官場
翰林學士
前期(qi)是兼(jian)濟(ji)天下時(shi)(shi)期(qi)，后(hou)期(qi)是獨(du)善其身(shen)時(shi)(shi)期(qi)。白居(ju)易(yi)貞元(yuan)十(shi)六年(nian)（800年(nian)）29歲時(shi)(shi)中(zhong)進士，先后(hou)任(ren)秘書省校書郎(lang)、盩(zhou)至尉、翰林學(xue)士，元(yuan)和年(nian)間任(ren)左(zuo)拾(shi)遺，寫(xie)了大量諷喻(yu)詩，代表作是《秦中(zhong)吟》十(shi)首(shou)，和《新(xin)樂府(fu)》五十(shi)首(shou)，這些詩使權貴(gui)切齒、扼腕、變色。元(yuan)和六年(nian)，白居(ju)易(yi)母親因(yin)患神經失常病死在長安(an)(an)，白居(ju)易(yi)按當時(shi)(shi)的規矩，回(hui)故(gu)鄉守(shou)孝(xiao)(xiao)三年(nian)，服孝(xiao)(xiao)結束后(hou)回(hui)到長安(an)(an)，皇帝(di)安(an)(an)排他做了左(zuo)贊善大夫。
江州司馬
元(yuan)和(he)(he)十年六月(yue)，白居(ju)易44歲(sui)時(shi)，宰相武元(yuan)衡(heng)和(he)(he)御史中丞裴(pei)度遭人暗殺，武元(yuan)衡(heng)當場身死，裴(pei)度受了重傷。對如此(ci)大事(shi)，當時(shi)掌(zhang)權(quan)的(de)(de)宦官集(ji)(ji)團和(he)(he)舊官僚(liao)集(ji)(ji)團居(ju)然保持鎮靜，不急于(yu)(yu)處理。白居(ju)易十分氣(qi)憤，便上(shang)書(shu)力主嚴(yan)緝兇(xiong)手，以肅(su)法紀。可是(shi)那些(xie)掌(zhang)權(quan)者非但不褒獎(jiang)他(ta)(ta)熱心國事(shi)，反而說他(ta)(ta)是(shi)東宮官，搶在諫官之前(qian)議論朝(chao)政是(shi)一種僭越行為(wei)；于(yu)(yu)是(shi)被貶謫為(wei)州(zhou)(zhou)刺史。王涯說他(ta)(ta)母親是(shi)看花(hua)的(de)(de)時(shi)候掉(diao)到井里死的(de)(de)，他(ta)(ta)寫(xie)賞花(hua)的(de)(de)詩(shi)和(he)(he)關于(yu)(yu)井的(de)(de)詩(shi)，有傷孝道，這樣的(de)(de)人不配治郡，于(yu)(yu)是(shi)他(ta)(ta)被貶為(wei)江州(zhou)(zhou)司(si)馬。實際上(shang)他(ta)(ta)得罪的(de)(de)原因(yin)還(huan)是(shi)那些(xie)諷喻詩(shi)。
貶官江(jiang)州(zhou)（現九江(jiang)）給白居(ju)易以沉重的打擊，他(ta)說(shuo)自己是 “面上滅除憂喜色(se)，胸中(zhong)消盡是非心”，早年(nian)的佛道思想滋長。三年(nian)后由于好友崔群(qun)的幫(bang)助他(ta)升任忠州(zhou)刺史(shi)。
杭州刺史
元(yuan)和十五年(nian)(nian)，唐憲宗暴死在長安，唐穆(mu)宗繼位(wei)，穆(mu)宗愛他(ta)的(de)才華(hua)，把(ba)他(ta)召回了(le)長安，先后做司(si)門員外郎(lang)、主客郎(lang)中(zhong)知制誥、中(zhong)書舍(she)人(ren)等(deng)。但(dan)當時(shi)(shi)朝中(zhong)很(hen)亂，大(da)臣間(jian)爭(zheng)權奪(duo)利，明(ming)爭(zheng)暗(an)斗；穆(mu)宗政治(zhi)荒(huang)怠(dai)，不聽勸諫。于是他(ta)極力請求外放(fang)。822年(nian)(nian)，白(bai)居易被(bei)任命為杭(hang)州(zhou)刺史。在杭(hang)州(zhou)任職期間(jian)，他(ta)見杭(hang)州(zhou)一(yi)帶的(de)農田(tian)經常受到旱(han)災(zai)威脅，官吏們卻不肯利用(yong)西湖水(shui)(shui)灌(guan)(guan)田(tian)，就排除(chu)重(zhong)重(zhong)阻力和非議，發動民工加(jia)高湖堤，修筑堤壩水(shui)(shui)閘(zha)，增加(jia)了(le)湖水(shui)(shui)容量(liang)，解決了(le)錢(qian)(qian)塘(tang)（今杭(hang)州(zhou)）、鹽官（今海寧(ning)）之(zhi)(zhi)間(jian)數十萬畝(mu)農田(tian)的(de)灌(guan)(guan)溉問題。白(bai)居易還(huan)規定，西湖的(de)大(da)小水(shui)(shui)閘(zha)、斗門在不灌(guan)(guan)溉農田(tian)時(shi)(shi)，要(yao)及時(shi)(shi)封閉(bi)；發現(xian)有漏水(shui)(shui)之(zhi)(zhi)處，要(yao)及時(shi)(shi)修補。白(bai)居易還(huan)組織群眾重(zhong)新(xin)浚治(zhi)了(le)唐朝大(da)歷年(nian)(nian)間(jian)杭(hang)州(zhou)刺史李泌在錢(qian)(qian)塘(tang)門、涌金(jin)門一(yi)帶開鑿的(de)六口(kou)井，改善了(le)居民的(de)用(yong)水(shui)(shui)條件。
文學
白(bai)居易(yi)是(shi)中唐(tang)時(shi)期影響極大的(de)(de)大詩(shi)(shi)人，他(ta)的(de)(de)詩(shi)(shi)歌主張和(he)詩(shi)(shi)歌創作，以其對通(tong)俗性、寫實性的(de)(de)突(tu)出強調(diao)和(he)全力(li)表現，在(zai)(zai)(zai)(zai)中國詩(shi)(shi)史上占有重要的(de)(de)地位(wei)。在(zai)(zai)(zai)(zai)《與元九書》中，他(ta)明確(que)說：“仆(pu)志在(zai)(zai)(zai)(zai)兼(jian)(jian)濟(ji)，行在(zai)(zai)(zai)(zai)獨(du)善。奉(feng)而(er)始終(zhong)之(zhi)(zhi)則(ze)為道(dao)(dao)，言而(er)發明之(zhi)(zhi)則(ze)為詩(shi)(shi)。謂之(zhi)(zhi)諷(feng)諭詩(shi)(shi)，兼(jian)(jian)濟(ji)之(zhi)(zhi)志也；謂之(zhi)(zhi)閑適詩(shi)(shi)，獨(du)善之(zhi)(zhi)義也。”由此(ci)可以看出，在(zai)(zai)(zai)(zai)白(bai)居易(yi)自(zi)己所分的(de)(de)諷(feng)喻(yu)、閑適、感傷、雜律(lv)四類(lei)詩(shi)(shi)中，前二類(lei)體現著他(ta) “奉(feng)而(er)始終(zhong)之(zhi)(zhi)”的(de)(de)兼(jian)(jian)濟(ji)、獨(du)善之(zhi)(zhi)道(dao)(dao)，所以最受重視。同時(shi)提(ti)出了(le)自(zi)己的(de)(de)文(wen)學主張：“文(wen)章合為時(shi)而(er)著，歌詩(shi)(shi)合為事(shi)而(er)作。”而(er)他(ta)的(de)(de)詩(shi)(shi)歌主張，也主要是(shi)就(jiu)早期的(de)(de)諷(feng)諭詩(shi)(shi)的(de)(de)創作而(er)發的(de)(de)。
早在(zai)元和初(chu)所(suo)作《策林》中，白居(ju)易就(jiu)表現(xian)出重寫實(shi)、尚通俗(su)、強(qiang)調諷喻(yu)的傾向：“今褒貶(bian)之(zhi)(zhi)(zhi)文無核實(shi)，則懲勸之(zhi)(zhi)(zhi)道缺矣；美(mei)(mei)刺(ci)之(zhi)(zhi)(zhi)詩(shi)(shi)不稽政(zheng)，則補(bu)察(cha)之(zhi)(zhi)(zhi)義廢矣。……俾辭賦合炯戒(jie)諷喻(yu)者，雖質(zhi)(zhi)雖野，采(cai)(cai)(cai)而獎之(zhi)(zhi)(zhi)。”（六十(shi)八《議文章(zhang)》）詩(shi)(shi)的功(gong)能是懲惡(e)勸善，補(bu)察(cha)時(shi)政(zheng)，詩(shi)(shi)的手段是美(mei)(mei)刺(ci)褒貶(bian)，炯戒(jie)諷喻(yu)，所(suo)以(yi)他(ta)主張： “立采(cai)(cai)(cai)詩(shi)(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)官，開諷刺(ci)之(zhi)(zhi)(zhi)道，察(cha)其得失之(zhi)(zhi)(zhi)政(zheng)，通其上下之(zhi)(zhi)(zhi)情。”（六十(shi)九《采(cai)(cai)(cai)詩(shi)(shi)》）他(ta)反對(dui)離(li)開內容單純地(di)追求“宮律高(gao)”、“文字奇”，更反對(dui)齊梁以(yi)來(lai)“嘲風(feng)月、弄花草”的艷麗(li)詩(shi)(shi)風(feng)。在(zai)《新樂府序》中，他(ta)明確指出作詩(shi)(shi)的標(biao)準是：“其辭質(zhi)(zhi)而徑(jing)，欲(yu)見之(zhi)(zhi)(zhi)者易諭也；其言直(zhi)而切，欲(yu)聞之(zhi)(zhi)(zhi)者深(shen)誡也；其事(shi)核而實(shi)，使(shi)采(cai)(cai)(cai)之(zhi)(zhi)(zhi)者傳信也；其體順(shun)而肆，可以(yi)播于樂章(zhang)歌曲也。”這里的“質(zhi)(zhi)而徑(jing)”、“直(zhi)而切”、 “核而實(shi)”、“順(shun)而肆”，分別強(qiang)調了語(yu)言須(xu)(xu)質(zhi)(zhi)樸通俗(su)，議論須(xu)(xu)直(zhi)白顯(xian)露，寫事(shi)須(xu)(xu)絕假純真(zhen)，形式(shi)須(xu)(xu)流利(li)暢達(da)，具有歌謠色彩。也就(jiu)是說，詩(shi)(shi)歌必須(xu)(xu)既寫得真(zhen)實(shi)可信，又淺(qian)顯(xian)易懂，還便(bian)于入樂歌唱，才算達(da)到(dao)了極致(zhi)。
白居易對(dui)詩歌(ge)提出的(de)上(shang)述(shu)要求，全(quan)部目的(de)只有(you)一個，那就(jiu)是補(bu)察時政(zheng)。所以他緊接著說：“總(zong)而(er)(er)言(yan)(yan)之，為(wei)(wei)君(jun)、為(wei)(wei)臣、為(wei)(wei)民(min)(min)、為(wei)(wei)物、為(wei)(wei)事(shi)(shi)而(er)(er)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)，不(bu)為(wei)(wei)文而(er)(er)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)也。” （《新樂(le)府序》）在(zai)《與元九書(shu)》中，他回顧早年(nian)的(de)創作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)情形說：“自登朝來(lai)，年(nian)齒漸(jian)長，閱事(shi)(shi)漸(jian)多(duo)，每(mei)與人言(yan)(yan)，多(duo)詢(xun)時務(wu)；每(mei)讀書(shu)史，多(duo)求理道，始知(zhi)文章合為(wei)(wei)時而(er)(er)著，歌(ge)詩合為(wei)(wei)事(shi)(shi)而(er)(er)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)。”為(wei)(wei)時為(wei)(wei)事(shi)(shi)而(er)(er)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)，首要的(de)還是“為(wei)(wei)君(jun)”而(er)(er)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)。他也說：“但(dan)傷民(min)(min)病痛(tong)，不(bu)識時忌諱(hui)”（《傷唐衢二(er)首》其二(er)），并創作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)了(le)大量反映民(min)(min)生(sheng)疾苦的(de)諷諭詩，但(dan)總(zong)體指向卻是“唯歌(ge)生(sheng)民(min)(min)病，愿得天子知(zhi)”（《寄唐生(sheng)》）。因為(wei)(wei)只有(you)將民(min)(min)情上(shang)達天聽，皇帝開壅蔽、達人情，政(zheng)治才會趨向休明。
《琵(pi)琶行》與《長恨(hen)歌》是(shi)白居易寫(xie)得最成功的(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)品，其藝術表(biao)(biao)現上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)突出特(te)點是(shi)抒(shu)情(qing)(qing)因素的(de)(de)(de)(de)(de)強化(hua)。與此(ci)前的(de)(de)(de)(de)(de)敘事詩相比，這兩(liang)篇作(zuo)(zuo)品雖也用敘述(shu)、描寫(xie)來表(biao)(biao)現事件(jian)，但卻把事件(jian)簡到不(bu)能再簡，只用一個(ge)中(zhong)心事件(jian)和(he)兩(liang)三個(ge)主要人物(wu)來結構全篇，諸(zhu)如頗具戲劇性的(de)(de)(de)(de)(de)馬嵬(wei)事變，作(zuo)(zuo)者寥寥數筆即將之帶過(guo)，而(er)在最便(bian)于(yu)抒(shu)情(qing)(qing)的(de)(de)(de)(de)(de)人物(wu)心理描寫(xie)和(he)環(huan)境氣氛(fen)渲染上(shang)，則潑墨(mo)如雨，務求盡情(qing)(qing)，即使《琵(pi)琶行》這種(zhong)在樂聲摹寫(xie)和(he)人物(wu)遭遇(yu)敘述(shu)上(shang)著(zhu)墨(mo)較多的(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)品，也是(shi)用情(qing)(qing)把聲和(he)事緊(jin)緊(jin)聯結在一起，聲隨(sui)情(qing)(qing)起，情(qing)(qing)隨(sui)事遷，使詩的(de)(de)(de)(de)(de)進程始終伴(ban)隨(sui)著(zhu)動(dong)人的(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)(qing)感力量。除(chu)此(ci)之外，這兩(liang)篇作(zuo)(zuo)品的(de)(de)(de)(de)(de)抒(shu)情(qing)(qing)性還表(biao)(biao)現在以精選的(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)象來營(ying)造恰當的(de)(de)(de)(de)(de)氛(fen)圍(wei)、烘托詩歌的(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)境上(shang)。如《長恨(hen)歌》中(zhong)“行宮見(jian)月(yue)傷(shang)心色(se)，夜(ye)雨聞鈴腸斷(duan)聲”，《琵(pi)琶行》中(zhong) “楓葉荻花(hua)(hua)秋瑟瑟”“別時茫(mang)茫(mang)江浸(jin)月(yue)”等類(lei)詩句(ju)，或將凄(qi)(qi)冷的(de)(de)(de)(de)(de)月(yue)色(se)、淅瀝的(de)(de)(de)(de)(de)夜(ye)雨、斷(duan)腸的(de)(de)(de)(de)(de)鈴聲組合成令人銷魂(hun)的(de)(de)(de)(de)(de)場景，或以瑟瑟作(zuo)(zuo)響(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)楓葉、荻花(hua)(hua)和(he)茫(mang)茫(mang)江月(yue)構成哀涼孤寂(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)畫面，其中(zhong)透露的(de)(de)(de)(de)(de)凄(qi)(qi)楚、感傷(shang)、悵惘(wang)意(yi)緒(xu)為詩中(zhong)人物(wu)、事件(jian)統統染色(se)，也使讀者面對(dui)如此(ci)意(yi)境、氛(fen)圍(wei)而(er)心靈(ling)搖蕩，不(bu)能自已(yi)。
主題
題(ti)(ti)材集中是(shi)(shi)白(bai)居易諷喻(yu)詩(shi)的(de)(de)(de)(de)藝(yi)術(shu)特色之一(yi)。他(ta)一(yi)般只(zhi)選擇(ze)最典(dian)型(xing)的(de)(de)(de)(de)一(yi)件事(shi)，突(tu)出一(yi)個主題(ti)(ti)，“一(yi)吟(yin)悲一(yi)事(shi)”，主題(ti)(ti)非常明確。為使主題(ti)(ti)更(geng)明確傳達給讀(du)者(zhe)，或詩(shi)題(ti)(ti)下加小序點明主題(ti)(ti)，或“卒章顯(xian)其志”突(tu)出主題(ti)(ti)。其次，白(bai)詩(shi)的(de)(de)(de)(de)藝(yi)術(shu)特色還(huan)表現在(zai)刻畫人物(wu)上，他(ta)能(neng)抓(zhua)住人物(wu)的(de)(de)(de)(de)特征，用(yong)白(bai)描(miao)方法勾勒出鮮明生動(dong)的(de)(de)(de)(de)人物(wu)形象。但白(bai)詩(shi)的(de)(de)(de)(de)詩(shi)意(yi)并不淺顯(xian)，他(ta)常以淺白(bai)之句(ju)寄托(tuo)諷喻(yu)之意(yi)，取得怵目驚心的(de)(de)(de)(de)藝(yi)術(shu)效果。《輕(qing)肥》一(yi)詩(shi)描(miao)寫(xie)了內臣、大夫、將軍們赴會的(de)(de)(de)(de)氣(qi)概(gai)和(he)席上酒(jiu)食(shi)的(de)(de)(de)(de)豐盛(sheng)，結句(ju)卻寫(xie)道(dao)：“是(shi)(shi)歲江南旱，衢州人食(shi)人”，這(zhe)是(shi)(shi)一(yi)幅多(duo)么慘烈的(de)(de)(de)(de)情景(jing)。
閑(xian)適詩(shi)和諷喻詩(shi)是白居易特別看重的(de)兩類詩(shi)作，二者都具有尚(shang)實、尚(shang)俗、務盡的(de)特點(dian)，但在內容和情(qing)(qing)(qing)調上(shang)卻很不相同。諷喻詩(shi)志在“兼濟(ji)”，與社(she)會(hui)政治緊相關聯(lian)，多寫得意(yi)激氣(qi)烈；閑(xian)適詩(shi)則意(yi)在“獨(du)善(shan)”，“知足保和，吟(yin)玩性情(qing)(qing)(qing)” （《與元九書》），從而表現出(chu)淡泊平(ping)和、閑(xian)逸(yi)悠然的(de)情(qing)(qing)(qing)調。
白(bai)居易(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)閑(xian)適詩在后代有很大影響，其(qi)(qi)(qi)淺切平(ping)易(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)語言風(feng)格、淡(dan)泊悠閑(xian)的(de)(de)(de)(de)意緒情調，都曾屢(lv)屢(lv)為人(ren)稱道，但相(xiang)比(bi)之(zhi)下，這些詩中所(suo)表現(xian)的(de)(de)(de)(de)那種退避政治、知足保和的(de)(de)(de)(de)“閑(xian)適”思想，以及(ji)歸趨佛老(lao)、效法(fa)陶淵明的(de)(de)(de)(de)生(sheng)活(huo)態度，因與后世文(wen)人(ren)的(de)(de)(de)(de)心理較(jiao)為吻合，所(suo)以影響更為深遠(yuan)。如白(bai)居易(yi)(yi)有“相(xiang)爭兩蝸角，所(suo)得一牛毛” （《不(bu)如來飲酒(jiu)七首(shou)》其(qi)(qi)(qi)七）、“蝸牛角上(shang)爭何事，石火(huo)光中寄此身(shen)”（《對酒(jiu)五首(shou)》其(qi)(qi)(qi)二）的(de)(de)(de)(de)詩句，而“后之(zhi)使蝸角事悉稽之(zhi)”（吳曾《能改齋漫(man)錄》卷八(ba)）。即以宋人(ren)所(suo)取名號(hao)(hao)論，“醉翁(weng)、迂叟(sou)、東坡之(zhi)名，皆出(chu)于(yu)(yu)白(bai)樂天詩云”（龔頤正《芥隱筆記(ji)》）。宋人(ren)周必大指出(chu)：“本朝蘇(su)文(wen)忠公不(bu)輕許可，獨敬愛樂天，屢(lv)形(xing)詩篇(pian)。蓋其(qi)(qi)(qi)文(wen)章皆主(zhu)辭(ci)達(da)，而忠厚好(hao)施，剛直盡言，與人(ren)有情，于(yu)(yu)物(wu)無著，大略相(xiang)似(si)。謫居黃州(zhou)，始號(hao)(hao)東坡，其(qi)(qi)(qi)原必起于(yu)(yu)樂天忠州(zhou)之(zhi)作也。”（《二老(lao)堂詩話》）凡此種種，都展示出(chu)白(bai)居易(yi)(yi)及(ji)其(qi)(qi)(qi)詩的(de)(de)(de)(de)影響軌跡。
詩歌理論
白居(ju)易(yi)的思(si)想(xiang)(xiang)，綜(zong)合儒、佛、道三家(jia)(jia)，以儒家(jia)(jia)思(si)想(xiang)(xiang)為(wei)主(zhu)導。孟子說的“達則(ze)兼濟天(tian)下，窮則(ze)獨善其身”是(shi)他(ta)(ta)終生遵循的信條(tiao)。其“兼濟”之志，以儒家(jia)(jia)仁政(zheng)為(wei)主(zhu)，也包括黃老之說、管蕭(xiao)之術和申(shen)韓(han)之法；其“獨善”之心(xin)，則(ze)吸取了老莊的知足、齊物、逍遙觀念和佛家(jia)(jia)的“解脫(tuo)”思(si)想(xiang)(xiang)。二者大致以白氏被貶江(jiang)州司馬(ma)為(wei)界。白居(ju)易(yi)不僅留下近三千首詩(shi)(shi)，還(huan)提(ti)出(chu)一整(zheng)套詩(shi)(shi)歌理(li)論(lun)。他(ta)(ta)把詩(shi)(shi)比(bi)(bi)作(zuo)(zuo)果樹，提(ti)出(chu)“根情、苗言(yan)、華聲(sheng)、實義(yi)”（《與(yu)元九書》）的觀點(dian)，他(ta)(ta)認(ren)為(wei)“情”是(shi)詩(shi)(shi)歌的根本條(tiao)件，“感(gan)(gan)人心(xin)者莫先乎情”（《與(yu)元九書》），而情感(gan)(gan)的產生又是(shi)有(you)感(gan)(gan)于事而系于時政(zheng)。因此(ci)，詩(shi)(shi)歌創作(zuo)(zuo)不能(neng)離開現(xian)實，必須(xu)取材于現(xian)實生活中(zhong)的各種(zhong)事件，反映一個時代的社會(hui)政(zheng)治狀況。他(ta)(ta)繼承(cheng)了《詩(shi)(shi)經》以來的比(bi)(bi)興美(mei)刺傳(chuan)統，重視詩(shi)(shi)歌的現(xian)實內容(rong)和社會(hui)作(zuo)(zuo)用。強調詩(shi)(shi)歌揭露、批評政(zheng)治弊端(duan)的功能(neng)。他(ta)(ta)在詩(shi)(shi)歌表現(xian)方法上(shang)提(ti)出(chu)一系列(lie)原(yuan)則(ze)。《與(yu)元九書》中(zhong)他(ta)(ta)提(ti)出(chu)了著(zhu)名的“文章合為(wei)時而著(zhu)，歌詩(shi)(shi)合為(wei)事而作(zuo)(zuo)”的現(xian)實主(zhu)義(yi)創作(zuo)(zuo)原(yuan)則(ze)。
他的(de)這種(zhong)詩歌(ge)理論對于促使(shi)詩人正視現(xian)實(shi)，關心(xin)民(min)生疾(ji)苦，是(shi)有進步(bu)意義的(de)。對大歷（766～779）以來逐漸偏(pian)重形式的(de)詩風，亦有針砭作(zuo)(zuo)用(yong)。但過(guo)分(fen)強調(diao)詩歌(ge)創(chuang)作(zuo)(zuo)服(fu)從于現(xian)實(shi)政治的(de)需要，則勢必束縛(fu)詩歌(ge)的(de)藝術創(chuang)造和風格的(de)多樣化。
文章合(he)(he)為時而著，歌詩合(he)(he)為事而作。
作品風格
語言優美、通俗、音調和諧，形象(xiang)鮮明、政治諷喻(yu)。
我心明亮 
