一.廣西漢族結婚習俗：

(1)男(nan)為(wei)結婚，女(nv)為(wei)于歸，男(nan)女(nv)雙(shuang)方(fang)均設筵席迎賓客，一(yi)般為(wei)三(san)天，分入場、正(zheng)(zheng)席、散席。個別地方(fang)以第三(san)天為(wei)正(zheng)(zheng)席，謂之(zhi)為(wei)隔日酒(jiu)(jiu)，女(nv)方(fang)設筵所需的主要物(wu)品，均由(you)男(nan)方(fang)以聘禮提供(gong)，有豬(zhu)肉、雞鴨、大米、喜(xi)酒(jiu)(jiu)、山味(木耳、香茹等(deng))、海味(尤魚、螃蟹等(deng))，餅干、面(mian)條、香煙、禮炮、紅燭、紅絨等(deng)。女(nv)方(fang)的內親(qin)(如外(wai)(wai)祖父、外(wai)(wai)祖母、舅爺等(deng))，要豬(zhu)蹄(ti)一(yi)只(豬(zhu)腳的上半部分，約兩(liang)斤重左(zuo)右)，還要一(yi)只回(hui)去奉祖。

(2)入場那天，男家備齊禮(li)物，由媒(mei)人領隊送去(qu)女(nv)家，在清代(dai)民初，所有禮(li)物用(yong)石腳(jiao)抬去(qu)(石腳(jiao)：木料制(zhi)成(cheng)，為長(chang)方形的一種(zhong)擔具，用(yong)至四十年代(dai)后(hou)期，之后(hou)多(duo)用(yong)手扶拖拉(la)機代(dai)替)，兩(liang)人抬一擔，抬和擔都(dou)要成(cheng)“雙”，以示吉(ji)利。

(3)安(an)床(chuang)，由(you)夫(fu)妻(qi)兩(liang)全，有(you)子有(you)女，如且必須是男丁頭孩的人(ren)按擇(ze)日(ri)先生(sheng)擬(ni)示時辰吉(ji)時及方位安(an)床(chuang)、鋪席、設賬，安(an)置完畢要道上(shang)幾(ji)句吉(ji)語，說：“吉(ji)日(ri)安(an)床(chuang)，兩(liang)姓成雙，夫(fu)妻(qi)合好，生(sheng)子生(sheng)孫(sun)”。

(4)男(nan)方外家如(ru)外祖父母、舅爺(ye)父等(deng)人(ren)，一(yi)般在(zai)入場當天就來(lai)慶賀，有些地方來(lai)時先在(zai)村邊略停，未(wei)直接(jie)進屋，要主人(ren)家親自或派人(ren)邀請，備些清(qing)水(shui)(shui)、香煙、茶(cha)(cha)水(shui)(shui)、毛巾等(deng)，在(zai)外洗面(mian)，喝茶(cha)(cha)之后(hou)才進屋等(deng)禮數，否則，外家親戚則結隊哄然返回，對外家要特別(bie)的(de)招待，要在(zai)中(zhong)堂設席(xi)，由(you)專人(ren)旁待。否則，主人(ren)或代東要遭(zao)諸多指斥，甚至不歡而散，現在(zai)這種現象已大為(wei)減少。

(5)正席當天(tian)，遠近親友，齊來道路賀(he)宴(yan)飲。司簿官應對(dui)來賀(he)之親的禮物(wu)、禮金作登記(ji)，也要提前寫喜(xi)聯張貼，備寫各種(zhong)喜(xi)紅、代東(dong)、司簿、廚師等大(da)小十多個紅包(bao)和(he)各種(zhong)拜帖禮目，做庚(geng)譜對(dui)聯。庚(geng)譜對(dui)的字(zi)數(shu)要遵循“生、老(lao)、病、死、苦”五格出(chu)對(dui)聯，即不能(neng)空落在(zai)“病、死、苦”三字(zi)上(shang)。有些司簿出(chu)庚(geng)譜對(dui)聯專想(xiang)出(chu)難題，企圖難倒對(dui)方，以表(biao)自己的才學高深。

早餐后，去女家接新(xin)(xin)人員要帶(dai)好禮(li)物(wu)、禮(li)炮出(chu)發(fa)，有樂(le)隊(嗩(suo)吶、大號等)，采旗四(si)至八面，一路(lu)鳴放禮(li)炮，大吹喜(xi)樂(le)，新(xin)(xin)郎在伴郎的陪(pei)同下前(qian)往。親迎新(xin)(xin)郎出(chu)門前(qian)，請(qing)兩老(lao)(lao)者點燭。秉燭道詞：“龍燭輝煌，照耀滿(man)堂，百(bai)年偕老(lao)(lao)，五世其(qi)昌(chang)”。新(xin)(xin)郎拜祖(zu)宗、父(fu)母，由一老(lao)(lao)者給新(xin)(xin)郎掛(gua)紅，掛(gua)紅頌(song)詞：“紅掛(gua)新(xin)(xin)郎，結為良緣，恩愛(ai)夫(fu)妻，建設家園”。新(xin)(xin)郎掛(gua)紅后，才去迎親。

去迎新的(de)(de)一行人，每經一村(cun)由(you)炮(pao)(pao)手鳴放禮炮(pao)(pao)，待到(dao)(dao)女(nv)家村(cun)邊(bian)，先放炮(pao)(pao)，后(hou)(hou)進屋(wu)。到(dao)(dao)屋(wu)后(hou)(hou)由(you)傳帖生將帖式、大小封(feng)包交女(nv)方司簿(bu)。掛(gua)紅人取出兩條紅布掛(gua)職(zhi)在女(nv)家大門的(de)(de)乾三和坤三上，媒人請(qing)來代東交點送去的(de)(de)禮物(wu)。此時，新郎在伴郎隨同下(xia)步入大廳(ting)的(de)(de)廳(ting)堂右(you)方轉到(dao)(dao)左邊(bian)站立，(在大位)有(you)細舅來奉(feng)茶，伴郎以封(feng)包賜(si)給細舅。接著(zhu)媒人帶上岳(yue)父母等長(chang)輩到(dao)(dao)廳(ting)堂，新郎一一拜見(jian)后(hou)(hou)，方才入座。

下(xia)(xia)午，迎親隊伍返回(hui)，到(dao)村邊鳴(ming)放禮炮(pao)，稍(shao)停。以示新(xin)(xin)(xin)(xin)娘來到(dao)，做(zuo)好(hao)準備。新(xin)(xin)(xin)(xin)娘入(ru)屋時，男方家(jia)中大小均避(bi)開(kai)，意為(wei)能相處。新(xin)(xin)(xin)(xin)娘的驕(jiao)停在大門(men)(men)外，扶新(xin)(xin)(xin)(xin)娘老媽手扶點燃的“火(huo)木”(用稻草編成)轉搖大驕(jiao)上下(xia)(xia)四周，經師公念經作法灑水后(hou)，扶新(xin)(xin)(xin)(xin)老媽便(bian)掀驕(jiao)啟簾，拉出以采(cai)扇掩面的新(xin)(xin)(xin)(xin)娘，半拖半推，不(bu)讓(rang)新(xin)(xin)(xin)(xin)娘站在門(men)(men)檻上(謂之新(xin)(xin)(xin)(xin)娘踏門(men)(men)檻，日后(hou)不(bu)受(shou)公婆的約束)，拖到(dao)堂而皇之上扶新(xin)(xin)(xin)(xin)老媽強行將新(xin)(xin)(xin)(xin)娘向外跪下(xia)(xia)，與將郎同(tong)拜天(tian)地，，再拖向后(hou)轉同(tong)拜祖宗，最后(hou)夫妻對拜，然后(hou)才入(ru)洞房(fang)。

(6)女方送新(xin)娘(niang)到男家有“嫁(jia)(jia)(jia)她”一(yi)個(ge)(ge)和“勒她“幾個(ge)(ge)。有些村坡(po)當夜新(xin)郎不能(neng)與(yu)新(xin)娘(niang)同宿(su)，因(yin)為“嫁(jia)(jia)(jia)她”和“勒她”要在新(xin)新(xin)房作歌臺與(yu)男家親友對(dui)歌。新(xin)娘(niang)嫁(jia)(jia)(jia)妝放在院里，由做家婆的(de)給“嫁(jia)(jia)(jia)她”一(yi)個(ge)(ge)封包(bao)，討(tao)取(qu)鎖匙，逐一(yi)開箱，道頌詞：“今(jin)年(nian)開柜箱，明年(nian)吃酒(jiu)姜”，后(hou)抬入房間。

(7)次日晨，新(xin)(xin)娘(niang)洗漱(shu)罷(ba)，即去“拜爺”，拜罷(ba)由(you)一(yi)未婚女子伴同新(xin)(xin)娘(niang)去“擔水”，同時(shi)備三支香(xiang)冥(ming)錢(qian)一(yi)把(ba)，由(you)新(xin)(xin)娘(niang)把(ba)冥(ming)錢(qian)放在井(河)邊，點燃香(xiang)插在冥(ming)錢(qian)中(zhong)，即舀水挑回家。即安飲(yin)(yin)甜(tian)茶(cha)(cha)，甜(tian)茶(cha)(cha)是(shi)白(bai)糖沖開(kai)水，花(hua)生、檳榔等(deng)調成，在大廳舉行，飲(yin)(yin)甜(tian)茶(cha)(cha)為翁姑、叔伯(bo)父母，外祖父等(deng)長輩齊(qi)坐堂(tang)中(zhong)，由(you)新(xin)(xin)娘(niang)捧(peng)茶(cha)(cha)依次一(yi)一(yi)而敬，并(bing)作介紹(shao)，以(yi)便認識(shi)，由(you)新(xin)(xin)娘(niang)逐一(yi)叩(kou)首(shou)稱呼。受茶(cha)(cha)老要經紅包(bao)，有的邊喝(he)邊頌詞：“口飲(yin)(yin)喜(xi)茶(cha)(cha)甜(tian)又香(xiang)，祝酒詞你夫(fu)妻百年長，今(jin)日甜(tian)茶(cha)(cha)齊(qi)齊(qi)飲(yin)(yin)，明天又齊(qi)飲(yin)(yin)花(hua)茶(cha)(cha)”。堂(tang)中(zhong)充滿喜(xi)氣，茶(cha)(cha)甜(tian)人歡(huan)，此俗現不是(shi)盛傳。

二.廣西壯族結婚習俗：

廣西壯(zhuang)族的婚姻形式一般有(you)兩種：父母包辦和自由戀(lian)愛。

1.父母包辦：

歷史上，壯族(zu)曾普遍實(shi)行(xing)早婚，根(gen)據有關地方志書記(ji)載：“依(yi)人，多早婚”。 父母(mu)包辦(ban)必請媒人說婚。媒人說婚通(tong)常要(yao)進(jin)行(xing)若干次(ci)，第一二(er)次(ci)去女(nv)家(jia)，若女(nv)方父母(mu)亦(yi)有意，則(ze)以便飯(fan)招待。如此往返三(san)五次(ci)，即(ji)可(ke)議(yi)定親事，并以“合八(ba)(ba)字”訂婚。訂婚禮銀很重，一般須(xu)送與女(nv)子(zi)全套(tao)銀制飾物(wu)。 父母(mu)包辦(ban)婚姻，在壯族(zu)中(zhong)亦(yi)占有一定地位，男女(nv)通(tong)常在十三(san)四歲、有的早在七八(ba)(ba)歲就被雙(shuang)方父母(mu)“合八(ba)(ba)字”定了(le)終身。

2.自由戀愛：

男女(nv)青(qing)年婚(hun)(hun)前(qian)有社交(jiao)自(zi)由，但雙方(fang)即便情投意(yi)合，也需(xu)征(zheng)得父母同(tong)意(yi)后才(cai)能結婚(hun)(hun)。自(zi)由婚(hun)(hun)姻(yin)的主要方(fang)式是(shi)男女(nv)青(qing)年通(tong)過(guo)唱(chang)山歌(ge)(ge)擇(ze)偶(ou)。此種方(fang)式當地(di)謂之(zhi)“唱(chang)流”或“趕(gan)風(feng)流”。長(chang)期以來，在壯(zhuang)(zhuang)族婚(hun)(hun)姻(yin)生活中(zhong)已成為一(yi)種制度，直(zhi)至解放(fang)前(qian)后，廣南一(yi)帶壯(zhuang)(zhuang)區(qu)仍然十分盛行(xing)。在壯(zhuang)(zhuang)族社會中(zhong)，男女(nv)通(tong)常在十二三(san)(san)歲(sui)起就(jiu)須(xu)學(xue)會唱(chang)幾首山歌(ge)(ge)，到十七八歲(sui)時(shi)，必(bi)須(xu)能學(xue)會即情歌(ge)(ge)。唱(chang)山歌(ge)(ge)地(di)點(dian)有著嚴格規(gui)定，無論在僻靜(jing)的山村，或于街日鬧市，都(dou)必(bi)須(xu)是(shi)大(da)家所公認或任何人都(dou)能看見的地(di)方(fang)。時(shi)間則根據當地(di)農業生產季節而定。各地(di)每年舉(ju)行(xing)次(ci)數(shu)不一(yi)。說到這，大(da)家是(shi)否想(xiang)起了歌(ge)(ge)仙“劉三(san)(san)姐”的甜美嗓音。

3.戀(lian)愛方式有：對(dui)歌、拋繡(xiu)球和(he)打(da)木(mu)槽(cao)。

（1）對歌：

壯族(zu)(zu)人對(dui)青(qing)年(nian)男(nan)女(nv)的(de)交往是(shi)持開放的(de)態度，有(you)山歌(ge)(ge)唱(chang)到：“老(lao)人也有(you)十七(qi)(qi)八，父母也有(you)風流(liu)時(shi)。”成年(nian)的(de)壯族(zu)(zu)青(qing)年(nian)男(nan)女(nv)外(wai)出趕(gan)墟，在田野、村頭對(dui)唱(chang)山歌(ge)(ge)（有(you)很(hen)多(duo)色色的(de)歌(ge)(ge)詞啊(a)！），一般父母不(bu)(bu)會(hui)加以(yi)約束。而封建(jian)社會(hui)中漢族(zu)(zu)對(dui)兒女(nv)（特別是(shi)女(nv)兒）的(de)約束是(shi)有(you)名(ming)的(de)。所(suo)謂的(de)“大(da)門不(bu)(bu)邁，二門不(bu)(bu)出”是(shi)也。因(yin)此，對(dui)歌(ge)(ge)成了壯族(zu)(zu)青(qing)年(nian)男(nan)女(nv)自(zi)由戀愛(ai)的(de)主要方式之(zhi)一。在壯族(zu)(zu)社會(hui)中，男(nan)女(nv)通(tong)常在十二三歲起就須(xu)學(xue)(xue)會(hui)唱(chang)幾首(shou)山歌(ge)(ge)，到十七(qi)(qi)八歲時(shi)，必須(xu)能(neng)學(xue)(xue)會(hui)即情歌(ge)(ge)。唱(chang)山歌(ge)(ge)地點有(you)著嚴格規定(ding)，無論在僻(pi)靜的(de)山村，或(huo)于街(jie)日鬧市，都必須(xu)是(shi)大(da)家所(suo)公認或(huo)任(ren)何人都能(neng)看見的(de)地方。時(shi)間則根據當地農(nong)業生產季節而定(ding)。各(ge)地每年(nian)舉(ju)行次數不(bu)(bu)一。

（2）拋繡球：

拋繡(xiu)球(qiu)是(shi)壯族趕歌圩時，姑(gu)(gu)娘(niang)們手提五彩繽(bin)紛的(de)花繡(xiu)球(qiu)，整齊(qi)地排隊唱山歌，若(ruo)見到中意的(de)小(xiao)(xiao)伙子，便把繡(xiu)球(qiu)拋給他。小(xiao)(xiao)伙子接過繡(xiu)球(qiu)，如果對姑(gu)(gu)娘(niang)滿意，就(jiu)把小(xiao)(xiao)件禮物纏在(zai)繡(xiu)球(qiu)上扔回女方，戀(lian)愛就(jiu)這樣開始了。 拋繡(xiu)球(qiu)是(shi)認識(shi)對方，是(shi)戀(lian)愛的(de)開始，而不是(shi)一些文(wen)人(ren)所說的(de)是(shi)愛的(de)結局(ju)。

（3）打木槽：

打木槽(cao)一(yi)般(ban)在農歷年初舉行，最初由青年女(nv)子(zi)以木棍(gun)(gun)(gun)來(lai)打槽(cao)，擊出各種不同的聲音，大(da)家(jia)盡情地歡樂。然(ran)后由幾(ji)個女(nv)子(zi)擊木槽(cao)數棍(gun)(gun)(gun)后就唱山歌，接著就有(you)許多青年男子(zi)拿著木棍(gun)(gun)(gun)，跑到木槽(cao)邊(bian)來(lai)共同敲擊，每敲一(yi)下，大(da)家(jia)就唱山歌，表達男女(nv)之(zhi)間的愛慕。（不同地區之(zhi)間也有(you)一(yi)些(xie)不同的特別方式。）

（4）隔(ge)街(jie)相望：

在廣(guang)西靖西一帶(dai)，有種“隔街相(xiang)望(wang)”的戀愛風(feng)俗。每到趕場(chang)那(nei)一天，青年男(nan)(nan)女一早就來到街口，男(nan)(nan)的站一邊，女的站一邊，僅(jin)相(xiang)隔幾步，相(xiang)互對望(wang)。一直(zhi)站到太(tai)陽落(luo)山。雙方眉目(mu)傳情，如果有意(yi)，就示意(yi)對方離開大家。在相(xiang)望(wang)過程(cheng)中，雙方陣營中的同伴有商有量，相(xiang)互參(can)謀(mou)，十分有有趣(qu)。

（5）碰雞蛋：

廣(guang)西都安(an)的(de)壯族“三(san)月(yue)三(san)”中(zhong)有(you)一項特別有(you)趣的(de)“碰雞蛋(dan)(dan)”的(de)戀愛習俗。三(san)月(yue)三(san)”的(de)前一天晚上，青年(nian)們特意(yi)準備(bei)好十幾(ji)個(ge)染紅(hong)(hong)的(de)熟(shu)蛋(dan)(dan)，忙得不亦樂乎。三(san)月(yue)三(san)”中(zhong)的(de)游(you)戲開(kai)始時，男女雙方各握(wo)一個(ge)蛋(dan)(dan)，相對(dui)(dui)而立，然(ran)后手握(wo)紅(hong)(hong)蛋(dan)(dan)相互對(dui)(dui)碰。如(ru)果雙方紅(hong)(hong)蛋(dan)(dan)同(tong)時破裂，則(ze)被(bei)認為兩人的(de)命運相連(lian)，有(you)緣分，便將(jiang)紅(hong)(hong)蛋(dan)(dan)互贈吃掉(diao)(diao)。如(ru)果只是單方面的(de)紅(hong)(hong)蛋(dan)(dan)破裂，則(ze)表示雙方沒有(you)緣分，只好自(zi)己(ji)將(jiang)紅(hong)(hong)蛋(dan)(dan)吃掉(diao)(diao)。

（6）不落夫家：

壯族社會(hui)(hui)普遍保(bao)留(liu)著(zhu)結婚后、生(sheng)育前“不(bu)(bu)落夫家(jia)(jia)(jia)(jia)”的(de)婚姻(yin) 習俗。女(nv)子(zi)婚后第(di)三日即(ji)回娘(niang)家(jia)(jia)(jia)(jia)長(chang)(chang)佐，待懷孕(yun)(yun)(yun)后才正式到夫家(jia)(jia)(jia)(jia)生(sheng)活，此時即(ji)稱“坐家(jia)(jia)(jia)(jia)”或“落夫家(jia)(jia)(jia)(jia)”。其實，此乃母權制向父(fu)權制過渡的(de)一種(zhong)風俗遺(yi)留(liu)。已婚女(nv)子(zi)在“不(bu)(bu)坐家(jia)(jia)(jia)(jia)”期間，社會(hui)(hui)觀念仍(reng)(reng)認為是姑娘(niang)，有(you)權與(yu)(yu)青年(nian)男子(zi)對(dui)唱山歌(ge)和進(jin)行其他(ta)自(zi)由社交(jiao)。但若(ruo)與(yu)(yu)其他(ta)男子(zi)發生(sheng)性關系(xi)以(yi)(yi)至懷孕(yun)(yun)(yun)，如(ru)被(bei)發現，須由“寨老”調處(chu)，對(dui)通(tong)奸男子(zi)進(jin)行處(chu)罰，處(chu)罰方法通(tong)常(chang)是以(yi)(yi)五尺紅(hong)布掛于門上，表示(shi)為原夫“接紅(hong)” ；同時賠(pei)償原夫部分禮銀，以(yi)(yi)示(shi)歉意(yi)。此種(zhong)情況(kuang)，多不(bu)(bu)離婚，甚而原夫父(fu)母競(jing)為其子(zi)解嘲，勸(quan)子(zi)無須介意(yi)。如(ru)通(tong)奸男子(zi)將(jiang)女(nv)子(zi)拐(guai)去，原夫有(you)權邀親(qin)友追究，拐(guai)騙(pian)者必須向原夫退賠(pei)全(quan)部札(zha)金。已婚女(nv)子(zi)“不(bu)(bu)落夫家(jia)(jia)(jia)(jia)”時間一般以(yi)(yi)是否懷孕(yun)(yun)(yun)生(sheng)子(zi)為限(xian)(xian)，若(ruo)三五年(nian)仍(reng)(reng)不(bu)(bu)孕(yun)(yun)(yun)，而且弟(di)(di)妹已長(chang)(chang)大結婚，這時即(ji)便不(bu)(bu)孕(yun)(yun)(yun)也(ye)得(de)“落夫家(jia)(jia)(jia)(jia)”，反之則行改(gai)嫁。壯族有(you)招(zhao)贅習俗，招(zhao)贅女(nv)家(jia)(jia)(jia)(jia)通(tong)常(chang)要派媒人到男家(jia)(jia)(jia)(jia)說媒，從妻居男子(zi)改(gai)與(yu)(yu)女(nv)家(jia)(jia)(jia)(jia)姓。夫死(si)妻子(zi)可以(yi)(yi)改(gai)嫁，也(ye)可以(yi)(yi)轉房(fang)(fang)。但轉房(fang)(fang)僅限(xian)(xian)于兄(xiong)死(si)弟(di)(di)無妻而嫂轉為弟(di)(di)妻。

（7）夜婚：

凌(ling)(ling)云縣城內壯(zhuang)族(zu)過去(qu)有一(yi)種(zhong)“夜(ye)婚(hun)”習俗。它(ta)的(de)(de)(de)由(you)來系(xi)明清(qing)時期土(tu)司荒唐的(de)(de)(de)“初(chu)夜(ye)權(quan)”制度下(xia)的(de)(de)(de)產物，即土(tu)官規定(ding)土(tu)民取(qu)婚(hun)時，新(xin)婦必須(xu)拿(na)到土(tu)司那里去(qu)過初(chu)夜(ye)生(sheng)活。這是(shi)卑(bei)鄙無恥的(de)(de)(de)一(yi)種(zhong)霸婚(hun)行(xing)(xing)為(wei)(wei)，日(ri)子越久百姓越難忍受，但在封建王(wang)朝和土(tu)司統治下(xia)，平民百姓是(shi)呼(hu)天無門(men)，只能選擇夜(ye)深人靜之后(hou)進(jin)行(xing)(xing)接親，以避免(mian)土(tu)司對百姓婚(hun)姻的(de)(de)(de)糟(zao)蹋。凌(ling)(ling)云縣城的(de)(de)(de)壯(zhuang)族(zu)歷代有夜(ye)婚(hun)的(de)(de)(de)習俗，為(wei)(wei)廣(guang)西唯一(yi)具有地方(fang)特色和民族(zu)特色的(de)(de)(de)婚(hun)俗。這種(zhong)婚(hun)俗直(zhi)到現在，雖然(ran)在婚(hun)序(xu)婚(hun)禮形式上(shang)已經簡(jian)化得(de)多了，但仍(reng)經久不衰，甚是(shi)流(liu)行(xing)(xing)。

（8）背新娘習俗:

龍(long)勝龍(long)脊(ji)壯族有一(yi)種“背(bei)新(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)娘(niang)”婚俗(su)，即婚禮要經(jing)過背(bei)新(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)娘(niang)、砍梯(ti)、拆(chai)橋(qiao)、對(dui)歌(ge)等步驟。婚禮前(qian)(qian)選擇一(yi)個父母健在的(de)(de)(de)男子(zi)背(bei)新(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)娘(niang)，女的(de)(de)(de)在出(chu)到門口前(qian)(qian)不能穿鞋，表示(shi)自(zi)己(ji)(ji)的(de)(de)(de)腳印已(yi)經(jing)出(chu)來了，而且也表示(shi)不是自(zi)己(ji)(ji)愿意出(chu)來的(de)(de)(de)。新(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)娘(niang)由(you)10幾位(wei)伴娘(niang)和(he)歌(ge)手陪著(zhu)，到了新(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)郎(lang)(lang)家(jia)通過臨時搭的(de)(de)(de)竹梯(ti)上樓，并走過“新(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)橋(qiao)”，然后有人砍斷(duan)竹梯(ti)和(he)“新(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)橋(qiao)”，表示(shi)新(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)娘(niang)要永遠地忠于夫家(jia)。當晚(wan)，新(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)郎(lang)(lang)帶新(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)娘(niang)和(he)村(cun)寨的(de)(de)(de)小伙子(zi)對(dui)歌(ge)，直到天亮， 新(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)娘(niang)次日回(hui)門，新(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)郎(lang)(lang)當天或次日接回(hui)，晚(wan)上又繼續(xu)對(dui)歌(ge)，共對(dui)3夜，可對(dui)雜(za)歌(ge)、贊歌(ge)、情(qing)歌(ge)等。