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起源

據金庸的(de)(de)武(wu)俠小說(shuo)《射雕英雄傳》里(li)相關描述，《九陰真經》 是北宋年間的(de)(de)黃裳所著。

黃(huang)裳(shang)，北宋延平(ping)人（今福建(jian)南平(ping)），狀元及第(di)，原為(wei)(wei)文官，因校對《道藏(zang)》而悟通(tong)武學義理。及后黃(huang)裳(shang)被(bei)派遣消滅明(ming)教，官兵無能敗陣，黃(huang)裳(shang)不服，單人匹馬殺(sha)傷了明(ming)教多(duo)人，引來眾人上門尋仇。黃(huang)裳(shang)不敵逃去，家人盡數被(bei)殺(sha)。為(wei)(wei)雪深仇，黃(huang)裳(shang)隱居40多(duo)年，苦思(si)破(po)解敵人武功之道。

40余年后(hou)重出(chu)江(jiang)湖(hu)，此(ci)時仇家均已(yi)死去，余下的當(dang)年一個少女，也已(yi)年邁(mai)。黃裳有見于此(ci)，對自(zi)己為仇恨而(er)偏執感慨(kai)萬分，遂(sui)將畢生所學寫成(cheng)《九(jiu)陰真(zhen)經(jing)》，傳之后(hou)世(shi)，舊版(ban)中說《九(jiu)陽(yang)真(zhen)經(jing)》為達摩所創。

傳承

《九陰真經》自創成之后(hou)，就被黃裳藏在(zai)一個(ge)神秘的(de)所(suo)在(zai)。

直至兩宋(song)之間的時(shi)代(dai)，《九陰真經》出世，由于(yu)真經載有破解各大門派(pai)武學的方法，更(geng)是(shi)天下武學總綱，遂引(yin)起(qi)江(jiang)湖(hu)群雄(xiong)的爭奪，掀起(qi)一番腥風血雨。

全(quan)真(zhen)教掌教王(wang)重陽「中神通」為(wei)免江湖(hu)仇殺(sha)不斷(duan)，提出「華山(shan)論劍」，勝者為(wei)「天(tian)下第一高(gao)手」，并可擁有《九陰真(zhen)經》。

桃花島島主(zhu)黃(huang)藥(yao)師（東邪）、西域(yu)白駝山山主(zhu)歐(ou)陽鋒（西毒）、大理皇帝段智(zhi)興(xing)（南(nan)帝）、丐幫幫主(zhu)洪七公(gong)（北丐）應邀，經歷七日七夜的論劍，四大高(gao)手均被王(wang)重(zhong)陽折(zhe)服，推王(wang)重(zhong)陽為「天下(xia)第(di)一高(gao)手」。

王重陽(yang)取得(de)真(zhen)經(jing)，將之(zhi)藏于蒲(pu)團(tuan)之(zhi)下，未有修習(xi)真(zhen)經(jing)武(wu)學，并要求全(quan)真(zhen)教門下，不得(de)習(xi)練(lian)其中武(wu)學。

王重陽(yang)(yang)(yang)在(zai)將(jiang)(jiang)死之前，發現(xian)西毒歐(ou)陽(yang)(yang)(yang)鋒在(zai)終南山出沒，意欲盜取(qu)真經，遂假裝(zhuang)逝世，引(yin)歐(ou)陽(yang)(yang)(yang)鋒來襲(xi)，乘機(ji)以附有先天功的(de)一陽(yang)(yang)(yang)指損傷歐(ou)陽(yang)(yang)(yang)鋒的(de)蛤蟆功功力。再將(jiang)(jiang)《九陰真經》交給師(shi)弟老頑童周伯通保(bao)管。

周(zhou)伯(bo)通與東(dong)邪黃藥(yao)師(shi)打賭而(er)敗(bai)，將(jiang)《九陰(yin)真(zhen)經(jing)(jing)(jing)》借(jie)給(gei)黃夫人(ren)(ren)。黃夫人(ren)(ren)有過目不忘的(de)(de)記憶(yi)力(li)，竟將(jiang)《九陰(yin)真(zhen)經(jing)(jing)(jing)》記下(xia)。但周(zhou)伯(bo)通由(you)此啟發，只讀不練。后(hou)九陰(yin)真(zhen)經(jing)(jing)(jing)下(xia)卷(juan)被梅超(chao)風，陳(chen)玄風偷(tou)出島外，兩(liang)人(ren)(ren)習得(de)經(jing)(jing)(jing)書上(shang)的(de)(de)武功，成為(wei)名震江湖的(de)(de)黑風雙煞，后(hou)陳(chen)玄風將(jiang)經(jing)(jing)(jing)書上(shang)的(de)(de)武功刻至自己的(de)(de)背上(shang)，朱聰無意中偷(tou)到梅超(chao)風上(shang)的(de)(de)下(xia)卷(juan)交給(gei)郭(guo)(guo)(guo)靖(jing)，直至郭(guo)(guo)(guo)靖(jing)出現，周(zhou)伯(bo)通一方(fang)面為(wei)能一睹(du)真(zhen)經(jing)(jing)(jing)武功的(de)(de)威力(li)，一方(fang)面為(wei)戲(xi)弄對《九陰(yin)真(zhen)經(jing)(jing)(jing)》深感厭(yan)惡的(de)(de)郭(guo)(guo)(guo)靖(jing)，竟欺(qi)騙(pian)郭(guo)(guo)(guo)靖(jing)練習真(zhen)經(jing)(jing)(jing)上(shang)的(de)(de)武功，更要郭(guo)(guo)(guo)靖(jing)背下(xia)全文。

郭(guo)靖得到九陰真經后(hou)，修為(wei)日進，但梵文(wen)總(zong)綱卻不能解。在機緣巧(qiao)合(he)下，黃蓉(rong)被裘千(qian)仞打傷，為(wei)救黃蓉(rong)，郭(guo)靖往(wang)找南帝一(yi)燈，得一(yi)燈幫助(zhu)，解通梵文(wen)總(zong)綱。由是(shi)修為(wei)日進，幾可問(wen)鼎天下第一(yi)高手之位。與此(ci)同時(shi)，西毒歐陽(yang)鋒(feng)被黃蓉(rong)欺(qi)騙，逆(ni)練真經，居然也有所(suo)成，并以逆(ni)練的武學，成功擊敗東(dong)邪、北丐，逼得二人承認自己是(shi)天下第一(yi)高手。

《神雕俠(xia)侶》時，郭靖和黃蓉(rong)把九陰(yin)內力練(lian)成化境，楊過(guo)和小(xiao)龍女(nv)二人(ren)在(zai)偶然(ran)的機(ji)遇下(xia)，也(ye)練(lian)成部(bu)分真(zhen)(zhen)經(jing)(jing)武(wu)學(xue)。林朝英(ying)死后，王重陽(yang)進入古墓，得(de)知《玉女(nv)心經(jing)(jing)》的存在(zai)，為破心經(jing)(jing)，王重陽(yang)便(bian)將(jiang)破解心經(jing)(jing)的九陰(yin)真(zhen)(zhen)經(jing)(jing)武(wu)學(xue)刻在(zai)其上。雖然(ran)所刻內容僅是真(zhen)(zhen)經(jing)(jing)中(zhong)的少部(bu)分，卻讓日后楊過(guo)、小(xiao)龍女(nv)練(lian)得(de)九陰(yin)真(zhen)(zhen)經(jing)(jing)武(wu)學(xue)。楊過(guo)青年所創的絕技《黯然(ran)銷魂掌》也(ye)滲合部(bu)分《九陰(yin)真(zhen)(zhen)經(jing)(jing)》衍生(sheng)啟發而創。

及(ji)后，郭靖所守的(de)(de)襄陽城被攻破，城破之前，黃蓉(rong)把《九(jiu)陰真(zhen)(zhen)經》加(jia)上另寫了《九(jiu)陰》精華(hua)的(de)(de)速成版本，藏在倚(yi)天劍(jian)內(nei)，傳(chuan)之后世。在《倚(yi)天屠龍記》中，周芷若(ruo)使(shi)計偷得(de)(de)倚(yi)天劍(jian)和屠龍刀(dao)，刀(dao)劍(jian)互劈(pi)，獲(huo)得(de)(de)劍(jian)中秘(mi)籍。在「屠獅大會(hui)」上，周芷若(ruo)就憑(ping)九(jiu)陰真(zhen)(zhen)經上的(de)(de)武學，加(jia)上張無忌心(xin)軟大意，成功取得(de)(de)「天下(xia)第一(yi)高手」的(de)(de)名銜。

周(zhou)芷(zhi)若(ruo)(ruo)把(ba)一些九(jiu)陰(yin)(yin)(yin)真經(jing)武學(xue)也(ye)教(jiao)予宋(song)青書(shu)，宋(song)青書(shu)卻(que)被武當(dang)俞蓮舟所殺。雖(sui)然周(zhou)芷(zhi)若(ruo)(ruo)練(lian)的(de)是九(jiu)陰(yin)(yin)(yin)精(jing)華的(de)速成，但所練(lian)日子(zi)不長，沒有(you)打(da)好穩固(gu)根基，于是被神雕(diao)俠侶的(de)后(hou)人黃衫女(nv)子(zi)用九(jiu)陰(yin)(yin)(yin)神爪所制，周(zhou)芷(zhi)若(ruo)(ruo)的(de)九(jiu)陰(yin)(yin)(yin)內(nei)(nei)力(li)(li)后(hou)又被張無(wu)(wu)忌(ji)無(wu)(wu)意中用渾(hun)厚霸道，專克破陰(yin)(yin)(yin)性(xing)內(nei)(nei)力(li)(li)的(de)九(jiu)陽(yang)內(nei)(nei)力(li)(li)消(xiao)弭殆(dai)盡。最后(hou)，周(zhou)芷(zhi)若(ruo)(ruo)被玄冥二(er)老(lao)所傷，趙(zhao)敏由周(zhou)芷(zhi)若(ruo)(ruo)身(shen)上盜得屠(tu)龍刀(dao)和倚天(tian)劍內(nei)(nei)秘藏(zang)之物(wu)。九(jiu)陰(yin)(yin)(yin)真經(jing)最后(hou)落在張無(wu)(wu)忌(ji)手上。

金庸在新(xin)修版《倚天(tian)屠(tu)龍記(ji)》更記(ji)載了一(yi)件有(you)關(guan)《九(jiu)陰(yin)真(zhen)經》的事(shi)，指王重陽與(yu)一(yi)名曾為儒為道為僧(seng)的人(ren)(ren)賭(du)酒而(er)敗，該(gai)人(ren)(ren)因此獲得披閱《九(jiu)陰(yin)真(zhen)經》的機(ji)會，啟發(fa)了他(ta)萌生剛柔并濟的概(gai)念(nian)，于是后躲進少(shao)林(lin)寺，結合佛道相(xiang)參(can)，寫下《九(jiu)陽真(zhen)經》。

版本

在最初的《射雕(diao)英雄傳(chuan)》中(zhong)，《九陰真經》為(wei)少林祖師(shi)達摩所著(zhu)，與《九陽真經》一(yi)陰一(yi)陽，并存(cun)于世(shi)。

《九(jiu)陰(yin)》偏重招(zhao)式，《九(jiu)陽》偏重內力(li)。《九(jiu)陰(yin)真經》包含無數(shu)神奇(qi)招(zhao)術(shu)，詭秘莫測，義理艱(jian)深難學(xue)，但《九(jiu)陽真經》功成(cheng)，內力(li)至強(qiang)，天下武(wu)學(xue)附拾(shi)皆可使用，卻非世間(jian)武(wu)功所能(neng)傷害。

在(zai)金庸(yong)第一次修訂出(chu)版(ban)后(hou)，對《九陰(yin)真經》作出(chu)調整。

作者方面，由(you)達摩改為黃裳(shang)。由(you)原先(xian)應是(shi)釋家武學，變成中原的道家武學，與(yu)《九陽真經(jing)》解(jie)除關聯。

在2000年的時候(hou)，金庸又(you)對小說(shuo)作出(chu)修(xiu)(xiu)訂(ding)，此(ci)次修(xiu)(xiu)訂(ding)后(hou)，《九(jiu)(jiu)陰(yin)》與《九(jiu)(jiu)陽(yang)》重(zhong)新恢復關聯，但(dan)不是過往(wang)的招式內力互補。

《九(jiu)(jiu)陽真(zhen)經(jing)(jing)》于(yu)(yu)世紀新修版中，為一個(ge)曾為道(dao)為僧(seng)(seng)為儒的僧(seng)(seng)人所著，僧(seng)(seng)人曾與王(wang)重陽斗酒獲勝，因(yin)而(er)得以披閱《九(jiu)(jiu)陰真(zhen)經(jing)(jing)》。由于(yu)(yu)僧(seng)(seng)人覺(jue)得《九(jiu)(jiu)陰真(zhen)經(jing)(jing)》這道(dao)家武學失于(yu)(yu)陰柔偏頗，后再結合佛(fo)道(dao)武功心得寫下(xia)《九(jiu)(jiu)陽真(zhen)經(jing)(jing)》。

然而，新修版《射雕英雄傳》的《九陰(yin)真經(jing)(jing)》總綱(gang)卻明言「九陰(yin)極盛」乃是災害，總綱(gang)的要旨(zhi)亦是要糾正這一毛病，加上總綱(gang)是梵文所寫，亦有人認(ren)為僧人所參透的可能不包括《九陰(yin)真經(jing)(jing)》的總綱(gang)。

經文選輯

「天(tian)之道，損(sun)有馀而補不(bu)足，是(shi)故虛勝(sheng)實，不(bu)足勝(sheng)有馀。其意博，其理奧(ao)，其趣深(shen)。天(tian)地(di)之像分(fen)，陰(yin)陽之侯烈，變化之由表，死生之兆章。」

「弱之勝強，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行」

「天下之(zhi)至(zhi)柔，馳(chi)騁天下之(zhi)至(zhi)堅」

「五(wu)指發勁(jing)，無(wu)堅不(bu)破(po)，摧敵首腦(nao)，如穿腐土」

「人徒(tu)知枯坐息思(si)為(wei)進德之(zhi)功，殊(shu)不知上達之(zhi)士，圓通定慧，體用雙修，即靜而動，雖攖而寧。」

所載神功

上卷（內功）

●「易(yi)筋鍛(duan)骨章」：

練成後功(gong)力等方面(mian)均進展迅速。內(nei)容提到：「人徒(tu)知枯坐(zuo)息思為進德之功(gong)，殊不(bu)知上達之士，圓通(tong)定(ding)慧，體用(yong)雙修，即動(dong)而(er)靜(jing)，雖攖而(er)寧(ning)。」不(bu)但(dan)有打坐(zuo)修煉的(de)靜(jing)功(gong)，也有由外而(er)內(nei)的(de)動(dong)功(gong)。

●「療傷章」：

療傷(shang)(shang)篇(pian)系(xi)為療傷(shang)(shang)之(zhi)用，亦能用以增加功(gong)力。由於(wu)能練《九陰(yin)真經》者已有(you)一定(ding)修(xiu)為，故(gu)療傷(shang)(shang)對於(wu)一般(ban)的外傷(shang)(shang)亦不(bu)多提，主(zhu)要是談及內傷(shang)(shang)治方(fang)面(mian)，具有(you)極其強大的療傷(shang)(shang)功(gong)效。(《射(she)雕英(ying)雄傳》第24回：密室療傷(shang)(shang))

●「點穴篇」：

只述(shu)及點穴方面的(de)要旨，未見(jian)有詳細的(de)招(zhao)式(shi)。

●「解穴秘訣」：

為(wei)自(zi)通穴道之法，可在被人點中穴道或(huo)閉塞時，即可用(yong)此法自(zi)行打通。（《神雕俠侶(lv)》第七(qi)回《重陽遺刻》）

●「閉(bi)氣秘訣」：

即可長時間(jian)不呼(hu)吸。（《神雕俠(xia)侶》第(di)七回(hui)《重陽(yang)遺刻》）

●「收筋縮骨(gu)法」：

本為最下乘(cheng)功(gong)夫，是鼠竊狗盜的(de)打洞穿(chuan)穴之術，但練到最上乘(cheng)，卻(que)能將全身(shen)筋骨縮成(cheng)極(ji)小的(de)一團，就如刺猬箭豬之屬遇敵蜷縮一般。（《射雕(diao)英雄傳》第二七回）

●「飛絮勁」：

屬於一種卸力的(de)巧勁(jing)，可將對手(shou)強(qiang)勁(jing)的(de)攻擊力化為無(wu)形。《射雕英雄傳》第(di)三十(shi)八回《錦囊密令》中(zhong)，郭靖以「飛絮(xu)勁(jing)」化解歐陽(yang)鋒一招。

●「蛇行貍翻(fan)」：

即(ji)便在(zai)地上翻(fan)滾，也是靈動(dong)異常。（《射雕英雄傳》第六十二(er)回《陰錯陽(yang)差》中(zhong)，周伯通以「蛇行貍(li)翻(fan)」避過(guo)黃藥師(shi)的(de)追(zhui)擊(ji)。）

●「移魂大法」：

為(wei)攝心(xin)術的(de)(de)一種，實(shi)質(zhi)有如(ru)現代的(de)(de)催眠(mian)，能用來對付武功高(gao)強(qiang)，但心(xin)志不堅的(de)(de)對手。（君山(shan)大會中黃蓉以移(yi)魂大法(fa)克(ke)制彭長老的(de)(de)懾心(xin)術）

●「總綱」：

以梵文譯音寫成；作者(zhe)黃裳為免真經落入歹人之手(shou)，而加以防備的(de)一種(zhong)手(shou)段(duan)。九(jiu)陰(yin)真經總綱(gang)精奧(ao)無比，能將(jiang)修真之士所遇的(de)幻象之類轉為神通，之余更(geng)糾正了道家武學偏(pian)重陰(yin)柔的(de)流弊。

《九陰真(zhen)經(jing)》總(zong)綱(gang)(gang)卻明言「九陰極(ji)盛」乃(nai)是災害，總(zong)綱(gang)(gang)的(de)要旨亦(yi)是要糾正這一毛病，故此奇士所見，應不包(bao)括《九陰真(zhen)經(jing)》的(de)梵(fan)文總(zong)綱(gang)(gang)，但《九陰真(zhen)經(jing)》的(de)梵(fan)文總(zong)綱(gang)(gang)與(yu)《九陽真(zhen)經(jing)》皆為「陰陽互濟」之道，若修習(xi)成(cheng)功，便與(yu)《九陰真(zhen)經(jing)》達到相(xiang)同的(de)「武學最高境界」。

下卷（武功）

●「摧心掌」：

此(ci)掌雖名「摧心(xin)」，但中者五臟六腑(fu)皆會被震爛(lan)，骨骼卻不折斷(duan)。

●「白蟒鞭法」：

使用極(ji)長的白蟒鞭，如靈(ling)(ling)蛇(she)出(chu)洞(dong)，伸縮自(zi)如，靈(ling)(ling)動(dong)之極(ji)。

●「手(shou)揮五弦」：

伸(shen)五指在對方(fang)手(shou)肘輕(qing)(qing)輕(qing)(qing)一拂，使對方(fang)手(shou)臂微(wei)酸，全身消勁(jing)。

●「大伏魔拳」：

為《九陰(yin)真經》拳(quan)法中一(yi)招(zhao)的(de)名(ming)字，這(zhe)拳(quan)法剛(gang)陽之(zhi)氣(qi)更重，與道家武學的(de)一(yi)味陰(yin)柔并不相同，穩(wen)實剛(gang)猛之(zhi)氣(qi)，招(zhao)數神妙(miao)無方，拳(quan)力籠罩(zhao)之(zhi)下，委實威(wei)不可當。（《神雕俠侶》中，周伯通以大伏魔拳(quan)與楊過的(de)「黯然銷魂掌」對拆(chai)）

●「摧堅神(shen)爪」：

威力(li)奇大，先凝神運氣，以十(shi)指(zhi)(zhi)撕(si)抓拉擊(ji)；下卷經文(wen)中內(nei)容提到：「五指(zhi)(zhi)發勁(jing)，無堅不破，摧敵首腦，如穿(chuan)腐土。」，「摧敵首腦」是攻敵要害之意，飄忽靈動，變幻無方，但舉手抬足(zu)之間卻是正(zheng)而(er)不邪，態擬神仙。

原文

上卷

總綱

天之(zhi)道，損有(you)(you)余(yu)而補不足(zu)，是故虛勝實，不足(zu)勝有(you)(you)余(yu)。其意博，其理(li)奧(ao)，其趣(qu)深，天地之(zhi)象分，陰(yin)陽之(zhi)候(hou)列(lie)，變化之(zhi)由表，死(si)生(sheng)(sheng)之(zhi)兆彰，不謀而遺(yi)跡自同，勿約而幽明斯契(qi)，稽其言有(you)(you)微(wei)(wei)，驗之(zhi)事(shi)不忒，誠可謂至(zhi)道之(zhi)宗，奉生(sheng)(sheng)之(zhi)始矣。假(jia)若(ruo)天機迅(xun)發，妙識玄通，成(cheng)謀雖屬乎生(sheng)(sheng)知，標格亦資于治訓，未嘗有(you)(you)行不由送，出不由產者(zhe)亦。然刻意研(yan)精，探微(wei)(wei)索隱，或(huo)識契(qi)真要，則(ze)目(mu)牛無全，故動則(ze)有(you)(you)成(cheng)，猶鬼神(shen)幽贊(zan)，而命世(shi)奇杰，時(shi)時(shi)間出焉。

五藏六府之(zhi)(zhi)精(jing)(jing)氣(qi)，皆上注于(yu)(yu)目(mu)而為之(zhi)(zhi)精(jing)(jing)。精(jing)(jing)之(zhi)(zhi)案為眼，骨之(zhi)(zhi)精(jing)(jing)為瞳子，筋之(zhi)(zhi)精(jing)(jing)為黑眼，血之(zhi)(zhi)精(jing)(jing)力絡，其(qi)(qi)案氣(qi)之(zhi)(zhi)精(jing)(jing)為白眼，肌肉之(zhi)(zhi)精(jing)(jing)為約束，裹擷(xie)筋骨血氣(qi)之(zhi)(zhi)精(jing)(jing)而與脈(mo)并為系，上屬于(yu)(yu)腦(nao)，后(hou)出于(yu)(yu)項中(zhong)。故邪中(zhong)于(yu)(yu)項，因逢其(qi)(qi)身之(zhi)(zhi)虛，其(qi)(qi)人深，則(ze)(ze)(ze)隨眼系以(yi)入(ru)于(yu)(yu)腦(nao)，入(ru)手靦(tian)則(ze)(ze)(ze)腦(nao)轉，腦(nao)轉則(ze)(ze)(ze)引目(mu)系急，目(mu)系急則(ze)(ze)(ze)目(mu)眩以(yi)轉矣(yi)。邪其(qi)(qi)精(jing)(jing)，其(qi)(qi)精(jing)(jing)所中(zhong)不相比亦則(ze)(ze)(ze)精(jing)(jing)散，精(jing)(jing)散則(ze)(ze)(ze)視岐，視岐見兩物。

陰(yin)(yin)極(ji)(ji)在六，何以(yi)言九。太(tai)極(ji)(ji)生兩儀，天地初刨判。六陰(yin)(yin)已極(ji)(ji)，逢七歸元太(tai)素(su)，太(tai)素(su)西方(fang)金德，陰(yin)(yin)之清(qing)純，寒(han)之淵源(yuan)。

內功心法

第一(yi)重(zhong)(zhong)訣曰(yue)：子午卯(mao)酉四(si)(si)正時，歸氣(qi)(qi)(qi)丹(dan)田(tian)(tian)掌(zhang)(zhang)(zhang)前(qian)推。面北背南朝天(tian)盤，意隨(sui)兩掌(zhang)(zhang)(zhang)行(xing)當(dang)中。意注(zhu)丹(dan)田(tian)(tian)一(yi)陽(yang)(yang)動，左右(you)回收對兩穴(xue)。拜佛(fo)合(he)(he)什當(dang)胸作，真氣(qi)(qi)(qi)旋(xuan)轉貫(guan)其(qi)中。氣(qi)(qi)(qi)行(xing)任(ren)(ren)督(du)小周(zhou)天(tian)，溫(wen)養丹(dan)田(tian)(tian)一(yi)柱(zhu)香(xiang)。快(kuai)(kuai)慢合(he)(he)乎(hu)三十六，九陰神功(gong)(gong)第一(yi)重(zhong)(zhong)。每日子、午、卯(mao)、酉四(si)(si)正時，找一(yi)陰氣(qi)(qi)(qi)重(zhong)(zhong)的地(di)方，最好(hao)為四(si)(si)高中低。面北而(er)坐(zuo)，五心(xin)朝天(tian)，靜心(xin)絕慮，意守(shou)丹(dan)田(tian)(tian)，到一(yi)陽(yang)(yang)初動之時，雙(shuang)手在胸前(qian)合(he)(he)什，指(zhi)(zhi)(zhi)尖朝前(qian)。引(yin)丹(dan)田(tian)(tian)之氣(qi)(qi)(qi)沿督(du)脈(mo)上行(xing)，任(ren)(ren)脈(mo)下歸丹(dan)田(tian)(tian)。如(ru)此待(dai)小周(zhou)天(tian)三十六圈。由慢至快(kuai)(kuai)。氣(qi)(qi)(qi)歸丹(dan)田(tian)(tian)后，雙(shuang)掌(zhang)(zhang)(zhang)前(qian)推，掌(zhang)(zhang)(zhang)心(xin)向前(qian)，掌(zhang)(zhang)(zhang)指(zhi)(zhi)(zhi)朝天(tian)，氣(qi)(qi)(qi)行(xing)兩掌(zhang)(zhang)(zhang)。雙(shuang)掌(zhang)(zhang)(zhang)指(zhi)(zhi)(zhi)下垂，掌(zhang)(zhang)(zhang)指(zhi)(zhi)(zhi)朝下，掌(zhang)(zhang)(zhang)心(xin)朝下，迅速收回，左手掌(zhang)(zhang)(zhang)心(xin)對準氣(qi)(qi)(qi)海(hai)穴(xue)，右(you)手掌(zhang)(zhang)(zhang)心(xin)對準命門穴(xue)，真氣(qi)(qi)(qi)隨(sui)手式成螺(luo)旋(xuan)狀(zhuang)貫(guan)入(ru)氣(qi)(qi)(qi)海(hai)、命門兩穴(xue)。匯于丹(dan)田(tian)(tian)內(nei)。如(ru)此意守(shou)下丹(dan)田(tian)(tian)一(yi)柱(zhu)香(xiang)的時間。待(dai)此功(gong)(gong)練有(you)一(yi)定(ding)功(gong)(gong)力，能收發(fa)自如(ru)，有(you)抗寒之功(gong)(gong)時可修(xiu)第二重(zhong)(zhong)。

第二重訣曰：極(ji)寒(han)(han)午時(shi)正，獨(du)坐寒(han)(han)冰床。**面朝(chao)(chao)北，氣(qi)行小(xiao)周(zhou)天。五心(xin)朝(chao)(chao)天式，打開丹田門(men)(men)。寒(han)(han)氣(qi)螺旋入，收發當自如(ru)(ru)。合和(he)匯丹田，落雪(xue)雪(xue)不(bu)(bu)化(hua)。縮如(ru)(ru)一(yi)(yi)寒(han)(han)珠(zhu)，雪(xue)落無化(hua)雪(xue)。擴為(wei)霧(wu)環身，九(jiu)陰第二重。每日午時(shi)，找一(yi)(yi)極(ji)寒(han)(han)之地，面北背南，五心(xin)朝(chao)(chao)天，坐于(yu)寒(han)(han)冰床上（一(yi)(yi)種(zhong)玉、一(yi)(yi)年(nian)四季都(dou)如(ru)(ru)寒(han)(han)冰一(yi)(yi)樣）。今人練(lian)習可在(zai)冰或(huo)雪(xue)上練(lian)習，靜心(xin)絕慮，啟動周(zhou)天三十六圈，意守(shou)丹田片刻，打開氣(qi)海(hai)、命門(men)(men)兩(liang)穴，分別成螺旋狀入寒(han)(han)氣(qi)，吸一(yi)(yi)柱香的(de)時(shi)間后(hou)，關(guan)閉以上兩(liang)穴，丹田內有一(yi)(yi)寒(han)(han)球再不(bu)(bu)停的(de)旋轉，越(yue)轉越(yue)大，至到隔體(ti)(ti)三丈遠，收回。如(ru)(ru)此(ci)反(fan)復八(ba)十一(yi)(yi)次(ci)，練(lian)到雪(xue)花(hua)落體(ti)(ti)而不(bu)(bu)化(hua)，放氣(qi)時(shi)雪(xue)花(hua)距體(ti)(ti)三尺不(bu)(bu)落為(wei)功成。

第三重(zhong)(zhong)訣曰：法(fa)如第二重(zhong)(zhong)，陰陽(yang)互相克(ke)。意(yi)在修(xiu)罡氣(qi)(qi)，熱火不(bu)侵法(fa)。陽(yang)中(zhong)求真(zhen)(zhen)陰，九(jiu)陰第三重(zhong)(zhong)。每日子時(shi)，找一極(ji)熱之地，坐(zuo)于(yu)火鼎之上（今(jin)人練(lian)習坐(zuo)在鐵板(ban)上，下面加火，應(ying)慢慢加熱，以不(bu)能忍(ren)耐為度(du)）。面北背(bei)南，五心朝天，靜心絕慮(lv)，起動(dong)丹田寒氣(qi)(qi)防止熱氣(qi)(qi)侵入，其(qi)方法(fa)就是第二重(zhong)(zhong)所練(lian)寒氣(qi)(qi)用以抗熱量(liang)。此乃“真(zhen)(zhen)陽(yang)中(zhong)求真(zhen)(zhen)陰”。

第(di)四重(zhong)(zhong)訣(jue)曰：法如第(di)三重(zhong)(zhong)，陰(yin)(yin)合陰(yin)(yin)為生。同(tong)為修罡(gang)氣(qi)，靜流極(ji)之(zhi)法。以陰(yin)(yin)練真(zhen)(zhen)陰(yin)(yin)，九陰(yin)(yin)第(di)四重(zhong)(zhong)。不(bu)(bu)拘時間，找一靜止不(bu)(bu)動(dong)的水池，五心(xin)朝(chao)天(tian)，坐于湖底(di)，靜心(xin)絕(jue)慮，水位不(bu)(bu)過(guo)脖子，運行丹(dan)田(tian)真(zhen)(zhen)氣(qi)用(yong)(yong)以抗(kang)水之(zhi)壓力，其方法與(yu)第(di)三重(zhong)(zhong)相同(tong)，待體入水，而衣不(bu)(bu)濕為成。然后找有(you)流動(dong)河水中練，急流下練，而衣不(bu)(bu)濕為成。到此《九陰(yin)(yin)神(shen)功》成。如用(yong)(yong)掌(zhang)把真(zhen)(zhen)氣(qi)放出(chu)擊人，就是催心(xin)掌(zhang)。

第五重采(cai)氣(qi)(qi)訣曰：采(cai)氣(qi)(qi)不在(zai)(zai)氣(qi)(qi)，口閉雙(shuang)目開(kai)。玄機在(zai)(zai)于(yu)目，神氣(qi)(qi)乾鼎聚。此法(fa)為增進內力之法(fa)，用以目吸聚宇(yu)宙內的精(jing)氣(qi)(qi)，主要(yao)是修(xiu)煉(lian)雙(shuang)眼(yan)，使雙(shuang)眼(yan)在(zai)(zai)對(dui)敵時(shi)能(neng)求察分明(ming)，并有攝(she)取敵人神魂之效(xiao)。每日(ri)太陽將出之際，站于(yu)高處，雙(shuang)眼(yan)平視太陽，帶雙(shuang)眼(yan)發熱時(shi)，意念太陽之氣(qi)(qi)由雙(shuang)目吸入匯于(yu)上丹田，吸匯到(dao)一定程(cheng)度自天目穴射出，在(zai)(zai)由雙(shuang)眼(yan)收回，如(ru)此反復。

橫空挪移

螺旋(xuan)(xuan)九影，左(zuo)右(you)挪移，其聊不(bu)為，以(yi)氣行之(zhi)，可(ke)(ke)幻化九影誘(you)敵。如加九陰白骨爪其威力可(ke)(ke)增(zeng)十倍。如何橫空挪移可(ke)(ke)據個(ge)況自(zi)定，今公之(zhi)二法以(yi)參(can)考(kao)。 訣(jue)曰(yue)(yue)：左(zuo)轉(zhuan)(zhuan)一(yi)，左(zuo)轉(zhuan)(zhuan)半。右(you)轉(zhuan)(zhuan)一(yi)，右(you)轉(zhuan)(zhuan)半。左(zuo)右(you)轉(zhuan)(zhuan)一(yi)為不(bu)一(yi)，橫空旋(xuan)(xuan)較為太(tai)一(yi)。訣(jue)曰(yue)(yue)：左(zuo)旋(xuan)(xuan)右(you)旋(xuan)(xuan)天地(di)(di)旋(xuan)(xuan)，左(zuo)踏右(you)空平地(di)(di)旋(xuan)(xuan)。合手(shou)陰陽為上旋(xuan)(xuan)，右(you)踏左(zuo)空旋(xuan)(xuan)不(bu)為。雖(sui)為身法，實含玄(xuan)理。須參(can)照“九陰行功(gong)(gong)訣(jue)曰(yue)(yue)”進行，以(yi)防走火。習此功(gong)(gong)主(zhu)要為子(zi)、午兩(liang)時，其它時間(jian)亦可(ke)(ke)。必(bi)須選一(yi)處絕對(dui)安靜(jing)，空氣必(bi)須流暢。此功(gong)(gong)中(zhong)(zhong)(zhong)的呼吸(xi)均為鼻(bi)吸(xi)鼻(bi)呼。習此功(gong)(gong)貴在(zai)持之(zhi)以(yi)恒。功(gong)(gong)中(zhong)(zhong)(zhong)會出(chu)現各種(zhong)幻境，千萬(wan)不(bu)可(ke)(ke)懼怕，順其自(zi)然。練功(gong)(gong)中(zhong)(zhong)(zhong)出(chu)現自(zi)然騰空，應(ying)順其自(zi)然，千萬(wan)不(bu)可(ke)(ke)妄加意念。

鬼獄陰風

此(ci)功屬音(yin)(yin)波(bo)功，以音(yin)(yin)傷人(ren)，以音(yin)(yin)索魂(hun)，亦(yi)可(ke)以音(yin)(yin)布罡氣(qi)，其(qi)威(wei)力無比(bi)，其(qi)音(yin)(yin)如地獄鬼吼，陰風陣陣，使人(ren)不(bu)攻(gong)自退，不(bu)寒而栗。

第一(yi)重(zhong)：面北(bei)而坐，取五心朝天式，上身正(zheng)直，虛(xu)靈頂勁，舌抵上腭，下(xia)頜(he)微收，雙目(mu)平視。雙手于(yu)下(xia)丹田(tian)處成托式，即掌心向(xiang)上，掌指(zhi)相對，意守丹田(tian)一(yi)柱香(xiang)，引(yin)真(zhen)氣(qi)(qi)自督脈、任(ren)脈行到中(zhong)丹田(tian)，并在此匯聚成乒乓球(qiu)大小的真(zhen)氣(qi)(qi)球(qiu)，其色(se)赤。口(kou)中(zhong)默(mo)念(nian)，意念(nian)中(zhong)丹田(tian)之(zhi)真(zhen)氣(qi)(qi)化為波圈，若(ruo)水紋之(zhi)狀(zhuang)。碰膚彈回(hui)，須反復重(zhong)陽之(zhi)數(shu)。

第(di)二重：意大波圈，自內(nei)(nei)向(xiang)外旋(xuan)為(wei)(wei)散(san)，自外向(xiang)內(nei)(nei)旋(xuan)為(wei)(wei)聚，散(san)聚合適為(wei)(wei)陰(yin)陽平衡，陰(yin)陽平衡，萬物之本。漸如虛空(kong)，與宇共(gong)振，法同上。

第(di)三重(zhong)：自然站立，雙腳與肩(jian)同寬(kuan)，雙手自然放(fang)于兩腿外(wai)(wai)側，百會上頂，舌放(fang)平，雙目平視，調整呼吸，意(yi)(yi)守丹(dan)田一柱香的(de)時間，然后(hou)點頭，吸氣、收腹(fu)，口發鬼怪(guai)連音，同時意(yi)(yi)引丹(dan)田真(zhen)氣隨聲音向(xiang)外(wai)(wai)擴散；抬頭、呼氣、口閉，意(yi)(yi)收回，真(zhen)氣歸中丹(dan)田，如(ru)此反復。一點一抬，一上一下(xia)，上下(xia)起到，喉輪(lun)自開，開通(tong)喉輪(lun)魔音自現。

第四重：無(wu)相音罡，即(ji)音罡無(wu)形。其秒音無(wu)窮，可防敵護體，亦可以音控他(ta)人或給他(ta)人治病。其練法很簡單，只需(xu)把“九陰神功(gong)”的“先天真氣”與(yu)“鬼獄陰風(feng)吼”之音合二為(wei)一(yi)就可，具體練習方法可參(can)照(zhao)以上兩法自(zi)悟，此不詳述。

下卷

九陰白(bai)骨爪(zhua)/九陰神爪(zhua)

爪(zhua)(zhua)力(li)無比，鬼氣回(hui)蕩，不攻自懼。其(qi)爪(zhua)(zhua)可使頭骨成孔而不碎，爪(zhua)(zhua)心有(you)強(qiang)大的吸力(li)可隔空取(qu)物或吸取(qu)他人功力(li)，爪(zhua)(zhua)指有(you)強(qiang)大的透(tou)勁可隔空傷人。一(yi)收一(yi)放，一(yi)開一(yi)合(he)，合(he)乎武學大道之理。

第一(yi)重(zhong)金絲(si)手訣曰：面北背南(nan)(nan)朝天坐，氣(qi)(qi)行(xing)任督(du)貫大椎(zhui)。意(yi)聚丹田一(yi)柱香(xiang)，分支左右聚掌(zhang)心(xin)。打開氣(qi)(qi)海命(ming)(ming)門(men)穴(xue)(xue)(xue)，氣(qi)(qi)滿沖(chong)貫十指(zhi)爪(zhua)。旋入(ru)陰(yin)氣(qi)(qi)一(yi)坤爐，放收來回(hui)金絲(si)手。凡習(xi)九陰(yin)白骨爪(zhua)需先習(xi)九陰(yin)神功百日，于極陰(yin)之地(di)，谷地(di)為(wei)(wei)佳(jia)。面北背南(nan)(nan)，五(wu)心(xin)朝天坐于低(di)處。雙手放于膝上(shang)，手心(xin)朝下，意(yi)守丹田。開氣(qi)(qi)海、命(ming)(ming)門(men)，旋轉吸入(ru)陰(yin)氣(qi)(qi)匯(hui)于丹田。氣(qi)(qi)順任、督(du)兩(liang)脈上(shang)行(xing)匯(hui)于大椎(zhui)穴(xue)(xue)(xue)，于右肩井(jing)穴(xue)(xue)(xue)入(ru)掌(zhang)心(xin)，氣(qi)(qi)滿鼓支，掌(zhang)起平胸。五(wu)指(zhi)下垂，氣(qi)(qi)貫入(ru)指(zhi)，十指(zhi)內扣、回(hui)拉，手絲(si)為(wei)(wei)一(yi)。回(hui)氣(qi)(qi)丹田，溫養柱香(xiang)。

第二(er)重攝魂(hun)訣曰：打(da)(da)開(kai)(kai)丹(dan)田(tian)(tian)前后(hou)門，三(san)(san)昧磷火(huo)(huo)(huo)化無(wu)形。吸(xi)(xi)進鬼獄(yu)陰(yin)鬼精(jing)，陰(yin)功在(zai)此更為進。此法(fa)是一(yi)(yi)種(zhong)極秘(mi)之法(fa)，可開(kai)(kai)通人(ren)的死生之謎，吸(xi)(xi)取鬼魂(hun)之氣，同時亦可用此法(fa)吸(xi)(xi)他人(ren)功力(li)元神。找一(yi)(yi)墳場(chang)，在(zai)半夜(ye)無(wu)人(ren)之時，面北背南，五心(xin)朝(chao)天(tian)，左掌心(xin)向上(shang)，大拇(mu)指(zhi)(zhi)扣小(xiao)(xiao)指(zhi)(zhi)其它三(san)(san)指(zhi)(zhi)伸直。左手立于(yu)胸(xiong)前，掌心(xin)朝(chao)左，大拇(mu)指(zhi)(zhi)、中、無(wu)名、小(xiao)(xiao)指(zhi)(zhi)內(nei)扣，食指(zhi)(zhi)伸直，口(kou)(kou)念(nian)(nian)咒“探地達摩，無(wu)相(xiang)無(wu)上(shang)，攝陰(yin)攝魂(hun)，無(wu)畏無(wu)懼，陰(yin)陽合和，人(ren)鬼交戰，嗎咪(mi)唄咪(mi)‘口(kou)(kou)奄’”三(san)(san)十六遍(bian)，一(yi)(yi)遍(bian)過(guo)于(yu)一(yi)(yi)遍(bian)，到(dao)最(zui)后(hou)一(yi)(yi)遍(bian)，只需“嗎咪(mi)唄咪(mi)‘口(kou)(kou)奄’”。然(ran)后(hou)雙(shuang)手抬到(dao)頭上(shang)方，合掌， 尖朝(chao)天(tian)，打(da)(da)開(kai)(kai)氣海、命門兩穴，從(cong)兩穴內(nei)射出(chu)陰(yin)氣，成螺旋(xuan)型由(you)小(xiao)(xiao)到(dao)大，如(ru)龍卷(juan)風(feng)一(yi)(yi)樣(yang)把野魂(hun)卷(juan)入兩穴匯于(yu)丹(dan)田(tian)(tian)，練(lian)習一(yi)(yi)柱香的時間后(hou)，開(kai)(kai)始(shi)煉熔。雙(shuang)掌放(fang)于(yu)膝(xi)上(shang)，掌心(xin)朝(chao)上(shang)，意(yi)守丹(dan)田(tian)(tian)中的無(wu)數陰(yin)魂(hun)被(bei)丹(dan)田(tian)(tian)陰(yin)氣形成環(huan)狀，封閉在(zai)內(nei)不能出(chu)來。意(yi)念(nian)(nian)丹(dan)田(tian)(tian)封魂(hun)球(qiu)開(kai)(kai)始(shi)旋(xuan)轉，同時意(yi)念(nian)(nian)墳場(chang)突然(ran)起了無(wu)數磷火(huo)(huo)(huo)，用同樣(yang)方法(fa)把磷火(huo)(huo)(huo)吸(xi)(xi)入丹(dan)田(tian)(tian)封魂(hun)球(qiu)外圈(quan)，燃燒煉熔陰(yin)魂(hun)，由(you)慢到(dao)快(kuai)不停旋(xuan)轉，火(huo)(huo)(huo)由(you)小(xiao)(xiao)到(dao)大，直到(dao)化盡為止。收功，溫養丹(dan)田(tian)(tian)一(yi)(yi)柱香。如(ru)果用來吸(xi)(xi)取他人(ren)功力(li)或元神其方法(fa)于(yu)上(shang)面同理(li)。

第(di)三重白骨(gu)(gu)(gu)練(lian)爪訣曰：白骨(gu)(gu)(gu)頭(tou)(tou)(tou)(tou)上懸，幻(huan)(huan)化(hua)(hua)為(wei)二骨(gu)(gu)(gu)。懸九穴(xue)，左右手中(zhong)擒(qin)。合(he)和為(wei)陰(yin)珠，吸(xi)(xi)陰(yin)吸(xi)(xi)精(jing)鬼。齊匯(hui)坤爐內(nei)，回返丹爐內(nei)。面北背南，五心(xin)朝天，坐 墳場中(zhong)，意(yi)守(shou)丹田(tian)片刻，意(yi)守(shou)自身前后有九座(zuo)墳，突然(ran)裂開飛出(chu)九個(ge)(ge)頭(tou)(tou)(tou)(tou)骨(gu)(gu)(gu)，這(zhe)時(shi)意(yi)念(nian)打開氣(qi)(qi)海、命門兩(liang)(liang)穴(xue)，射(she)出(chu)旋轉(zhuan)真(zhen)(zhen)(zhen)氣(qi)(qi)由小(xiao)到大，把(ba)九個(ge)(ge)頭(tou)(tou)(tou)(tou)骨(gu)(gu)(gu)給懸起來(lai)，位于(yu)本人頭(tou)(tou)(tou)(tou)頂上方左右，緩慢(man)旋轉(zhuan)。從每一個(ge)(ge)頭(tou)(tou)(tou)(tou)骨(gu)(gu)(gu)的兩(liang)(liang)眼射(she)出(chu)一條紅氣(qi)(qi)線，分別射(she)入(ru)百(bai)會(hui)、玉枕、膻中(zhong)，左右肩井穴(xue)，靈(ling)臺、氣(qi)(qi)海、命門九大穴(xue)道(dao)中(zhong)，并且在每個(ge)(ge)穴(xue)道(dao)中(zhong)漸(jian)漸(jian)匯(hui)聚成一個(ge)(ge)球，然(ran)后這(zhe)九個(ge)(ge)紅球同時(shi)從任督兩(liang)(liang)脈匯(hui)于(yu)丹田(tian)，意(yi)守(shou)丹田(tian)使之氣(qi)(qi)化(hua)(hua)合(he)。然(ran)后運氣(qi)(qi)兩(liang)(liang)掌貫足真(zhen)(zhen)(zhen)氣(qi)(qi)，由于(yu)反向力，雙掌抬起平胸，在貫入(ru)十指(zhi)，十指(zhi)突然(ran)變爪，這(zhe)時(shi)意(yi)念(nian)那(nei)九個(ge)(ge)頭(tou)(tou)(tou)(tou)骨(gu)(gu)(gu)互相幻(huan)(huan)化(hua)(hua)，變為(wei)兩(liang)(liang)個(ge)(ge)頭(tou)(tou)(tou)(tou)骨(gu)(gu)(gu)于(yu)胸前方。掌心(xin)外(wai)(wai)突把(ba)兩(liang)(liang)個(ge)(ge)頭(tou)(tou)(tou)(tou)骨(gu)(gu)(gu)吸(xi)(xi)入(ru)掌中(zhong)，隨后十指(zhi)內(nei)扣抓(zhua)住頭(tou)(tou)(tou)(tou)骨(gu)(gu)(gu)，放出(chu)真(zhen)(zhen)(zhen)氣(qi)(qi)把(ba)頭(tou)(tou)(tou)(tou)骨(gu)(gu)(gu)抓(zhua)成十個(ge)(ge)小(xiao)孔(kong)(kong)，然(ran)后吸(xi)(xi)回真(zhen)(zhen)(zhen)氣(qi)(qi)，同時(shi)吸(xi)(xi)取頭(tou)(tou)(tou)(tou)骨(gu)(gu)(gu)內(nei)的真(zhen)(zhen)(zhen)氣(qi)(qi)歸于(yu)丹田(tian)。收功，溫養丹田(tian)一柱香。至頭(tou)(tou)(tou)(tou)骨(gu)(gu)(gu)隔(ge)空(kong)襲(xi)來(lai)抓(zhua)成孔(kong)(kong)而(er)骨(gu)(gu)(gu)不碎，九陰(yin)白骨(gu)(gu)(gu)爪成矣。練(lian)之此(ci)境界需配(pei)合(he)外(wai)(wai)功練(lian)習即第(di)四重。

第(di)四重(zhong)(zhong)外(wai)功(gong)訣曰：氣至丹田貫十(shi)指(zhi)，倒行古樹(shu)貍貓功(gong)。抓(zhua)石打鐵練指(zhi)力，內(nei)外(wai)合(he)修白骨功(gong)。平常把內(nei)氣貫于十(shi)指(zhi)用(yong)以隔空取物(wu)，在以十(shi)指(zhi)抓(zhua)，練硬物(wu)，所用(yong)之物(wu)應(ying)由輕到重(zhong)(zhong)，由近(jin)到遠(yuan)。在者可(ke)以倒立于樹(shu)旁，雙腳依樹(shu)，然后用(yong)十(shi)指(zhi)抓(zhua)樹(shu)緩緩上行，以練指(zhi)力。此重(zhong)(zhong)應(ying)與第(di)三重(zhong)(zhong)同練。

第(di)五(wu)重練到第(di)四重此功已(yi)成，此第(di)五(wu)重為(wei)加深功夫，其陰毒程(cheng)度(du)更甚。用古(gu)時棺材、蝙蝠血、砒霜三(san)種物體加水(shui)加熱(re)后(hou)，用以(yi)漫手(shou)，再練內外功，這樣手(shou)上有劇毒，以(yi)此手(shou)傷人無(wu)救。

螺旋九影

《螺(luo)旋九(jiu)影》為(wei)武林(lin)上(shang)乘(cheng)輕功(gong)，集身法(fa)、步(bu)法(fa)、罡(gang)氣于一體。可(ke)(ke)(ke)平地拔起數丈，亦可(ke)(ke)(ke)平空飛行萬里，身體周圍有一層自然罡(gang)氣，可(ke)(ke)(ke)攻擊外敵。練之上(shang)乘(cheng)可(ke)(ke)(ke)幻化出九(jiu)個(ge)身影，于佛門無(wu)上(shang)神功(gong)“蓮臺九(jiu)現”有相同的功(gong)效。

第(di)一(yi)重：室外練功，不準迎風(feng)，松去身(shen)體裹纏(chan)之物，活動一(yi)下(xia)全身(shen)關節，用意念放松全身(shen)筋(jin)、骨、肉(rou)、皮等。然(ran)后面北取(qu)五(wu)心朝(chao)(chao)天或盤坐(zuo)，上(shang)(shang)身(shen)正直，虛(xu)靈頂勁(jing)，舌(she)抵上(shang)(shang)腭，下(xia)微收，雙(shuang)目平(ping)視(shi)，雙(shuang)手(shou)(shou)(shou)掌(zhang)(zhang)心朝(chao)(chao)上(shang)(shang)，掌(zhang)(zhang)指(zhi)相(xiang)(xiang)對，捧放于丹田(tian)處，意守丹田(tian)一(yi)柱香，接著雙(shuang)手(shou)(shou)(shou)輕輕向(xiang)(xiang)上(shang)(shang)捧，沿任脈(mo)路線(xian)至膻(shan)中(zhong)穴(xue)處，雙(shuang)手(shou)(shou)(shou)變(bian)為捧蓮花(hua)狀即雙(shuang)手(shou)(shou)(shou)心相(xiang)(xiang)對，掌(zhang)(zhang)根相(xiang)(xiang)抵，掌(zhang)(zhang)指(zhi)朝(chao)(chao)上(shang)(shang)，雙(shuang)手(shou)(shou)(shou)十指(zhi)自然(ran)張開，接著上(shang)(shang)捧至頭頂，同時緩慢吸氣(qi)(qi)，意念隨上(shang)(shang)捧之勢(shi)，將(jiang)大(da)地之陰(yin)氣(qi)(qi)由會陰(yin)穴(xue)成(cheng)螺(luo)旋狀吸入，經中(zhong)脈(mo)上(shang)(shang)升以頭頂百會穴(xue)成(cheng)螺(luo)旋狀射出；然(ran)后雙(shuang)手(shou)(shou)(shou)變(bian)掌(zhang)(zhang)心向(xiang)(xiang)下(xia)，并向(xiang)(xiang)下(xia)壓到丹田(tian)處，同時呼(hu)氣(qi)(qi)，意念隨雙(shuang)手(shou)(shou)(shou)下(xia)壓之勢(shi)，將(jiang)天上(shang)(shang)之云氣(qi)(qi)螺(luo)旋狀吸入百會穴(xue)，經中(zhong)脈(mo)由會陰(yin)穴(xue)成(cheng)螺(luo)旋狀射出，如此反復。

第二重(zhong)(zhong)：第一式：面北而坐，功接上(shang)重(zhong)(zhong)，五心(xin)朝(chao)天(tian)，上(shang)身(shen)正(zheng)直，虛靈(ling)頂勁，舌抵上(shang)腭，下(xia)頜微收，雙(shuang)目平視。雙(shuang)手(shou)輕(qing)輕(qing)提起(qi)，掌(zhang)心(xin)朝(chao)下(xia)，掌(zhang)指(zhi)相(xiang)對放于中脘(wan)穴(xue)處(chu)，雙(shuang)手(shou)中指(zhi)間距離約為(wei)一掌(zhang)寬，雙(shuang)肩下(xia)沉，雙(shuang)肘下(xia)墜，雙(shuang)臂要“圓鼓”。意念會陰(yin)(yin)穴(xue)射出螺(luo)(luo)旋狀陰(yin)(yin)氣(qi)把身(shen)體旋入地(di)下(xia)，至(zhi)到地(di)極處(chu)。突(tu)然(ran)螺(luo)(luo)旋陰(yin)(yin)氣(qi)收回，身(shen)體如彈簧(huang)一樣被彈回地(di)面。第二式：要領同。輕(qing)抬雙(shuang)手(shou)，掌(zhang)心(xin)朝(chao)上(shang)，掌(zhang)指(zhi)相(xiang)對，高舉至(zhi)頭上(shang)方，雙(shuang)臂微曲(qu)，似曲(qu)非(fei)曲(qu)，似直非(fei)直，意念百會穴(xue)射出螺(luo)(luo)旋狀陰(yin)(yin)氣(qi)，如飛(fei)機之螺(luo)(luo)旋槳(jiang)，把人(ren)(ren)身(shen)托起(qi)，飛(fei)到九(jiu)重(zhong)(zhong)天(tian)方為(wei)極限(xian)。此時人(ren)(ren)體在天(tian)空飄浮，突(tu)然(ran)陰(yin)(yin)氣(qi)收回，人(ren)(ren)從天(tian)空掉回地(di)面。

第三重：在第二重第一式的基礎上打(da)開氣(qi)海穴，命(ming)門穴射出螺旋(xuan)狀真氣(qi)，環(huan)(huan)繞身(shen)體自左到(dao)右，意(yi)念身(shen)體隨螺旋(xuan)真氣(qi)之力上升，或平(ping)空飛行。同時在練功中(zhong)加(jia)入(ru)(ru)(ru)有外敵(di)入(ru)(ru)(ru)侵，不能(neng)入(ru)(ru)(ru)或擊傷之意(yi)，可同時練習環(huan)(huan)身(shen)罡氣(qi)。

第四重：此(ci)為加深功夫(fu)，即在水中練(lian)習以上(shang)各(ge)功，要領(ling)同上(shang)。