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伯牙學琴

春秋戰(zhan)國時期，有一個人名叫伯(bo)牙(ya)，隨(sui)成連先生(sheng)學古(gu)琴。他掌握了(le)各種演(yan)(yan)奏技巧，但是老師感到他演(yan)(yan)奏時，常常是理解不深(shen)，單(dan)純(chun)地把音符奏出來而(er)已，少了(le)點神韻(yun)，不能(neng)(neng)引起欣賞(shang)者的(de)共鳴(ming)。老師想把他培(pei)養成一位真正的(de)藝術(shu)家，有一天(tian)，成連先生(sheng)對(dui)伯(bo)牙(ya)說(shuo)：“我(wo)的(de)老師方子春，居住在東海(hai)，他能(neng)(neng)傳授培(pei)養人情趣的(de)方法。我(wo)帶你前去，讓(rang)他給你講(jiang)講(jiang)，能(neng)(neng)夠(gou)大(da)大(da)提高(gao)你的(de)藝術(shu)水(shui)平。”于是師徒兩人備了(le)干糧，駕(jia)船(chuan)出發(fa)。到了(le)東海(hai)蓬萊山后，成連先生(sheng)對(dui)伯(bo)牙(ya)說(shuo)：“你留在這里練琴，我(wo)去尋師父。”說(shuo)罷，就搖船(chuan)漸漸遠離(li)。

過了(le)(le)十天，成(cheng)連先生(sheng)還沒回來(lai)。伯(bo)牙在島上等得心焦，每天調琴(qin)之余(yu)，舉目四(si)眺。他面對浩瀚的(de)大(da)海，傾聽澎湃的(de)濤聲。遠(yuan)望山林，郁郁蔥(cong)蔥(cong)，深遠(yuan)莫測，不時(shi)傳(chuan)來(lai)群鳥啁(zhou)啾飛撲的(de)聲響(xiang)。這些各有(you)妙趣、音響(xiang)奇特不一的(de)景(jing)象，使他不覺心曠神怡，浮想翩翩，感(gan)到自(zi)己的(de)情趣高(gao)尚了(le)(le)許多。伯(bo)牙產生(sheng)了(le)(le)創作激(ji)(ji)情，要把(ba)自(zi)己的(de)感(gan)受譜成(cheng)音樂(le)，于(yu)是(shi)他架起琴(qin)，把(ba)滿(man)腔激(ji)(ji)情傾注到琴(qin)弦上，一氣呵成(cheng)，譜寫了(le)(le)一曲《高(gao)山流水》。沒多久，成(cheng)連先生(sheng)搖(yao)船而返，聽了(le)(le)他感(gan)情真切的(de)演奏(zou)，高(gao)興地(di)說(shuo)：“現在你(ni)已經是(shi)天下最出色的(de)琴(qin)師了(le)(le)，你(ni)回去(qu)吧！”伯(bo)牙恍然大(da)悟，原來(lai)這濤聲鳥語就是(shi)最好的(de)老師。此(ci)后，伯(bo)牙不斷(duan)積累生(sheng)活和藝術體會，終于(yu)成(cheng)了(le)(le)天下操琴(qin)的(de)高(gao)手。

故事蕩氣(qi)回腸(chang)、耐人尋味(wei)。古人說：“士為(wei)知(zhi)己者死。”伯牙絕弦，所(suo)喻示的(de)正是一種真知(zhi)己的(de)境界，這(zhe)也(ye)正是它(ta)千百年來廣(guang)為(wei)流傳的(de)魅力所(suo)在(zai)。

人生苦短，知音難求；云煙萬里(li)，佳話千載。純真友誼的(de)基礎是(shi)理解。“伯(bo)牙絕弦”，是(shi)交朋(peng)結友的(de)千古楷(kai)模，它流傳至今并給(gei)人歷久彌新的(de)啟(qi)迪。正是(shi)這個故事，確立了中華(hua)民(min)族(zu)高(gao)尚人際(ji)關系與友情(qing)的(de)標(biao)準，說它是(shi)東方文化(hua)之(zhi)瑰寶也當之(zhi)無愧啊(a)！

伯牙詳述

歷代文(wen)獻關于伯(bo)牙的記載頗多，最早見(jian)于戰國鄭國人列御寇所著《列子(zi)·湯問》篇：“伯(bo)牙善(shan)鼓琴，鐘子(zi)期(qi)善(shan)聽。伯(bo)牙鼓琴，志在(zai)登高山。鐘子(zi)期(qi)曰：“善(shan)哉！峨峨兮若泰(tai)山！”志在(zai)流水，鐘子(zi)期(qi)曰：“善(shan)哉！洋(yang)洋(yang)兮若江河！”伯(bo)牙所念(nian)，鐘子(zi)期(qi)必得之(zhi)。

伯牙游于泰山之陰，卒(zu)逢暴(bao)雨，止于巖下；心悲(bei)，乃援琴而鼓之。初為霖雨之操，更造崩山之音。曲每奏(zou)，鐘子期輒窮其趣。伯牙乃舍琴而嘆曰：“善哉！善哉！子之聽夫志(zhi)，想像猶吾心也。吾于何逃(tao)聲(sheng)哉？”

伯牙從小非常聰(cong)明，天(tian)賦極高，又很(hen)喜歡(huan)音樂，他拜當時(shi)很(hen)有名氣的琴(qin)師成連為(wei)老師。

學習了(le)(le)三年(nian)，伯(bo)牙琴藝(yi)大長，成了(le)(le)當(dang)地有名氣的(de)琴師。但是伯(bo)牙常(chang)常(chang)感(gan)到苦惱，因(yin)為(wei)在藝(yi)術上(shang)還達不到更高(gao)的(de)境界。伯(bo)牙的(de)老(lao)師成連(lian)知(zhi)道(dao)了(le)(le)他的(de)心思后，便對(dui)他說，我(wo)(wo)已經(jing)把(ba)自(zi)己(ji)的(de)全部(bu)技(ji)藝(yi)都教給了(le)(le)你，而且你學習得很(hen)好。至于音樂(le)的(de)感(gan)受(shou)力、悟性方面，我(wo)(wo)自(zi)己(ji)也(ye)沒學好。我(wo)(wo)的(de)老(lao)師方子春是一代宗師，他琴藝(yi)高(gao)超，對(dui)音樂(le)有獨(du)特的(de)感(gan)受(shou)力。他現住(zhu)在東(dong)海的(de)一個島上(shang)，我(wo)(wo)帶你去拜見他，跟(gen)他繼續深造，你看好嗎？伯(bo)牙聞聽(ting)大喜(xi)，連(lian)聲(sheng)說好！

他們準備了充足(zu)的(de)(de)食品，乘船往東(dong)海(hai)(hai)進發(fa)。一天，船行至東(dong)海(hai)(hai)的(de)(de)蓬萊山(shan)，成(cheng)(cheng)(cheng)連對伯牙(ya)說：“你(ni)先在(zai)蓬萊山(shan)稍(shao)候，我去接(jie)老師，馬上就回來(lai)(lai)。”說完，連成(cheng)(cheng)(cheng)劃船離開(kai)了。過了許多天，成(cheng)(cheng)(cheng)連沒回來(lai)(lai)，伯牙(ya)很傷心。他抬頭(tou)望(wang)大(da)海(hai)(hai)，大(da)海(hai)(hai)波濤洶涌(yong)，回首望(wang)島內，山(shan)林一片寂靜(jing)，只有鳥(niao)兒(er)在(zai)啼鳴，像在(zai)唱憂傷的(de)(de)歌。伯牙(ya)不禁(jin)觸景生情(qing)，由(you)感(gan)而發(fa)，仰天長嘆(tan)，即興彈了一首曲(qu)子。曲(qu)中充滿了憂傷之情(qing)。從這時起(qi)，伯牙(ya)的(de)(de)琴藝大(da)長。其實(shi)，成(cheng)(cheng)(cheng)連老師是(shi)讓伯牙(ya)獨自(zi)(zi)在(zai)大(da)自(zi)(zi)然中尋求一種(zhong)感(gan)受。

伯牙(ya)(ya)身處孤(gu)島，整日與海為伴，與樹(shu)林飛(fei)鳥為伍(wu)，感情很自然地發生了(le)變化(hua)，陶(tao)冶了(le)心靈，真(zhen)正(zheng)體會(hui)到(dao)了(le)藝術的(de)(de)(de)本質，才能創(chuang)作出真(zhen)正(zheng)的(de)(de)(de)傳世之作。后(hou)來，伯牙(ya)(ya)成了(le)一代杰出的(de)(de)(de)琴師，但真(zhen)心能聽懂他的(de)(de)(de)曲子的(de)(de)(de)人卻不多。

有一次，伯(bo)牙乘船(chuan)沿江(jiang)旅游(you)。船(chuan)行(xing)到(dao)一座高(gao)山旁時，突然(ran)下起了大雨(yu)，船(chuan)停在山邊避雨(yu)。伯(bo)牙耳聽(ting)淅瀝的雨(yu)聲，眼望雨(yu)打江(jiang)面的生動景象，琴(qin)興(xing)大發(fa)。伯(bo)牙正彈到(dao)興(xing)頭上(shang)，突然(ran)感到(dao)琴(qin)弦(xian)上(shang)有異樣的顫抖(dou)，這是(shi)琴(qin)師的心靈(ling)感應(ying)，說明(ming)附近有人在聽(ting)琴(qin)。伯(bo)牙走(zou)出船(chuan)外，果然(ran)看見岸上(shang)樹(shu)林邊坐著一個叫鐘子期的打柴(chai)人。

伯牙把子期(qi)(qi)請到船上，兩人互通了姓名(ming)，伯牙說(shuo)：“我(wo)為(wei)你彈一(yi)(yi)首曲子聽好嗎？”子期(qi)(qi)立即(ji)表示洗(xi)耳(er)恭(gong)聽。伯牙即(ji)興彈了一(yi)(yi)曲《高山(shan)》，子期(qi)(qi)贊嘆(tan)道(dao)：“多(duo)么(me)巍峨的(de) 高山(shan)啊！”伯牙又彈了一(yi)(yi)曲《流水》子期(qi)(qi)稱(cheng)贊到“多(duo)么(me)浩蕩的(de)江水啊！”伯牙又佩服(fu)又激動，對子期(qi)(qi)說(shuo)：“這(zhe)個世(shi)界上只有你才懂得我(wo)的(de)心聲，你真是我(wo)的(de)知音啊！”于(yu)是兩個人結拜為(wei)生死之(zhi)交。

伯(bo)(bo)牙與(yu)子(zi)(zi)期約(yue)定，待(dai)周游完畢要前往(wang)他家(jia)去(qu)拜(bai)(bai)訪他。一(yi)日(ri)，伯(bo)(bo)牙如約(yue)前來(lai)子(zi)(zi)期家(jia)拜(bai)(bai)訪他，但(dan)是子(zi)(zi)期已經不幸因病(bing)去(qu)世了(le)。伯(bo)(bo)牙聞聽悲痛欲絕，奔(ben)到子(zi)(zi)期墓前為他彈奏了(le)一(yi)首充滿懷念和悲傷(shang)的(de)曲子(zi)(zi)，然后(hou)站立起來(lai)，將自己(ji)珍貴的(de)琴(qin)(qin)砸碎(sui)于子(zi)(zi)期的(de)墓前。從此，伯(bo)(bo)牙與(yu)琴(qin)(qin)絕緣，再也沒有彈過琴(qin)(qin)。

明(ming)代小說(shuo)家(jia)馮夢龍在《警(jing)世通言》這(zhe)一(yi)本書(shu)中，用生動(dong)的筆觸描寫(xie)了(le)這(zhe)個(ge)動(dong)人的故(gu)事(shi)：

伯牙(ya)善(shan)鼓琴，鐘(zhong)子(zi)期善(shan)聽。伯牙(ya)鼓琴，志在高山，鐘(zhong)子(zi)期曰：“善(shan)哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，鐘(zhong)子(zi)期曰：“善(shan)哉，洋(yang)洋(yang)兮若江河！”伯牙(ya)所(suo)念，鐘(zhong)子(zi)期必得之(zhi)。子(zi)期死，伯牙(ya)謂(wei)世再無知音，乃破琴絕弦，終(zhong)身不(bu)復(fu)鼓。

在子(zi)期墓前，伯牙曾經寫下(xia)了(le)一首短歌，來悼念(nian)自己的知音鐘子(zi)期：

憶昔(xi)去年(nian)春，江邊曾會君。今日重來訪，不(bu)見(jian)知音人。但(dan)見(jian)一抔(pou)土，慘然傷我心(xin)！傷心(xin)傷心(xin)復傷心(xin)，不(bu)忍淚珠紛(fen)。來歡(huan)去何苦，江畔起愁云。此曲終兮不(bu)復彈，三尺瑤琴為君死！

《琴(qin)(qin)操(cao)》、《樂府解題》記(ji)載(zai)有伯(bo)牙(ya)(ya)(ya)學琴(qin)(qin)的(de)故事：著(zhu)名琴(qin)(qin)家成(cheng)連(lian)先(xian)(xian)生是(shi)伯(bo)牙(ya)(ya)(ya)的(de)老師，伯(bo)牙(ya)(ya)(ya)跟成(cheng)連(lian)學了三(san)年琴(qin)(qin)卻沒(mei)有太大的(de)長(chang)進。成(cheng)連(lian)說(shuo)自己只(zhi)能教彈(dan)琴(qin)(qin)技藝，而其師萬(wan)子(zi)(zi)春善移情，便帶伯(bo)牙(ya)(ya)(ya)去東海找萬(wan)子(zi)(zi)春請教移情之(zhi)法。可伯(bo)牙(ya)(ya)(ya)到了東海，并(bing)未(wei)見(jian)(jian)到萬(wan)子(zi)(zi)春，只(zhi)看見(jian)(jian)洶涌的(de)波濤，杳深的(de)山林和(he)悲(bei)啼的(de)群鳥，伯(bo)牙(ya)(ya)(ya)心中豁(huo)然一(yi)亮，感慨地說(shuo)：“先(xian)(xian)生移我(wo)情矣！”于是(shi)創作(zuo)了《水仙操(cao)》，以紀念子(zi)(zi)期。