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歷史源流

民(min)間多以桃(tao)核雕刻，穿孔系掛在身上作(zuo)為(wei)“辟邪”之用。有(you)制成佩件(jian)、扇墜(zhui)、串珠等為(wei)文人清(qing)玩(wan)。其藝術特(te)點(dian)是在較小的(de)果核上表現出復雜的(de)題(ti)材，雕刻手法也細致(zhi)入微。所刻有(you)詩文或漁家樂、百花籃(lan)、羅漢等題(ti)材。江蘇蘇州和揚州、山(shan)東(dong)濰坊、廣東(dong)等地均有(you)核雕，較有(you)特(te)色。

確鑿見于(yu)著述的出(chu)神入化之(zhi)(zhi)(zhi)最早核(he)(he)雕(diao)作品(pin)(pin)，是明(ming)代之(zhi)(zhi)(zhi)物。《清秘藏(zang)》記載明(ming)代宣德年(nian)間(jian)有個叫夏(xia)(xia)白眼的，“能于(yu)橄欖核(he)(he)上(shang)刻十(shi)六(liu)娃(wa)娃(wa)，眉目喜怒悉(xi)具。或刻子母九(jiu)螭，荷花九(jiu)鷥，其(qi)蟠屈飛走綽約(yue)之(zhi)(zhi)(zhi)態，成于(yu)方寸(cun)小核(he)(he)”。明(ming)人(ren)魏學洢作《核(he)(he)舟(zhou)記》，描(miao)述明(ming)代天啟年(nian)間(jian)虞山(今蘇州常熟)核(he)(he)雕(diao)藝人(ren)王(wang)毅(字叔(shu)遠)所(suo)作核(he)(he)舟(zhou)“東坡赤壁游”，人(ren)物栩栩，舟(zhou)棹如畫，《核(he)(he)舟(zhou)記》已(yi)被(bei)選進人(ren)教版初二語(yu)文課本。明(ming)代王(wang)叔(shu)遠精雕(diao)之(zhi)(zhi)(zhi)桃核(he)(he)，邢獻之(zhi)(zhi)(zhi)精雕(diao)之(zhi)(zhi)(zhi)核(he)(he)桃，夏(xia)(xia)白眼精雕(diao)之(zhi)(zhi)(zhi)橄欖核(he)(he)可謂之(zhi)(zhi)(zhi)核(he)(he)雕(diao)三絕(jue)，其(qi)作品(pin)(pin)傳(chuan)世絕(jue)少。

清(qing)代有邱山(shan)核雕(diao)(diao)技藝精湛，作品傳世亦少。晚(wan)清(qing)核雕(diao)(diao)藝人楊芝山(shan)的核桃雕(diao)(diao)“西(xi)園雅集圖記(ji)”為其力(li)作，林木扶疏處，怪石參差間，竟雕(diao)(diao)刻三組人物共19人，其精微之妙令人拍(pai)案驚奇(qi)。

光緒年(nian)間出(chu)生(sheng)的(de)核(he)雕(diao)藝(yi)(yi)人都(dou)蘭(lan)桂技藝(yi)(yi)精(jing)絕，周恩來總理1955年(nian)出(chu)訪，贈送外國元(yuan)首的(de)禮品中有(you)了件為其核(he)雕(diao)作品。

1957年原蘇(su)聯領導人(ren)伏(fu)羅希洛夫訪華，都(dou)蘭(lan)桂時已75歲高齡，應外(wai)交(jiao)部(bu)之請，仍以所刻核雕相贈。核雕代有(you)傳(chuan)人(ren)，江蘇(su)蘇(su)州人(ren)陳素英即為都(dou)蘭(lan)桂之后又(you)一核雕名家。

橄欖(lan)核(he)(he)、核(he)(he)桃、杏(xing)核(he)(he)、桃核(he)(he)皆為(wei)揚棄(qi)之(zhi)物，核(he)(he)雕(diao)堪為(wei)化腐朽為(wei)神奇之(zhi)工藝品，凡核(he)(he)或橢(tuo)圓或扁圓，又以山核(he)(he)桃最為(wei)皺脊錯綜詭雜，因此核(he)(he)雕(diao)的造型(xing)布局皆比平(ping)面雕(diao)刻艱難十(shi)倍，筆(bi)者(zhe)現將匣中核(he)(he)雕(diao)搬(ban)來“共樂樂”，期盼贏來讀(du)者(zhe)諸(zhu)君共鳴之(zhi)聲。

果(guo)核(he)，在一般人的眼里，是品(pin)嘗鮮果(guo)后的棄物，可這(zhe)一枚枚小(xiao)小(xiao)的果(guo)核(he)（桃(tao)核(he)、杏核(he)、橄欖核(he)）到了微雕師的手中(zhong)，就會化腐朽(xiu)為神奇(qi)。

古代，我(wo)國南方(fang)的(de)微(wei)雕工藝一向有特色。特別在(zai)江浙(zhe)地區，傳統手藝一直注(zhu)重精巧雅致，微(wei)中(zhong)見宏，尺幅之間展示大千世(shi)界(jie)以及人(ren)生種種情趣天地。在(zai)各(ge)式各(ge)樣的(de)工藝巧作中(zhong)，一種用果核雕刻的(de)藝術可謂在(zai)中(zhong)國工藝的(de)藝術長(chang)河(he)中(zhong)獨樹一幟。

明清時期，我(wo)國大(da)型(xing)雕(diao)(diao)塑藝(yi)術無大(da)發展(zhan)，然(ran)而(er)小(xiao)件(jian)雕(diao)(diao)塑品(pin)(pin)和工藝(yi)品(pin)(pin)的(de)(de)裝飾制(zhi)作卻搞(gao)得生氣勃勃，富于創(chuang)造性(xing)。其(qi)中的(de)(de)桃核、杏核雕(diao)(diao)刻和橄欖(lan)核雕(diao)(diao)刻是(shi)一(yi)(yi)個頗有特色的(de)(de)品(pin)(pin)種(zhong)，其(qi)作品(pin)(pin)的(de)(de)構思和雕(diao)(diao)刻都達到了極高的(de)(de)工藝(yi)水(shui)平和藝(yi)術境界，被(bei)人稱作是(shi)“微雕(diao)(diao)神技，藝(yi)術奇(qi)葩”。明、清兩代這種(zhong)核雕(diao)(diao)的(de)(de)微雕(diao)(diao)藝(yi)術堪稱一(yi)(yi)絕，當(dang)時江(jiang)浙一(yi)(yi)帶官宦商(shang)賈中流行玩賞竹木牙雕(diao)(diao)等古玩奇(qi)珍，精(jing)湛而(er)玲瓏的(de)(de)核雕(diao)(diao)藝(yi)術品(pin)(pin)就是(shi)當(dang)時人們搜(sou)羅的(de)(de)熱(re)門之(zhi)一(yi)(yi)。

據(ju)了(le)解，明(ming)代的核(he)(he)(he)(he)雕(diao)最早的核(he)(he)(he)(he)材(cai)都是(shi)桃核(he)(he)(he)(he)與(yu)杏核(he)(he)(he)(he)，未曾見到當時(shi)用橄欖核(he)(he)(he)(he)或胡桃核(he)(he)(he)(he)等(deng)(deng)進行雕(diao)刻(ke)的物品(pin)。據(ju)現存世的核(he)(he)(he)(he)雕(diao)來看(kan)，明(ming)代以后到了(le)清乾隆(long)年間(jian)才出(chu)現了(le)用橄欖核(he)(he)(he)(he)和(he)胡桃核(he)(he)(he)(he)雕(diao)刻(ke)的花船(chuan)和(he)人(ren)物等(deng)(deng)核(he)(he)(he)(he)雕(diao)。明(ming)代的桃核(he)(he)(he)(he)、杏核(he)(he)(he)(he)雕(diao)刻(ke)大(da)多是(shi)神(shen)仙人(ren)物、避邪神(shen)獸、吉(ji)祥物等(deng)(deng)等(deng)(deng)。小(xiao)小(xiao)核(he)(he)(he)(he)雕(diao)作為一(yi)種垂(chui)掛在衣帶(dai)、紈扇或是(shi)繡(xiu)袋下面(mian)的墜物，作為裝飾(shi)(shi)和(he)點綴，一(yi)方面(mian)也可玩賞(shang)。后來至清代中期開始，核(he)(he)(he)(he)雕(diao)物品(pin)就不光作為墜物裝飾(shi)(shi)和(he)點綴了(le)，許多橄欖核(he)(he)(he)(he)和(he)胡桃核(he)(he)(he)(he)雕(diao)刻(ke)工藝品(pin)專門供文人(ren)雅(ya)士或富(fu)家子(zi)弟手(shou)里摩挲把玩。

工具工藝

工具

欲善其(qi)事，必利其(qi)器。核雕也不例外。無論是(shi)大(da)師，還是(shi)初學者，都要有一套好的(de)工具才行，我們就說(shuo)說(shuo)核雕工具吧(ba)。

刀具：

核雕刀主要有三類,

1平(ping)刀，形(xing)狀象單刃的篆刻刀，按(an)刃寬分很多規格，可(ke)(ke)做大形(xing)。也可(ke)(ke)雕細(xi)部(bu)。一些高手就用大平(ping)刀開眼。

2 半圓(yuan)刀。就是(shi)在半圓(yuan)的鋼條上，磨出斜刃。同樣有很多規格。用(yong)途廣泛。一件核雕作品上的起伏，轉折處(chu)，多用(yong)半圓(yuan)刀。

3 角刀(dao)。形狀象個倒三(san)角。多用于細部雕刻(ke)，象眼，牙齒等(deng)。一個好藝人可能有二，三(san)十把刀(dao)放在手邊，隨取隨用，運刀(dao)如指。看其雕刻(ke)過程(cheng)就是一種享(xiang)受。

4 修光刀(dao)(dao)。形狀(zhuang)像斜刀(dao)(dao)，但(dan)是沒有斜刀(dao)(dao)那么(me)鋒利(li)的(de)刀(dao)(dao)尖，只是用來刮削表面光滑用的(de)。

5 掏肉刀。形狀很像(xiang)一段鐵絲，或者鋼絲，但其實是用來挖(wa)核(he)里面的仁的，因為仁如(ru)果不(bu)掏出會生蟲不(bu)利(li)于保存核(he)雕。

6 特小(xiao)刀。形(xing)狀(zhuang)和(he)以(yi)上(shang)幾(ji)種類似(si)，只是(shi)刀頭直徑更微型，甚至達到零點幾(ji)毫米！適合雕刻米粒大小(xiao)的(de)景物(wu)。

7 刻(ke)(ke)刀(dao)把(ba)(ba)。常見的有雙(shuang)頭(tou)索，也(ye)叫拿(na)子、金屬刀(dao)把(ba)(ba)等，原本為鐘表修(xiu)理工具，因(yin)為小巧玲瓏方(fang)便使用(yong)后為核雕界人(ren)士采用(yong)。2013年，在以往(wang)工具的基礎上(shang)(shang)研發(fa)了(le)一種新(xin)款刻(ke)(ke)刀(dao)把(ba)(ba)，結合了(le)傳統木把(ba)(ba)與現(xian)代(dai)金屬刀(dao)把(ba)(ba)的雙(shuang)重優點，既有木把(ba)(ba)的華麗大方(fang)手感好(hao)(hao)上(shang)(shang)檔次，又滿足了(le)使用(yong)方(fang)便好(hao)(hao)攜帶的需求。

電動輔助(zhu)工具：吊磨(mo)-（用于鏤(lou)空，鉆眼(yan)）牙(ya)雕機(ji)（打磨(mo)）

其他(ta)： 1.5米(mi)高工作臺翹刀床(chuang) 鋼銼砂紙卡尺等(deng)

工藝

核雕工藝分：

薄意，淺浮雕(diao)(diao)，高浮雕(diao)(diao)，圓雕(diao)(diao)，鏤(lou)空雕(diao)(diao)，鑲嵌。

核(he)(he)(he)雕(diao)的(de)(de)制作(zuo)(zuo)與其它的(de)(de)雕(diao)刻(ke)手(shou)法(fa)基本雷同，首先(xian)要精(jing)于選料(liao)，因烏橄欖(lan)品種(zhong)繁(fan)多，須根(gen)據其大小、形(xing)狀(zhuang)、顏色進(jin)(jin)行(xing)(xing)分類(lei)(lei)，一(yi)般(ban)以(yi)粒大、核(he)(he)(he)厚、色紅，飽滿為佳(jia)；然后是(shi)(shi)設計，需根(gen)據核(he)(he)(he)的(de)(de)形(xing)狀(zhuang)進(jin)(jin)行(xing)(xing)構思，并將需刻(ke)劃的(de)(de)形(xing)象(xiang)在核(he)(he)(he)上(shang)勾(gou)勒(le)(le)；其三是(shi)(shi)定形(xing)，即根(gen)據勾(gou)勒(le)(le)的(de)(de)圖(tu)案打(da)坯，即初(chu)步(bu)加(jia)工；其四是(shi)(shi)粗(cu)刻(ke)，即對整(zheng)件作(zuo)(zuo)品的(de)(de)細(xi)部(bu)進(jin)(jin)行(xing)(xing)刻(ke)劃；第五(wu)為細(xi)刻(ke)，即對雕(diao)刻(ke)好的(de)(de)作(zuo)(zuo)品進(jin)(jin)行(xing)(xing)細(xi)部(bu)完善，特別是(shi)(shi)對人(ren)物的(de)(de)臉部(bu)、手(shou)部(bu)等(deng)重要部(bu)位作(zuo)(zuo)調整(zheng)，使之(zhi)更加(jia)生動；第六打(da)磨，一(yi)般(ban)以(yi)粗(cu)細(xi)砂紙打(da)磨作(zuo)(zuo)品，使之(zhi)光潔(jie)細(xi)膩；第七(qi)是(shi)(shi)拋(pao)光，布輪拋(pao)光后的(de)(de)核(he)(he)(he)雕(diao)作(zuo)(zuo)品細(xi)膩、潤滑而富有(you)手(shou)感。如果雕(diao)刻(ke)羅漢頭這類(lei)(lei)常規作(zuo)(zuo)品，胸有(you)成竹則(ze)無需在核(he)(he)(he)上(shang)勾(gou)畫草(cao)圖(tu)，自殷根(gen)福始就形(xing)成了五(wu)刀(dao)(dao)“定位”的(de)(de)技藝，一(yi)直流傳至今，即鼻頭一(yi)刀(dao)(dao)，眼睛二(er)刀(dao)(dao)，耳朵兩(liang)刀(dao)(dao)，關(guan)鍵是(shi)(shi)下刀(dao)(dao)部(bu)位要準確。誠然，同樣是(shi)(shi)雕(diao)刻(ke)羅漢頭，其形(xing)象(xiang)刻(ke)劃也有(you)高(gao)低之(zhi)分、文野之(zhi)別。

核雕(diao)制作(zuo)工(gong)具有鑿(zao)(zao)(zao)(zao)子(zi)、銼(cuo)刀、扶鉆(zhan)三類。鑿(zao)(zao)(zao)(zao)子(zi)有圓(yuan)鑿(zao)(zao)(zao)(zao)、線(xian)鑿(zao)(zao)(zao)(zao)、平(ping)鑿(zao)(zao)(zao)(zao)等多種，需(xu)自行制作(zuo)，才能(neng)(neng)得心應手。圓(yuan)鑿(zao)(zao)(zao)(zao)，快口呈圓(yuan)弧(hu)狀(zhuang)，有大(da)小(xiao)(xiao)(xiao)之分(fen)，大(da)圓(yuan)鑿(zao)(zao)(zao)(zao)可用(yong)(yong)來(lai)(lai)雕(diao)毛(mao)坯，小(xiao)(xiao)(xiao)圓(yuan)鑿(zao)(zao)(zao)(zao)既可在(zai)核體較小(xiao)(xiao)(xiao)的(de)原料上履行代(dai)替大(da)圓(yuan)鑿(zao)(zao)(zao)(zao)的(de)功能(neng)(neng)，又能(neng)(neng)往深處挖，特別是透雕(diao)，往往需(xu)要用(yong)(yong)小(xiao)(xiao)(xiao)圓(yuan)鑿(zao)(zao)(zao)(zao)來(lai)(lai)處理(li)。線(xian)鑿(zao)(zao)(zao)(zao)可用(yong)(yong)來(lai)(lai)刻(ke)細(xi)線(xian)條，如發絲、眼皮、眼黑、衣(yi)褶的(de)細(xi)線(xian)條等，人物開相一般用(yong)(yong)線(xian)鑿(zao)(zao)(zao)(zao)來(lai)(lai)完成，在(zai)一些細(xi)微處需(xu)清理(li)的(de)，小(xiao)(xiao)(xiao)圓(yuan)鑿(zao)(zao)(zao)(zao)無法施展的(de)地方，均(jun)可用(yong)(yong)線(xian)鑿(zao)(zao)(zao)(zao)來(lai)(lai)代(dai)替。由于(yu)線(xian)鑿(zao)(zao)(zao)(zao)靈(ling)活、雕(diao)刻(ke)有深度而被廣泛應用(yong)(yong)。平(ping)鑿(zao)(zao)(zao)(zao)用(yong)(yong)來(lai)(lai)雕(diao)刻(ke)塊面(mian)，把物件(jian)輪(lun)廓勾刻(ke)出(chu)來(lai)(lai)，又可把橄(gan)欖核一些表層(ceng)鏟(chan)去，突出(chu)布(bu)局的(de)立體感。毛(mao)銼(cuo)以其細(xi)密的(de)鋼刺來(lai)(lai)修正橄(gan)欖核形狀(zhuang)，使其達到圓(yuan)整，扶鉆(zhan)則用(yong)(yong)來(lai)(lai)鉆(zhan)孔(kong)。

蘇州核(he)(he)雕(diao)吸收(shou)了石雕(diao)、玉(yu)雕(diao)、木(mu)雕(diao)、竹刻、微雕(diao)等(deng)藝術精(jing)華，在(zai)保持(chi)果核(he)(he)外形(xing)的(de)前提(ti)下(xia)，無論浮雕(diao)、圓雕(diao)、透雕(diao)均以“精(jing)、細、奇、巧”取勝(sheng)，呈現(xian)(xian)出獨特的(de)地方特征。精(jing)、細，體現(xian)(xian)在(zai)核(he)(he)雕(diao)作(zuo)品(pin)工(gong)藝細微，點睛之(zhi)(zhi)處既細如(ru)針尖(jian)，又形(xing)象生(sheng)(sheng)動。刻劃的(de)羅(luo)漢(han)等(deng)人(ren)物刀法(fa)簡潔，形(xing)神兼備，即使(shi)將其(qi)放大數十倍，仍栩栩如(ru)生(sheng)(sheng)。奇、巧，體現(xian)(xian)在(zai)核(he)(he)雕(diao)作(zuo)品(pin)均有巧奪天工(gong)之(zhi)(zhi)奇效，如(ru)核(he)(he)舟，不(bu)僅能在(zai)細微之(zhi)(zhi)間表現(xian)(xian)人(ren)物數十人(ren)，而且舟上門窗每扇都能開(kai)合自如(ru)，其(qi)落(luo)榫處以毫(hao)厘計算，令人(ren)難以置信。核(he)(he)雕(diao)體積(ji)雖小(xiao)，卻構思縝密(mi)，設計精(jing)巧，工(gong)藝細密(mi)，以小(xiao)見大，其(qi)作(zuo)品(pin)可作(zuo)為頸(jing)(jing)項、衣帶、折扇或繡袋的(de)墜掛件，若穿成珠串，可作(zuo)為手腕、頸(jing)(jing)項飾(shi)物。它(ta)曾是歷代手藝人(ren)生(sheng)(sheng)活的(de)主要經濟來源，代代相傳，至今依然如(ru)故。當今悄然興(xing)起的(de)核(he)(he)雕(diao)市(shi)場，不(bu)僅使(shi)中國傳統優秀技藝得(de)以傳承(cheng)，而且將會不(bu)斷光(guang)大，顯示出中華民族(zu)非(fei)物質文化遺(yi)產的(de)強大的(de)生(sheng)(sheng)命力(li)。

部分作品

桃核雕刻

桃(tao)(tao)核雕(diao)刻(ke)，是(shi)用桃(tao)(tao)子的(de)果核為原(yuan)料進(jin)行雕(diao)刻(ke)。

核桃雕刻

揉(rou)手(shou)核(he)(he)桃(tao)(tao)為(wei)明(ming)清時(shi)(shi)期核(he)(he)雕(diao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)種健(jian)身、娛玩之物(wu)(wu)，一(yi)(yi)般(ban)為(wei)一(yi)(yi)對。選取只(zhi)有(you)一(yi)(yi)條圈匝(za)式皺脊且殼(ke)厚仁(ren)少，而(er)(er)又形狀相近的(de)(de)(de)(de)(de)(de)兩只(zhi)山核(he)(he)桃(tao)(tao)雕(diao)上圖紋(wen)而(er)(er)成(cheng)，掌上盤玩，“嗑嗑”作響，時(shi)(shi)人視為(wei)時(shi)(shi)髦之物(wu)(wu)。文人學(xue)士閑庭靜坐，王公貴胄后院賞花(hua)，手(shou)里(li)盤玩著一(yi)(yi)對揉(rou)手(shou)核(he)(he)桃(tao)(tao)，既可(ke)以添助(zhu)雅逸，又能夠(gou)彰(zhang)顯清高。故宮博(bo)物(wu)(wu)院收藏(zang)(zang)十(shi)余對揉(rou)手(shou)核(he)(he)桃(tao)(tao)，有(you)雕(diao)仙人祝(zhu)壽的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，有(you)天(tian)生連理并蒂(di)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，大多(duo)附有(you)“丹貝勒預備”、“恭進”等(deng)墨(mo)書(shu)，表明(ming)為(wei)王公貴族(zu)貢送皇(huang)(huang)(huang)室的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，用(yong)極考究錦盒裝(zhuang)盛(sheng)。末代皇(huang)(huang)(huang)帝溥儀在《我的(de)(de)(de)(de)(de)(de)前(qian)半生》一(yi)(yi)書(shu)中(zhong)提到，紫(zi)禁城皇(huang)(huang)(huang)宮保存一(yi)(yi)只(zhi)乾隆皇(huang)(huang)(huang)帝的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“百(bai)寶匣”，其(qi)中(zhong)有(you)一(yi)(yi)格裝(zhuang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)是一(yi)(yi)對揉(rou)手(shou)核(he)(he)桃(tao)(tao)，雕(diao)刻著神話(hua)人物(wu)(wu)。乾隆酷愛(ai)核(he)(he)雕(diao)等(deng)微(wei)雕(diao)，曾(ceng)下旨將(jiang)當時(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)核(he)(he)雕(diao)名家杜(du)士元召進宮廷造辦(ban)處。但皇(huang)(huang)(huang)宮珍藏(zang)(zang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)這(zhe)批(pi)揉(rou)手(shou)核(he)(he)桃(tao)(tao)中(zhong)，不見雕(diao)螭雕(diao)龍雕(diao)松竹梅圖紋(wen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。

“歲寒(han)(han)三友”揉(rou)手核桃(tao)呈不(bu)規整橢圓狀，色澤紫褐(he)，潤亮(liang)生輝，最大直徑不(bu)足4厘米。藝(yi)人(ren)利(li)用(yong)(yong)圈匝式皺脊之兩側雕刻成一松一梅(mei)，松樹蒼勁，梅(mei)樹欹(yi)古，叢竹則繁茂于(yu)亂石之中(zhong)。方寸之中(zhong)，寒(han)(han)梅(mei)綻放(fang)，松針(zhen)(zhen)堅潔，翠(cui)竹搖風，對嚴寒(han)(han)無(wu)所畏懼的(de)共同品德鑄結了它們千古不(bu)渝的(de)“歲寒(han)(han)三友”佳(jia)話(hua)。藝(yi)人(ren)巧妙地利(li)用(yong)(yong)核桃(tao)上錯落參差的(de)結梗(geng)皺脊施以刀筆(bi)，梅(mei)花瓣芯清晰，松葉(xie)針(zhen)(zhen)針(zhen)(zhen)可數，竹葉(xie)婆娑有態，花迭(die)葉(xie)累可見五六(liu)層次，于(yu)是如詩如畫常相(xiang)伴，亦核亦桃(tao)好揉(rou)手。

核桃紋路各(ge)不(bu)相(xiang)同(tong)，雕(diao)刻中非常考(kao)驗雕(diao)刻師的功底，需能隨形(xing)、隨意，因(yin)失敗率過高，能成(cheng)(cheng)對完成(cheng)(cheng)的作品更少見(jian)，“招(zhao)財(cai)(cai)(cai)聚寶(bao)”即(ji)以成(cheng)(cheng)對核桃精雕(diao)而(er)成(cheng)(cheng)，四面采用(yong)了金蟾吐寶(bao)、貔貅(xiu)納(na)財(cai)(cai)(cai)、錦鋰聚運(yun)、如意祈福的傳統(tong)題(ti)材隨形(xing)雕(diao)刻，寓意招(zhao)財(cai)(cai)(cai)聚寶(bao)、富貴吉祥。

橄欖核雕

其(qi)次是(shi)“庭園嬰(ying)戲”橄欖核雕。雕件高3．4厘(li)米，色澤紫(zi)褐，光(guang)潤(run)熟滑。分別在核之兩側雕刻一(yi)針(zhen)葉(xie)樹(shu)、一(yi)闊葉(xie)樹(shu)，綠葉(xie)婆娑，枝干挺拔。樹(shu)下(xia)有童(tong)(tong)子?名，一(yi)童(tong)(tong)抱另一(yi)童(tong)(tong)雙腿(tui)作倒(dao)立(li)狀，一(yi)童(tong)(tong)站立(li)另一(yi)童(tong)(tong)肩上正欲攀(pan)援上樹(shu)，其(qi)他或(huo)蹲(dun)坐，或(huo)旁(pang)觀(guan)，或(huo)扶協，童(tong)(tong)趣躍然刀(dao)筆(bi)之下(xia)。采用浮雕和鏤雕手法，用刀(dao)爽索(suo)，造型生動，層次豐富，氣氛熱烈(lie)。

嬰戲圖(tu)為明代裝飾工藝中最常(chang)見(jian)圖(tu)案之一，為時(shi)人唱贊(zan)國泰民(min)安的(de)一種表(biao)達模式，但用(yong)在橄(gan)欖核雕上(shang)尚為鮮(xian)見(jian)。把(ba)玩(wan)于指撮之間，紫褐紅(hong)潤之古(gu)風古(gu)韻捫摩可觸，嬉戲玩(wan)耍之童聲稚氣似(si)乎側耳能聞(wen)，些(xie)小棄核竟成了(le)童子樂園!

十八羅漢

第(di)三件是(shi)“十八(ba)羅漢”核(he)桃雕(diao)(diao)。核(he)雕(diao)(diao)高3．6厘米，呈梨狀，色澤棕紅油(you)潤，老氣(qi)盎然。作者依憑硬核(he)皺(zhou)脊(ji)回谷式的(de)錯雜刻面循勢造型(xing)，羅漢或正(zheng)襟危坐，或岸立嘯(xiao)風(feng)，或雙掌(zhang)合十，或開(kai)懷(huai)朗(lang)笑(xiao)，神情態勢各不相(xiang)同(tong)。施(shi)刀細膩，手(shou)法(fa)老到，粗獷處勾勒剛勁，精微間線條柔(rou)綿，意到手(shou)到，攬(lan)云天霧(wu)海中的(de)十八(ba)羅漢于一核(he)。

“十(shi)八羅漢”核桃雕佩掛于(yu)(yu)腰間，賞玩(wan)于(yu)(yu)案頭，臆(yi)想著具(ju)有“最高果位(wei)”的羅漢們為你(ni)驅(qu)滅煩惱貪癡，替你(ni)爭取衣食無(wu)憂，讓你(ni)脫離生死輪回，便如(ru)佛光罩體一(yi)般，可以(yi)樂哉(zai)悠哉(zai)了。

春宮圖

第四件是清代(dai)“春宮圖”桃核雕，高僅3厘米，棕紅色澤，熟舊瑩潤。

“春宮圖”桃核雕(diao)一(yi)側(ce)雕(diao)林(lin)中小(xiao)屋，瓦(wa)棱歷歷可數，墻上小(xiao)窗明亮，窗下有一(yi)公(gong)雞同(tong)母雞觸(chu)喙親(qin)昵。另一(yi)側(ce)雕(diao)一(yi)裸(luo)男同(tong)一(yi)裸(luo)女(nv)求歡(huan)送(song)愛(ai)，眉(mei)眼傳(chuan)情(qing)，心愫纏(chan)綿(mian)。構圖布局著(zhu)(zhu)眼于農(nong)家院宅，俗(su)塵難拂不假，隱而(er)不秘是(shi)真，藝人(ren)一(yi)定是(shi)意在直白表達對(dui)安居樂業的(de)憧憬的(de)。奏刀者線條圓逶，設計則別(bie)出心裁(cai)，各(ge)種雕(diao)刻手法(fa)兼而(er)施用。人(ren)愛(ai)以雞歡(huan)作襯，最坦誠地表達這樣一(yi)個道理(li)：大(da)自然(ran)的(de)玄機就濃縮在“傳(chuan)宗接代(dai)”四(si)字之中。因此可以說，核雕(diao)小(xiao)不盈寸，卻是(shi)載喻著(zhu)(zhu)大(da)自然(ran)一(yi)個不朽(xiu)法(fa)典的(de)。

第五件是(shi)“福(fu)祿(lu)壽(shou)(shou)”桃核組雕(diao)。福(fu)祿(lu)壽(shou)(shou)三星(xing)(xing)(xing)(xing)高不過2．8厘米，皆熟滑潤(run)亮，色澤棕紅(hong)。其(qi)中(zhong)(zhong)以(yi)(yi)壽(shou)(shou)星(xing)(xing)(xing)(xing)雕(diao)刻(ke)最為傳神(shen)，眉眼(yan)慈祥，美髯垂胸，精神(shen)矍鑠，袍服結帶寬(kuan)松(song)得(de)體(ti)。福(fu)星(xing)(xing)(xing)(xing)比壽(shou)(shou)星(xing)(xing)(xing)(xing)胖大些，體(ti)形敦(dun)厚，笑容可掬(ju)，刀(dao)法雖(sui)(sui)顯見(jian)比壽(shou)(shou)星(xing)(xing)(xing)(xing)工藝簡(jian)(jian)潔爽利，富(fu)貴氣仍然逼人(ren)(ren)(ren)。祿(lu)星(xing)(xing)(xing)(xing)胖瘦高矮介乎福(fu)壽(shou)(shou)二星(xing)(xing)(xing)(xing)之間，其(qi)用(yong)刀(dao)之簡(jian)(jian)潔一如福(fu)星(xing)(xing)(xing)(xing)，而(er)笑臉卻更加明朗，莫(mo)(mo)非(fei)作(zuo)者要留他個(ge)見(jian)錢(qian)眼(yan)開的(de)笑柄?且三星(xing)(xing)(xing)(xing)中(zhong)(zhong)唯(wei)壽(shou)(shou)星(xing)(xing)(xing)(xing)須眉衣(yi)褶寫(xie)工而(er)其(qi)他二星(xing)(xing)(xing)(xing)寫(xie)意，又(you)莫(mo)(mo)非(fei)捉刀(dao)人(ren)(ren)(ren)自嘲與(yu)福(fu)祿(lu)無緣，唯(wei)求淡(dan)泊以(yi)(yi)求長壽(shou)(shou)?三星(xing)(xing)(xing)(xing)脫刀(dao)之日想見(jian)約百年，硬核上竟像古(gu)瓷一般開了(le)片紋，粗(cu)細錯落，但(dan)皆紋而(er)不裂(lie)，平(ping)添了(le)幾多古(gu)舊(jiu)香色。終不知(zhi)哪一位買了(le)“三星(xing)(xing)(xing)(xing)”來(lai)，把玩于(yu)掌上足以(yi)(yi)怡(yi)情，懸佩于(yu)腰間尤可養性，集(ji)“福(fu)祿(lu)壽(shou)(shou)”于(yu)一已(yi)，雖(sui)(sui)小而(er)又(you)小，卻包羅了(le)人(ren)(ren)(ren)生大愿，想是(shi)用(yong)來(lai)聊以(yi)(yi)自慰的(de)。

九螭

“九(jiu)螭(chi)”揉手核(he)桃和(he)“九(jiu)龍”揉手核(he)桃各(ge)有(you)千秋，我是(shi)特地(di)留作(zuo)壓陣之說的。

“九(jiu)(jiu)(jiu)螭”揉手核(he)桃呈(cheng)不(bu)規則橢圓狀，最大(da)直徑近4厘(li)米，色(se)澤(ze)紫(zi)褐油(you)亮，有(you)(you)滋(zi)潤感(gan)，手感(gan)熟滑，是積舊熟陳之物(wu)。螭與龍(long)皆為(wei)龍(long)，而九(jiu)(jiu)(jiu)條龍(long)至(zhi)尊至(zhi)極，于是漢魏時(shi)有(you)(you)九(jiu)(jiu)(jiu)龍(long)殿，五代時(shi)有(you)(you)九(jiu)(jiu)(jiu)龍(long)帳，九(jiu)(jiu)(jiu)龍(long)冠、九(jiu)(jiu)(jiu)龍(long)袍、九(jiu)(jiu)(jiu)龍(long)壁(bi)、九(jiu)(jiu)(jiu)龍(long)柱，不(bu)一而足(zu)，龍(long)的圖騰成了(le)中(zhong)華文(wen)明的象征(zheng)。

“九(jiu)(jiu)螭”揉手核(he)桃和“九(jiu)(jiu)龍(long)”揉手核(he)桃皆選取山核(he)桃雕(diao)制，藝(yi)人依憑胸(xiong)竹(zhu)駕馭刀筆，將滿刀錯綜(zong)復雜(za)皺脊(ji)結梗之(zhi)核(he)殼視為混沌一(yi)天地，雕(diao)卷云(yun)飄飄，琢紫氣漫漫，九(jiu)(jiu)螭或(huo)屈側回(hui)首騰挪于朵云(yun)之(zhi)上(shang)(shang)，或(huo)昂(ang)頭舒展在霧(wu)漫之(zhi)中，而九(jiu)(jiu)龍(long)穿飛翻(fan)騰，推云(yun)撥(bo)霧(wu)，或(huo)兩現其(qi)身，或(huo)凌云(yun)直上(shang)(shang)。4只核(he)桃，龍(long)騰螭躍，皆嬉(xi)戲(xi)翻(fan)飛于云(yun)天霧(wu)海之(zhi)中。

山核(he)(he)桃(tao)錯雜的(de)表面皺脊有(you)如(ru)縱(zong)橫交結(jie)的(de)高岡深(shen)谷，捉刀(dao)者(zhe)不單(dan)要(yao)具(ju)備(bei)巧(qiao)借這種復雜形(xing)貌為(wei)九(jiu)(jiu)螭(chi)、九(jiu)(jiu)龍(long)(long)作意向造(zao)型(xing)的(de)能力(li)，更要(yao)具(ju)備(bei)依據刀(dao)路隨時修(xiu)改意向造(zao)型(xing)的(de)豐(feng)富聯想，設(she)計布(bu)局力(li)求(qiu)九(jiu)(jiu)螭(chi)、九(jiu)(jiu)龍(long)(long)不擁(yong)不塞，螭(chi)與(yu)(yu)螭(chi)有(you)呼應(ying)，龍(long)(long)與(yu)(yu)龍(long)(long)有(you)顧盼(pan)，云與(yu)(yu)氣(qi)有(you)貫通，“球”與(yu)(yu)“球”分立而又(you)渾然(ran)一氣(qi)。“九(jiu)(jiu)螭(chi)”揉(rou)手(shou)核(he)(he)桃(tao)刀(dao)路粗獷，線(xian)條圓轉不足(zu)，剛健有(you)余，野趣重(zhong)于雅逸。藝人(ren)分明注(zhu)重(zhong)造(zao)型(xing)而不在乎細微處的(de)精雕(diao)細琢(zhuo)，螭(chi)頭明顯為(wei)“方斗形(xing)”。“九(jiu)(jiu)龍(long)(long)”揉(rou)手(shou)核(he)(he)桃(tao)紫銅色(se)澤，手(shou)感滋潤熟滑，刀(dao)法圓潤，線(xian)條細婉，圖面雖繁(fan)滿(man)，但龍(long)(long)與(yu)(yu)龍(long)(long)條分縷析，鱗(lin)甲(jia)分明。至于用刀(dao)之(zhi)大(da)膽，想象之(zhi)豐(feng)富，構(gou)圖布(bu)局之(zhi)疏朗繁(fan)滿(man)有(you)致，皆可(ke)見駕(jia)輕就熟之(zhi)功力(li)。盡管(guan)這兩(liang)件(jian)揉(rou)手(shou)核(he)(he)桃(tao)皆未署款(kuan)字，誰(shui)又(you)能說，它(ta)的(de)作者(zhe)不該享有(you)無名大(da)師之(zhi)譽?

與(yu)揉手核(he)(he)(he)桃相(xiang)比，杏仁核(he)(he)(he)雕真就(jiu)微不(bu)足道(dao)了(le)，它是核(he)(he)(he)雕中的(de)(de)小(xiao)不(bu)點(dian)，但小(xiao)巧精微，玩(wan)賞可(ke)添雅興。像杏仁核(he)(he)(he)雕“獼猴”，高(gao)僅2厘米，雕整(zheng)核(he)(he)(he)為一坐猴，雙手捧食(shi)，正大口(kou)大口(kou)咬吃，形(xing)態活脫，刀(dao)法粗獷，但線條(tiao)準確而洗練(lian)，幾(ji)筆幾(ji)刀(dao)，調(diao)皮的(de)(de)小(xiao)猴呼之欲出。雖然小(xiao)得如此不(bu)起眼，但精微處見(jian)功夫，乖(guai)巧若此，也就(jiu)人見(jian)人愛(ai)了(le)。

無論是(shi)(shi)揉(rou)手核(he)(he)桃(tao)，還是(shi)(shi)橄(gan)欖核(he)(he)雕(diao)、桃(tao)核(he)(he)雕(diao)、杏(xing)核(he)(he)雕(diao)，其精(jing)妙之(zhi)作(zuo)都足以讓人著迷(mi)，若非如此，王爺貝勒們憑什么(me)將(jiang)揉(rou)手核(he)(he)桃(tao)進(jin)貢皇宮供皇室(shi)權貴(gui)賞玩呢?王公(gong)貴(gui)胄乃(nai)至文(wen)(wen)人士大夫(fu)之(zhi)鐘愛揉(rou)手核(he)(he)桃(tao)，要么(me)編織絳絲(si)網袋懸(xuan)佩(pei)腰間(jian)為飾，搖之(zhi)有“嗑嗑”之(zhi)聲(sheng)悅耳盡興；要么(me)或(huo)沉思或(huo)閑散時把玩于指掌，揉(rou)摩有松爽之(zhi)愉，強健身(shen)心。于是(shi)(shi)揉(rou)手核(he)(he)桃(tao)得到盡善盡美(mei)的(de)一個昵稱，叫“文(wen)(wen)玩核(he)(he)桃(tao)”，其他核(he)(he)雕(diao)自(zi)然(ran)為“文(wen)(wen)玩核(he)(he)雕(diao)”了。所謂(wei)“文(wen)(wen)玩”，是(shi)(shi)說核(he)(he)雕(diao)該是(shi)(shi)躋身(shen)于藝術品(pin)之(zhi)列的(de)，其精(jing)妙，其典雅，其香色(se)，其氣(qi)韻，皆可包涵于“清高(gao)雅逸”四字之(zhi)中，可不是(shi)(shi)非“文(wen)(wen)玩”莫屬(shu)了?在當今收藏界(jie)愈(yu)來(lai)愈(yu)向藏珍(zhen)玩雅的(de)高(gao)境(jing)界(jie)發展(zhan)之(zhi)時，文(wen)(wen)玩中的(de)既是(shi)(shi)精(jing)妙品(pin)，又是(shi)(shi)藝術品(pin)的(de)核(he)(he)雕(diao)，自(zi)然(ran)而然(ran)便身(shen)價扶搖了。

核舟

核舟：是(shi)專門(men)用果核雕(diao)(diao)刻成畫船和小(xiao)舟的(de)民(min)間工藝品，起源于古代(dai)，興盛于明(ming)清(qing)時期，表明(ming)古代(dai)工藝的(de)高超境界和我國古代(dai)勞(lao)動(dong)人民(min)的(de)智慧。是(shi)核雕(diao)(diao)技藝中微雕(diao)(diao)的(de)一(yi)種。

明朝有個(ge)特殊(shu)技(ji)藝(yi)的人叫王叔遠，他能夠將直(zhi)徑一寸(cun)(cun)的木頭，雕(diao)(diao)刻成(cheng)宮殿、器具、人物(wu)，甚至飛鳥(niao)、走獸、樹木、石頭，都能按照這木頭原(yuan)來的樣(yang)子刻成(cheng)各(ge)種事(shi)物(wu)的形狀，各(ge)自(zi)具備各(ge)自(zi)的情(qing)(qing)態。王叔遠就是一位雕(diao)(diao)刻核(he)舟(zhou)(zhou)的藝(yi)術(shu)高(gao)手，他雕(diao)(diao)刻的“蘇軾游赤壁”核(he)舟(zhou)(zhou)，后(hou)被散文家魏(wei)學洢寫成(cheng)《核(he)舟(zhou)(zhou)記》一文，生動的描(miao)述了這件精(jing)巧(qiao)絕倫(lun)的微雕(diao)(diao)工藝(yi)品(pin)。其中有“罔不因勢(shi)象形，各(ge)具情(qing)(qing)態”“而(er)計其長曾不盈寸(cun)(cun)，蓋簡桃核(he)修(xiu)狹者為之(zhi)。”等語句，可以(yi)看出核(he)舟(zhou)(zhou)具有很高(gao)的藝(yi)術(shu)和觀賞價值。

蘇州核雕

明清時期(qi)，蘇(su)州核(he)(he)(he)(he)雕(diao)漸興(xing)，江浙一帶(dai)官宦商賈(jia)崇尚風雅，流行玩(wan)賞竹(zhu)木牙雕(diao)等(deng)奇珍(zhen)，以顯(xian)示自己的(de)(de)(de)身份和地位，由此核(he)(he)(he)(he)雕(diao)風靡朝野，出(chu)現(xian)了(le)“凡文人必(bi)手持折(zhe)(zhe)扇，有折(zhe)(zhe)扇必(bi)有核(he)(he)(he)(he)雕(diao)扇墜”之(zhi)盛況，精湛而玲瓏(long)多巧的(de)(de)(de)核(he)(he)(he)(he)雕(diao)被人們爭(zheng)相(xiang)佩帶(dai)和收藏。清末民初也出(chu)現(xian)了(le)不少核(he)(he)(he)(he)雕(diao)名家，如楊(yang)芝(zhi)山、都蘭(lan)桂。楊(yang)芝(zhi)山的(de)(de)(de)核(he)(he)(he)(he)桃雕(diao)“西園雅集(ji)圖記”技藝精絕；都蘭(lan)桂的(de)(de)(de)核(he)(he)(he)(he)雕(diao)還被周恩來總(zong)理1955年出(chu)訪(fang)時作為贈送(song)外國元首的(de)(de)(de)禮品。

民國(guo)時期(qi)，蘇(su)州(zhou)太湖邊上的(de)舟(zhou)山村(cun)核(he)雕逐漸興(xing)起(qi)。舟(zhou)山村(cun)自(zi)古就是出雕工(gong)藝匠之(zhi)地。據《香山小志》記(ji)載：“香山梓人，巧者居(ju)十(shi)之(zhi)五六。又有(you)雕工(gong)，專將竹根、竹節、黃楊、紫檀、以(yi)及象牙(ya)、牛(niu)角、桃核(he)、橄欖核(he)、刻山水人物、花卉鳥獸(shou)等玩品，精巧有(you)致，雅俗共賞”。上世紀三十(shi)年代，舟(zhou)山村(cun)曾涌現了開創蘇(su)州(zhou)核(he)雕新局(ju)面的(de)一代核(he)雕高手殷根福，在(zai)蘇(su)州(zhou)核(he)雕被列入第二批國(guo)家級非物質文化遺產(chan)代表作(zuo)名錄(lu)的(de)今天，不(bu)由不(bu)使業內人士(shi)常(chang)常(chang)懷念(nian)他(ta)將技(ji)藝傳承于(yu)后(hou)世的(de)業績。

殷(yin)根福（1885-1939），自(zi)幼(you)對工(gong)藝(yi)(yi)(yi)雕(diao)刻倍感興(xing)趣，在(zai)蘇州深(shen)厚(hou)歷史(shi)文化(hua)的(de)浸潤(run)和(he)豐富而精湛的(de)眾(zhong)多傳統(tong)手(shou)藝(yi)(yi)(yi)的(de)熏陶(tao)下，曾先學竹(zhu)雕(diao)、牙(ya)雕(diao)，雖默默無聞，但也能聊以(yi)維(wei)持生(sheng)(sheng)計。1930年前(qian)后(hou)，他(ta)(ta)在(zai)上(shang)海老城(cheng)隍廟開設了“永興(xing)齋”，專(zhuan)門出售(shou)竹(zhu)雕(diao)、牙(ya)雕(diao)工(gong)藝(yi)(yi)(yi)品。一次偶然(ran)的(de)機(ji)會，他(ta)(ta)從廣東(dong)船(chuan)工(gong)手(shou)中獲(huo)得橄(gan)欖核(he)，此(ci)橄(gan)欖核(he)產自(zi)廣東(dong)一帶(dai)的(de)“烏杭(hang)”品種，其(qi)顆粒大，質地硬(ying)而細(xi)膩，便于執刀(dao)雕(diao)鑿(zao)，經(jing)其(qi)精心琢(zhuo)磨后(hou)，隨(sui)形(xing)設計雕(diao)成羅(luo)(luo)漢(han)頭像(xiang)，稍經(jing)撫摸，便滋潤(run)光滑。而后(hou)他(ta)(ta)將雕(diao)成的(de)羅(luo)(luo)漢(han)頭穿成手(shou)串在(zai)上(shang)海店內銷售(shou)，普受民眾(zhong)歡迎(ying)。為(wei)塑(su)造好羅(luo)(luo)漢(han)形(xing)象(xiang)，他(ta)(ta)多次到東(dong)山紫金(jin)庵羅(luo)(luo)漢(han)堂(tang)內臨摹觀察，并(bing)反復揣摩(mo)，融(rong)匯(hui)于心。此(ci)后(hou)，他(ta)(ta)刻制的(de)羅(luo)(luo)漢(han)頭像(xiang)越發挺(ting)刀(dao)爽勁，厚(hou)樸(pu)凝重，表情自(zi)然(ran)，雙目(mu)傳神(shen)，且形(xing)象(xiang)生(sheng)(sheng)動(dong)、神(shen)采各異，使求購者絡繹(yi)不絕。自(zi)此(ci)，他(ta)(ta)專(zhuan)事核(he)雕(diao)羅(luo)(luo)漢(han)頭像(xiang)，并(bing)形(xing)成殷(yin)派(pai)獨(du)特技藝(yi)(yi)(yi)。為(wei)滿足市場(chang)需求，他(ta)(ta)培(pei)養了兒(er)子殷(yin)榮生(sheng)(sheng)、女兒(er)殷(yin)雪蕓和(he)徒弟須吟笙等多名藝(yi)(yi)(yi)徒，并(bing)在(zai)舟山村組織生(sheng)(sheng)產，一時全村年耗橄(gan)欖核(he)10擔左右。

殷派一脈(mo)的核(he)雕(diao)技藝(yi)由殷榮生(sheng)(sheng)、殷雪蕓、須吟笙、鐘年(nian)福等(deng)(deng)繼承下來，并逐漸發展壯大。1970年(nian)，他們幾個召集(ji)村上核(he)雕(diao)藝(yi)人(ren)創辦雕(diao)刻(ke)組，通過上海工藝(yi)品(pin)進出口公司銷(xiao)往(wang)香港、澳門及東(dong)南亞各國；1973年(nian)，又帶領20余人(ren)參與創辦吳縣東(dong)山(shan)雕(diao)刻(ke)廠；而(er)后于1975年(nian)在(zai)本(ben)村建立舟山(shan)核(he)雕(diao)廠。而(er)殷雪蕓則在(zai)1972年(nian)被邀(yao)至蘇州工藝(yi)美(mei)(mei)術廠、蘇州工藝(yi)美(mei)(mei)術研究所傳授核(he)雕(diao)技藝(yi)，先后培養了董蘭(lan)生(sheng)(sheng)等(deng)(deng)多名藝(yi)徒。

一(yi)段時(shi)期，蘇(su)州(zhou)橄欖核(he)(he)雕(diao)(diao)(diao)處于(yu)(yu)低(di)潮時(shi)期，人(ren)員散失，技藝(yi)荒疏(shu)。“有(you)心栽(zai)花(hua)花(hua)不發，無意(yi)插柳(liu)柳(liu)成行(xing)”，自本世紀以來隨著國(guo)內經濟的(de)(de)(de)(de)快(kuai)速發展和人(ren)民生(sheng)活的(de)(de)(de)(de)逐漸(jian)富裕(yu)，喜愛核(he)(he)雕(diao)(diao)(diao)的(de)(de)(de)(de)民眾(zhong)與日俱增，由此核(he)(he)雕(diao)(diao)(diao)生(sheng)產又峰回(hui)路轉，使(shi)一(yi)度沉(chen)寂的(de)(de)(de)(de)核(he)(he)雕(diao)(diao)(diao)市場(chang)活躍(yue)起來。如今的(de)(de)(de)(de)舟山村(cun)(cun)，家家戶戶都在(zai)制作核(he)(he)雕(diao)(diao)(diao)，從(cong)業人(ren)數達(da)五六百人(ren)。北京(jing)等北方大城市民眾(zhong)對蘇(su)州(zhou)核(he)(he)雕(diao)(diao)(diao)鐘愛有(you)加(jia)，當地村(cun)(cun)民足不出戶，客戶卻紛至(zhi)沓來。由于(yu)(yu)市場(chang)前景看好，附近(jin)從(cong)事木雕(diao)(diao)(diao)的(de)(de)(de)(de)藝(yi)人(ren)紛紛轉入核(he)(he)雕(diao)(diao)(diao)，從(cong)業人(ren)員不斷(duan)擴大，也涌現了(le)一(yi)批(pi)出類拔萃的(de)(de)(de)(de)民間藝(yi)人(ren)，如陳(chen)素(su)英、周建(jian)明、宋水官(guan)、董蘭生(sheng)、須培金、殷毅軍、汝(ru)鳳(feng)倫等繼(ji)往開來的(de)(de)(de)(de)新一(yi)代核(he)(he)雕(diao)(diao)(diao)高手。同(tong)時(shi)，通過薪(xin)火相(xiang)傳，使(shi)年(nian)輕一(yi)代的(de)(de)(de)(de)核(he)(he)雕(diao)(diao)(diao)能手也隨之大量涌現，大有(you)青出于(yu)(yu)藍而勝于(yu)(yu)藍之勢(shi)。

品種

當今的(de)核(he)(he)雕品種、花(hua)色更加豐富多彩，其(qi)表(biao)(biao)現(xian)形(xing)式(shi)(shi)(shi)可分為(wei)(wei)三個系(xi)列(lie)。一(yi)是(shi)珠串(chuan)式(shi)(shi)(shi)，即把多個核(he)(he)雕穿成一(yi)串(chuan)，多為(wei)(wei)十八羅漢頭像，各種祥(xiang)獸，群(qun)仙聚會等；二是(shi)墜(zhui)件(jian)式(shi)(shi)(shi)，即以(yi)單(dan)粒(li)核(he)(he)雕為(wei)(wei)主(zhu)，配(pei)以(yi)紅線，可掛在(zai)頸項或腰間佩(pei)帶，也可掛在(zai)衣服、折(zhe)扇上，墜(zhui)件(jian)表(biao)(biao)現(xian)形(xing)式(shi)(shi)(shi)豐富，人(ren)物有(you)仕女、觀(guan)音等，還(huan)有(you)花(hua)鳥(niao)、龍鳳、山水植物等；三是(shi)擺件(jian)式(shi)(shi)(shi)，即將核(he)(he)雕鑲嵌在(zai)象(xiang)牙或紅木底座(zuo)上，供人(ren)玩賞，尤其(qi)是(shi)核(he)(he)舟，更以(yi)巧(qiao)奪天(tian)工(gong)而名震(zhen)四(si)方(fang)。從題(ti)材內(nei)容(rong)分，主(zhu)要有(you)四(si)個系(xi)列(lie)，一(yi)是(shi)吉祥(xiang)如(ru)意系(xi)列(lie)，如(ru)十二生肖、避邪(xie)神獸等；二是(shi)神仙人(ren)物系(xi)列(lie)，如(ru)十八羅漢、觀(guan)音、彌勒(le)佛、八仙過海等；三是(shi)民間民俗故(gu)事系(xi)列(lie)，如(ru)東坡泛舟赤(chi)壁(bi)、羲之戲(xi)鵝(e)、桃園(yuan)三結義等；四(si)是(shi)山水園(yuan)林系(xi)列(lie)，如(ru)山水風景、古典(dian)園(yuan)林等。除上述形(xing)式(shi)(shi)(shi)和題(ti)材內(nei)容(rong)外，年輕的(de)核(he)(he)雕人(ren)還(huan)在(zai)孜(zi)孜(zi)以(yi)求地探求多形(xing)式(shi)(shi)(shi)、多題(ti)材表(biao)(biao)現(xian)手法(fa)的(de)核(he)(he)雕作品，似乎要將世事萬物、歷(li)史人(ren)文都在(zai)方(fang)寸(cun)之間盡情(qing)揮灑，令人(ren)刮目(mu)相看。

精神價值意義

1、與物(wu)的感應讓人(ren)體會(hui)萬(wan)物(wu)有(you)(you)靈而心有(you)(you)寄托(tuo)

核(he)雕(diao)與(yu)(yu)人感(gan)情是很深的(de)。愛核(he)之人佩戴(dai)了核(he)雕(diao)一般都是不離身(shen)的(de)，閑時還要常常把玩于(yu)手中(zhong)，這樣久(jiu)而久(jiu)之核(he)雕(diao)就會與(yu)(yu)人體的(de)分泌物相結合(he)，使其(qi)越來越富有光澤和(he)溫(wen)潤，充滿了生機與(yu)(yu)靈性。這就是一顆普通(tong)的(de)核(he)雕(diao)，在人賦予其(qi)溫(wen)情真心后給主人最(zui)好的(de)感(gan)應和(he)反饋，直讓人心有所寄。

2、現代都市人的(de)一個(ge)理(li)想精神意境載體

核(he)雕所(suo)塑(su)造(zao)之(zhi)意(yi)境(jing)萬(wan)千，山水、人物，還有(you)園林(lin)等(deng)(deng)等(deng)(deng)，世間百態(tai)盡(jin)在(zai)其中。不能遠(yuan)行(xing)，亦(yi)不能離開鋼筋混泥(ni)土森林(lin)，但若(ruo)能有(you)幾(ji)枚(mei)自己喜歡(huan)的核(he)雕佳作(zuo)于辦公桌或書房，工作(zuo)間隙(xi)觀想(xiang)遐思，亦(yi)不失為一種(zhong)理想(xiang)精神意(yi)境(jing)的歡(huan)喜感受。

3、回歸傳統，回歸自(zi)然的(de)一條(tiao)路徑與載(zai)體

在(zai)核雕藝術作品(pin)中(zhong)，總是有不少傳(chuan)(chuan)統(tong)文化及中(zhong)國古代那些回腸蕩氣(qi)的故事題(ti)材。在(zai)賞(shang)玩核雕作品(pin)的過程(cheng)中(zhong)，我們(men)難免會去了解這(zhe)背后的文化底蘊(yun)與(yu)故事。在(zai)傳(chuan)(chuan)統(tong)故事與(yu)自然的合一(yi)中(zhong)找尋自身的終極關懷方式。

4、讓(rang)人安靜的(de)一種方式

對于核(he)雕(diao)者來說，其實(shi)核(he)雕(diao)的過(guo)程(cheng)(cheng)也是讓人(ren)心(xin)安靜的過(guo)程(cheng)(cheng)。學習(xi)核(he)雕(diao)就是一種緩(huan)解壓力的好(hao)方法，因為制(zhi)作(zuo)核(he)雕(diao)要(yao)求制(zhi)作(zuo)者把心(xin)中雜念(nian)拋去，專注于每(mei)一個細節才能做好(hao)。

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