1.節日禁忌

壯(zhuang)族的民間(jian)節(jie)(jie)日較多，既(ji)有與漢族相同(tong)的春節(jie)(jie)、端午、中秋和重(zhong)陽，又有壯(zhuang)年、牛王(wang)節(jie)(jie)、中元節(jie)(jie)、螞拐節(jie)(jie)、三月三歌圩等充滿民族特色(se)的節(jie)(jie)日。節(jie)(jie)日內的禁忌因時因地而(er)異(yi)。

大年(nian)(nian)初一忌(ji)(ji)(ji)說粗口話，否(fou)(fou)則(ze)(ze)(ze)(ze)口臭；忌(ji)(ji)(ji)說顏色之(zhi)(zhi)詞，否(fou)(fou)則(ze)(ze)(ze)(ze)會(hui)招螞蟻、臭蟲和跳(tiao)蚤等(deng)；忌(ji)(ji)(ji)說鳥獸之(zhi)(zhi)名，否(fou)(fou)則(ze)(ze)(ze)(ze)禾苗受災；忌(ji)(ji)(ji)借東西，否(fou)(fou)則(ze)(ze)(ze)(ze)家會(hui)蝕財(cai)，自己也會(hui)變乞(qi)丐(gai)；忌(ji)(ji)(ji)掃地，否(fou)(fou)則(ze)(ze)(ze)(ze)有(you)損(sun)納財(cai)之(zhi)(zhi)運；姑娘(niang)忌(ji)(ji)(ji)吃(chi)粽子，否(fou)(fou)則(ze)(ze)(ze)(ze)不通氣，不通情達理；忌(ji)(ji)(ji)殺禽畜，否(fou)(fou)則(ze)(ze)(ze)(ze)有(you)損(sun)養殖之(zhi)(zhi)旺；忌(ji)(ji)(ji)煮(zhu)新(xin)飯菜，全吃(chi)年(nian)(nian)三十(shi)晚(wan)吃(chi)剩下的，意為年(nian)(nian)年(nian)(nian)有(you)余，順心如意。貴州壯族過(guo)壯年(nian)(nian)時，從除夕至初三，禁止(zhi)(zhi)村民(min)出(chu)寨，亦禁止(zhi)(zhi)外人入寨。

四月初八(ba)是牛(niu)(niu)(niu)(niu)王節，是日不(bu)得(de)役牛(niu)(niu)(niu)(niu)，各家除(chu)掃理牛(niu)(niu)(niu)(niu)欄(lan)、祭拜牛(niu)(niu)(niu)(niu)魔王外(wai)(wai)，還(huan)得(de)給牛(niu)(niu)(niu)(niu)洗(xi)涮身子，做(zuo)好吃(chi)的(de)犒勞它。是日嚴禁罵牛(niu)(niu)(niu)(niu)打牛(niu)(niu)(niu)(niu)，否(fou)則(ze)認(ren)為年內牛(niu)(niu)(niu)(niu)會(hui)生病而不(bu)能(neng)耕(geng)作。在桂西南，人們過(guo)霜(shuang)降節時也敬(jing)牛(niu)(niu)(niu)(niu)，讓(rang)牛(niu)(niu)(niu)(niu)休息(xi)三天，禁鞭笞，此期間有牛(niu)(niu)(niu)(niu)意外(wai)(wai)死亡，人們只(zhi)能(neng)將牛(niu)(niu)(niu)(niu)埋葬，而不(bu)得(de)食其肉。

七月十四中元節(jie)是大部分壯(zhuang)族最(zui)為(wei)隆重的(de)節(jie)日(ri)，一(yi)般從七月初七即開始過節(jie)。中元節(jie)是鬼(gui)(gui)節(jie)，人們處處避鬼(gui)(gui)，七月十四日(ri)人人躲在家中，怕出門遇(yu)鬼(gui)(gui)而(er)被攝去靈魂(hun)。有(you)些(xie)地方或是關上大門，或是在門上掛上用桃枝茅草制成的(de)“避鬼(gui)(gui)標”，以(yi)防(fang)鬼(gui)(gui)進家作祟。節(jie)日(ri)前后(hou)嚴禁小(xiao)孩(hai)游(you)泳(yong)、爬樹，怕遇(yu)水鬼(gui)(gui)或其他惡鬼(gui)(gui)而(er)有(you)不測。

八月(yue)十五中秋節，一般只有婦女祭月(yue)，男子不(bu)祭。因為月(yue)為陰，而男子屬陽(yang)，怕犯沖克。一些地(di)方中秋祭月(yue)嘗(chang)餅(bing)時不(bu)能(neng)吃(chi)光(guang)，而必(bi)須留下一個，以(yi)免月(yue)亮(liang)以(yi)后不(bu)再露(lu)面(mian)，晚(wan)間(jian)將永遠黑暗(an)。

2.種植禁忌

農業(ye)是壯族(zu)的(de)(de)主要生產門類，其中又分水田農業(ye)和旱地農業(ye)，所種(zhong)植的(de)(de)作(zuo)(zuo)物(wu)以(yi)水稻為(wei)大(da)宗，其他的(de)(de)有玉米、薯(shu)芋(yu)、旱谷(gu)、豆(dou)類、麥類、花(hua)生等等。大(da)部分地方(fang)耕(geng)作(zuo)(zuo)相(xiang)當精細，但在山區，由(you)于受(shou)到生產條件的(de)(de)影響，收(shou)成還是比(bi)較低的(de)(de)。在長期的(de)(de)歷史發展過程中，壯族(zu)為(wei)了祈求豐收(shou)和確(que)保生產的(de)(de)順利進行，規定了一些相(xiang)應的(de)(de)禁忌。從春(chun)耕(geng)到收(shou)割(ge)，都(dou)講究吉日(ri)的(de)(de)選擇和祭祀。

大新(xin)(xin)縣(xian)的壯族甚至形(xing)成(cheng)“插(cha)秧(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)節(jie)(jie)”。在農歷的四(si)月初一至初八期間，人們選擇(ze)一個吉日(ri)舉行開插(cha)儀式，由地方官(guan)員或村老(lao)或家長主持。主持者(zhe)須于節(jie)(jie)日(ri)的凌晨剃(ti)頭(tou)(tou)刮須穿新(xin)(xin)衣，乘(cheng)夜色尚(shang)濃、人聲寂(ji)靜(jing)之(zhi)時向田(tian)(tian)垌走去。路上(shang)不(bu)(bu)能(neng)回頭(tou)(tou)，不(bu)(bu)能(neng)講話，到達田(tian)(tian)垌后(hou)在田(tian)(tian)頭(tou)(tou)插(cha)幾株秧(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)。只有(you)經過此(ci)(ci)儀式，全村或全家人才能(neng)于天亮(liang)開始插(cha)秧(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)。否則認為不(bu)(bu)吉。憑(ping)祥的壯族也有(you)類似的風俗。他(ta)們選好(hao)春(chun)插(cha)的吉日(ri)以(yi)后(hou)，各戶已婚婦(fu)(fu)女(nv)用(yong)桃(tao)葉煮水洗手，然后(hou)將茅草插(cha)在犁好(hao)的田(tian)(tian)頭(tou)(tou)成(cheng)十字架狀，并焚(fen)香念(nian)咒，祈(qi)求春(chun)插(cha)順利并賜豐收，之(zhi)后(hou)方可開始插(cha)秧(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)。寡婦(fu)(fu)或孕婦(fu)(fu)不(bu)(bu)可參與這項儀式，只能(neng)請其他(ta)婦(fu)(fu)女(nv)代(dai)勞。此(ci)(ci)外他(ta)們在插(cha)秧(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)時，不(bu)(bu)用(yong)手遞秧(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)，而是將秧(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)從空(kong)中(zhong)拋入(ru)田(tian)(tian)中(zhong)。

種(zhong)(zhong)(zhong)植旱(han)地(di)(di)也(ye)有講(jiang)究，桂(gui)西壯人播種(zhong)(zhong)(zhong)旱(han)地(di)(di)作物(wu)時必須吃(chi)飽(bao)肚子(zi)(zi)，而且各種(zhong)(zhong)(zhong)作物(wu)都(dou)要同(tong)時種(zhong)(zhong)(zhong)一些，表示(shi)“一子(zi)(zi)落地(di)(di)，萬子(zi)(zi)發芽”。播種(zhong)(zhong)(zhong)時不(bu)能回頭(tou)看已種(zhong)(zhong)(zhong)下(xia)的種(zhong)(zhong)(zhong)子(zi)(zi)，也(ye)不(bu)能談論飛禽走獸或與作物(wu)生長、收成有關(guan)的事，更不(bu)能講(jiang)肚子(zi)(zi)餓。播完(wan)種(zhong)(zhong)(zhong)后，須折一把樹(shu)枝(zhi)插(cha)在地(di)(di)中央，地(di)(di)頭(tou)也(ye)放上一把，種(zhong)(zhong)(zhong)地(di)(di)人由樹(shu)枝(zhi)上邁出地(di)(di)頭(tou)，這種(zhong)(zhong)(zhong)作法叫封(feng)地(di)(di)。認(ren)為經此儀式作物(wu)才能長得好。

還有(you)摘(zhai)菜(cai)(cai)忌蹲的種植禁忌。在菜(cai)(cai)園里摘(zhai)菜(cai)(cai)時，忌蹲下身子。認為動手摘(zhai)釆一定要采取彎腰(yao)的姿勢，否則就意(yi)味著這蔸萊被折斷了，此后不復再生枝葉，造成減產(chan)歉收。

谷雨(yu)這天不(bu)準(zhun)屋(wu)外燒火、吸(xi)煙(yan)。相傳天神正(zheng)在(zai)造(zao)(zao)(zao)雨(yu)，如燒火、吸(xi)煙(yan)，會(hui)使雨(yu)神受(shou)傷而無法(fa)造(zao)(zao)(zao)雨(yu)，從而造(zao)(zao)(zao)成旱災。如果逢大早，要(yao)請師公作求(qiu)雨(yu)法(fa)事；眾(zhong)人抬一(yi)只(zhi)狗(gou)游村串寨(zhai)，邊走邊打狗(gou)，吠聲不(bu)斷。師公隨后燒香念經，祈(qi)求(qiu)雨(yu)神普降甘(gan)霖。

3.飼養禁忌

壯族的(de)家庭(ting)副業主(zhu)要(yao)有(you)飼養和捕撈。他們最為看重(zhong)的(de)牲口(kou)是(shi)牛(niu)(niu)，因為牛(niu)(niu)是(shi)主(zhu)要(yao)的(de)生(sheng)產畜力，平時(shi)倍加愛護，驚蟄之日(ri)不役牛(niu)(niu)，有(you)“驚蟄役牛(niu)(niu)牛(niu)(niu)生(sheng)虱”之說。四月初八是(shi)牛(niu)(niu)魂節，是(shi)日(ri)人(ren)和牛(niu)(niu)都停止勞(lao)動，人(ren)們要(yao)給牛(niu)(niu)喂美(mei)食(shi)，還要(yao)祭牛(niu)(niu)魔王。

豬(zhu)(zhu)(zhu)是(shi)人(ren)(ren)(ren)們(men)肉食的(de)(de)主要(yao)(yao)來源，但(dan)一(yi)般農戶不(bu)(bu)養(yang)(yang)公豬(zhu)(zhu)(zhu)，只有(you)鰥(guan)夫才(cai)以飼養(yang)(yang)公豬(zhu)(zhu)(zhu)為(wei)(wei)業。有(you)的(de)(de)地(di)(di)方若(ruo)母豬(zhu)(zhu)(zhu)產(chan)仔只有(you)2頭，須(xu)立(li)即殺掉(diao)，否則(ze)認(ren)為(wei)(wei)會敗財和招致家(jia)(jia)宅不(bu)(bu)寧。有(you)的(de)(de)地(di)(di)方母豬(zhu)(zhu)(zhu)下(xia)崽要(yao)(yao)忌門(men)，外姓人(ren)(ren)(ren)不(bu)(bu)得(de)登堂入室，其標志是(shi)在(zai)大門(men)口插一(yi)枝柚葉和紅紙，并(bing)在(zai)豬(zhu)(zhu)(zhu)欄邊掛一(yi)桿秤。河池的(de)(de)壯(zhuang)族買回(hui)小豬(zhu)(zhu)(zhu)飼養(yang)(yang)，口中要(yao)(yao)念(nian)(nian)(nian)“三百二、四(si)百斤(jin)”之類(lei)的(de)(de)吉語，祈(qi)豬(zhu)(zhu)(zhu)快(kuai)長(chang)(chang)，若(ruo)不(bu)(bu)念(nian)(nian)(nian)，則(ze)認(ren)為(wei)(wei)豬(zhu)(zhu)(zhu)長(chang)(chang)不(bu)(bu)大。有(you)的(de)(de)地(di)(di)方剛從外面買回(hui)飼養(yang)(yang)的(de)(de)新(xin)豬(zhu)(zhu)(zhu)，未經“過門(men)火(huo)(huo)”忌進欄內。做法(fa)是(shi)：在(zai)豬(zhu)(zhu)(zhu)舍(she)的(de)(de)門(men)口或(huo)者(zhe)豬(zhu)(zhu)(zhu)進欄時所經過的(de)(de)第一(yi)道(dao)門(men)檻處燃燒(shao)一(yi)堆火(huo)(huo)，將(jiang)豬(zhu)(zhu)(zhu)抬過火(huo)(huo)苗上時，往豬(zhu)(zhu)(zhu)身(shen)上撥(bo)水(shui)(shui)，主人(ren)(ren)(ren)口中還同時祈(qi)念(nian)(nian)(nian)“三百六(liu)七(qi)百二”，希望小豬(zhu)(zhu)(zhu)能長(chang)(chang)到這個斤(jin)數。潑(po)水(shui)(shui)者(zhe)多由(you)家(jia)(jia)庭主婦主充當。人(ren)(ren)(ren)們(men)認(ren)為(wei)(wei)，經過火(huo)(huo)燒(shao)水(shui)(shui)滌，豬(zhu)(zhu)(zhu)身(shen)染來的(de)(de)邪污穢氣(qi)已被(bei)洗凈，才(cai)會長(chang)(chang)膘添斤(jin)。客人(ren)(ren)(ren)或(huo)寡(gua)婦不(bu)(bu)得(de)夸主家(jia)(jia)的(de)(de)畜(chu)禽長(chang)(chang)得(de)快(kuai)，俗(su)認(ren)為(wei)(wei)如此所起的(de)(de)作(zuo)用正好相反(fan)。此外雞下(xia)雙黃蛋、黑(hei)色蛋或(huo)軟(ruan)殼蛋亦被(bei)視為(wei)(wei)兇報，是(shi)災禍臨頭的(de)(de)征兆。

壯(zhuang)族常于(yu)合適的季節到溝渠(qu)河中捕撈(lao)(lao)魚(yu)類，有(you)些地方的壯(zhuang)人禁(jin)忌在(zai)魚(yu)壩中大小便，以(yi)免得罪魚(yu)神。自養的魚(yu)塘則禁(jin)止釣魚(yu)，只能捕撈(lao)(lao)。

4.貿易禁忌

壯族地區的商品(pin)交(jiao)易以(yi)前主要限于農(nong)副產品(pin)和日用工業品(pin)，人(ren)們在購買(mai)(mai)牛(niu)(niu)(niu)只這樣重(zhong)要的生產資料時，要遵循一定的準則。買(mai)(mai)賣(mai)一旦(dan)成交(jiao)，賣(mai)牛(niu)(niu)(niu)者必須送給買(mai)(mai)牛(niu)(niu)(niu)者一根牛(niu)(niu)(niu)繩，并用此繩抽打一下(xia)牛(niu)(niu)(niu)背，說(shuo)些讓(rang)買(mai)(mai)主歡喜(xi)吉(ji)利的話。不如此則意味賣(mai)者心不誠，牛(niu)(niu)(niu)到新(xin)家呆不長久。到集(ji)上(shang)賣(mai)豬仔，事先要喂飽(bao)，忌(ji)賣(mai)餓豬。成交(jiao)后再扣除豬籠和豬食的重(zhong)量。

廣西欽州市黃屋屯、大寺等(deng)地有(you)忌(ji)跨(kua)檻而立的(de)貿易禁忌(ji)。凡家(jia)(jia)中(zhong)制(zhi)作貿易物品(pin)(pin)，或所售物品(pin)(pin)將(jiang)出(chu)(chu)門(men)時(shi)，家(jia)(jia)人或外人如在家(jia)(jia)門(men)跨(kua)檻而立，將(jiang)意味物品(pin)(pin)難以售出(chu)(chu)。故而在進(jin)行有(you)關(guan)貿易事宜時(shi)，均極忌(ji)有(you)人跨(kua)檻而立，送所售物品(pin)(pin)出(chu)(chu)門(men)時(shi)，更不(bu)能在檻上停(ting)留(liu)或倒(dao)退，否則將(jiang)被認(ren)為行市不(bu)吉。

5.手工業禁忌

壯族的家庭手工業(ye)有紡(fang)(fang)紗(sha)織(zhi)布、匠(jiang)作(zuo)、釀酒、造(zao)紙等(deng)等(deng)。紡(fang)(fang)織(zhi)由(you)婦女(nv)操作(zuo)，理紗(sha)上(shang)機(ji)時，織(zhi)者—定要凈手梳發(fa)，不(bu)(bu)(bu)能講(jiang)與紊亂和斷(duan)裂有關的言語(yu)，否則認(ren)為紗(sha)易(yi)亂、線易(yi)斷(duan)而織(zhi)不(bu)(bu)(bu)成布。匠(jiang)作(zuo)則多由(you)男(nan)子(zi)進行，部分地(di)區(qu)的壯族木匠(jiang)如果未(wei)婚或(huo)是已婚未(wei)有男(nan)孩，則不(bu)(bu)(bu)替(ti)人打(da)(da)造(zao)婚床(chuang)或(huo)梯子(zi)；如果自家蓋房未(wei)滿三年，則不(bu)(bu)(bu)幫人做棺(guan)材(cai)；若是替(ti)別人做棺(guan)材(cai)不(bu)(bu)(bu)滿1個(ge)月，則不(bu)(bu)(bu)能替(ti)別人打(da)(da)造(zao)結婚家具。有些地(di)方的木匠(jiang)修造(zao)犁耙、水(shui)車或(huo)嫁妝等(deng)物，都要選(xuan)擇吉日或(huo)雙日開工。所(suo)有這些匠(jiang)作(zuo)規矩，都是為了求得吉利、避開不(bu)(bu)(bu)祥。

6.林業禁忌

林業亦是壯族(zu)的(de)重要(yao)生(sheng)產(chan)門類，許多地(di)(di)方都重視植樹造林活動。以前壯族(zu)植樹、只能直著腰(yao)栽種(zhong)(zhong)，怕彎(wan)腰(yao)種(zhong)(zhong)樹長不直，甚至人(ren)(ren)永遠駝背。有(you)些(xie)(xie)樹種(zhong)(zhong)，如桃、竹(zhu)(zhu)、芭蕉等年(nian)青人(ren)(ren)忌(ji)種(zhong)(zhong)，認為若種(zhong)(zhong)了會妨礙年(nian)青人(ren)(ren)日(ri)后的(de)發達(da)與(yu)生(sheng)存(cun)。有(you)些(xie)(xie)地(di)(di)方則禁(jin)止小(xiao)孩(hai)參加栽竹(zhu)(zhu)，認為竹(zhu)(zhu)子(zi)長大后要(yao)被(bei)砍(kan)伐，小(xiao)孩(hai)若參加種(zhong)(zhong)竹(zhu)(zhu)，日(ri)后命運(yun)將跟竹(zhu)(zhu)子(zi)一(yi)樣，很不吉利。砍(kan)伐樹木時(shi)應砍(kan)老留嫩，砍(kan)倒(dao)后還要(yao)抓一(yi)根(gen)樹枝插在(zai)樹根(gen)的(de)斧(fu)(fu)口(kou)上，表(biao)示祈其(qi)再度生(sheng)長。禁(jin)用斧(fu)(fu)頭再劈這些(xie)(xie)樹根(gen)。有(you)些(xie)(xie)地(di)(di)方因(yin)“桐(tong)”與(yu)“童”諧音而忌(ji)伐桐(tong)子(zi)樹。此(ci)俗今仍存(cun)在(zai)。

結伴(ban)上山打柴，嚴禁“死”、”傷”、”血”、“鬼(gui)”、“臭(chou)(chou)”等語出口(kou)，否則(ze)受(shou)眾人(ren)譴責。遇(yu)到(dao)(dao)受(shou)傷流(liu)血，只能講“紅”字，不(bu)得說血；聞到(dao)(dao)臭(chou)(chou)氣要講香，以(yi)防不(bu)利。傳(chuan)說山神聽(ting)到(dao)(dao)不(bu)吉(ji)利的話就憤怒，人(ren)就會摔下(xia)山崖(ya)，或受(shou)傷。

7.狩獵禁忌

直至(zhi)近現代(dai)，部分(fen)壯族仍在農(nong)閑(xian)從事狩(shou)獵，如果是(shi)集體圍獵山豬等(deng)(deng)猛獸，則禁忌頗多。首(shou)先(xian)是(shi)農(nong)歷(li)每(mei)月的(de)初五(wu)、十(shi)四(si)、二(er)十(shi)三的(de)夜(ye)晚不能狩(shou)獵，其次是(shi)遇(yu)到吃飯掉(diao)碗筷(kuai)、碰見狗交尾、蛇擋(dang)道等(deng)(deng)事象，均以為不祥，不能出獵。

8.生活禁忌

壯(zhuang)族(zu)的(de)(de)(de)(de)生活禁忌比較繁雜、主要從(cong)居住、飲食、社交幾個方(fang)面反映出(chu)來(lai)。尤其(qi)是居住，講究最多(duo)。蓋房(fang)(fang)時(shi)要講究房(fang)(fang)基和(he)吉(ji)日的(de)(de)(de)(de)選擇，建(jian)房(fang)(fang)期間還要躲(duo)避(bi)引起不(bu)(bu)(bu)祥的(de)(de)(de)(de)事物(wu)。一(yi)(yi)些地(di)(di)方(fang)的(de)(de)(de)(de)壯(zhuang)人(ren)蓋房(fang)(fang)以門(men)朝南開為吉(ji)，不(bu)(bu)(bu)能(neng)(neng)朝南則(ze)選擇東向，忌朝西(xi)(xi)或(huo)北(bei)開。因為向西(xi)(xi)意味(wei)著“歸西(xi)(xi)”，不(bu)(bu)(bu)僅人(ren)丁不(bu)(bu)(bu)發(fa)(fa)、還要造成(cheng)人(ren)死屋(wu)空；向北(bei)則(ze)意味(wei)“敗北(bei)”、“破(po)落”，同樣不(bu)(bu)(bu)吉(ji)。大(da)門(men)口不(bu)(bu)(bu)能(neng)(neng)有樹，有樹意味(wei)前途無望，生路(lu)被堵，家道不(bu)(bu)(bu)發(fa)(fa)，也不(bu)(bu)(bu)能(neng)(neng)有東流(liu)(liu)水，怕錢(qian)財(cai)隨水流(liu)(liu)走。砌房(fang)(fang)期間，人(ren)們往往自動回(hui)避(bi)喪葬等(deng)不(bu)(bu)(bu)吉(ji)事物(wu)，不(bu)(bu)(bu)在外(wai)邊過夜，不(bu)(bu)(bu)吃狗肉，夫妻也不(bu)(bu)(bu)同房(fang)(fang)。建(jian)房(fang)(fang)的(de)(de)(de)(de)各(ge)道關鍵工序要擇吉(ji)日進行(xing)，尤其(qi)是上(shang)梁(liang)，儀式隆重，講究最多(duo)。大(da)多(duo)數壯(zhuang)人(ren)不(bu)(bu)(bu)于午時(shi)上(shang)梁(liang)，怕將來(lai)子孫不(bu)(bu)(bu)孝(xiao)；上(shang)梁(liang)時(shi)忌講不(bu)(bu)(bu)吉(ji)利的(de)(de)(de)(de)話，亦不(bu)(bu)(bu)能(neng)(neng)讓(rang)禽獸(shou)到屋(wu)宅上(shang)斗咬(yao)，怕將來(lai)主家家宅不(bu)(bu)(bu)寧。此(ci)外(wai)各(ge)地(di)(di)有一(yi)(yi)些不(bu)(bu)(bu)同的(de)(de)(de)(de)講究，如大(da)門(men)或(huo)是開正中，或(huo)是開左側，或(huo)是前后門(men)錯開，等(deng)等(deng)，都是基于避(bi)免家道不(bu)(bu)(bu)發(fa)(fa)、人(ren)丁不(bu)(bu)(bu)旺的(de)(de)(de)(de)思想。

壯族的(de)居(ju)屋以神(shen)龕為中心，神(shen)龕前(qian)是堂屋，后(hou)邊和左右為臥室或(huo)(huo)客房，只有男主(zhu)人(ren)才有權利(li)住神(shen)龕后(hou)面(mian)的(de)房間(jian)。客人(ren)到(dao)家(jia)，男客不(bu)(bu)能(neng)進中門。若客人(ren)是夫妻，晚上住宿時不(bu)(bu)能(neng)同居(ju)，違反者要給主(zhu)家(jia)掛(gua)紅，或(huo)(huo)是送紅包、掛(gua)紅布于床上，并放(fang)炮驅(qu)邪；或(huo)(huo)是買肉殺雞，請師(shi)公為主(zhu)家(jia)做法事“去穢”。有些地方(fang)出嫁(jia)的(de)女(nv)(nv)兒攜女(nv)(nv)婿回家(jia)也(ye)不(bu)(bu)能(neng)同居(ju)。廣西隆林縣一帶(dai)民(min)間(jian)認為，婦(fu)女(nv)(nv)有月經(jing)“不(bu)(bu)干凈”，尤(you)忌媳婦(fu)睡樓(lou)上，祖宗(zong)會(hui)責怪(guai)。

壯族(zu)對食物的(de)選擇并沒有十分(fen)嚴格的(de)禁(jin)忌(ji)，以(yi)(yi)前部分(fen)人(ren)(ren)不(bu)吃(chi)(chi)牛(niu)肉(rou)，可能是(shi)(shi)崇(chong)拜(bai)和(he)愛(ai)惜牛(niu)的(de)緣故；有些(xie)(xie)(xie)人(ren)(ren)禁(jin)吃(chi)(chi)狗肉(rou)，有些(xie)(xie)(xie)人(ren)(ren)卻將之視(shi)為(wei)珍品(pin)、補品(pin)。但是(shi)(shi)各(ge)地壯人(ren)(ren)就餐時(shi)的(de)禮(li)儀卻是(shi)(shi)頗多的(de)。他們普遍敬老(lao)(lao)(lao)愛(ai)幼，熱(re)情待(dai)客(ke)(ke)。晚(wan)輩要(yao)(yao)(yao)給長輩端碗(wan)盛飯，遞(di)碗(wan)時(shi)要(yao)(yao)(yao)用(yong)(yong)雙手，忌(ji)用(yong)(yong)單(dan)手，并要(yao)(yao)(yao)繞到(dao)(dao)(dao)(dao)老(lao)(lao)(lao)人(ren)(ren)后側呈上(shang)(shang)；老(lao)(lao)(lao)人(ren)(ren)專坐(zuo)主(zhu)位(wei)，其他人(ren)(ren)不(bu)能隨便亂坐(zuo)，好(hao)吃(chi)(chi)的(de)菜(cai)要(yao)(yao)(yao)先(xian)挾給老(lao)(lao)(lao)人(ren)(ren)。有些(xie)(xie)(xie)地方(fang)姑娘進餐時(shi)要(yao)(yao)(yao)注(zhu)意(yi)(yi)握好(hao)筷子(zi)，如果筷子(zi)掉到(dao)(dao)(dao)(dao)地上(shang)(shang)，只(zhi)能撿起洗凈再用(yong)(yong)，忌(ji)諱換筷，認(ren)為(wei)換筷意(yi)(yi)味婚后換夫(fu)，不(bu)是(shi)(shi)守寡就是(shi)(shi)離異，客(ke)(ke)人(ren)(ren)到(dao)(dao)(dao)(dao)家，主(zhu)人(ren)(ren)往(wang)(wang)往(wang)(wang)以(yi)(yi)酒席款(kuan)待(dai)，一(yi)(yi)些(xie)(xie)(xie)地方(fang)有“空(kong)桌留客(ke)(ke)”之俗，即(ji)主(zhu)家在客(ke)(ke)人(ren)(ren)到(dao)(dao)(dao)(dao)來(lai)(lai)以(yi)(yi)后即(ji)擺上(shang)(shang)桌、碗(wan)、筷、杯等物，表示誠心待(dai)客(ke)(ke)的(de)意(yi)(yi)思，客(ke)(ke)人(ren)(ren)此時(shi)不(bu)能拒絕，若(ruo)執意(yi)(yi)要(yao)(yao)(yao)走，便是(shi)(shi)對主(zhu)人(ren)(ren)不(bu)尊敬。有些(xie)(xie)(xie)地方(fang)一(yi)(yi)家來(lai)(lai)客(ke)(ke)，各(ge)家招待(dai)，客(ke)(ke)人(ren)(ren)要(yao)(yao)(yao)輪(lun)圈(quan)吃(chi)(chi)一(yi)(yi)遍，不(bu)吃(chi)(chi)者不(bu)禮(li)貌。只(zhi)要(yao)(yao)(yao)到(dao)(dao)(dao)(dao)各(ge)家都嘗一(yi)(yi)點，便是(shi)(shi)領到(dao)(dao)(dao)(dao)了情，盡(jin)到(dao)(dao)(dao)(dao)了禮(li)。

壯族有忌食(shi)(shi)籠里死雞(ji)(ji)的飲(yin)食(shi)(shi)禁忌。民(min)間(jian)認(ren)為，中年(nian)以下的人忌吃死在籠里的雞(ji)(ji)，否則意味著會“死在牢獄里”。

在壯族的(de)社會交往(wang)中，人(ren)們十分注(zhu)重禮儀，對(dui)每個人(ren)都(dou)要(yao)依據其(qi)年齡(ling)、身份和地位來稱(cheng)(cheng)呼(hu)，對(dui)年長者(zhe)尤其(qi)不能直呼(hu)其(qi)名(ming)。他們習慣在女孩的(de)名(ming)字(zi)(zi)前加(jia)“達”或“低”，男(nan)孩的(de)名(ming)字(zi)(zi)前加(jia)“特”或“日”來稱(cheng)(cheng)呼(hu)其(qi)人(ren)，有(you)子的(de)男(nan)女，則被(bei)稱(cheng)(cheng)為(wei)“某(mou)(mou)某(mou)(mou)之父”或“某(mou)(mou)某(mou)(mou)之母”，有(you)孫的(de)老人(ren)，則被(bei)稱(cheng)(cheng)為(wei)“某(mou)(mou)某(mou)(mou)之公”、“某(mou)(mou)某(mou)(mou)之奶”。就連未(wei)生(sheng)育(yu)夫(fu)妻(qi)之間也(ye)不能直呼(hu)其(qi)名(ming)。

在日(ri)常酬酢慶吊中，人(ren)們要遵守(shou)一些禁忌。有些地方(fang)的壯人(ren)，如果(guo)兄弟或親友(you)兩家于同年娶媳，那么他們之間互不(bu)相賀，因為(wei)向別人(ren)祝(zhu)賀意味(wei)把(ba)福祿運(yun)氣送給別人(ren)，自己則將不(bu)祥。不(bu)僅(jin)如此，他們也(ye)不(bu)希望對方(fang)來(lai)向自己賀喜(xi)，彼此并(bing)不(bu)相怪(guai)。有些地方(fang)若是(shi)祝(zhu)賀別人(ren)喬(qiao)遷等(deng)喜(xi)，必(bi)須送雙數禮，表示好事成雙，而不(bu)能送單，否則不(bu)吉(ji)。

壯族(zu)有(you)“添糧做壽(shou)”的習俗。老(lao)(lao)人過(guo)(guo)了(le)60歲生日，其子(zi)孫便(bian)為其準備一(yi)個小(xiao)缸裝盛壽(shou)糧，平時(shi)(shi)若有(you)小(xiao)恙，便(bian)取缸中(zhong)米煮一(yi)些吃(chi)，但切忌(ji)將(jiang)米吃(chi)完，否(fou)則預(yu)兆老(lao)(lao)人壽(shou)數將(jiang)盡(jin)。缸內米要添，但只能在重(zhong)陽敬老(lao)(lao)時(shi)(shi)添，可一(yi)次補滿。人們認為重(zhong)陽是(shi)享(xiang)壽(shou)九(jiu)十九(jiu)的吉利日子(zi)，此日添糧便(bian)是(shi)補壽(shou)，可以活(huo)過(guo)(guo)百歲以上。“添糧做壽(shou)”習俗表達了(le)壯族(zu)家庭(ting)祈(qi)愿老(lao)(lao)人安享(xiang)晚年的美(mei)好愿望。

忌竹(zhu)子(zi)開(kai)(kai)花(hua) 民間(jian)認(ren)為，竹(zhu)子(zi)開(kai)(kai)花(hua)是一種不吉預(yu)兆。若開(kai)(kai)花(hua)的竹(zhu)子(zi)在屋(wu)邊，頂示這一家將有災(zai)(zai)難(nan)，在村外則(ze)預(yu)示有災(zai)(zai)荒。因此必(bi)須將竹(zhu)子(zi)立(li)即砍(kan)倒，災(zai)(zai)難(nan)方可(ke)消除。

忌在(zai)人前吐(tu)痰 在(zai)別人面(mian)前吐(tu)痰或吐(tu)口水，是(shi)不禮貌(mao)的行(xing)為。會招(zhao)別人反感。

出(chu)門忌打破(po)碗 要(yao)出(chu)門辦事，如打破(po)碗碟或煮夾生飯，是“祖宗(zong)報應”，辦事不利。

忌灶火熄(xi) 廣(guang)西隆林(lin)縣一帶，在農歷正月初三灶火一直要燃(ran)著，不(bu)能熄(xi)滅，表示全年煙火不(bu)斷。

趕(gan)馬忌吃(chi)雞蛋 廣(guang)西隆林縣(xian)一帶在趕(gan)馬時不(bu)能吃(chi)雞蛋，否則(ze)當(dang)天馬會翻(fan)馱。

夜行忌(ji)吹口哨(shao)(shao) 民間認為(wei)，走夜路不能吹口哨(shao)(shao)，否則會招鬼跟蹤(zong)。

9.婚姻、生育禁忌

壯族(zu)實行(xing)氏族(zu)外婚，同家族(zu)的(de)(de)人不得通(tong)婚。許多地(di)方不禁同姓(xing)為婚，但(dan)在廣西(xi)西(xi)部，—些(xie)壯人視(shi)“同姓(xing)婚”為“爬(pa)灰”，社(she)(she)會予以禁止。在締婚過程中，舅(jiu)(jiu)權(quan)的(de)(de)作用相當(dang)突出，一些(xie)地(di)方舅(jiu)(jiu)舅(jiu)(jiu)的(de)(de)意見甚(shen)至起(qi)決定作用，社(she)(she)會流行(xing)“天上最(zui)大的(de)(de)是雷公，地(di)下最(zui)大的(de)(de)是舅(jiu)(jiu)公”的(de)(de)俗語。

壯族有(you)雷(lei)公(gong)禁婚(hun)的習俗。相(xiang)傳，農歷八月(yue)(yue)(yue)至(zhi)新(xin)年二月(yue)(yue)(yue)，天上(shang)雷(lei)公(gong)關門(men)睡大覺(jue)，天上(shang)地上(shang)太平，是(shi)吉利的季節，人(ren)們(men)當(dang)選在這期(qi)間辦婚(hun)事(shi)。而(er)三月(yue)(yue)(yue)至(zhi)七(qi)月(yue)(yue)(yue)，雷(lei)公(gong)出門(men)行事(shi)，不時雷(lei)聲轟隆，禁止人(ren)間辦婚(hun)事(shi)。若有(you)違者，就要受雷(lei)公(gong)處罰，婚(hun)事(shi)會(hui)辦得不順當(dang)，家庭將會(hui)欠(qian)美滿，因此，為了(le)忌(ji)諱(hui)，這期(qi)間一(yi)般(ban)不相(xiang)親，不訂婚(hun)，不結(jie)婚(hun)。

廣西馬(ma)山縣(xian)青(qing)年男女談(tan)愛相親(qin)，第一次見(jian)面(mian)忌殺雞鴨款待，否則，十有九要談(tan)崩。認為殺死(si)雞鴨不(bu)吉利，婚(hun)事也就自然難成。

以(yi)前普遍(bian)(bian)實行不落夫家習(xi)俗(su)(su)，個別地方視新(xin)(xin)(xin)婚(hun)之(zhi)夜新(xin)(xin)(xin)郎(lang)新(xin)(xin)(xin)娘同房為傷風(feng)敗(bai)俗(su)(su)和不吉。在(zai)(zai)(zai)接親、上門等(deng)儀式(shi)中，各地存在(zai)(zai)(zai)不同的(de)風(feng)俗(su)(su)。有的(de)必須于特(te)定(ding)(ding)的(de)時(shi)(shi)辰(chen)出門，亦于特(te)定(ding)(ding)的(de)時(shi)(shi)辰(chen)到達(da)新(xin)(xin)(xin)郎(lang)家或新(xin)(xin)(xin)娘家(招贅(zhui)婚(hun))。入門之(zhi)時(shi)(shi)普遍(bian)(bian)有過(guo)竹(zhu)門或其避邪物件之(zhi)儀式(shi)，意在(zai)(zai)(zai)擋住新(xin)(xin)(xin)人帶(dai)來的(de)鬼邪。

出(chu)嫁(jia)女(nv)忌摸香(xiang)案面。出(chu)嫁(jia)女(nv)兒(er)回娘家(jia)，不能伸手(shou)取放在(zai)祭壇上的東西。

壯族(zu)社會對孕、產婦(fu)和(he)新生兒有一些(xie)特(te)殊的(de)禁忌，其(qi)意(yi)是避免沖犯(fan)祖(zu)宗、招來(lai)鬼邪(xie)和(he)保證婦(fu)幼平安。

婦女懷孕要部分忌(ji)口，如不(bu)吃狗肉和(he)辣椒，怕(pa)引動胎氣。家有(you)孕婦，則不(bu)得修理房屋和(he)工具(ju)，孕婦的床也不(bu)能(neng)移動，亦是怕(pa)胎兒不(bu)吉。

生子(zi)之(zhi)家，多在門(men)外插一些(xie)物品作標記，以防(fang)外人誤入而帶(dai)來不祥。有(you)些(xie)地(di)方插柚樹(shu)葉或黃(huang)皮果(guo)樹(shu)葉，有(you)些(xie)地(di)方掛黃(huang)布或紅布做成的小包(bao)，有(you)些(xie)地(di)方則系一把青草或禾草。嬰兒的胎盤不可胡(hu)亂丟棄，部分壯人將之(zhi)用禾草包(bao)住，于夜深人靜(jing)之(zhi)時悄(qiao)悄(qiao)綁到樹(shu)后有(you)果(guo)實的大樹(shu)的東面，形狀如大人背小孩(hai)，象征子(zi)子(zi)孫孫人丁不斷，興旺發達。

產(chan)房(fang)禁忌(ji)。家中男人(ren)及外(wai)人(ren)忌(ji)進產(chan)房(fang)，否(fou)則(ze)會撞霉氣；產(chan)房(fang)中不(bu)(bu)(bu)準點燈，否(fou)則(ze)晦氣敞(chang)出，有損于人(ren)；產(chan)房(fang)中之箱(xiang)柜(ju)，月(yue)內(nei)不(bu)(bu)(bu)許(xu)翻動，更不(bu)(bu)(bu)能在產(chan)房(fang)上翻動瓦蓋，否(fou)則(ze)會驚(jing)飛嬰(ying)兒靈魂。

廣西隆林縣(xian)一(yi)帶(dai)婦女在縫(feng)制小孩(hai)背帶(dai)時，忌碰上響雷(lei)，否則小孩(hai)會(hui)生病甚至夭(yao)亡。所以不管縫(feng)了多少，碰見響雷(lei)，必須拆除擇日(ri)另縫(feng)，并做一(yi)包糯米飯(fan)裝(zhuang)在背帶(dai)內，讓(rang)飯(fan)氣熏之，以除兇兆邪(xie)氣。

以前(qian)壯族兒(er)童開(kai)蒙入學(xue)(xue)，路(lu)上最忌諱碰見孕婦，怕影響以后(hou)的學(xue)(xue)業和(he)阻滯(zhi)聰明，故入學(xue)(xue)的頭一天(tian)必須在天(tian)朦(meng)朦(meng)亮之時就(jiu)出門(men)上學(xue)(xue)。

10.喪葬禁忌

壯族實行土葬(zang)(zang)，兇死暴亡(wang)者(zhe)要經過特別的(de)(de)儀式(shi)方能(neng)下葬(zang)(zang)。許(xu)多地區盛行撿骨葬(zang)(zang)，將(jiang)其視為轉世來生(sheng)的(de)(de)關(guan)鍵步驟。

一(yi)(yi)些(xie)(xie)地(di)(di)方(fang)(fang)壯(zhuang)族(zu)認(ren)為(wei)人在床上斷(duan)氣(qi)不(bu)(bu)(bu)祥，老人彌(mi)留(liu)之(zhi)際，他們(men)便將其(qi)抬放(fang)到(dao)地(di)(di)上的(de)席子(zi)上。人斷(duan)氣(qi)后，許多地(di)(di)方(fang)(fang)都用柚(you)葉煮(zhu)水(shui)給死者(zhe)沐身(shen)，并給其(qi)換上壽(shou)衣，壽(shou)衣多為(wei)單(dan)數(shu)(shu)，或(huo)衣褲相加不(bu)(bu)(bu)能是(shi)(shi)雙數(shu)(shu)，有(you)些(xie)(xie)地(di)(di)方(fang)(fang)規(gui)定(ding)壽(shou)衣中必有(you)一(yi)(yi)套為(wei)白色。部分(fen)壯(zhuang)族(zu)到(dao)親(qin)(qin)屬(shu)家報(bao)喪(sang)，須待對方(fang)(fang)叫人拿火(huo)灰撒于(yu)門(men)口(kou)和門(men)檻后，才能入(ru)室報(bao)喪(sang)。一(yi)(yi)些(xie)(xie)地(di)(di)方(fang)(fang)由(you)孝男到(dao)舅家報(bao)喪(sang)，但(dan)亦不(bu)(bu)(bu)得(de)直(zhi)入(ru)舅門(men)，須在門(men)口(kou)下(xia)跪痛哭，舅父母不(bu)(bu)(bu)扶(fu)不(bu)(bu)(bu)得(de)起立(li)。故有(you)些(xie)(xie)不(bu)(bu)(bu)孝子(zi)報(bao)喪(sang)時(shi)須在舅家門(men)口(kou)下(xia)跪痛哭較長時(shi)間。從死者(zhe)斷(duan)氣(qi)到(dao)入(ru)殮前為(wei)喪(sang)期，喪(sang)家往(wang)往(wang)要(yao)忌口(kou)，一(yi)(yi)些(xie)(xie)地(di)(di)方(fang)(fang)禁吃豬肉，一(yi)(yi)些(xie)(xie)地(di)(di)方(fang)(fang)只吃豆腐(fu)等素(su)食，貴(gui)州壯(zhuang)族(zu)還忌吃鹽(yan)巴。孝子(zi)孝女往(wang)往(wang)還禁梳洗，或(huo)赤足或(huo)披(pi)頭(tou)散(san)發(fa)，并戴孝為(wei)死者(zhe)守靈(ling)，靈(ling)柩(jiu)未(wei)葬不(bu)(bu)(bu)得(de)出(chu)門(men)，必須出(chu)門(men)者(zhe)要(yao)頭(tou)戴竹笠。但(dan)是(shi)(shi)戴孝有(you)一(yi)(yi)個規(gui)矩，即晚(wan)輩(bei)(bei)給長輩(bei)(bei)戴孝，長輩(bei)(bei)不(bu)(bu)(bu)給晚(wan)輩(bei)(bei)戴，妻(qi)子(zi)死丈夫也(ye)不(bu)(bu)(bu)為(wei)其(qi)戴孝。孝服多為(wei)白色。尸(shi)(shi)體入(ru)殮時(shi)，親(qin)(qin)人不(bu)(bu)(bu)能扒著棺(guan)材或(huo)尸(shi)(shi)首哭。怕眼(yan)淚滴入(ru)棺(guan)中或(huo)死者(zhe)身(shen)上，帶來不(bu)(bu)(bu)吉。各地(di)(di)出(chu)殯(bin)風俗(su)不(bu)(bu)(bu)盡相同，有(you)一(yi)(yi)些(xie)(xie)地(di)(di)方(fang)(fang)兒媳(xi)不(bu)(bu)(bu)為(wei)公(gong)婆送葬。有(you)些(xie)(xie)地(di)(di)方(fang)(fang)，送葬者(zhe)回到(dao)家即用桃葉水(shui)洗手祛邪。守孝也(ye)是(shi)(shi)各地(di)(di)有(you)異，孝期有(you)長有(you)短，但(dan)普遍于(yu)守孝期穿喪(sang)服、吃素(su)食、不(bu)(bu)(bu)睡床、不(bu)(bu)(bu)享樂、不(bu)(bu)(bu)剃發(fa)等等，通過清(qing)心寡欲的(de)磨煉來寄(ji)托自己失去親(qin)(qin)人的(de)哀(ai)思。

對于那些兇(xiong)死暴亡(wang)者(zhe)，其喪事有特別(bie)的儀(yi)式，各地(di)普遍設壇(tan)超(chao)度(du)，或(huo)(huo)是(shi)(shi)舉行“上刀山”、“過火煉”的儀(yi)式，認為如此亡(wang)靈方可以(yi)(yi)擺脫(tuo)厄運，而可以(yi)(yi)歸入祖宗墳山。個(ge)別(bie)地(di)區對兇(xiong)死者(zhe)采取俯身葬(zang)或(huo)(huo)側身葬(zang)的方法(fa)，或(huo)(huo)是(shi)(shi)以(yi)(yi)缸或(huo)(huo)壇(tan)代替棺木，讓(rang)死者(zhe)屈蹲入內(nei)下葬(zang)。至于外亡(wang)人，一般不能(neng)將(jiang)尸首抬回村(cun)(cun)或(huo)(huo)家，或(huo)(huo)是(shi)(shi)就(jiu)地(di)埋葬(zang)，或(huo)(huo)是(shi)(shi)在(zai)村(cun)(cun)外設壇(tan)超(chao)度(du)后下葬(zang)。抬入村(cun)(cun)內(nei)怕(pa)引(yin)來惡鬼作祟。

11.宗教信仰圖騰禁忌

壯族歷史(shi)上信(xin)奉萬物有(you)靈(ling)的(de)(de)原始宗教(jiao)，社(she)會(hui)生(sheng)活(huo)中道教(jiao)的(de)(de)影響也很深(shen)，人(ren)們(men)的(de)(de)一言一行，以前多受巫道結合的(de)(de)宗教(jiao)思想和(he)(he)鬼神(shen)觀念的(de)(de)指(zhi)導(dao)。他們(men)認(ren)為(wei)(wei)萬物皆(jie)有(you)靈(ling)魂，許多事物皆(jie)可成(cheng)精(jing)，人(ren)們(men)必(bi)(bi)須(xu)對其祭(ji)拜(bai)。每個村(cun)(cun)(cun)子旁邊的(de)(de)大樹和(he)(he)山(shan)坡都(dou)(dou)被視為(wei)(wei)神(shen)樹和(he)(he)神(shen)山(shan)，人(ren)們(men)不得砍伐、開荒(huang)和(he)(he)建墳。上山(shan)砍樹、割(ge)草(cao)、狩獵(lie)都(dou)(dou)得小心翼翼，并(bing)祭(ji)拜(bai)山(shan)神(shen)，求其保佑。一些地(di)方的(de)(de)壯族禁(jin)止將瘟豬肉挑進村(cun)(cun)(cun)子，或(huo)是(shi)將死貓、鼠、蛇(she)及(ji)雞毛等污穢之(zhi)物丟棄于村(cun)(cun)(cun)，怕惹怒(nu)神(shen)靈(ling)和(he)(he)傳染(ran)疾病，為(wei)(wei)此(ci)一些村(cun)(cun)(cun)寨(zhai)專門建有(you)“丟毒村(cun)(cun)(cun)”，以處理上述污穢之(zhi)物。除(chu)了祭(ji)拜(bai)神(shen)靈(ling)，人(ren)們(men)還比較重視祭(ji)社(she)，以前各地(di)有(you)固定(ding)的(de)(de)祭(ji)社(she)日。在桂西南，新嫁女子必(bi)(bi)須(xu)攜夫婿回(hui)娘家參加祭(ji)社(she)，否(fou)則認(ren)為(wei)(wei)夫妻將來會(hui)聾聵。在貴州，壯族于壯年(農歷十二月(yue)為(wei)(wei)歲首(shou))除(chu)夕(xi)集(ji)(ji)體祭(ji)社(she)，祭(ji)時集(ji)(ji)體叩拜(bai)，不許嬉(xi)鬧說(shuo)笑，氣氛莊嚴肅穆。婦(fu)(fu)女和(he)(he)孕婦(fu)(fu)之(zhi)夫不可參加祭(ji)社(she)，參加者忌(ji)穿(chuan)白色或(huo)花色衣服，否(fou)則認(ren)為(wei)(wei)當年收成(cheng)不好，禽獸為(wei)(wei)患。

在(zai)日常(chang)生(sheng)活(huo)中(zhong)，為免鬼神打擾，人們還常(chang)以(yi)各種器(qi)物避邪，以(yi)求得(de)平安(an)。他們相信(xin)鏡子、玉(yu)器(qi)、金器(qi)或縫衣針能辟邪，故家居出(chu)門(men)常(chang)掛(gua)上(shang)(shang)或帶上(shang)(shang)這(zhe)類物品(pin)。有些(xie)地方(fang)的(de)婦女(nv)出(chu)門(men)，則在(zai)路上(shang)(shang)扯把草(cao)，或置于小(xiao)(xiao)孩背帶上(shang)(shang)，或置于身(shen)后的(de)路口與水邊(bian)，其意都是(shi)驅除野鬼的(de)追蹤。亦(yi)有些(xie)地方(fang)壯人背小(xiao)(xiao)孩出(chu)門(men)，路過水邊(bian)河(he)邊(bian)時(shi)，要向水中(zhong)丟(diu)幾枚錢幣(bi)，以(yi)買得(de)小(xiao)(xiao)孩行路的(de)平安(an)。

壯族(zu)崇拜青(qing)蛙，以青(qing)蛙為(wei)圖騰(teng)的(de)地方禁(jin)止捕食青(qing)蛙，認為(wei)青(qing)蛙是雷王的(de)兒子，若將其(qi)殺死，必遭雷擊。在他們的(de)生(sheng)活中，崇拜青(qing)蛙的(de)事例隨處可見，至今(jin)在桂西一些地方尚有古樸隆重的(de)螞拐節(jie)，亦(yi)即祭祀青(qing)蛙的(de)節(jie)日(ri)。

忌對(dui)神小(xiao)便(bian)是壯族的(de)信俗禁忌。凡崇拜的(de)神靈廟(miao)社，都(dou)不能在那里小(xiao)便(bian)。比如不能面對(dui)社公(gong)、社壇、土地公(gong)、花婆(po)神位和墳墓解小(xiao)便(bian)。如犯(fan)了禁，就要殺雞謝(xie)罪，以求(qiu)寬恕(shu)。

忌(ji)進(jin)鬼(gui)圩是壯(zhuang)族(zu)的(de)(de)信俗禁忌(ji)。村寨附近的(de)(de)公(gong)共墓地，稱為“喝(he)發”，意為“鬼(gui)圩”。在一(yi)般情(qing)況(kuang)下，村民是不進(jin)“鬼(gui)圩”里去的(de)(de)，否則就會出現不祥之兆；偶爾(er)有人(ren)夜(ye)間誤入“鬼(gui)圩”，便(bian)認為是被鬼(gui)魂勾引(yin)所致。

封(feng)(feng)村(cun)是(shi)壯族舊時(shi)信仰習俗。當村(cun)中瘟疫流行，并認為是(shi)鬼(gui)(gui)作(zuo)崇時(shi)，需請二(er)三個(ge)道公來趕鬼(gui)(gui)封(feng)(feng)村(cun)。用豬肉或羊肉祭神(shen)后，每個(ge)道公便一邊(bian)喃(nan)神(shen)，一邊(bian)手拿一只紙船，走到村(cun)外焚燒。回來時(shi)，在入村(cun)道口和每家門(men)口都插上一塊木制“禁(jin)符”，上書“勒令北斗嶄煞(sha)鬼(gui)(gui)”等字(zi)。認為如此趕鬼(gui)(gui)封(feng)(feng)村(cun)后，野鬼(gui)(gui)不能(neng)再進村(cun)寨(zhai)，人畜便可(ke)安寧。封(feng)(feng)村(cun)期(qi)間，禁(jin)止(zhi)外人入村(cun)，違(wei)者罰(fa)請師公洗村(cun)。

禁砍村邊樹木是(shi)壯族信仰禁忌。民(min)間認為(wei)，山(shan)(shan)有靈(ling)，是(shi)死傷鬼棲(qi)之(zhi)地(di)，所(suo)以特別(bie)敬畏，禁止伐木、開荒、造墳。特別(bie)是(shi)村寨(zhai)(zhai)后山(shan)(shan)，認為(wei)是(shi)保護全寨(zhai)(zhai)安寧的神靈(ling)居住(zhu)之(zhi)所(suo)，絕(jue)對禁止砍伐，違者嚴懲(cheng)。所(suo)以，壯族村寨(zhai)(zhai)前后面(mian)都是(shi)森(sen)林密布，古(gu)木參(can)天，泉水淙淙。

接(jie)火(huo)種是壯族信仰(yang)習俗。凡遷居，搬進(jin)新(xin)屋之前，要舉行簡單的接(jie)火(huo)種儀式(shi)，即從舊房(fang)屋火(huo)灶里引來一把火(huo)，點燃新(xin)房(fang)子里的灶火(huo)。寓意為保證本家煙火(huo)永不熄滅。未經(jing)接(jie)火(huo)種，忌(ji)搬東西進(jin)新(xin)屋。

忌腳踩灶是壯族信仰禁忌。民間不準用腳踩灶，也不能用器(qi)物拍(pai)打灶，否(fou)則會得罪灶王。

忌家(jia)(jia)灶煮狗肉是壯族信仰禁忌。民間認為，在家(jia)(jia)里灶上煮狗肉，會褻瀆(du)灶王，招至兇險之(zhi)事。

忌見(jian)蛇(she)交配是壯族的預兆禁忌。碰(peng)見(jian)蛇(she)扭(niu)絞交配，認為是遇難(nan)征兆，大(da)禍即(ji)將來臨，死、殘、傷、大(da)病必(bi)有其一(yi)。為解兇兆，遇事者應立即(ji)把身(shen)上的錢丟在路上或把好衣(yi)服(fu)掛在路邊，讓(rang)過路行人拿走(zou)，災難(nan)便可隨物移(yi)轉。

忌(ji)鳥屎撒頭是壯族的預兆禁忌(ji)。—個人如果偶然(ran)被天上鳥雀糞便撒在頭上，認(ren)為這是最大的不祥(xiang)之兆。必遭(zao)到災殃，小致(zhi)受傷，大致(zhi)死亡。如處(chu)處(chu)小心事事求全，可避免當(dang)日(ri)大難，但在月內，年(nian)內仍潛伏著大難。過了年(nian)方能放心解脫。

忌(ji)烏(wu)鴉(ya)盤叫(jiao)是壯族民(min)間預兆(zhao)禁(jin)忌(ji)。若烏(wu)鴉(ya)飛到(dao)村上盤叫(jiao)，被認(ren)為是一(yi)種(zhong)不祥之兆(zhao)，一(yi)至三天內村里必(bi)(bi)有人(ren)(ren)死(si)。若飛在某人(ren)(ren)頭上呱叫(jiao)，此人(ren)(ren)或其(qi)親屬必(bi)(bi)大難(nan)臨頭，必(bi)(bi)須(xu)行事(shi)謹慎，留心注意(yi)，避過險(xian)關。

忌(ji)煮夾生飯是壯族預兆禁忌(ji)。出門、辦(ban)事(shi)最忌(ji)煮夾生飯。民(min)間(jian)認為這是一種不祥的預兆，不久必有災(zai)(zai)難或橫禍(huo)，因而出門辦(ban)事(shi)都要改期。還要求神(shen)拜佛，請(qing)師公(gong)道公(gong)來(lai)消災(zai)(zai)。

忌暮臨雞(ji)(ji)叫是壯族預兆(zhao)禁忌。夜幕降臨時，若(ruo)家里公雞(ji)(ji)突(tu)然喔啼或(huo)(huo)母雞(ji)(ji)呱叫，便(bian)認(ren)為是一種不好的預兆(zhao)，家中(zhong)或(huo)(huo)丟錢財，或(huo)(huo)被盜竊、或(huo)(huo)失火，或(huo)(huo)有人(ren)病傷。要(yao)是當即把啼叫的雞(ji)(ji)頭扭(niu)斷頭丟掉，可免除一切(qie)事情發生。