1.節日禁忌
壯族的民間節(jie)(jie)日較多(duo)，既(ji)有(you)與漢族相同(tong)的春節(jie)(jie)、端午、中秋和重陽，又有(you)壯年、牛王節(jie)(jie)、中元(yuan)節(jie)(jie)、螞拐節(jie)(jie)、三(san)月三(san)歌圩等充滿民族特色(se)的節(jie)(jie)日。節(jie)(jie)日內(nei)的禁忌因(yin)(yin)時因(yin)(yin)地而異。
大年初一忌(ji)說粗口話，否(fou)(fou)(fou)則口臭；忌(ji)說顏(yan)色之(zhi)詞，否(fou)(fou)(fou)則會(hui)招螞蟻、臭蟲(chong)和跳蚤等(deng)；忌(ji)說鳥獸之(zhi)名(ming)，否(fou)(fou)(fou)則禾苗受災；忌(ji)借東西，否(fou)(fou)(fou)則家(jia)會(hui)蝕財，自己(ji)也會(hui)變乞丐(gai)；忌(ji)掃地，否(fou)(fou)(fou)則有(you)損納財之(zhi)運；姑娘(niang)忌(ji)吃粽子(zi)，否(fou)(fou)(fou)則不(bu)通氣(qi)，不(bu)通情達理；忌(ji)殺禽畜，否(fou)(fou)(fou)則有(you)損養殖之(zhi)旺；忌(ji)煮新飯(fan)菜，全吃年三十晚吃剩(sheng)下的(de)，意為年年有(you)余(yu)，順(shun)心(xin)如意。貴州(zhou)壯族過壯年時(shi)，從除夕至初三，禁(jin)止村民出寨，亦禁(jin)止外(wai)人入寨。
四月初八是(shi)(shi)牛(niu)王節(jie)，是(shi)(shi)日不得(de)役牛(niu)，各家除掃(sao)理牛(niu)欄、祭(ji)拜牛(niu)魔王外(wai)，還得(de)給牛(niu)洗涮(shuan)身子(zi)，做好吃(chi)的犒勞它。是(shi)(shi)日嚴禁罵牛(niu)打牛(niu)，否則(ze)認為年內(nei)牛(niu)會生病而(er)(er)不能(neng)(neng)耕作(zuo)。在(zai)桂西(xi)南(nan)，人們過霜降(jiang)節(jie)時也(ye)敬(jing)牛(niu)，讓牛(niu)休息三天(tian)，禁鞭笞，此期(qi)間(jian)有牛(niu)意外(wai)死亡，人們只能(neng)(neng)將牛(niu)埋(mai)葬，而(er)(er)不得(de)食其(qi)肉(rou)。
七月十四中元(yuan)節(jie)(jie)是(shi)(shi)(shi)大(da)部分壯(zhuang)族(zu)最為隆重的節(jie)(jie)日，一般從七月初七即(ji)開(kai)始過節(jie)(jie)。中元(yuan)節(jie)(jie)是(shi)(shi)(shi)鬼(gui)(gui)節(jie)(jie)，人(ren)們處處避(bi)鬼(gui)(gui)，七月十四日人(ren)人(ren)躲在家中，怕出(chu)門(men)(men)遇鬼(gui)(gui)而被(bei)攝(she)去(qu)靈魂。有些(xie)地方(fang)或(huo)是(shi)(shi)(shi)關上(shang)大(da)門(men)(men)，或(huo)是(shi)(shi)(shi)在門(men)(men)上(shang)掛上(shang)用桃枝茅草制(zhi)成(cheng)的“避(bi)鬼(gui)(gui)標”，以防鬼(gui)(gui)進家作祟(sui)。節(jie)(jie)日前后嚴禁小孩游(you)泳、爬(pa)樹，怕遇水(shui)鬼(gui)(gui)或(huo)其他惡鬼(gui)(gui)而有不測(ce)。
八月(yue)(yue)十五中秋節，一(yi)般只有婦女祭月(yue)(yue)，男子(zi)不(bu)祭。因為(wei)月(yue)(yue)為(wei)陰(yin)，而男子(zi)屬陽(yang)，怕犯(fan)沖克(ke)。一(yi)些地方中秋祭月(yue)(yue)嘗(chang)餅時不(bu)能吃光，而必須留下(xia)一(yi)個，以(yi)免月(yue)(yue)亮以(yi)后不(bu)再露面，晚間將永(yong)遠黑暗。
2.種植禁忌
農業是壯(zhuang)(zhuang)族的(de)(de)主(zhu)要(yao)生(sheng)產門類(lei)，其中(zhong)又分水田農業和旱(han)(han)地農業，所種(zhong)植的(de)(de)作物以水稻為(wei)大(da)宗，其他(ta)的(de)(de)有(you)玉米、薯(shu)芋、旱(han)(han)谷、豆類(lei)、麥類(lei)、花生(sheng)等(deng)等(deng)。大(da)部(bu)分地方耕作相當精(jing)細，但(dan)在山(shan)區，由于受到生(sheng)產條件的(de)(de)影響(xiang)，收成還是比較低的(de)(de)。在長(chang)期的(de)(de)歷(li)史發展過程中(zhong)，壯(zhuang)(zhuang)族為(wei)了祈求豐(feng)收和確保生(sheng)產的(de)(de)順利進行，規定了一些相應的(de)(de)禁忌。從(cong)春(chun)耕到收割，都講究吉日的(de)(de)選擇(ze)和祭祀。
大新縣的壯族甚至形成(cheng)“插(cha)(cha)秧(yang)節(jie)(jie)”。在(zai)(zai)農歷的四(si)月初一至初八期間，人(ren)們(men)(men)選(xuan)擇一個吉日(ri)舉行開(kai)插(cha)(cha)儀(yi)(yi)式(shi)，由地(di)方官員或(huo)村老或(huo)家(jia)長主(zhu)持。主(zhu)持者須(xu)于(yu)節(jie)(jie)日(ri)的凌晨剃頭(tou)刮須(xu)穿新衣，乘夜色(se)尚濃(nong)、人(ren)聲寂(ji)靜(jing)之(zhi)時(shi)向田(tian)(tian)垌走去。路上不(bu)(bu)能(neng)(neng)(neng)回頭(tou)，不(bu)(bu)能(neng)(neng)(neng)講話，到達田(tian)(tian)垌后在(zai)(zai)田(tian)(tian)頭(tou)插(cha)(cha)幾株秧(yang)。只(zhi)有(you)經過(guo)此(ci)儀(yi)(yi)式(shi)，全(quan)村或(huo)全(quan)家(jia)人(ren)才(cai)能(neng)(neng)(neng)于(yu)天(tian)亮(liang)開(kai)始(shi)插(cha)(cha)秧(yang)。否則認為不(bu)(bu)吉。憑祥(xiang)的壯族也(ye)有(you)類似的風俗。他們(men)(men)選(xuan)好(hao)春插(cha)(cha)的吉日(ri)以(yi)后，各戶已婚婦(fu)女(nv)用桃葉煮水洗手，然后將茅(mao)草(cao)插(cha)(cha)在(zai)(zai)犁好(hao)的田(tian)(tian)頭(tou)成(cheng)十字架狀，并焚香念咒，祈求(qiu)春插(cha)(cha)順利并賜豐收(shou)，之(zhi)后方可(ke)開(kai)始(shi)插(cha)(cha)秧(yang)。寡婦(fu)或(huo)孕婦(fu)不(bu)(bu)可(ke)參與這項儀(yi)(yi)式(shi)，只(zhi)能(neng)(neng)(neng)請其他婦(fu)女(nv)代勞。此(ci)外他們(men)(men)在(zai)(zai)插(cha)(cha)秧(yang)時(shi)，不(bu)(bu)用手遞秧(yang)，而是將秧(yang)從空中拋入田(tian)(tian)中。
種(zhong)(zhong)(zhong)植旱地(di)也有講究，桂西(xi)壯(zhuang)人播種(zhong)(zhong)(zhong)旱地(di)作(zuo)物時(shi)必(bi)須吃飽肚(du)子(zi)，而(er)且各種(zhong)(zhong)(zhong)作(zuo)物都(dou)要同時(shi)種(zhong)(zhong)(zhong)一些，表示“一子(zi)落(luo)地(di)，萬子(zi)發芽”。播種(zhong)(zhong)(zhong)時(shi)不能回頭(tou)(tou)看已種(zhong)(zhong)(zhong)下的(de)種(zhong)(zhong)(zhong)子(zi)，也不能談(tan)論(lun)飛禽走獸或與作(zuo)物生長(chang)、收成有關的(de)事，更不能講肚(du)子(zi)餓。播完(wan)種(zhong)(zhong)(zhong)后，須折一把樹枝插在(zai)地(di)中央(yang)，地(di)頭(tou)(tou)也放上(shang)一把，種(zhong)(zhong)(zhong)地(di)人由樹枝上(shang)邁出地(di)頭(tou)(tou)，這種(zhong)(zhong)(zhong)作(zuo)法叫(jiao)封地(di)。認(ren)為經此儀(yi)式(shi)作(zuo)物才(cai)能長(chang)得好。
還有摘(zhai)菜(cai)忌蹲(dun)的(de)種植禁忌。在(zai)菜(cai)園里(li)摘(zhai)菜(cai)時，忌蹲(dun)下身子。認為動手摘(zhai)釆一定要采取彎腰的(de)姿勢，否則就意味著這蔸萊被折斷了(le)，此后不復再(zai)生(sheng)枝葉，造成(cheng)減(jian)產(chan)歉收(shou)。
谷雨這天不準屋外燒(shao)(shao)火、吸煙。相(xiang)傳天神正在造雨，如(ru)燒(shao)(shao)火、吸煙，會(hui)使雨神受傷(shang)而(er)(er)無法造雨，從而(er)(er)造成旱災。如(ru)果逢大早(zao)，要(yao)請師公作求雨法事(shi)；眾(zhong)人抬一只狗游村串寨，邊走邊打(da)狗，吠聲不斷。師公隨(sui)后燒(shao)(shao)香(xiang)念經，祈求雨神普降甘霖。
3.飼養禁忌
壯族的(de)家庭副(fu)業(ye)主要(yao)有飼養和捕撈。他們(men)最為(wei)看重的(de)牲口是牛(niu)(niu)(niu)，因(yin)為(wei)牛(niu)(niu)(niu)是主要(yao)的(de)生產畜(chu)力，平時倍(bei)加愛護(hu)，驚(jing)蟄之日不役牛(niu)(niu)(niu)，有“驚(jing)蟄役牛(niu)(niu)(niu)牛(niu)(niu)(niu)生虱”之說。四(si)月(yue)初八是牛(niu)(niu)(niu)魂節，是日人和牛(niu)(niu)(niu)都停止(zhi)勞動，人們(men)要(yao)給牛(niu)(niu)(niu)喂美食，還(huan)要(yao)祭牛(niu)(niu)(niu)魔王(wang)。
豬(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)是人(ren)(ren)們肉食的(de)(de)(de)主(zhu)(zhu)要來(lai)源，但一(yi)般農(nong)戶不(bu)(bu)(bu)養(yang)(yang)公豬(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)，只(zhi)有(you)鰥夫才以飼養(yang)(yang)公豬(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)為(wei)業。有(you)的(de)(de)(de)地方若母(mu)(mu)豬(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)產(chan)仔只(zhi)有(you)2頭，須立即殺(sha)掉(diao)，否則(ze)認(ren)為(wei)會敗(bai)財和招致家(jia)宅(zhai)不(bu)(bu)(bu)寧。有(you)的(de)(de)(de)地方母(mu)(mu)豬(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)下崽(zai)要忌(ji)門，外姓人(ren)(ren)不(bu)(bu)(bu)得(de)登堂入室，其標志是在(zai)大(da)門口(kou)(kou)插一(yi)枝(zhi)柚葉和紅紙(zhi)，并在(zai)豬(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)欄(lan)(lan)邊掛一(yi)桿秤。河(he)池的(de)(de)(de)壯族買回小豬(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)飼養(yang)(yang)，口(kou)(kou)中(zhong)(zhong)要念(nian)“三百(bai)(bai)二、四百(bai)(bai)斤”之類(lei)的(de)(de)(de)吉語(yu)，祈豬(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)快長，若不(bu)(bu)(bu)念(nian)，則(ze)認(ren)為(wei)豬(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)長不(bu)(bu)(bu)大(da)。有(you)的(de)(de)(de)地方剛從外面買回飼養(yang)(yang)的(de)(de)(de)新豬(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)，未經(jing)“過門火”忌(ji)進欄(lan)(lan)內。做法(fa)是：在(zai)豬(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)舍(she)的(de)(de)(de)門口(kou)(kou)或(huo)(huo)者豬(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)進欄(lan)(lan)時所經(jing)過的(de)(de)(de)第一(yi)道門檻處燃燒一(yi)堆火，將豬(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)抬過火苗上(shang)時，往豬(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)身(shen)上(shang)撥水(shui)，主(zhu)(zhu)人(ren)(ren)口(kou)(kou)中(zhong)(zhong)還同(tong)時祈念(nian)“三百(bai)(bai)六(liu)七百(bai)(bai)二”，希望小豬(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)能(neng)長到這個(ge)斤數。潑水(shui)者多由家(jia)庭主(zhu)(zhu)婦主(zhu)(zhu)充當。人(ren)(ren)們認(ren)為(wei)，經(jing)過火燒水(shui)滌，豬(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)身(shen)染(ran)來(lai)的(de)(de)(de)邪污(wu)穢氣已(yi)被洗凈，才會長膘添斤。客(ke)人(ren)(ren)或(huo)(huo)寡婦不(bu)(bu)(bu)得(de)夸(kua)主(zhu)(zhu)家(jia)的(de)(de)(de)畜禽長得(de)快，俗認(ren)為(wei)如此(ci)所起的(de)(de)(de)作用正好相反(fan)。此(ci)外雞(ji)下雙黃蛋、黑色(se)蛋或(huo)(huo)軟殼(ke)蛋亦被視為(wei)兇(xiong)報，是災禍(huo)臨頭的(de)(de)(de)征兆(zhao)。
壯(zhuang)族(zu)常于合適的季(ji)節到(dao)溝渠河中捕(bu)撈魚類，有些地方的壯(zhuang)人禁(jin)忌在魚壩中大小便，以免(mian)得罪魚神。自養的魚塘則禁(jin)止釣魚，只能捕(bu)撈。
4.貿易禁忌
壯族地區(qu)的商品(pin)交易以前主(zhu)要(yao)(yao)限(xian)于農(nong)副(fu)產(chan)品(pin)和(he)日(ri)用工(gong)業品(pin)，人們在購買(mai)牛(niu)(niu)只這(zhe)樣重要(yao)(yao)的生產(chan)資料時，要(yao)(yao)遵(zun)循一定的準則。買(mai)賣(mai)(mai)一旦成交，賣(mai)(mai)牛(niu)(niu)者必須送給(gei)買(mai)牛(niu)(niu)者一根牛(niu)(niu)繩(sheng)，并用此(ci)繩(sheng)抽打一下(xia)牛(niu)(niu)背，說些讓買(mai)主(zhu)歡喜吉利的話。不(bu)如此(ci)則意(yi)味(wei)賣(mai)(mai)者心(xin)不(bu)誠，牛(niu)(niu)到新家呆不(bu)長久。到集上賣(mai)(mai)豬(zhu)仔，事先要(yao)(yao)喂飽，忌賣(mai)(mai)餓(e)豬(zhu)。成交后再扣除豬(zhu)籠和(he)豬(zhu)食的重量。
廣西欽州市(shi)黃屋屯、大寺等地有(you)忌(ji)(ji)跨(kua)檻而(er)(er)立(li)的(de)貿易(yi)禁忌(ji)(ji)。凡家(jia)(jia)中制作貿易(yi)物(wu)品(pin)，或所(suo)售物(wu)品(pin)將出門(men)時(shi)，家(jia)(jia)人或外人如在(zai)家(jia)(jia)門(men)跨(kua)檻而(er)(er)立(li)，將意味物(wu)品(pin)難以售出。故而(er)(er)在(zai)進(jin)行(xing)有(you)關貿易(yi)事(shi)宜時(shi)，均極忌(ji)(ji)有(you)人跨(kua)檻而(er)(er)立(li)，送所(suo)售物(wu)品(pin)出門(men)時(shi)，更不(bu)能在(zai)檻上停留或倒(dao)退，否則將被認為(wei)行(xing)市(shi)不(bu)吉。
5.手工業禁忌
壯(zhuang)族的家(jia)庭手(shou)工(gong)業有(you)(you)(you)紡紗(sha)織布、匠作(zuo)、釀酒、造(zao)紙等等。紡織由婦女操作(zuo)，理紗(sha)上機時，織者—定(ding)要凈手(shou)梳發(fa)，不(bu)(bu)能講與紊亂和斷(duan)裂(lie)有(you)(you)(you)關的言語，否(fou)則(ze)(ze)認為(wei)紗(sha)易亂、線易斷(duan)而織不(bu)(bu)成布。匠作(zuo)則(ze)(ze)多由男子(zi)進(jin)行(xing)，部分地區的壯(zhuang)族木(mu)匠如果未(wei)婚或是已婚未(wei)有(you)(you)(you)男孩，則(ze)(ze)不(bu)(bu)替人(ren)打造(zao)婚床或梯子(zi)；如果自家(jia)蓋(gai)房未(wei)滿三年，則(ze)(ze)不(bu)(bu)幫人(ren)做(zuo)(zuo)棺(guan)材；若是替別人(ren)做(zuo)(zuo)棺(guan)材不(bu)(bu)滿1個(ge)月，則(ze)(ze)不(bu)(bu)能替別人(ren)打造(zao)結婚家(jia)具(ju)。有(you)(you)(you)些地方(fang)的木(mu)匠修造(zao)犁耙、水(shui)車或嫁妝等物，都要選擇(ze)吉日(ri)(ri)或雙日(ri)(ri)開工(gong)。所有(you)(you)(you)這些匠作(zuo)規矩，都是為(wei)了求得吉利、避開不(bu)(bu)祥。
6.林業禁忌
林業亦是壯族的重(zhong)要生(sheng)產門類，許多(duo)地方都重(zhong)視植樹(shu)(shu)(shu)(shu)造林活動。以前壯族植樹(shu)(shu)(shu)(shu)、只能直著腰栽(zai)種(zhong)，怕彎(wan)腰種(zhong)樹(shu)(shu)(shu)(shu)長(chang)不直，甚(shen)至人永遠駝背(bei)。有些(xie)樹(shu)(shu)(shu)(shu)種(zhong)，如桃、竹(zhu)、芭(ba)蕉等年(nian)青人忌種(zhong)，認(ren)為若種(zhong)了會妨礙年(nian)青人日后的發達(da)與生(sheng)存(cun)。有些(xie)地方則禁(jin)止小(xiao)孩參(can)加(jia)栽(zai)竹(zhu)，認(ren)為竹(zhu)子(zi)長(chang)大后要被(bei)砍(kan)伐，小(xiao)孩若參(can)加(jia)種(zhong)竹(zhu)，日后命(ming)運將(jiang)跟竹(zhu)子(zi)一樣，很不吉(ji)利。砍(kan)伐樹(shu)(shu)(shu)(shu)木時(shi)應砍(kan)老(lao)留嫩，砍(kan)倒后還要抓一根樹(shu)(shu)(shu)(shu)枝插在(zai)樹(shu)(shu)(shu)(shu)根的斧口(kou)上，表示祈其(qi)再度生(sheng)長(chang)。禁(jin)用斧頭再劈這(zhe)些(xie)樹(shu)(shu)(shu)(shu)根。有些(xie)地方因(yin)“桐”與“童”諧(xie)音而忌伐桐子(zi)樹(shu)(shu)(shu)(shu)。此(ci)俗今(jin)仍(reng)存(cun)在(zai)。
結伴上山(shan)(shan)打(da)柴，嚴禁“死”、”傷(shang)”、”血(xue)”、“鬼”、“臭”等語出(chu)口，否則受(shou)眾人譴責。遇到(dao)受(shou)傷(shang)流血(xue)，只能(neng)講“紅”字，不得(de)說血(xue)；聞到(dao)臭氣要講香，以防不利。傳說山(shan)(shan)神聽到(dao)不吉(ji)利的話就憤(fen)怒，人就會摔(shuai)下山(shan)(shan)崖，或受(shou)傷(shang)。
7.狩獵禁忌
直至(zhi)近(jin)現(xian)代，部分壯族仍在農閑(xian)從事狩獵(lie)(lie)，如(ru)果是(shi)(shi)(shi)集體圍獵(lie)(lie)山(shan)豬等猛獸，則禁(jin)忌頗(po)多。首先是(shi)(shi)(shi)農歷每月的初五、十四、二十三的夜晚不能狩獵(lie)(lie)，其次是(shi)(shi)(shi)遇到吃飯(fan)掉碗筷、碰見狗交尾(wei)、蛇擋道等事象，均以為(wei)不祥，不能出獵(lie)(lie)。
8.生活禁忌
壯族的(de)(de)生(sheng)活禁忌比較繁(fan)雜(za)、主(zhu)要從(cong)居(ju)住(zhu)、飲食(shi)、社(she)交幾(ji)個(ge)方(fang)面反映出來(lai)。尤其是居(ju)住(zhu)，講(jiang)(jiang)(jiang)究(jiu)(jiu)最多。蓋房(fang)時(shi)(shi)要講(jiang)(jiang)(jiang)究(jiu)(jiu)房(fang)基和(he)吉日的(de)(de)選擇，建房(fang)期間(jian)還要躲避引(yin)起不祥的(de)(de)事(shi)物(wu)。一些地(di)方(fang)的(de)(de)壯人蓋房(fang)以門(men)(men)朝(chao)南開(kai)(kai)為吉，不能(neng)(neng)朝(chao)南則選擇東(dong)向，忌朝(chao)西(xi)(xi)或北(bei)開(kai)(kai)。因為向西(xi)(xi)意味著“歸西(xi)(xi)”，不僅人丁(ding)不發(fa)、還要造(zao)成人死屋(wu)空；向北(bei)則意味“敗北(bei)”、“破落(luo)”，同樣不吉。大門(men)(men)口不能(neng)(neng)有(you)樹，有(you)樹意味前途無(wu)望(wang)，生(sheng)路被堵，家(jia)道不發(fa)，也不能(neng)(neng)有(you)東(dong)流水，怕(pa)(pa)錢財隨水流走。砌房(fang)期間(jian)，人們往往自動回避喪葬等不吉事(shi)物(wu)，不在外(wai)邊過(guo)夜，不吃狗肉，夫妻(qi)也不同房(fang)。建房(fang)的(de)(de)各道關鍵工序要擇吉日進行，尤其是上(shang)梁(liang)，儀式(shi)隆(long)重，講(jiang)(jiang)(jiang)究(jiu)(jiu)最多。大多數壯人不于午(wu)時(shi)(shi)上(shang)梁(liang)，怕(pa)(pa)將(jiang)(jiang)來(lai)子孫不孝；上(shang)梁(liang)時(shi)(shi)忌講(jiang)(jiang)(jiang)不吉利(li)的(de)(de)話，亦(yi)不能(neng)(neng)讓禽獸到屋(wu)宅(zhai)上(shang)斗咬，怕(pa)(pa)將(jiang)(jiang)來(lai)主(zhu)家(jia)家(jia)宅(zhai)不寧。此外(wai)各地(di)有(you)一些不同的(de)(de)講(jiang)(jiang)(jiang)究(jiu)(jiu)，如大門(men)(men)或是開(kai)(kai)正中，或是開(kai)(kai)左側，或是前后(hou)門(men)(men)錯開(kai)(kai)，等等，都是基于避免(mian)家(jia)道不發(fa)、人丁(ding)不旺的(de)(de)思想。
壯(zhuang)族的居屋(wu)以(yi)神龕為中心，神龕前(qian)是(shi)(shi)堂屋(wu)，后(hou)邊和左右為臥室或(huo)(huo)(huo)客(ke)(ke)房，只有(you)男主人(ren)才有(you)權利住(zhu)神龕后(hou)面(mian)的房間。客(ke)(ke)人(ren)到家，男客(ke)(ke)不能進(jin)中門(men)。若客(ke)(ke)人(ren)是(shi)(shi)夫妻，晚(wan)上(shang)(shang)住(zhu)宿時不能同(tong)居，違(wei)反者要(yao)給主家掛紅，或(huo)(huo)(huo)是(shi)(shi)送紅包、掛紅布于(yu)床(chuang)上(shang)(shang)，并(bing)放炮驅邪；或(huo)(huo)(huo)是(shi)(shi)買肉殺雞，請(qing)師公(gong)為主家做(zuo)法(fa)事“去(qu)穢”。有(you)些(xie)地方(fang)出(chu)嫁的女(nv)兒攜女(nv)婿(xu)回家也不能同(tong)居。廣西隆林縣一帶民間認為，婦(fu)女(nv)有(you)月經(jing)“不干凈”，尤(you)忌(ji)媳婦(fu)睡樓(lou)上(shang)(shang)，祖宗會(hui)責怪。
壯(zhuang)族對(dui)(dui)食物的(de)(de)選擇并沒(mei)有(you)十分嚴格的(de)(de)禁(jin)忌(ji)(ji)，以前(qian)部分人(ren)(ren)(ren)(ren)不(bu)吃牛肉，可能(neng)(neng)是(shi)(shi)(shi)崇拜和愛惜牛的(de)(de)緣(yuan)故；有(you)些人(ren)(ren)(ren)(ren)禁(jin)吃狗肉，有(you)些人(ren)(ren)(ren)(ren)卻將(jiang)之視為珍品、補品。但是(shi)(shi)(shi)各(ge)地(di)(di)壯(zhuang)人(ren)(ren)(ren)(ren)就餐(can)時(shi)(shi)的(de)(de)禮儀卻是(shi)(shi)(shi)頗多的(de)(de)。他們普遍(bian)(bian)敬(jing)老(lao)(lao)愛幼，熱(re)情(qing)待客(ke)(ke)。晚(wan)輩要(yao)給(gei)長輩端碗(wan)盛飯(fan)，遞碗(wan)時(shi)(shi)要(yao)用(yong)雙(shuang)手，忌(ji)(ji)用(yong)單手，并要(yao)繞到老(lao)(lao)人(ren)(ren)(ren)(ren)后側(ce)呈上；老(lao)(lao)人(ren)(ren)(ren)(ren)專(zhuan)坐(zuo)主(zhu)位，其他人(ren)(ren)(ren)(ren)不(bu)能(neng)(neng)隨便亂坐(zuo)，好吃的(de)(de)菜要(yao)先(xian)挾給(gei)老(lao)(lao)人(ren)(ren)(ren)(ren)。有(you)些地(di)(di)方(fang)姑娘(niang)進餐(can)時(shi)(shi)要(yao)注意握好筷(kuai)子，如果筷(kuai)子掉到地(di)(di)上，只能(neng)(neng)撿起洗(xi)凈再(zai)用(yong)，忌(ji)(ji)諱(hui)換(huan)(huan)筷(kuai)，認為換(huan)(huan)筷(kuai)意味(wei)婚后換(huan)(huan)夫，不(bu)是(shi)(shi)(shi)守寡就是(shi)(shi)(shi)離(li)異，客(ke)(ke)人(ren)(ren)(ren)(ren)到家，主(zhu)人(ren)(ren)(ren)(ren)往(wang)往(wang)以酒席(xi)款待，一些地(di)(di)方(fang)有(you)“空桌(zhuo)留客(ke)(ke)”之俗，即(ji)主(zhu)家在客(ke)(ke)人(ren)(ren)(ren)(ren)到來以后即(ji)擺上桌(zhuo)、碗(wan)、筷(kuai)、杯等(deng)物，表(biao)示誠心待客(ke)(ke)的(de)(de)意思，客(ke)(ke)人(ren)(ren)(ren)(ren)此時(shi)(shi)不(bu)能(neng)(neng)拒絕，若執意要(yao)走(zou)，便是(shi)(shi)(shi)對(dui)(dui)主(zhu)人(ren)(ren)(ren)(ren)不(bu)尊敬(jing)。有(you)些地(di)(di)方(fang)一家來客(ke)(ke)，各(ge)家招(zhao)待，客(ke)(ke)人(ren)(ren)(ren)(ren)要(yao)輪圈吃一遍(bian)(bian)，不(bu)吃者(zhe)不(bu)禮貌。只要(yao)到各(ge)家都嘗(chang)一點，便是(shi)(shi)(shi)領到了(le)情(qing)，盡(jin)到了(le)禮。
壯族有忌(ji)食(shi)籠(long)里死雞的飲(yin)食(shi)禁忌(ji)。民間認為，中年(nian)以下的人(ren)忌(ji)吃死在(zai)籠(long)里的雞，否(fou)則意(yi)味(wei)著會“死在(zai)牢(lao)獄里”。
在(zai)壯族的社會(hui)交往(wang)中，人們(men)十分注重禮儀，對每個人都要(yao)依(yi)據其(qi)年齡、身(shen)份(fen)和地位來(lai)稱(cheng)(cheng)(cheng)呼(hu)，對年長者尤(you)其(qi)不(bu)能(neng)直(zhi)呼(hu)其(qi)名。他們(men)習慣(guan)在(zai)女孩(hai)的名字前加“達”或(huo)(huo)“低(di)”，男孩(hai)的名字前加“特”或(huo)(huo)“日”來(lai)稱(cheng)(cheng)(cheng)呼(hu)其(qi)人，有(you)子的男女，則被(bei)稱(cheng)(cheng)(cheng)為“某(mou)(mou)某(mou)(mou)之(zhi)(zhi)父”或(huo)(huo)“某(mou)(mou)某(mou)(mou)之(zhi)(zhi)母”，有(you)孫(sun)的老人，則被(bei)稱(cheng)(cheng)(cheng)為“某(mou)(mou)某(mou)(mou)之(zhi)(zhi)公”、“某(mou)(mou)某(mou)(mou)之(zhi)(zhi)奶”。就連未生育夫(fu)妻(qi)之(zhi)(zhi)間也不(bu)能(neng)直(zhi)呼(hu)其(qi)名。
在(zai)日常酬酢慶吊(diao)中，人們(men)(men)要遵守一些禁忌。有些地方(fang)的壯人，如果兄弟或親(qin)友兩家于同年娶媳，那么他們(men)(men)之間互不(bu)相賀，因為向別人祝賀意(yi)味(wei)把福祿運氣送給別人，自己則將不(bu)祥。不(bu)僅(jin)如此(ci)，他們(men)(men)也不(bu)希望(wang)對方(fang)來向自己賀喜，彼此(ci)并不(bu)相怪。有些地方(fang)若(ruo)是祝賀別人喬遷等(deng)喜，必須送雙數禮，表示(shi)好事(shi)成雙，而(er)不(bu)能送單，否則不(bu)吉。
壯族有“添糧(liang)(liang)做(zuo)壽”的習(xi)俗。老(lao)人過(guo)了60歲生日(ri)(ri)，其子孫(sun)便(bian)為其準備一個(ge)小(xiao)缸(gang)裝盛(sheng)壽糧(liang)(liang)，平時若有小(xiao)恙，便(bian)取缸(gang)中米煮一些吃(chi)，但切忌將(jiang)(jiang)米吃(chi)完，否(fou)則(ze)預兆老(lao)人壽數將(jiang)(jiang)盡。缸(gang)內米要(yao)添，但只能在(zai)重陽(yang)敬老(lao)時添，可一次補滿。人們認為重陽(yang)是享壽九(jiu)十九(jiu)的吉利日(ri)(ri)子，此日(ri)(ri)添糧(liang)(liang)便(bian)是補壽，可以活過(guo)百歲以上。“添糧(liang)(liang)做(zuo)壽”習(xi)俗表達了壯族家庭祈愿老(lao)人安享晚(wan)年的美(mei)好(hao)愿望(wang)。
忌竹(zhu)子(zi)開花 民間認(ren)為，竹(zhu)子(zi)開花是一種不吉預兆(zhao)。若開花的竹(zhu)子(zi)在(zai)屋邊，頂示這(zhe)一家將(jiang)有(you)災(zai)難，在(zai)村外(wai)則預示有(you)災(zai)荒。因此(ci)必須將(jiang)竹(zhu)子(zi)立即砍倒(dao)，災(zai)難方可消除。
忌在(zai)人(ren)前吐(tu)痰 在(zai)別(bie)人(ren)面前吐(tu)痰或吐(tu)口水，是不禮貌的行(xing)為(wei)。會招別(bie)人(ren)反感。
出門(men)忌打(da)破碗 要出門(men)辦事(shi)，如打(da)破碗碟或煮夾生飯，是“祖宗報應”，辦事(shi)不利。
忌灶(zao)火(huo)熄(xi) 廣西隆林(lin)縣一帶，在農(nong)歷正(zheng)月初(chu)三灶(zao)火(huo)一直要燃著，不(bu)能熄(xi)滅，表示全年煙火(huo)不(bu)斷(duan)。
趕馬忌(ji)吃雞蛋 廣(guang)西隆林縣一(yi)帶在趕馬時不能吃雞蛋，否則(ze)當天馬會翻(fan)馱(tuo)。
夜行忌(ji)吹口哨(shao) 民間認為(wei)，走(zou)夜路不(bu)能吹口哨(shao)，否則會招鬼跟蹤。
9.婚姻、生育禁忌
壯族(zu)(zu)實行(xing)氏族(zu)(zu)外(wai)婚(hun)，同(tong)家族(zu)(zu)的(de)人不得通(tong)婚(hun)。許(xu)多地(di)方不禁同(tong)姓為婚(hun)，但在廣(guang)西西部，—些壯人視“同(tong)姓婚(hun)”為“爬灰”，社會(hui)予以禁止。在締婚(hun)過程中，舅(jiu)權(quan)的(de)作用相當突出，一些地(di)方舅(jiu)舅(jiu)的(de)意見甚至起決定作用，社會(hui)流(liu)行(xing)“天上最大(da)的(de)是(shi)雷公，地(di)下最大(da)的(de)是(shi)舅(jiu)公”的(de)俗語。
壯族有(you)雷公禁婚(hun)的習俗。相傳，農歷八月(yue)(yue)(yue)至(zhi)新年二月(yue)(yue)(yue)，天上(shang)雷公關門睡大覺，天上(shang)地上(shang)太平(ping)，是吉利的季(ji)節，人(ren)們當選(xuan)在這期(qi)間辦(ban)(ban)婚(hun)事(shi)。而(er)三(san)月(yue)(yue)(yue)至(zhi)七月(yue)(yue)(yue)，雷公出門行(xing)事(shi)，不時(shi)雷聲轟隆，禁止人(ren)間辦(ban)(ban)婚(hun)事(shi)。若有(you)違者，就要受雷公處罰(fa)，婚(hun)事(shi)會辦(ban)(ban)得不順當，家庭將會欠美滿，因(yin)此，為了忌諱，這期(qi)間一(yi)般(ban)不相親(qin)，不訂婚(hun)，不結(jie)婚(hun)。
廣西(xi)馬山縣青年男女(nv)談愛(ai)相(xiang)親(qin)，第一次見面忌(ji)殺(sha)雞(ji)鴨款待(dai)，否則，十有九(jiu)要(yao)談崩。認為(wei)殺(sha)死雞(ji)鴨不(bu)吉利，婚事也就自然難(nan)成。
以前普遍實行不落夫家習俗(su)，個別地方(fang)視新(xin)婚(hun)之夜新(xin)郎新(xin)娘同房為傷風(feng)敗俗(su)和不吉(ji)。在接親、上門等儀(yi)式中，各地存在不同的(de)風(feng)俗(su)。有的(de)必須(xu)于(yu)特定的(de)時(shi)辰(chen)出門，亦于(yu)特定的(de)時(shi)辰(chen)到達新(xin)郎家或新(xin)娘家(招贅婚(hun))。入(ru)門之時(shi)普遍有過竹門或其避邪(xie)物件之儀(yi)式，意在擋住新(xin)人帶來的(de)鬼邪(xie)。
出嫁女忌摸香(xiang)案面(mian)。出嫁女兒回娘家，不能(neng)伸(shen)手(shou)取放在祭壇上的東(dong)西。
壯族社會對(dui)孕(yun)、產婦(fu)和新生兒有一些特殊的禁忌，其意是避免沖(chong)犯祖宗、招來鬼(gui)邪(xie)和保證(zheng)婦(fu)幼(you)平安。
婦(fu)女懷孕(yun)(yun)要部分(fen)忌口，如不(bu)(bu)(bu)吃狗(gou)肉(rou)和辣椒，怕引動(dong)胎氣。家有孕(yun)(yun)婦(fu)，則不(bu)(bu)(bu)得修理房屋和工具，孕(yun)(yun)婦(fu)的床(chuang)也(ye)不(bu)(bu)(bu)能移動(dong)，亦是怕胎兒不(bu)(bu)(bu)吉。
生子之(zhi)(zhi)家，多在門外(wai)插(cha)一些物品(pin)作標(biao)記，以防外(wai)人(ren)誤入而帶來不祥(xiang)。有些地(di)方插(cha)柚樹(shu)葉(xie)或(huo)(huo)黃皮(pi)果樹(shu)葉(xie)，有些地(di)方掛黃布或(huo)(huo)紅布做成的(de)(de)小包(bao)，有些地(di)方則系一把青草(cao)或(huo)(huo)禾(he)(he)草(cao)。嬰兒的(de)(de)胎盤不可胡亂丟棄，部分壯人(ren)將之(zhi)(zhi)用禾(he)(he)草(cao)包(bao)住，于夜深人(ren)靜之(zhi)(zhi)時(shi)悄悄綁到樹(shu)后有果實的(de)(de)大樹(shu)的(de)(de)東面，形狀如(ru)大人(ren)背(bei)小孩，象征子子孫孫人(ren)丁不斷，興旺發達。
產(chan)房(fang)禁(jin)忌(ji)。家中男人及外(wai)人忌(ji)進產(chan)房(fang)，否則會(hui)(hui)撞霉氣；產(chan)房(fang)中不準點燈，否則晦氣敞(chang)出(chu)，有損于人；產(chan)房(fang)中之箱柜，月(yue)內不許翻(fan)動，更不能在(zai)產(chan)房(fang)上(shang)翻(fan)動瓦蓋，否則會(hui)(hui)驚飛嬰兒靈(ling)魂。
廣西隆林縣(xian)一(yi)帶婦(fu)女在縫制小(xiao)(xiao)孩(hai)背(bei)帶時(shi)，忌(ji)碰(peng)上響(xiang)雷(lei)，否(fou)則小(xiao)(xiao)孩(hai)會生病甚至夭亡。所以不管縫了多少，碰(peng)見響(xiang)雷(lei)，必須(xu)拆(chai)除擇日另縫，并做一(yi)包糯米飯(fan)裝在背(bei)帶內，讓飯(fan)氣熏(xun)之，以除兇兆邪氣。
以前壯族兒童開蒙(meng)入學(xue)，路上最忌諱碰見孕婦，怕(pa)影(ying)響以后(hou)的學(xue)業(ye)和阻(zu)滯聰明，故入學(xue)的頭一天(tian)必須在天(tian)朦朦亮之(zhi)時就(jiu)出門上學(xue)。
10.喪葬禁忌
壯族實行土葬(zang)，兇死(si)暴亡者要經過特別的儀式(shi)方能下葬(zang)。許多地區(qu)盛行撿骨葬(zang)，將(jiang)其視為轉世(shi)來(lai)生的關鍵(jian)步(bu)驟。
一(yi)些(xie)地(di)(di)方壯族(zu)認為(wei)(wei)人(ren)(ren)在(zai)床上斷(duan)(duan)氣(qi)(qi)不(bu)(bu)(bu)祥(xiang)，老人(ren)(ren)彌(mi)留之際，他們便將其抬放到地(di)(di)上的席子(zi)上。人(ren)(ren)斷(duan)(duan)氣(qi)(qi)后，許多地(di)(di)方都用(yong)柚葉(xie)(xie)煮(zhu)水給(gei)(gei)死者(zhe)沐(mu)身，并給(gei)(gei)其換上壽衣(yi)，壽衣(yi)多為(wei)(wei)單數，或(huo)(huo)(huo)衣(yi)褲(ku)相加(jia)不(bu)(bu)(bu)能是雙數，有(you)(you)(you)些(xie)地(di)(di)方規定壽衣(yi)中必有(you)(you)(you)一(yi)套為(wei)(wei)白(bai)色(se)。部分(fen)壯族(zu)到親(qin)屬(shu)家報(bao)喪(sang)(sang)，須(xu)待對(dui)方叫人(ren)(ren)拿火灰撒于(yu)門(men)口(kou)和(he)門(men)檻(jian)后，才能入(ru)(ru)室報(bao)喪(sang)(sang)。一(yi)些(xie)地(di)(di)方由孝(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)男到舅(jiu)(jiu)家報(bao)喪(sang)(sang)，但(dan)亦(yi)不(bu)(bu)(bu)得(de)直(zhi)入(ru)(ru)舅(jiu)(jiu)門(men)，須(xu)在(zai)門(men)口(kou)下跪(gui)痛(tong)哭(ku)，舅(jiu)(jiu)父母不(bu)(bu)(bu)扶不(bu)(bu)(bu)得(de)起(qi)立(li)。故有(you)(you)(you)些(xie)不(bu)(bu)(bu)孝(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)子(zi)報(bao)喪(sang)(sang)時(shi)須(xu)在(zai)舅(jiu)(jiu)家門(men)口(kou)下跪(gui)痛(tong)哭(ku)較(jiao)長時(shi)間。從死者(zhe)斷(duan)(duan)氣(qi)(qi)到入(ru)(ru)殮前為(wei)(wei)喪(sang)(sang)期，喪(sang)(sang)家往(wang)往(wang)要忌口(kou)，一(yi)些(xie)地(di)(di)方禁吃(chi)(chi)豬(zhu)肉，一(yi)些(xie)地(di)(di)方只吃(chi)(chi)豆腐等(deng)素(su)食，貴州壯族(zu)還忌吃(chi)(chi)鹽(yan)巴。孝(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)子(zi)孝(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)女往(wang)往(wang)還禁梳洗(xi)，或(huo)(huo)(huo)赤足或(huo)(huo)(huo)披頭(tou)散發，并戴孝(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)為(wei)(wei)死者(zhe)守(shou)靈，靈柩未葬(zang)不(bu)(bu)(bu)得(de)出門(men)，必須(xu)出門(men)者(zhe)要頭(tou)戴竹笠。但(dan)是戴孝(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)有(you)(you)(you)一(yi)個規矩，即晚(wan)輩給(gei)(gei)長輩戴孝(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)，長輩不(bu)(bu)(bu)給(gei)(gei)晚(wan)輩戴，妻子(zi)死丈夫也不(bu)(bu)(bu)為(wei)(wei)其戴孝(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)。孝(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)服多為(wei)(wei)白(bai)色(se)。尸(shi)體入(ru)(ru)殮時(shi)，親(qin)人(ren)(ren)不(bu)(bu)(bu)能扒著棺材或(huo)(huo)(huo)尸(shi)首哭(ku)。怕眼淚(lei)滴(di)入(ru)(ru)棺中或(huo)(huo)(huo)死者(zhe)身上，帶來(lai)(lai)不(bu)(bu)(bu)吉。各地(di)(di)出殯風俗不(bu)(bu)(bu)盡相同，有(you)(you)(you)一(yi)些(xie)地(di)(di)方兒媳不(bu)(bu)(bu)為(wei)(wei)公婆(po)送葬(zang)。有(you)(you)(you)些(xie)地(di)(di)方，送葬(zang)者(zhe)回到家即用(yong)桃葉(xie)(xie)水洗(xi)手祛邪。守(shou)孝(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)也是各地(di)(di)有(you)(you)(you)異，孝(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)期有(you)(you)(you)長有(you)(you)(you)短，但(dan)普(pu)遍于(yu)守(shou)孝(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)期穿喪(sang)(sang)服、吃(chi)(chi)素(su)食、不(bu)(bu)(bu)睡床、不(bu)(bu)(bu)享樂、不(bu)(bu)(bu)剃發等(deng)等(deng)，通過清(qing)心寡欲(yu)的磨(mo)煉來(lai)(lai)寄托(tuo)自(zi)己失(shi)去親(qin)人(ren)(ren)的哀思。
對于那些兇(xiong)死(si)暴亡(wang)者(zhe)，其喪事有特別(bie)的儀式(shi)，各(ge)地(di)普遍設壇超度(du)，或是舉(ju)行“上刀(dao)山”、“過火煉”的儀式(shi)，認(ren)為如此亡(wang)靈方(fang)(fang)可(ke)以擺(bai)脫厄(e)運(yun)，而可(ke)以歸入(ru)祖宗墳山。個別(bie)地(di)區對兇(xiong)死(si)者(zhe)采取俯(fu)身葬(zang)(zang)或側(ce)身葬(zang)(zang)的方(fang)(fang)法，或是以缸或壇代替棺木(mu)，讓(rang)死(si)者(zhe)屈蹲(dun)入(ru)內下葬(zang)(zang)。至(zhi)于外亡(wang)人，一般不能將尸首抬回村(cun)或家，或是就(jiu)地(di)埋葬(zang)(zang)，或是在村(cun)外設壇超度(du)后下葬(zang)(zang)。抬入(ru)村(cun)內怕引來(lai)惡(e)鬼作(zuo)祟。
11.宗教信仰圖騰禁忌
壯(zhuang)族歷(li)史上(shang)信奉萬(wan)物(wu)有靈(ling)(ling)的(de)(de)原始宗教，社(she)(she)(she)會生活(huo)中道教的(de)(de)影響也很深，人(ren)(ren)們(men)的(de)(de)一(yi)(yi)言一(yi)(yi)行，以(yi)(yi)前多受巫(wu)道結合的(de)(de)宗教思想和鬼神觀念(nian)的(de)(de)指導。他們(men)認為(wei)(wei)(wei)(wei)萬(wan)物(wu)皆有靈(ling)(ling)魂(hun)，許多事物(wu)皆可(ke)成(cheng)精，人(ren)(ren)們(men)必須對其祭(ji)(ji)拜(bai)。每個村子旁(pang)邊的(de)(de)大樹和山(shan)坡都被視為(wei)(wei)(wei)(wei)神樹和神山(shan)，人(ren)(ren)們(men)不(bu)得砍(kan)伐、開(kai)荒和建墳(fen)。上(shang)山(shan)砍(kan)樹、割草、狩獵都得小(xiao)心翼(yi)翼(yi)，并祭(ji)(ji)拜(bai)山(shan)神，求其保佑。一(yi)(yi)些地方的(de)(de)壯(zhuang)族禁止將瘟豬肉挑進村子，或是將死貓、鼠、蛇及雞毛(mao)等污(wu)穢(hui)之物(wu)丟棄于(yu)村，怕(pa)惹怒神靈(ling)(ling)和傳染疾病，為(wei)(wei)(wei)(wei)此一(yi)(yi)些村寨(zhai)專(zhuan)門(men)建有“丟毒(du)村”，以(yi)(yi)處理(li)上(shang)述(shu)污(wu)穢(hui)之物(wu)。除(chu)了祭(ji)(ji)拜(bai)神靈(ling)(ling)，人(ren)(ren)們(men)還(huan)比較重(zhong)視祭(ji)(ji)社(she)(she)(she)，以(yi)(yi)前各地有固(gu)定的(de)(de)祭(ji)(ji)社(she)(she)(she)日。在桂西南，新嫁女(nv)子必須攜夫(fu)婿回娘家(jia)參(can)加祭(ji)(ji)社(she)(she)(she)，否(fou)則認為(wei)(wei)(wei)(wei)夫(fu)妻(qi)將來會聾聵(kui)。在貴(gui)州，壯(zhuang)族于(yu)壯(zhuang)年(農歷(li)十(shi)二(er)月為(wei)(wei)(wei)(wei)歲首)除(chu)夕集體祭(ji)(ji)社(she)(she)(she)，祭(ji)(ji)時(shi)集體叩拜(bai)，不(bu)許嬉(xi)鬧說笑(xiao)，氣(qi)氛莊嚴肅穆(mu)。婦女(nv)和孕婦之夫(fu)不(bu)可(ke)參(can)加祭(ji)(ji)社(she)(she)(she)，參(can)加者忌穿(chuan)白色(se)或花(hua)色(se)衣服，否(fou)則認為(wei)(wei)(wei)(wei)當(dang)年收成(cheng)不(bu)好，禽(qin)獸為(wei)(wei)(wei)(wei)患。
在日常生活中(zhong)(zhong)，為免鬼神打擾，人(ren)們還(huan)常以各種器物避邪，以求(qiu)得平安。他們相(xiang)信鏡子、玉器、金器或(huo)縫衣針能辟邪，故(gu)家居出(chu)門常掛上(shang)(shang)或(huo)帶上(shang)(shang)這類(lei)物品。有(you)些地方的婦女出(chu)門，則在路上(shang)(shang)扯把草(cao)，或(huo)置于小(xiao)孩(hai)(hai)背(bei)帶上(shang)(shang)，或(huo)置于身后的路口與水(shui)邊，其意都是驅(qu)除野鬼的追蹤。亦(yi)有(you)些地方壯人(ren)背(bei)小(xiao)孩(hai)(hai)出(chu)門，路過(guo)水(shui)邊河邊時，要向水(shui)中(zhong)(zhong)丟幾枚錢(qian)幣，以買得小(xiao)孩(hai)(hai)行路的平安。
壯族崇拜青(qing)蛙(wa)(wa)(wa)，以青(qing)蛙(wa)(wa)(wa)為圖騰的(de)地(di)(di)方禁止捕食青(qing)蛙(wa)(wa)(wa)，認為青(qing)蛙(wa)(wa)(wa)是雷王的(de)兒子，若將其殺死，必遭雷擊。在他(ta)們的(de)生活中，崇拜青(qing)蛙(wa)(wa)(wa)的(de)事例隨處可(ke)見，至今在桂西一些地(di)(di)方尚有古樸隆(long)重的(de)螞拐節，亦(yi)即祭祀(si)青(qing)蛙(wa)(wa)(wa)的(de)節日。
忌(ji)對神小便(bian)是壯(zhuang)族(zu)的信(xin)俗禁(jin)忌(ji)。凡崇拜(bai)的神靈廟社(she)，都不能在那里小便(bian)。比如不能面對社(she)公、社(she)壇、土地(di)公、花婆(po)神位(wei)和(he)墳墓解(jie)小便(bian)。如犯了禁(jin)，就要殺雞謝罪，以(yi)求寬恕(shu)。
忌(ji)進鬼(gui)圩是壯族(zu)的信俗禁忌(ji)。村寨附近的公(gong)共墓地，稱為(wei)(wei)“喝發(fa)”，意(yi)為(wei)(wei)“鬼(gui)圩”。在一般(ban)情況(kuang)下，村民是不進“鬼(gui)圩”里去的，否則(ze)就會出現不祥之(zhi)兆；偶爾有(you)人夜間誤入“鬼(gui)圩”，便認為(wei)(wei)是被鬼(gui)魂勾引(yin)所(suo)致(zhi)。
封(feng)村(cun)(cun)(cun)是壯族舊時信(xin)仰習俗(su)。當村(cun)(cun)(cun)中瘟(wen)疫流行，并認為是鬼(gui)(gui)(gui)作崇(chong)時，需請(qing)二三(san)個道(dao)(dao)公(gong)來趕鬼(gui)(gui)(gui)封(feng)村(cun)(cun)(cun)。用豬肉或羊肉祭神后，每個道(dao)(dao)公(gong)便一(yi)邊喃(nan)神，一(yi)邊手拿(na)一(yi)只紙船，走到(dao)村(cun)(cun)(cun)外焚燒。回來時，在入村(cun)(cun)(cun)道(dao)(dao)口(kou)和每家門口(kou)都插(cha)上一(yi)塊木(mu)制(zhi)“禁(jin)符”，上書“勒令(ling)北斗嶄煞鬼(gui)(gui)(gui)”等字。認為如此(ci)趕鬼(gui)(gui)(gui)封(feng)村(cun)(cun)(cun)后，野鬼(gui)(gui)(gui)不能(neng)再進村(cun)(cun)(cun)寨(zhai)，人畜便可安寧。封(feng)村(cun)(cun)(cun)期間，禁(jin)止外人入村(cun)(cun)(cun)，違者罰請(qing)師公(gong)洗村(cun)(cun)(cun)。
禁(jin)砍(kan)村(cun)(cun)邊樹(shu)木(mu)是壯族(zu)(zu)信仰(yang)禁(jin)忌。民(min)間認為(wei)(wei)，山有靈，是死傷鬼棲之地，所(suo)以特(te)別敬畏，禁(jin)止(zhi)伐木(mu)、開荒、造墳。特(te)別是村(cun)(cun)寨后山，認為(wei)(wei)是保護全寨安寧的神靈居住之所(suo)，絕對禁(jin)止(zhi)砍(kan)伐，違(wei)者嚴懲。所(suo)以，壯族(zu)(zu)村(cun)(cun)寨前后面都(dou)是森(sen)林密布(bu)，古木(mu)參天(tian)，泉水(shui)淙(cong)淙(cong)。
接火(huo)種是壯(zhuang)族信仰習俗。凡遷居，搬進新(xin)(xin)屋(wu)之前，要舉行簡(jian)單的接火(huo)種儀式(shi)，即從舊房屋(wu)火(huo)灶里引來一把(ba)火(huo)，點燃(ran)新(xin)(xin)房子里的灶火(huo)。寓(yu)意為保證(zheng)本家(jia)煙(yan)火(huo)永(yong)不熄滅。未經(jing)接火(huo)種，忌搬東(dong)西進新(xin)(xin)屋(wu)。
忌腳踩(cai)灶(zao)(zao)(zao)是壯族信仰(yang)禁忌。民間不(bu)準用(yong)腳踩(cai)灶(zao)(zao)(zao)，也不(bu)能用(yong)器(qi)物拍打灶(zao)(zao)(zao)，否則會得罪灶(zao)(zao)(zao)王。
忌(ji)家(jia)灶煮狗(gou)肉(rou)是壯族信仰(yang)禁忌(ji)。民間認為，在(zai)家(jia)里灶上煮狗(gou)肉(rou)，會(hui)褻瀆灶王，招至兇險之事。
忌見蛇(she)交(jiao)(jiao)配(pei)是壯族的(de)預(yu)兆禁忌。碰見蛇(she)扭絞交(jiao)(jiao)配(pei)，認(ren)為是遇(yu)(yu)難征兆，大(da)禍(huo)即(ji)將(jiang)來臨，死(si)、殘、傷、大(da)病必(bi)有其一(yi)。為解兇兆，遇(yu)(yu)事者(zhe)應立即(ji)把(ba)身上的(de)錢丟在路(lu)上或(huo)把(ba)好衣(yi)服掛(gua)在路(lu)邊，讓過(guo)路(lu)行人拿走(zou)，災難便(bian)可隨(sui)物(wu)移(yi)轉。
忌鳥屎撒頭是壯(zhuang)族的預兆(zhao)禁忌。—個人如(ru)果偶然被天上(shang)(shang)鳥雀糞便撒在(zai)(zai)頭上(shang)(shang)，認為(wei)這是最(zui)大(da)的不祥(xiang)之(zhi)兆(zhao)。必(bi)遭到(dao)災殃，小致受傷(shang)，大(da)致死亡。如(ru)處(chu)處(chu)小心事事求(qiu)全，可避(bi)免(mian)當(dang)日大(da)難，但在(zai)(zai)月內(nei)，年內(nei)仍潛伏著大(da)難。過了年方能放(fang)心解脫。
忌烏鴉盤叫(jiao)是壯族(zu)民間預兆禁忌。若烏鴉飛(fei)(fei)到村上盤叫(jiao)，被(bei)認為是一種不祥(xiang)之(zhi)兆，一至三天(tian)內(nei)村里必有人死(si)。若飛(fei)(fei)在某(mou)人頭(tou)上呱叫(jiao)，此人或(huo)其親屬必大難(nan)臨頭(tou)，必須行事謹慎，留心注意(yi)，避過(guo)險(xian)關(guan)。
忌煮夾生飯是壯(zhuang)族(zu)預兆禁忌。出(chu)門、辦事最忌煮夾生飯。民間認為這是一(yi)種不(bu)祥(xiang)的(de)預兆，不(bu)久必有(you)災難或(huo)橫禍，因而出(chu)門辦事都(dou)要改期(qi)。還(huan)要求神拜佛，請師公(gong)道公(gong)來消災。
忌(ji)暮(mu)臨(lin)雞(ji)(ji)叫(jiao)是壯族預兆禁忌(ji)。夜幕降臨(lin)時(shi)，若(ruo)家里公雞(ji)(ji)突(tu)然喔啼或(huo)母雞(ji)(ji)呱叫(jiao)，便(bian)認(ren)為是一種(zhong)不(bu)好(hao)的預兆，家中或(huo)丟錢財，或(huo)被盜竊、或(huo)失火，或(huo)有人病傷(shang)。要是當即把(ba)啼叫(jiao)的雞(ji)(ji)頭(tou)扭斷頭(tou)丟掉，可(ke)免除一切(qie)事情(qing)發生。
