩端繡(xiu)花納朵(duo)，久之相沿成俗，形成了(le)別具特色的(de)枕(zhen)頭(tou)頂刺(ci)繡(xiu)技藝(yi)。2008年入選第二批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

吉(ji)林省延吉(ji)市的(de)朝鮮(xian)族(zu)(zu)(zu)民(min)族(zu)(zu)(zu)傳統(tong)樂(le)(le)(le)器(qi)(qi)(qi)(qi)已(yi)有近(jin)兩千年的(de)悠久歷史。目前常用(yong)(yong)的(de)朝鮮(xian)族(zu)(zu)(zu)民(min)族(zu)(zu)(zu)樂(le)(le)(le)器(qi)(qi)(qi)(qi)有三(san)十多(duo)種，以竹木(mu)(mu)管(guan)樂(le)(le)(le)器(qi)(qi)(qi)(qi)和打(da)擊樂(le)(le)(le)器(qi)(qi)(qi)(qi)為(wei)(wei)主(zhu)，弦樂(le)(le)(le)為(wei)(wei)輔。其制作的(de)關鍵工序是打(da)磨、組裝和定音(yin)。流傳至今的(de)竹木(mu)(mu)管(guan)樂(le)(le)(le)器(qi)(qi)(qi)(qi)有橫笛(di)、洞簫、短簫等，打(da)擊樂(le)(le)(le)器(qi)(qi)(qi)(qi)有長鼓(gu)、圓鼓(gu)、龍(long)鼓(gu)、手鼓(gu)等，它們都是研究中國(guo)傳統(tong)民(min)族(zu)(zu)(zu)樂(le)(le)(le)器(qi)(qi)(qi)(qi)的(de)珍貴材料。朝鮮(xian)民(min)族(zu)(zu)(zu)樂(le)(le)(le)器(qi)(qi)(qi)(qi)構(gou)造獨特，音(yin)色(se)優美柔(rou)和，奏出的(de)音(yin)樂(le)(le)(le)以旋(xuan)律清新、流暢、婉轉(zhuan)、輕(qing)快及長短節奏豐富(fu)而著稱，常用(yong)(yong)于歌舞(wu)伴奏和器(qi)(qi)(qi)(qi)樂(le)(le)(le)合奏。2008年入選第二批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

吉林(lin)的古(gu)建(jian)(jian)筑(zhu)古(gu)代(dai)(dai)傳承性，還(huan)具有禮制(zhi)、美術(shu)裝飾、傳統民俗文化(hua)特(te)色，尤(you)其是古(gu)建(jian)(jian)筑(zhu)裝飾藝術(shu)具有地方代(dai)(dai)表性。吉林(lin)市的古(gu)建(jian)(jian)筑(zhu)現保存下來(lai)的很少。有寺廟建(jian)(jian)筑(zhu)，和民居建(jian)(jian)筑(zhu)，但這(zhe)些建(jian)(jian)筑(zhu)承襲了中國古(gu)建(jian)(jian)筑(zhu)的形式，特(te)別是在建(jian)(jian)筑(zhu)裝飾上，反映了當時(shi)的歷史(shi)及一(yi)方(fang)文(wen)化(hua)風貌，具有(you)明顯的地(di)方(fang)特色。從建筑美學方(fang)面看，吉(ji)林文廟堪(kan)稱“精品”。它始(shi)建于1638年，1906年又(you)大(da)興土(tu)木(mu)，重新翻建(jian)。這次是以(yi)南京文廟為范式(shi)，在(zai)東北亦可謂獨(du)樹一幟，以(yi)精(jing)美(mei)建(jian)筑的形式(shi)，蘊蓄了儒家文化的博大(da)內涵。

滿族在漫長的(de)(de)歷史時期內信仰和繼承著與(yu)通古斯(si)人的(de)(de)古老的(de)(de)多(duo)神信仰一致的(de)(de)薩滿教。薩滿一詞最早出現(xian)在南宋歷史文獻《三朝北(bei)盟會編》中，它(ta)是(shi)女真語，意(yi)指巫師一類的人(ren)。在法器上(shang)(shang)都(dou)刻(ke)繪有各種(zhong)神(shen)的圖案，尤(you)其是(shi)在神(shen)案上(shang)(shang)和(he)抓(zhua)鼓(gu)上(shang)(shang)古時候都(dou)刻(ke)繪有色彩豐富的神(shen)靈面具(ju)。這些滿族面具(ju)，無論(lun)是(shi)藝術價(jia)值(zhi)、學術價(jia)值(zhi)、民(min)俗價(jia)值(zhi)、文化價(jia)值(zhi)都(dou)是(shi)彌(mi)足珍貴(gui)的。滿族(zu)面具是滿族(zu)文化的稀世珍(zhen)貴遺(yi)產，它(ta)不僅為民(min)族(zu)學(xue)、民(min)俗學(xue)、考(kao)古學(xue)、語言學(xue)、美術(shu)、戲(xi)劇等(deng)方(fang)面的學(xue)術(shu)研(yan)究(jiu)提供了(le)(le)新(xin)的研(yan)究(jiu)方(fang)法(fa)和新(xin)的啟示，并開啟了(le)(le)新(xin)的研(yan)究(jiu)領域和方(fang)向。

朝鮮(xian)族自古(gu)就(jiu)將尊重老(lao)人視為家庭乃至(zhi)社會生活中的重要準則。花甲禮是(shi)朝鮮(xian)族為60歲老人舉行的一種(zhong)重(zhong)(zhong)要(yao)人生禮(li)俗(su)。它由生日祝壽和尊重(zhong)(zhong)老人的風俗(su)演變(bian)而來，形成于17世紀(ji)中葉至18世紀(ji)中葉(xie)之(zhi)間(jian)，主要流傳于延邊朝(chao)鮮族自治(zhi)州和(he)東(dong)北三省(sheng)的朝(chao)鮮族聚居(ju)地區。禮儀(yi)開始，祝(zhu)壽(shou)者(zhe)按兒女長(chang)幼之(zhi)序和(he)親朋遠近之(zhi)別依(yi)次祝(zhu)壽(shou)，或(huo)敬酒磕頭，或(huo)獻詩頌禱，或(huo)載歌(ge)載舞，祝(zhu)福老人(ren)健康長(chang)壽(shou)，整個儀(yi)式充滿人(ren)文關懷與(yu)和(he)睦溫馨的氣氛(fen)。

東北地區(qu)有(you)著悠久的(de)漁獵歷史，查干湖向(xiang)來都是天然的(de)漁獵之地。蒙古族崇拜自然，素有(you)祭天、祭山、祭水之(zhi)俗。公元(yuan)1211年，成吉思汗占領金國塔虎城后，特(te)地前(qian)往查干湖祭祀，由此(ci)產生祭(ji)湖(hu)儀(yi)式。其后在查干湖(hu)地區祭湖(hu)、醒網(wang)儀(yi)式逐(zhu)漸固定化，當地漁民每年(nian)冬捕前都要祭網(wang)、醒網(wang)，久而(er)久之形成神奇的查干淖爾冬捕習俗。查干淖爾(er)冬捕(bu)習俗(su)奇特，場面壯(zhuang)觀，一直在前郭(guo)爾(er)多(duo)斯(si)世代(dai)相(xiang)傳。這一習俗(su)是前郭(guo)爾(er)多(duo)斯(si)地域(yu)民俗(su)文(wen)化和漁獵文(wen)化的(de)集中反映(ying)，具有民族學、民俗學等方面的研究價值。