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作者簡介

王(wang)(wang)羲(xi)之(zhi)(zhi)（303—361年），漢族，字(zi)逸少，號澹（dàn）齋(zhai)，身長七(qi)尺有余（約1.83米(mi)），原籍(ji)瑯(lang)琊臨沂（今屬山(shan)東），后遷(qian)居(ju)會(hui)(hui)稽郡(jun)山(shan)陰縣（今浙江紹興），官(guan)至(zhi)右(you)軍(jun)將(jiang)軍(jun)，會(hui)(hui)稽內史，是東晉(jin)偉(wei)大(da)的(de)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)法(fa)家，被(bei)后人尊(zun)為“書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)圣”。他(ta)的(de)兒子王(wang)(wang)獻(xian)之(zhi)(zhi)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)法(fa)也很(hen)好(hao)(hao),人們稱(cheng)他(ta)們兩人為"二王(wang)(wang)",另一(yi)(yi)個兒子王(wang)(wang)凝(ning)之(zhi)(zhi)官(guan)至(zhi)左(zuo)將(jiang)軍(jun)。因曾(ceng)任右(you)軍(jun)將(jiang)軍(jun)，世稱(cheng)“王(wang)(wang)右(you)軍(jun)”、“王(wang)(wang)會(hui)(hui)稽”。代(dai)表作品(pin)有：楷書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)《樂毅論(lun)》、《黃庭經》、草書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)《十七(qi)帖(tie)》、行(xing)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)《姨母帖(tie)》、《快雪時晴帖(tie)》、《喪亂(luan)帖(tie)》、行(xing)楷《蘭(lan)亭集序(xu)》等。精研體勢(shi)，心(xin)摹手追，廣采眾長，冶(ye)于一(yi)(yi)爐(lu)，創(chuang)造出“天(tian)質自然，豐神蓋代(dai)”的(de)行(xing)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)，被(bei)后人譽為“書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)圣”。其(qi)中，王(wang)(wang)羲(xi)之(zhi)(zhi)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)寫的(de)《蘭(lan)亭集序(xu)》為書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)家所敬仰，被(bei)稱(cheng)作“天(tian)下第一(yi)(yi)行(xing)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)”。王(wang)(wang)羲(xi)之(zhi)(zhi)對真(zhen)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)、草、行(xing)主體書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)法(fa)造詣都很(hen)深。今人劉鐸對王(wang)(wang)羲(xi)之(zhi)(zhi)的(de)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)法(fa)曾(ceng)稱(cheng)贊道：“好(hao)(hao)字(zi)唯之(zhi)(zhi)（之(zhi)(zhi)，即(ji)王(wang)(wang)羲(xi)之(zhi)(zhi)）”。

作品介紹

永和九年，歲在癸（guǐ）丑，暮(mu)春之初，會于會稽（kuài jī）山(shan)陰之蘭(lan)亭，修禊（xì）事也(ye)。群賢畢至(zhi)，少長咸集。此地(di)有崇(chong)山(shan)峻嶺，茂林修竹， 又(you)有清流(liu)激湍（tuān），映帶左右。引以為(wei)流(liu)觴(shang)（shāng）曲(qu)（ qū）水，列坐其次，雖無絲(si)竹管弦之盛，一(yi)觴(shang)（shang)一(yi)詠(yong)，亦足(zu)以暢(chang)敘幽情。

是日也，天朗氣清，惠(hui)風(feng)和暢。仰觀宇(yu)宙之大(da)，俯(fu)察品類之盛，所以游目騁（chěng）懷，足(zu)以極(ji)視聽之娛(yu)，信可樂也。

夫人之(zhi)(zhi)相(xiang)與，俯仰一(yi)世(shi)。或取諸(zhu)懷(huai)抱，悟言一(yi)室之(zhi)(zhi)內(nei)；或因(yin)寄(ji)所托，放浪(lang)形(xing)骸（hái）之(zhi)(zhi)外(wai)。雖趣（qǔ）舍萬殊，靜躁不(bu)同(tong)(tong)，當其欣于所遇，暫(zan)得于己，怏(yang)（同(tong)(tong)“快”）然(ran)自足，不(bu)知老之(zhi)(zhi)將至(zhi)。及(ji)其所之(zhi)(zhi)既倦，情隨事(shi)遷，感慨(kai)系（xì）之(zhi)(zhi)矣。向之(zhi)(zhi)所欣，俯仰之(zhi)(zhi)間，已為(wei)陳跡，猶不(bu)能(neng)不(bu)以(yi)之(zhi)(zhi)興懷(huai)。況修(xiu)短隨化，終期于盡。古人云：“死生亦大矣。”豈不(bu)痛哉！

每覽昔人興感之由，若(ruo)合一(yi)契，未(wei)嘗(chang)不臨文嗟（jiē）悼，不能喻(yu)之于懷(huai)。固知一(yi)死生(sheng)為虛(xu)誕，齊彭殤(shāng)為妄作。后之視今(jin)，亦(yi)猶今(jin)之視昔，悲夫！故列敘時人，錄(lu)其所述。雖世殊(shu)事(shi)異，所以興懷(huai)，其致一(yi)也。后之覽者，亦(yi)將有感于斯文。

真跡流傳

《蘭亭序》被稱為(wei)“天下第一(yi)行書”，歷代書法界將其奉為(wei)極品(pin)。這(zhe)幅(fu)作品(pin)，據說是王羲之酒后(hou)揮筆一(yi)氣呵成。以后(hou)王羲之雖(sui)然又(you)多(duo)次重(zhong)寫，但皆不如此次酒酣之作。為(wei)此，他曾感嘆：“此神助耳(er)，何(he)吾能力致。”故他本人對其也十分珍惜，作為(wei)傳(chuan)家之寶一(yi)直傳(chuan)到第七(qi)代孫王法極。

珍藏寺廟衍生幾多典故

王(wang)法(fa)極法(fa)號智(zhi)永，他繼承了王(wang)羲之的(de)衣缽，精(jing)勤書法(fa)，尤工草書。據傳(chuan)，著名的(de)“永字(zi)八法(fa)”就(jiu)是(shi)由他所(suo)創(chuang)，他所(suo)寫的(de)《真草千字(zi)文》也一直流傳(chuan)至今。

智(zhi)永在(zai)(zai)浙江(jiang)紹興的(de)(de)云(yun)門(men)寺(si)(si)(si)出家(jia)，云(yun)門(men)寺(si)(si)(si)的(de)(de)前身(shen)本(ben)為(wei)王(wang)獻(xian)之(zhi)的(de)(de)舊宅，傳(chuan)為(wei)王(wang)獻(xian)之(zhi)隱居練字之(zhi)所(suo)。因(yin)智(zhi)永及其侄子惠欣都(dou)曾在(zai)(zai)這里出家(jia)為(wei)僧，且二人都(dou)為(wei)書法大(da)家(jia)，所(suo)以云(yun)門(men)寺(si)(si)(si)曾被賜名為(wei)永欣寺(si)(si)(si)。智(zhi)永在(zai)(zai)云(yun)門(men)寺(si)(si)(si)駐寺(si)(si)(si)臨書30年(nian)，留下了不少與(yu)書法有關的(de)(de)傳(chuan)說。

據說智(zhi)(zhi)永(yong)(yong)練字(zi)時，筆(bi)(bi)頭(tou)禿了，就取(qu)下丟進(jin)一個(ge)大竹筐。時間一久，積了整整十大筐禿筆(bi)(bi)頭(tou)，智(zhi)(zhi)永(yong)(yong)便(bian)在(zai)寺(si)前的(de)(de)(de)空地挖(wa)了一個(ge)深坑，把所有破筆(bi)(bi)頭(tou)埋在(zai)土里(li)，砌(qi)成墳冢，稱之為“退筆(bi)(bi)冢”，這(zhe)就是“退筆(bi)(bi)成冢”典故的(de)(de)(de)來源(yuan)。由(you)于智(zhi)(zhi)永(yong)(yong)的(de)(de)(de)字(zi)寫(xie)得好，前來求(qiu)他寫(xie)字(zi)和題匾的(de)(de)(de)人(ren)絡繹不(bu)絕，以致(zhi)寺(si)內的(de)(de)(de)木門檻也被(bei)踏穿，不(bu)得不(bu)用鐵皮把它裹(guo)起來，“鐵門限”的(de)(de)(de)典故就由(you)此(ci)而來。

《蘭(lan)亭(ting)序》的真跡(ji)，一(yi)直被智永(yong)珍藏，臨去世時將(jiang)其傳給弟子辯才。辯才博學多(duo)才，精于琴(qin)棋書畫，尤其精于書法。他得(de)到(dao)《蘭(lan)亭(ting)序》后，十分珍視，秘不示人(ren)，在自(zi)己居(ju)住的房間房梁上掏了一(yi)個(ge)暗龕(kan)，專門用來珍藏《蘭(lan)亭(ting)序》。

那時(shi)的(de)(de)皇帝正(zheng)是(shi)(shi)唐(tang)(tang)太宗(zong)(zong)(zong)，酷愛書法(fa)藝術，對王(wang)(wang)羲之的(de)(de)墨寶更是(shi)(shi)情有獨(du)鐘，每(mei)每(mei)得一(yi)真(zhen)跡，便視若(ruo)珍寶，唯恐失卻(que)。他(ta)先后三次(ci)將(jiang)辯才請到長安，熱情款待，同(tong)時(shi)詢問《蘭(lan)亭(ting)序(xu)》下落。但無(wu)論李世民(min)怎樣百般盛情，辯才只是(shi)(shi)裝(zhuang)憨作癡，推說自(zi)己侍候先師智永(yong)時(shi)確實見過《蘭(lan)亭(ting)序(xu)》，但經過幾十(shi)年的(de)(de)戰亂，早已不知去(qu)向。唐(tang)(tang)太宗(zong)(zong)(zong)無(wu)奈(nai)，只得改派(pai)監(jian)察(cha)御(yu)史(shi)蕭翼去(qu)智取。蕭翼是(shi)(shi)梁元帝蕭繹(yi)的(de)(de)曾孫，為(wei)人狡黠多詐(zha)。他(ta)向唐(tang)(tang)太宗(zong)(zong)(zong)提出(chu)兩個要求：一(yi)是(shi)(shi)不要公開派(pai)他(ta)去(qu)，二是(shi)(shi)請唐(tang)(tang)太宗(zong)(zong)(zong)借(jie)給他(ta)幾件“二王(wang)(wang)”（王(wang)(wang)羲之和王(wang)(wang)獻之）的(de)(de)真(zhen)跡字帖，以(yi)便見機行(xing)事。唐(tang)(tang)太宗(zong)(zong)(zong)欣然答應他(ta)的(de)(de)要求，由此上(shang)演(yan)了一(yi)出(chu)“蕭翼賺（編者注：誑騙(pian)）蘭(lan)亭(ting)”的(de)(de)活(huo)劇。

連出三招御史騙帖獻唐王

唐人何(he)延之(zhi)的《蘭亭記》記載，蕭(xiao)翼為(wei)騙(pian)取《蘭亭序》，用了三(san)招。

第(di)一招(zhao)：套近(jin)乎。蕭翼受命后，裝(zhuang)扮成書生(sheng)模樣，接近(jin)辯(bian)才(cai)。初次見(jian)(jian)面(mian)，兩人一見(jian)(jian)如故，下棋、彈(dan)琴、談詩(shi)論文；辯(bian)才(cai)還命人打(da)開新釀的酒待客，酒酣耳熱之(zhi)際，二人詩(shi)酒唱和，通宵達旦，一直(zhi)玩到(dao)天(tian)亮，頗(po)有相知恨(hen)晚之(zhi)感(gan)。就(jiu)這樣，第(di)一次見(jian)(jian)面(mian)，蕭翼就(jiu)獲(huo)取了辯(bian)才(cai)的信任。

第二招：激將法(fa)。蕭翼知道，辯(bian)才肯定是不會承認私(si)藏《蘭亭序》的，只(zhi)有(you)想辦法(fa)讓他自己主(zhu)動(dong)拿出來。一天，蕭翼拿了一幅自己臨摹(mo)的梁(liang)元帝畫《職貢圖》給辯(bian)才看(kan)，并就此談(tan)論(lun)起(qi)了書畫。蕭翼說，自己自幼(you)跟父親練習(xi)王羲之(zhi)、王獻之(zhi)的書法(fa)，現在雖然流(liu)落他鄉，但身邊(bian)還珍(zhen)藏了幾幅“二王”真跡。辯(bian)才聽后，趕忙請他拿來看(kan)看(kan)。

第二天(tian)，蕭(xiao)翼果(guo)然(ran)帶來(lai)了(le)幾幅“二王(wang)”的書法真(zhen)跡(ji)。辯才(cai)(cai)(cai)(cai)反反復復看了(le)好半天(tian)，然(ran)后(hou)說：“真(zhen)跡(ji)倒是(shi)真(zhen)跡(ji)，可(ke)惜不(bu)(bu)是(shi)佳品。貧(pin)道有(you)(you)一王(wang)羲(xi)之(zhi)(zhi)的真(zhen)跡(ji)，頗不(bu)(bu)平常(chang)。”蕭(xiao)翼忙問是(shi)何帖，辯才(cai)(cai)(cai)(cai)回“蘭亭”。蕭(xiao)翼假(jia)裝(zhuang)嘲笑(xiao)說：“數經戰亂，王(wang)羲(xi)之(zhi)(zhi)的蘭亭帖怎么還會在(zai)世呢？一定(ding)是(shi)贗品！”辯才(cai)(cai)(cai)(cai)說：“是(shi)智永禪師(shi)臨死前(qian)親(qin)手交(jiao)給我的，怎能有(you)(you)假(jia)？不(bu)(bu)信明(ming)天(tian)來(lai)看。”辯才(cai)(cai)(cai)(cai)書法雖好，但道行畢(bi)竟不(bu)(bu)深(shen)，中了(le)蕭(xiao)翼的激(ji)將法，情急(ji)之(zhi)(zhi)下道出(chu)了(le)實(shi)情。

第三招：亮底牌(pai)。第三天，蕭(xiao)翼如約前往。辯(bian)才(cai)從屋梁上(shang)的(de)暗龕里取出《蘭亭(ting)序》。蕭(xiao)翼看(kan)(kan)了后，故(gu)意指出其(qi)中(zhong)幾處疑點(dian)，并(bing)堅持說它(ta)是贗品(pin)。蕭(xiao)翼又故(gu)意把他帶(dai)來(lai)(lai)的(de)幾件(jian)真帖放在一(yi)邊(bian)，讓(rang)辯(bian)才(cai)比照參看(kan)(kan)。這樣(yang)一(yi)來(lai)(lai)，辯(bian)才(cai)對蕭(xiao)翼就(jiu)完全沒了戒(jie)心，也(ye)不(bu)再(zai)把《蘭亭(ting)序》放回暗龕，而是同蕭(xiao)翼拿來(lai)(lai)的(de)幾件(jian)墨寶，一(yi)齊放在書案上(shang)。沒事的(de)時候(hou)，就(jiu)翻出來(lai)(lai)看(kan)(kan)看(kan)(kan)。

結果，蕭翼(yi)抓住機會，盜走(zou)(zou)了(le)《蘭(lan)亭序》，并找到當(dang)地(di)官府，亮(liang)明(ming)御史身份(fen)，說明(ming)事由，并讓人請來辯才，對他說奉旨前來取走(zou)(zou)《蘭(lan)亭序》。辯才一聽，方知上當(dang)；再想自己(ji)曾經幾次(ci)當(dang)著唐太宗的面否認有《蘭(lan)亭序》，現在證(zheng)據(ju)確鑿，恐無(wu)法抵賴。又驚又氣又怕之下，當(dang)場昏倒在地(di)。

蕭翼回到(dao)(dao)長安，受到(dao)(dao)唐(tang)太宗(zong)的重賞；而(er)辯才(cai)犯欺(qi)君之罪，本(ben)應加(jia)刑，但念其年事已高(gao)，加(jia)上唐(tang)太宗(zong)已得到(dao)(dao)《蘭(lan)亭序(xu)》真跡，就不再追究了，還賜給他谷物(wu)(wu)三(san)千石。不過，辯才(cai)因此事受到(dao)(dao)驚(jing)嚇，身患(huan)重病，一(yi)年后便去世(shi)了。后來大(da)畫家閻(yan)立本(ben)根據這個故事，創作(zuo)了著(zhu)名的《蕭翼賺蘭(lan)亭圖(tu)》。現遼寧省博物(wu)(wu)館藏有(you)此畫的北宋摹本(ben)。

唐太(tai)宗得(de)到《蘭(lan)亭序》后(hou)，命歐(ou)陽(yang)詢、褚(chu)遂良、馮承素(su)(su)等人(ren)分別臨摹，拓數本以賜皇太(tai)子及諸王近臣。李(li)世民觀賞了一生(sheng)，還覺(jue)不夠(gou)，命將(jiang)《蘭(lan)亭序》真跡作為(wei)自己死后(hou)的殉(xun)葬(zang)品(pin)，同其他書法珍品(pin)一起隨棺入墓(mu)。蘇東(dong)坡為(wei)此有詩道(dao)：“蘭(lan)亭繭(jian)紙入昭陵(ling)，世間遺(yi)跡猶龍騰(teng)。”現今傳世的是馮承素(su)(su)、歐(ou)陽(yang)詢、褚(chu)遂良、虞世南等人(ren)的臨摹本。

軍閥盜墓蘭亭下落終成疑

《蘭亭序》真跡的命(ming)運并未就此結束。據《新五代史·溫韜傳》載，唐(tang)末五代時，軍(jun)閥溫韜在(zai)(zai)陜西關中一帶任節(jie)度使的七年時間里(li)，“唐(tang)帝之陵墓在(zai)(zai)其境內者，悉(xi)發(fa)掘之，取其所藏金寶(bao)”，唐(tang)太宗的昭陵自(zi)然難以幸免。

據(ju)說昭陵(ling)被打開時，那些陪葬的鐘繇、王羲(xi)之等(deng)人(ren)(ren)的書法(fa)真跡(ji)(ji)都(dou)在，而且(qie)“鐘王筆(bi)跡(ji)(ji)，紙墨如新，韜(tao)(tao)悉取之，遂傳(chuan)人(ren)(ren)間”。被溫韜(tao)(tao)盜(dao)掘(jue)出來(lai)的一些書法(fa)珍品，宋朝時還有人(ren)(ren)說見(jian)過。如此看(kan)來(lai)，《蘭亭(ting)序》應該是被盜(dao)掘(jue)出來(lai)之后再(zai)遺(yi)失的。

當(dang)然，這個(ge)結果是不(bu)(bu)少人(ren)無法接受的(de)。因(yin)(yin)此，后人(ren)關于(yu)《蘭亭序(xu)》的(de)下落又有(you)了(le)種(zhong)(zhong)種(zhong)(zhong)說(shuo)(shuo)法：有(you)的(de)說(shuo)(shuo)，在溫韜盜(dao)掘(jue)出(chu)土的(de)寶物清單上，并沒(mei)有(you)《蘭亭序(xu)》，因(yin)(yin)而可能(neng)沒(mei)有(you)被盜(dao)；也有(you)人(ren)說(shuo)(shuo)，《蘭亭序(xu)》并未隨(sui)李(li)世民埋藏到昭陵之中(zhong)，而是埋在唐(tang)高(gao)宗李(li)治的(de)陵墓之中(zhong)；還有(you)的(de)說(shuo)(shuo)，《蘭亭序(xu)》隨(sui)唐(tang)太(tai)宗下葬(zang)時，被他(ta)的(de)姐妹用偽本調包了(le)，真跡(ji)依然留(liu)存人(ren)間(jian)……各種(zhong)(zhong)說(shuo)(shuo)法，不(bu)(bu)一而足。