官場
翰林學士
前期(qi)是兼濟天下時(shi)期(qi)，后(hou)期(qi)是獨善其身時(shi)期(qi)。白(bai)居(ju)(ju)易貞元十六(liu)年(nian)（800年(nian)）29歲時(shi)中進士，先(xian)后(hou)任秘書省校書郎、盩至尉、翰(han)林學士，元和年(nian)間任左拾遺，寫了大(da)量諷喻(yu)詩(shi)，代表作是《秦中吟》十首，和《新樂(le)府(fu)》五十首，這些詩(shi)使權貴切(qie)齒(chi)、扼腕、變(bian)色。元和六(liu)年(nian)，白(bai)居(ju)(ju)易母(mu)親因(yin)患神(shen)經失常病(bing)死(si)在長安，白(bai)居(ju)(ju)易按當(dang)時(shi)的規矩，回故鄉守孝三年(nian)，服孝結束后(hou)回到長安，皇(huang)帝安排他(ta)做(zuo)了左贊善大(da)夫(fu)。
江州司馬
元(yuan)和(he)十年六月，白(bai)居(ju)易(yi)44歲時，宰相武元(yuan)衡(heng)和(he)御(yu)史中丞裴度遭(zao)人暗殺(sha)，武元(yuan)衡(heng)當(dang)場身死，裴度受(shou)了重(zhong)傷。對(dui)如此大事，當(dang)時掌權的(de)(de)(de)(de)宦官(guan)集團(tuan)和(he)舊(jiu)官(guan)僚集團(tuan)居(ju)然保持鎮靜，不(bu)急于(yu)(yu)處理(li)。白(bai)居(ju)易(yi)十分氣憤，便上書(shu)力主嚴緝兇手，以肅法紀。可是(shi)那(nei)些掌權者非但不(bu)褒獎他(ta)熱(re)心國事，反而說(shuo)他(ta)是(shi)東宮(gong)官(guan)，搶在(zai)諫官(guan)之(zhi)前議論朝政是(shi)一(yi)種(zhong)僭越行為；于(yu)(yu)是(shi)被貶謫為州(zhou)刺史。王涯說(shuo)他(ta)母親是(shi)看花(hua)的(de)(de)(de)(de)時候掉到井里死的(de)(de)(de)(de)，他(ta)寫賞花(hua)的(de)(de)(de)(de)詩和(he)關于(yu)(yu)井的(de)(de)(de)(de)詩，有傷孝(xiao)道，這(zhe)樣(yang)的(de)(de)(de)(de)人不(bu)配治(zhi)郡，于(yu)(yu)是(shi)他(ta)被貶為江州(zhou)司(si)馬。實際上他(ta)得罪的(de)(de)(de)(de)原因還是(shi)那(nei)些諷喻詩。
貶官江(jiang)州(zhou)（現九江(jiang)）給(gei)白居易以沉重(zhong)的(de)打擊，他(ta)說自己是 “面上滅除憂喜色，胸(xiong)中消盡是非心(xin)”，早年(nian)(nian)的(de)佛道思想滋長。三年(nian)(nian)后由于好(hao)友崔(cui)群的(de)幫助他(ta)升任(ren)忠州(zhou)刺史。
杭州刺史
元和十(shi)五年(nian)，唐(tang)憲宗(zong)(zong)(zong)暴死在(zai)(zai)(zai)長安(an)，唐(tang)穆(mu)宗(zong)(zong)(zong)繼位，穆(mu)宗(zong)(zong)(zong)愛他(ta)的(de)才華，把他(ta)召回了(le)(le)長安(an)，先后(hou)做司門員外(wai)郎(lang)、主客郎(lang)中(zhong)知制誥、中(zhong)書舍人等。但當時朝中(zhong)很亂，大臣間(jian)(jian)(jian)爭權(quan)奪(duo)利(li)，明爭暗斗；穆(mu)宗(zong)(zong)(zong)政治荒怠，不聽勸諫(jian)。于是(shi)他(ta)極(ji)力(li)請求外(wai)放。822年(nian)，白居(ju)(ju)易(yi)(yi)被任命為杭州(zhou)(zhou)刺(ci)史(shi)。在(zai)(zai)(zai)杭州(zhou)(zhou)任職期間(jian)(jian)(jian)，他(ta)見杭州(zhou)(zhou)一帶的(de)農田(tian)經常受到旱(han)災威脅，官(guan)吏(li)們卻不肯利(li)用西(xi)湖水(shui)灌田(tian)，就排除重(zhong)重(zhong)阻力(li)和非議，發動民工(gong)加高湖堤，修筑堤壩水(shui)閘，增(zeng)加了(le)(le)湖水(shui)容量，解(jie)決了(le)(le)錢(qian)塘(tang)（今杭州(zhou)(zhou)）、鹽官(guan)（今海(hai)寧）之間(jian)(jian)(jian)數十(shi)萬畝農田(tian)的(de)灌溉(gai)問題。白居(ju)(ju)易(yi)(yi)還規定，西(xi)湖的(de)大小水(shui)閘、斗門在(zai)(zai)(zai)不灌溉(gai)農田(tian)時，要(yao)及時封閉；發現有(you)漏水(shui)之處，要(yao)及時修補。白居(ju)(ju)易(yi)(yi)還組織群眾重(zhong)新浚(jun)治了(le)(le)唐(tang)朝大歷年(nian)間(jian)(jian)(jian)杭州(zhou)(zhou)刺(ci)史(shi)李泌在(zai)(zai)(zai)錢(qian)塘(tang)門、涌金門一帶開鑿的(de)六(liu)口井，改善(shan)了(le)(le)居(ju)(ju)民的(de)用水(shui)條件。
文學
白(bai)居易(yi)是中(zhong)唐時(shi)(shi)期(qi)(qi)影響極大的(de)(de)(de)大詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)人，他的(de)(de)(de)詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)歌主張和詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)歌創作，以(yi)其對(dui)通俗性、寫(xie)實性的(de)(de)(de)突出(chu)強調和全力(li)表(biao)現，在(zai)中(zhong)國詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)史上占有重(zhong)(zhong)要的(de)(de)(de)地位。在(zai)《與元九書》中(zhong)，他明確說：“仆志(zhi)在(zai)兼濟(ji)，行在(zai)獨(du)善(shan)。奉而(er)始終之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)則為(wei)道，言而(er)發明之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)則為(wei)詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)。謂之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)諷(feng)(feng)諭詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)，兼濟(ji)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)志(zhi)也；謂之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)閑(xian)適詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)，獨(du)善(shan)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)義(yi)也。”由(you)此(ci)可(ke)以(yi)看出(chu)，在(zai)白(bai)居易(yi)自己所分(fen)的(de)(de)(de)諷(feng)(feng)喻(yu)、閑(xian)適、感傷、雜律四類詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)中(zhong)，前(qian)二類體現著他 “奉而(er)始終之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)”的(de)(de)(de)兼濟(ji)、獨(du)善(shan)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)道，所以(yi)最受(shou)重(zhong)(zhong)視(shi)。同時(shi)(shi)提出(chu)了(le)自己的(de)(de)(de)文學主張：“文章合為(wei)時(shi)(shi)而(er)著，歌詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)合為(wei)事而(er)作。”而(er)他的(de)(de)(de)詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)歌主張，也主要是就早期(qi)(qi)的(de)(de)(de)諷(feng)(feng)諭詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)創作而(er)發的(de)(de)(de)。
早(zao)在元和初所(suo)(suo)作《策林(lin)》中(zhong)，白居(ju)易就表(biao)現出(chu)(chu)重寫(xie)實(shi)、尚通(tong)(tong)俗、強調諷(feng)喻的傾向(xiang)：“今褒(bao)貶之(zhi)(zhi)文無(wu)核(he)實(shi)，則懲(cheng)勸之(zhi)(zhi)道(dao)缺矣；美(mei)刺(ci)之(zhi)(zhi)詩(shi)不稽政，則補察(cha)之(zhi)(zhi)義廢矣。……俾辭(ci)賦合(he)炯戒諷(feng)喻者，雖(sui)質(zhi)雖(sui)野，采而(er)(er)(er)獎之(zhi)(zhi)。”（六(liu)(liu)十(shi)八(ba)《議文章(zhang)》）詩(shi)的功能(neng)是(shi)懲(cheng)惡勸善，補察(cha)時政，詩(shi)的手段(duan)是(shi)美(mei)刺(ci)褒(bao)貶，炯戒諷(feng)喻，所(suo)(suo)以(yi)他主張： “立采詩(shi)之(zhi)(zhi)官，開(kai)諷(feng)刺(ci)之(zhi)(zhi)道(dao)，察(cha)其(qi)得失之(zhi)(zhi)政，通(tong)(tong)其(qi)上下(xia)之(zhi)(zhi)情。”（六(liu)(liu)十(shi)九《采詩(shi)》）他反對離開(kai)內容(rong)單純地(di)追求“宮律高(gao)”、“文字奇”，更反對齊梁以(yi)來“嘲風月、弄(nong)花(hua)草”的艷麗(li)詩(shi)風。在《新(xin)樂(le)(le)府序》中(zhong)，他明確指(zhi)出(chu)(chu)作詩(shi)的標準是(shi)：“其(qi)辭(ci)質(zhi)而(er)(er)(er)徑，欲(yu)見之(zhi)(zhi)者易諭(yu)也(ye)(ye)(ye)；其(qi)言直(zhi)而(er)(er)(er)切，欲(yu)聞之(zhi)(zhi)者深誡也(ye)(ye)(ye)；其(qi)事(shi)核(he)而(er)(er)(er)實(shi)，使采之(zhi)(zhi)者傳信也(ye)(ye)(ye)；其(qi)體順而(er)(er)(er)肆，可以(yi)播于樂(le)(le)章(zhang)歌(ge)曲也(ye)(ye)(ye)。”這里的“質(zhi)而(er)(er)(er)徑”、“直(zhi)而(er)(er)(er)切”、 “核(he)而(er)(er)(er)實(shi)”、“順而(er)(er)(er)肆”，分別強調了(le)語言須質(zhi)樸通(tong)(tong)俗，議論須直(zhi)白顯露(lu)，寫(xie)事(shi)須絕假純真(zhen)，形式(shi)須流利(li)暢達，具有歌(ge)謠(yao)色彩。也(ye)(ye)(ye)就是(shi)說，詩(shi)歌(ge)必須既寫(xie)得真(zhen)實(shi)可信，又淺(qian)顯易懂，還便于入樂(le)(le)歌(ge)唱，才算達到了(le)極致。
白(bai)居易(yi)對詩(shi)歌提出的(de)上(shang)(shang)述要(yao)求，全(quan)部目的(de)只(zhi)有一個(ge)，那就是補察時政(zheng)。所以他(ta)緊接著(zhu)說：“總(zong)而(er)言(yan)之，為(wei)(wei)(wei)(wei)君(jun)、為(wei)(wei)(wei)(wei)臣(chen)、為(wei)(wei)(wei)(wei)民、為(wei)(wei)(wei)(wei)物、為(wei)(wei)(wei)(wei)事(shi)而(er)作，不為(wei)(wei)(wei)(wei)文而(er)作也(ye)。” （《新樂府序》）在《與元九書》中，他(ta)回顧(gu)早年的(de)創作情(qing)形說：“自(zi)登朝來，年齒漸長，閱事(shi)漸多(duo)(duo)，每(mei)(mei)與人言(yan)，多(duo)(duo)詢時務；每(mei)(mei)讀書史，多(duo)(duo)求理道，始(shi)知(zhi)文章合為(wei)(wei)(wei)(wei)時而(er)著(zhu)，歌詩(shi)合為(wei)(wei)(wei)(wei)事(shi)而(er)作。”為(wei)(wei)(wei)(wei)時為(wei)(wei)(wei)(wei)事(shi)而(er)作，首要(yao)的(de)還(huan)是“為(wei)(wei)(wei)(wei)君(jun)”而(er)作。他(ta)也(ye)說：“但傷(shang)民病痛，不識時忌諱”（《傷(shang)唐衢(qu)二首》其(qi)二），并創作了大量反映民生(sheng)疾苦的(de)諷(feng)諭詩(shi)，但總(zong)體(ti)指向(xiang)卻(que)是“唯(wei)歌生(sheng)民病，愿得(de)天子知(zhi)”（《寄唐生(sheng)》）。因為(wei)(wei)(wei)(wei)只(zhi)有將民情(qing)上(shang)(shang)達(da)天聽，皇帝開壅蔽、達(da)人情(qing)，政(zheng)治才會趨向(xiang)休明。
《琵(pi)琶行(xing)》與《長(chang)恨歌(ge)》是(shi)白居易寫(xie)得最成功的(de)(de)(de)(de)作品(pin)，其藝術表(biao)現(xian)(xian)(xian)上的(de)(de)(de)(de)突出特點是(shi)抒(shu)(shu)情(qing)因素的(de)(de)(de)(de)強化。與此(ci)前的(de)(de)(de)(de)敘(xu)事(shi)詩(shi)(shi)相(xiang)比，這(zhe)兩篇作品(pin)雖也(ye)用(yong)敘(xu)述(shu)(shu)、描寫(xie)來(lai)表(biao)現(xian)(xian)(xian)事(shi)件(jian)(jian)，但卻把事(shi)件(jian)(jian)簡(jian)到不能再簡(jian)，只用(yong)一(yi)個中心事(shi)件(jian)(jian)和(he)(he)(he)兩三個主要人(ren)(ren)物來(lai)結構(gou)全篇，諸(zhu)如(ru)頗具戲劇性的(de)(de)(de)(de)馬嵬事(shi)變，作者(zhe)寥寥數(shu)筆即將(jiang)之帶過，而(er)在(zai)(zai)最便于抒(shu)(shu)情(qing)的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)物心理描寫(xie)和(he)(he)(he)環境(jing)氣氛渲染(ran)上，則潑墨如(ru)雨(yu)，務求盡(jin)情(qing)，即使(shi)《琵(pi)琶行(xing)》這(zhe)種(zhong)在(zai)(zai)樂聲(sheng)(sheng)摹(mo)寫(xie)和(he)(he)(he)人(ren)(ren)物遭遇(yu)敘(xu)述(shu)(shu)上著(zhu)墨較多的(de)(de)(de)(de)作品(pin)，也(ye)是(shi)用(yong)情(qing)把聲(sheng)(sheng)和(he)(he)(he)事(shi)緊(jin)緊(jin)聯(lian)結在(zai)(zai)一(yi)起，聲(sheng)(sheng)隨情(qing)起，情(qing)隨事(shi)遷(qian)，使(shi)詩(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)進程始終伴(ban)隨著(zhu)動人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)情(qing)感力量。除此(ci)之外，這(zhe)兩篇作品(pin)的(de)(de)(de)(de)抒(shu)(shu)情(qing)性還(huan)表(biao)現(xian)(xian)(xian)在(zai)(zai)以(yi)精選的(de)(de)(de)(de)意(yi)象來(lai)營(ying)造恰當的(de)(de)(de)(de)氛圍、烘托詩(shi)(shi)歌(ge)的(de)(de)(de)(de)意(yi)境(jing)上。如(ru)《長(chang)恨歌(ge)》中“行(xing)宮見月(yue)傷心色，夜(ye)雨(yu)聞(wen)鈴(ling)腸(chang)斷(duan)聲(sheng)(sheng)”，《琵(pi)琶行(xing)》中 “楓葉荻花秋(qiu)瑟(se)瑟(se)”“別時茫(mang)茫(mang)江浸月(yue)”等類詩(shi)(shi)句，或將(jiang)凄(qi)冷的(de)(de)(de)(de)月(yue)色、淅(xi)瀝的(de)(de)(de)(de)夜(ye)雨(yu)、斷(duan)腸(chang)的(de)(de)(de)(de)鈴(ling)聲(sheng)(sheng)組合成令人(ren)(ren)銷魂(hun)的(de)(de)(de)(de)場景，或以(yi)瑟(se)瑟(se)作響(xiang)的(de)(de)(de)(de)楓葉、荻花和(he)(he)(he)茫(mang)茫(mang)江月(yue)構(gou)成哀涼孤寂的(de)(de)(de)(de)畫面，其中透露(lu)的(de)(de)(de)(de)凄(qi)楚(chu)、感傷、悵惘意(yi)緒為詩(shi)(shi)中人(ren)(ren)物、事(shi)件(jian)(jian)統統染(ran)色，也(ye)使(shi)讀者(zhe)面對如(ru)此(ci)意(yi)境(jing)、氛圍而(er)心靈搖蕩，不能自已。
主題
題(ti)材(cai)集中是(shi)(shi)白(bai)(bai)居(ju)易諷喻(yu)(yu)詩(shi)(shi)的(de)(de)(de)藝(yi)術特(te)色之一(yi)(yi)。他(ta)一(yi)(yi)般只選(xuan)擇最典型(xing)的(de)(de)(de)一(yi)(yi)件(jian)事(shi)，突(tu)出一(yi)(yi)個(ge)主題(ti)，“一(yi)(yi)吟悲一(yi)(yi)事(shi)”，主題(ti)非常(chang)明確(que)。為使主題(ti)更(geng)明確(que)傳達給讀(du)者，或(huo)詩(shi)(shi)題(ti)下(xia)加小序點明主題(ti)，或(huo)“卒章顯其志”突(tu)出主題(ti)。其次，白(bai)(bai)詩(shi)(shi)的(de)(de)(de)藝(yi)術特(te)色還表現(xian)在(zai)刻(ke)畫人(ren)物(wu)(wu)上，他(ta)能抓住人(ren)物(wu)(wu)的(de)(de)(de)特(te)征，用(yong)白(bai)(bai)描(miao)方法勾勒(le)出鮮明生動的(de)(de)(de)人(ren)物(wu)(wu)形(xing)象。但(dan)白(bai)(bai)詩(shi)(shi)的(de)(de)(de)詩(shi)(shi)意并不淺顯，他(ta)常(chang)以淺白(bai)(bai)之句寄托諷喻(yu)(yu)之意，取(qu)得(de)怵目(mu)驚心的(de)(de)(de)藝(yi)術效果。《輕肥》一(yi)(yi)詩(shi)(shi)描(miao)寫(xie)了內臣、大(da)夫、將(jiang)軍們赴會的(de)(de)(de)氣概和席上酒食的(de)(de)(de)豐盛(sheng)，結句卻寫(xie)道：“是(shi)(shi)歲江(jiang)南旱(han)，衢州人(ren)食人(ren)”，這是(shi)(shi)一(yi)(yi)幅(fu)多么慘烈的(de)(de)(de)情景。
閑適詩和諷喻詩是白居(ju)易特(te)(te)別(bie)看重的(de)(de)兩類詩作(zuo)，二(er)者都具有尚(shang)實、尚(shang)俗、務盡的(de)(de)特(te)(te)點，但在內(nei)容和情(qing)調上卻(que)很不相同。諷喻詩志在“兼濟”，與社會(hui)政治緊相關聯，多寫得意(yi)激氣烈；閑適詩則意(yi)在“獨善”，“知足保和，吟玩(wan)性情(qing)” （《與元(yuan)九書》），從而表現(xian)出淡泊平和、閑逸悠(you)然的(de)(de)情(qing)調。
白居易的(de)(de)閑(xian)適(shi)詩(shi)在后(hou)代有(you)很大影響，其(qi)淺切平易的(de)(de)語言(yan)風格、淡(dan)泊悠閑(xian)的(de)(de)意緒情調(diao)，都曾(ceng)屢(lv)屢(lv)為(wei)人稱道，但(dan)相(xiang)比之(zhi)下，這(zhe)些詩(shi)中所表現的(de)(de)那種退避政(zheng)治、知(zhi)足保和的(de)(de)“閑(xian)適(shi)”思想，以及(ji)(ji)歸趨佛老、效法陶(tao)淵明的(de)(de)生活(huo)態(tai)度，因(yin)與后(hou)世文人的(de)(de)心理較為(wei)吻合，所以影響更(geng)為(wei)深遠。如白居易有(you)“相(xiang)爭(zheng)兩蝸(gua)角，所得一牛毛” （《不如來飲酒七首》其(qi)七）、“蝸(gua)牛角上爭(zheng)何事(shi)，石火光中寄(ji)此身”（《對酒五首》其(qi)二）的(de)(de)詩(shi)句，而“后(hou)之(zhi)使蝸(gua)角事(shi)悉稽之(zhi)”（吳曾(ceng)《能改(gai)齋(zhai)漫錄》卷八）。即以宋(song)人所取名(ming)號(hao)論，“醉翁(weng)、迂叟(sou)、東(dong)(dong)坡之(zhi)名(ming)，皆(jie)(jie)出(chu)于白樂(le)天詩(shi)云(yun)”（龔頤正《芥隱筆記》）。宋(song)人周必大指出(chu)：“本朝蘇(su)文忠(zhong)(zhong)公不輕許可，獨敬愛樂(le)天，屢(lv)形詩(shi)篇。蓋其(qi)文章皆(jie)(jie)主辭達，而忠(zhong)(zhong)厚好施，剛直盡言(yan)，與人有(you)情，于物無(wu)著，大略相(xiang)似。謫居黃(huang)州，始號(hao)東(dong)(dong)坡，其(qi)原必起于樂(le)天忠(zhong)(zhong)州之(zhi)作也(ye)。”（《二老堂(tang)詩(shi)話》）凡此種種，都展(zhan)示(shi)出(chu)白居易及(ji)(ji)其(qi)詩(shi)的(de)(de)影響軌(gui)跡。
詩歌理論
白(bai)居易的(de)(de)(de)思(si)(si)想(xiang)，綜合儒(ru)(ru)、佛、道三家(jia)，以(yi)儒(ru)(ru)家(jia)思(si)(si)想(xiang)為主(zhu)(zhu)導。孟子說的(de)(de)(de)“達(da)則(ze)兼(jian)濟天下，窮則(ze)獨善(shan)其身”是他終生遵循(xun)的(de)(de)(de)信條。其“兼(jian)濟”之志，以(yi)儒(ru)(ru)家(jia)仁政(zheng)為主(zhu)(zhu)，也包括(kuo)黃老之說、管蕭之術和(he)(he)申韓之法；其“獨善(shan)”之心，則(ze)吸取了(le)老莊的(de)(de)(de)知(zhi)足、齊物、逍(xiao)遙觀(guan)念和(he)(he)佛家(jia)的(de)(de)(de)“解(jie)脫”思(si)(si)想(xiang)。二(er)者大(da)致以(yi)白(bai)氏被貶江州(zhou)司馬為界。白(bai)居易不僅留下近(jin)三千首(shou)詩(shi)(shi)(shi)，還提出(chu)一整(zheng)套詩(shi)(shi)(shi)歌理論。他把(ba)詩(shi)(shi)(shi)比(bi)(bi)作(zuo)果樹(shu)，提出(chu)“根情(qing)(qing)、苗言、華聲、實(shi)義(yi)”（《與元(yuan)(yuan)九書》）的(de)(de)(de)觀(guan)點，他認(ren)為“情(qing)(qing)”是詩(shi)(shi)(shi)歌的(de)(de)(de)根本(ben)條件，“感人心者莫先乎情(qing)(qing)”（《與元(yuan)(yuan)九書》），而(er)情(qing)(qing)感的(de)(de)(de)產生又是有感于(yu)事(shi)而(er)系(xi)(xi)于(yu)時政(zheng)。因此，詩(shi)(shi)(shi)歌創(chuang)作(zuo)不能(neng)離開現(xian)實(shi)，必須取材于(yu)現(xian)實(shi)生活(huo)中的(de)(de)(de)各種事(shi)件，反(fan)映一個時代的(de)(de)(de)社(she)會政(zheng)治狀況。他繼承了(le)《詩(shi)(shi)(shi)經》以(yi)來的(de)(de)(de)比(bi)(bi)興(xing)美刺傳統，重視詩(shi)(shi)(shi)歌的(de)(de)(de)現(xian)實(shi)內容(rong)和(he)(he)社(she)會作(zuo)用。強調詩(shi)(shi)(shi)歌揭(jie)露、批評(ping)政(zheng)治弊端的(de)(de)(de)功(gong)能(neng)。他在詩(shi)(shi)(shi)歌表(biao)現(xian)方(fang)法上(shang)提出(chu)一系(xi)(xi)列原(yuan)則(ze)。《與元(yuan)(yuan)九書》中他提出(chu)了(le)著(zhu)名的(de)(de)(de)“文章合為時而(er)著(zhu)，歌詩(shi)(shi)(shi)合為事(shi)而(er)作(zuo)”的(de)(de)(de)現(xian)實(shi)主(zhu)(zhu)義(yi)創(chuang)作(zuo)原(yuan)則(ze)。
他(ta)的(de)這種詩(shi)歌(ge)理論對于促使詩(shi)人正(zheng)視現(xian)實(shi)，關心民生疾苦(ku)，是有(you)進步(bu)意義的(de)。對大(da)歷（766～779）以來(lai)逐漸偏重(zhong)形(xing)式的(de)詩(shi)風，亦(yi)有(you)針砭作用。但(dan)過分強調詩(shi)歌(ge)創作服從(cong)于現(xian)實(shi)政治(zhi)的(de)需要，則勢必(bi)束縛詩(shi)歌(ge)的(de)藝術創造(zao)和風格(ge)的(de)多(duo)樣化。
文章合為時而(er)著，歌詩合為事而(er)作(zuo)。
作品風格
語言優美(mei)、通俗、音調和諧，形(xing)象(xiang)鮮明、政治(zhi)諷喻。
我心明亮 
