角色介紹

小美人魚

小(xiao)(xiao)美(mei)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)魚(yu)(yu)，不像其(qi)它童話中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)女主(zhu)(zhu)角(jiao)那么幸(xing)運，在(zai)兒童文學中(zhong)，她(ta)(ta)(ta)是一個(ge)悲(bei)劇(ju)形象，也(ye)是安徒(tu)(tu)生(sheng)在(zai)童話中(zhong)樹立的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一個(ge)尖(jian)銳，生(sheng)動的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)形象。亞里士多德認為(wei)(wei)理想的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)悲(bei)劇(ju)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)物應該是本身具有(you)某(mou)種缺陷(xian)或者(zhe)是犯過(guo)失的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)。作為(wei)(wei)童話中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)女主(zhu)(zhu)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)公，小(xiao)(xiao)美(mei)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)魚(yu)(yu)是一個(ge)近乎完(wan)美(mei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)角(jiao)色(se)，她(ta)(ta)(ta)有(you)著別人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)無法比(bi)擬的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)美(mei)妙(miao)聲音——同(tong)樣在(zai)現實中(zhong)安徒(tu)(tu)生(sheng)也(ye)曾經有(you)過(guo)一副好噪音。此外，小(xiao)(xiao)美(mei)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)魚(yu)(yu)是海底(di)世(shi)(shi)(shi)界中(zhong)最小(xiao)(xiao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)公主(zhu)(zhu)．也(ye)是最受寵愛(ai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)公主(zhu)(zhu)，她(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)魚(yu)(yu)尾在(zai)海底(di)世(shi)(shi)(shi)界中(zhong)是最漂亮的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，但(dan)對于岸上(shang)世(shi)(shi)(shi)界來(lai)說(shuo)，魚(yu)(yu)尾是丑陋的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)不被世(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)所(suo)接受的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。從(cong)某(mou)種程度上(shang)來(lai)說(shuo)，小(xiao)(xiao)美(mei)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)魚(yu)(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)魚(yu)(yu)尾叫(jiao)做缺陷(xian)，為(wei)(wei)了(le)克服(fu)這個(ge)缺陷(xian)，小(xiao)(xiao)美(mei)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)魚(yu)(yu)找了(le)可怕的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)海巫婆求助，并最終(zhong)用她(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)美(mei)妙(miao)聲音換了(le)兩條(tiao)漂亮的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)腿，同(tong)時她(ta)(ta)(ta)又有(you)了(le)另外一個(ge)缺陷(xian)——啞。小(xiao)(xiao)美(mei)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)魚(yu)(yu)擁(yong)有(you)自己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)花園(yuan)，其(qi)他公主(zhu)(zhu)都(dou)種上(shang)了(le)自己(ji)收集的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)奇(qi)異(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)珍寶，但(dan)小(xiao)(xiao)美(mei)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)魚(yu)(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)花園(yuan)里面只有(you)一座王子(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)雕像。由此可見，小(xiao)(xiao)美(mei)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)魚(yu)(yu)渴望被愛(ai)，她(ta)(ta)(ta)想同(tong)真正的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)類戀(lian)愛(ai)，喜歡聽所(suo)有(you)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)類的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)故事。

王子

童(tong)話中(zhong)(zhong)的王(wang)子(zi)代(dai)表著(zhu)安徒生的理想世界，他不(bu)到(dao)16歲(sui)，英俊，就像(xiang)美人魚花(hua)園中(zhong)(zhong)的雕像(xiang)。故事情節(jie)中(zhong)(zhong)提到(dao)王(wang)子(zi)讓小美人魚永不(bu)離開他，這祥的情節(jie)，代(dai)表著(zhu)忠誠。

內容介紹

在浩瀚(han)的(de)大海深處，有(you)(you)個(ge)魚兒(er)(er)的(de)王(wang)國。海王(wang)有(you)(you)6個(ge)美(mei)麗(li)的(de)女(nv)(nv)兒(er)(er)，尤其是(shi)小女(nv)(nv)兒(er)(er)比姐姐們(men)(men)更美(mei)麗(li)，她善良純潔，有(you)(you)著美(mei)妙動聽的(de)聲音。她們(men)(men)自由自在、無(wu)憂(you)無(wu)慮地生活(huo)在大海里。老(lao)祖母(mu)有(you)(you)時會給她們(men)(men)講些海上(shang)(shang)面的(de)新奇(qi)故事，使最小的(de)公主的(de)心中(zhong)充滿了對海上(shang)(shang)面世界的(de)憧(chong)憬(jing)和(he)渴望。

終(zhong)于盼(pan)到(dao)了(le)(le)(le)15歲，小(xiao)公主被允(yun)許(xu)浮上海面。她(ta)(ta)興(xing)奮(fen)(fen)地東張西(xi)望，想(xiang)把一(yi)(yi)切都收在眼(yan)里(li)。這時一(yi)(yi)艘(sou)大船駛近(jin)她(ta)(ta)身(shen)旁，船里(li)有許(xu)多穿著(zhu)華麗(li)的(de)人(ren)正在為王(wang)(wang)(wang)子(zi)慶賀(he)生日(ri)。當(dang)小(xiao)人(ren)魚(yu)(yu)(yu)看(kan)到(dao)英俊的(de)王(wang)(wang)(wang)子(zi)時，深(shen)深(shen)被他(ta)吸引住了(le)(le)(le)。忽然一(yi)(yi)陣狂風(feng)暴(bao)雨，風(feng)浪摧毀了(le)(le)(le)大船，人(ren)們(men)落入水中，向海底沉下去(qu)。小(xiao)人(ren)魚(yu)(yu)(yu)冒著(zhu)生命危險，奮(fen)(fen)力托起王(wang)(wang)(wang)子(zi)的(de)頭，把他(ta)推(tui)到(dao)沙(sha)灘上，她(ta)(ta)輕輕吻了(le)(le)(le)王(wang)(wang)(wang)子(zi)的(de)額頭，躲到(dao)遠處的(de)水中。等著(zhu)有人(ren)來(lai)救他(ta)。這時教堂里(li)走出許(xu)多人(ren)，一(yi)(yi)位年輕姑(gu)娘發現了(le)(le)(le)王(wang)(wang)(wang)子(zi)，她(ta)(ta)叫(jiao)來(lai)一(yi)(yi)些人(ren)，救了(le)(le)(le)王(wang)(wang)(wang)子(zi)。王(wang)(wang)(wang)子(zi)醒了(le)(le)(le)，他(ta)以為是姑(gu)娘救了(le)(le)(le)他(ta)，一(yi)(yi)點也不知道小(xiao)人(ren)魚(yu)(yu)(yu)。回到(dao)海里(li)，小(xiao)人(ren)魚(yu)(yu)(yu)把自己的(de)心事(shi)告訴姐(jie)姐(jie)們(men)，姐(jie)姐(jie)們(men)告訴她(ta)(ta)這王(wang)(wang)(wang)子(zi)是誰(shui)，并指(zhi)給她(ta)(ta)王(wang)(wang)(wang)子(zi)的(de)住處。于是小(xiao)人(ren)魚(yu)(yu)(yu)決心去(qu)找心愛的(de)王(wang)(wang)(wang)子(zi)。

她(ta)(ta)(ta)(ta)先找到海巫(wu)婆，求她(ta)(ta)(ta)(ta)幫助自己實現變成(cheng)人的(de)(de)愿望。海巫(wu)婆為(wei)她(ta)(ta)(ta)(ta)配制了(le)(le)一(yi)種藥(yao)，告(gao)訴(su)她(ta)(ta)(ta)(ta)在黎明前喝下它，魚(yu)尾就可變成(cheng)人的(de)(de)腿，當(dang)然(ran)，這非常痛(tong)(tong)苦，如同尖刀(dao)劈開身體；而且，每走一(yi)步路，腳(jiao)都會(hui)像(xiang)刀(dao)割(ge)一(yi)樣疼。一(yi)旦變為(wei)人，就再也不能變成(cheng)魚(yu)兒(er)回(hui)到大海了(le)(le)。海巫(wu)婆還(huan)告(gao)訴(su)她(ta)(ta)(ta)(ta)：如若王子因(yin)愛她(ta)(ta)(ta)(ta)而忘掉自己的(de)(de)父母并(bing)與(yu)她(ta)(ta)(ta)(ta)結為(wei)夫(fu)婦，那(nei)她(ta)(ta)(ta)(ta)將(jiang)會(hui)得(de)到不滅(mie)的(de)(de)靈魂；如若王子與(yu)其他女子結婚(hun)(hun)，那(nei)小(xiao)(xiao)人魚(yu)將(jiang)會(hui)在王子婚(hun)(hun)禮(li)的(de)(de)前一(yi)天早上死去(qu)，變為(wei)海里(li)的(de)(de)泡沫。小(xiao)(xiao)人魚(yu)臉(lian)色蒼白，但她(ta)(ta)(ta)(ta)毫不畏(wei)懼，勇敢地(di)向海巫(wu)婆要了(le)(le)藥(yao)水。作為(wei)報酬，海巫(wu)婆割(ge)去(qu)了(le)(le)她(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)舌頭，拿走了(le)(le)她(ta)(ta)(ta)(ta)動聽的(de)(de)聲音。深夜，小(xiao)(xiao)人魚(yu)向著熟睡的(de)(de)親人拋了(le)(le)1000個吻，心痛(tong)(tong)得(de)似乎要裂成(cheng)碎片，她(ta)(ta)(ta)(ta)悄(qiao)悄(qiao)地(di)離去(qu)了(le)(le)。

她來到王(wang)子(zi)(zi)的(de)(de)(de)宮殿，在石階上喝了(le)海巫婆給(gei)的(de)(de)(de)藥，一陣劇(ju)疼使她昏死了(le)過去。醒來時，她見到了(le)王(wang)子(zi)(zi)。對王(wang)子(zi)(zi)的(de)(de)(de)問話，她不(bu)能回答，因為她成了(le)啞(ya)巴。她為王(wang)子(zi)(zi)跳舞，舞姿輕柔飄逸(yi)，人們都(dou)看得入了(le)迷(mi)，誰也(ye)不(bu)知她忍受著(zhu)(zhu)怎樣的(de)(de)(de)疼痛。王(wang)子(zi)(zi)非常愛(ai)她，一會兒也(ye)不(bu)想和她分開，但(dan)王(wang)子(zi)(zi)心中(zhong)還愛(ai)著(zhu)(zhu)那個救過他的(de)(de)(de)姑娘，王(wang)子(zi)(zi)不(bu)知道(dao)，正是(shi)小(xiao)人魚救了(le)他。

國王(wang)、王(wang)后(hou)為王(wang)子(zi)選中(zhong)了(le)(le)(le)新娘(niang)，她(ta)是鄰國的(de)公(gong)主(zhu)。王(wang)子(zi)乘船(chuan)去接她(ta)，發(fa)現公(gong)主(zhu)正是救他的(de)姑娘(niang)。王(wang)子(zi)就要與心(xin)愛的(de)姑娘(niang)結(jie)婚了(le)(le)(le)，小(xiao)人(ren)魚不(bu)顧劇烈的(de)疼痛，為他們跳(tiao)(tiao)起(qi)舞來，這將是她(ta)與王(wang)子(zi)在(zai)一(yi)起(qi)的(de)最后(hou)一(yi)天(tian)了(le)(le)(le)。夜降臨了(le)(le)(le)，可憐的(de)小(xiao)人(ren)魚獨自站在(zai)船(chuan)舷，想起(qi)了(le)(le)(le)海(hai)(hai)(hai)(hai)(hai)里(li)的(de)親人(ren)和家鄉(xiang)。忽然，姐姐們出現了(le)(le)(le)，原來，她(ta)們為了(le)(le)(le)救妹(mei)妹(mei)，去求(qiu)海(hai)(hai)(hai)(hai)(hai)巫婆，海(hai)(hai)(hai)(hai)(hai)巫婆要去了(le)(le)(le)她(ta)們的(de)頭發(fa)，給了(le)(le)(le)她(ta)們一(yi)把尖刀(dao)，讓小(xiao)人(ren)魚刺中(zhong)王(wang)子(zi)的(de)胸口(kou)中(zhong)，這是最后(hou)的(de)機會了(le)(le)(le)。她(ta)看見王(wang)子(zi)在(zai)睡夢中(zhong)還叫著(zhu)新娘(niang)的(de)名字(zi)，他心(xin)中(zhong)只有她(ta)的(de)存在(zai)。小(xiao)人(ren)魚又吻了(le)(le)(le)王(wang)子(zi)的(de)額頭一(yi)下，用顫(zhan)抖的(de)手把刀(dao)子(zi)扔(reng)到海(hai)(hai)(hai)(hai)(hai)里(li)，自己也跳(tiao)(tiao)到大海(hai)(hai)(hai)(hai)(hai)里(li)去了(le)(le)(le)。天(tian)亮(liang)了(le)(le)(le)，人(ren)們找不(bu)到小(xiao)人(ren)魚，船(chuan)邊的(de)海(hai)(hai)(hai)(hai)(hai)浪上(shang)跳(tiao)(tiao)動著(zhu)一(yi)片白色的(de)泡沫(mo)。

作者介紹

漢斯·克(ke)里斯蒂安·安徒生(sheng)（1805－1875）是一個將(jiang)民(min)間傳說(shuo)、道德說(shuo)教(jiao)和(he)幽默詼諧(xie)與(yu)他(ta)自己(ji)的(de)(de)(de)非凡(fan)想象力結(jie)合(he)起來的(de)(de)(de)丹麥(mai)作家，他(ta)創作的(de)(de)(de)童話故事(shi)不(bu)僅(jin)對兒童而且對成年人(ren)同樣(yang)具有重要(yao)意義。他(ta)出生(sheng)在Odense城(cheng)的(de)(de)(de)貧民(min)窟。他(ta)的(de)(de)(de)父親是一名(ming)鞋匠，但受過良好的(de)(de)(de)教(jiao)育(yu)。

1837年(nian)印刷(shua)的第三(san)卷童(tong)話(hua)故事(shi)包括了《美人魚》（The Little Mermaid）和(he)《皇帝的新裝》（The Emperor's New Clothes）。安徒(tu)生(sheng)其它著名的童(tong)話(hua)故事(shi)有《丑(chou)小鴨》、《打火匣(xia)》（The Tinderbox）、《小克(ke)勞(lao)斯和(he)大(da)克(ke)勞(lao)斯》（Little Clausand Big Claus）、《豌豆公(gong)主》、《白雪公(gong)主》（The Snow Queen）、《夜(ye)鶯》（The Nightingale）、《堅(jian)定的錫兵(bing)》（TheSteadfast TinSoldier）。

鑒賞評價

作品主題

學(xue)者(zhe)對《海的(de)(de)(de)(de)女兒》中小(xiao)人(ren)(ren)(ren)魚追(zhui)求愛(ai)(ai)情(qing)(qing)的(de)(de)(de)(de)執著精神(shen)評(ping)價很高，認為(wei)“（讀(du)者(zhe)）從她(ta)(ta)犧牲自我(wo)的(de)(de)(de)(de)行(xing)為(wei)方式，從倫理(li)學(xue)的(de)(de)(de)(de)角(jiao)度敬佩她(ta)(ta)對愛(ai)(ai)的(de)(de)(de)(de)奉(feng)獻”。”實際上，從愛(ai)(ai)情(qing)(qing)倫理(li)的(de)(de)(de)(de)角(jiao)度看，小(xiao)人(ren)(ren)(ren)魚追(zhui)求愛(ai)(ai)情(qing)(qing)的(de)(de)(de)(de)做法并不(bu)(bu)值得過分褒揚(yang)。小(xiao)人(ren)(ren)(ren)魚在獲(huo)悉擁(yong)有人(ren)(ren)(ren)類(lei)愛(ai)(ai)情(qing)(qing)便可“靈魂不(bu)(bu)朽(xiu)”后，便對人(ren)(ren)(ren)類(lei)世界充滿了向往(wang)。盡管老祖母反復提醒她(ta)(ta)“比起上面的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)類(lei)來，我(wo)們在這(zhe)兒的(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)活要幸福(fu)和美好(hao)得多(duo)”，”告誡她(ta)(ta)不(bu)(bu)要作不(bu)(bu)切(qie)實際的(de)(de)(de)(de)幻想，巫婆也警(jing)告她(ta)(ta)追(zhui)求人(ren)(ren)(ren)類(lei)愛(ai)(ai)情(qing)(qing)是(shi)一種(zhong)危險行(xing)為(wei)，但(dan)小(xiao)人(ren)(ren)(ren)魚無法冷靜思考(kao)別人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)建議，依然對人(ren)(ren)(ren)類(lei)的(de)(de)(de)(de)愛(ai)(ai)情(qing)(qing)癡(chi)迷不(bu)(bu)悟。這(zhe)里的(de)(de)(de)(de)老祖母和巫婆系小(xiao)人(ren)(ren)(ren)魚海底(di)同類(lei)或長輩(bei)，她(ta)(ta)們擁(yong)有豐富(fu)的(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)活經驗和人(ren)(ren)(ren)生(sheng)(sheng)智慧，一再提醒小(xiao)人(ren)(ren)(ren)魚要珍惜(xi)海底(di)幸福(fu)生(sheng)(sheng)活，以(yi)免將來落得悲(bei)慘(can)的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)生(sheng)(sheng)結局，然而(er)小(xiao)人(ren)(ren)(ren)魚對這(zhe)些勸誡置若惘聞。由此可見，小(xiao)人(ren)(ren)(ren)魚一味按(an)照自己(ji)的(de)(de)(de)(de)主觀愿望(wang)行(xing)事，是(shi)她(ta)(ta)陷于絕望(wang)痛苦命運的(de)(de)(de)(de)根(gen)源。小(xiao)人(ren)(ren)(ren)魚的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)生(sheng)(sheng)悲(bei)劇(ju)也可以(yi)視為(wei)性格(ge)悲(bei)劇(ju)。

小(xiao)人(ren)魚(yu)短暫一(yi)生經歷了四個階(jie)段(duan)，即在祖母(mu)啟蒙下(xia)向(xiang)往愛(ai)(ai)(ai)(ai)(ai)情(qing)(qing)(qing)(qing)，遇到(dao)王(wang)子后(hou)萌(meng)生愛(ai)(ai)(ai)(ai)(ai)情(qing)(qing)(qing)(qing)，與女(nv)巫交易(yi)后(hou)來到(dao)人(ren)間——為(wei)(wei)愛(ai)(ai)(ai)(ai)(ai)情(qing)(qing)(qing)(qing)受苦(ku)．最后(hou)心甘情(qing)(qing)(qing)(qing)愿(yuan)淪為(wei)(wei)泡(pao)沫——為(wei)(wei)愛(ai)(ai)(ai)(ai)(ai)情(qing)(qing)(qing)(qing)犧(xi)牲。在不同(tong)人(ren)生階(jie)段(duan)，愛(ai)(ai)(ai)(ai)(ai)情(qing)(qing)(qing)(qing)一(yi)直(zhi)是(shi)她(ta)(ta)(ta)魂牽夢繞、苦(ku)苦(ku)追尋的(de)目標。甚(shen)至可以(yi)說．小(xiao)人(ren)魚(yu)已將愛(ai)(ai)(ai)(ai)(ai)情(qing)(qing)(qing)(qing)演化為(wei)(wei)一(yi)種迷(mi)信，愛(ai)(ai)(ai)(ai)(ai)情(qing)(qing)(qing)(qing)對她(ta)(ta)(ta)而言即意味著一(yi)切(qie)(qie)，她(ta)(ta)(ta)所(suo)做(zuo)一(yi)切(qie)(qie)都是(shi)為(wei)(wei)了獲(huo)得愛(ai)(ai)(ai)(ai)(ai)情(qing)(qing)(qing)(qing)，為(wei)(wei)了愛(ai)(ai)(ai)(ai)(ai)情(qing)(qing)(qing)(qing)可以(yi)放棄(qi)一(yi)切(qie)(qie)，即便失(shi)(shi)(shi)去(qu)人(ren)格、受難和犧(xi)牲也在所(suo)不惜。然而小(xiao)人(ren)魚(yu)與女(nv)巫做(zuo)完交易(yi)以(yi)后(hou)，她(ta)(ta)(ta)卻(que)陷入一(yi)個“愛(ai)(ai)(ai)(ai)(ai)而不能成其愛(ai)(ai)(ai)(ai)(ai)”的(de)悖論：原本她(ta)(ta)(ta)是(shi)為(wei)(wei)了愛(ai)(ai)(ai)(ai)(ai)情(qing)(qing)(qing)(qing)來到(dao)人(ren)類世界，卻(que)要為(wei)(wei)獲(huo)得愛(ai)(ai)(ai)(ai)(ai)情(qing)(qing)(qing)(qing)付出(chu)失(shi)(shi)(shi)去(qu)聲音(yin)的(de)高昂代(dai)價，而一(yi)旦失(shi)(shi)(shi)去(qu)聲音(yin)她(ta)(ta)(ta)又無法向(xiang)王(wang)子示愛(ai)(ai)(ai)(ai)(ai)，最終又因無法表明心意而失(shi)(shi)(shi)去(qu)愛(ai)(ai)(ai)(ai)(ai)情(qing)(qing)(qing)(qing)。愛(ai)(ai)(ai)(ai)(ai)情(qing)(qing)(qing)(qing)對小(xiao)人(ren)魚(yu)而言猶如一(yi)度米諾斯迷(mi)宮(gong)，她(ta)(ta)(ta)身陷其中卻(que)一(yi)直(zhi)找不到(dao)出(chu)口。

在(zai)(zai)(zai)上(shang)述四(si)個(ge)階段，小(xiao)(xiao)人(ren)(ren)(ren)(ren)魚(yu)“失(shi)(shi)聲(sheng)”是(shi)導(dao)致(zhi)其(qi)悲(bei)劇(ju)命運(yun)的(de)(de)(de)(de)(de)關(guan)鍵。有(you)學者認為(wei)(wei)(wei)，這(zhe)里的(de)(de)(de)(de)(de)“失(shi)(shi)聲(sheng)”具有(you)一(yi)定的(de)(de)(de)(de)(de)象征意(yi)味，預示著女性(xing)(xing)失(shi)(shi)去(qu)(qu)(qu)了表(biao)(biao)達的(de)(de)(de)(de)(de)權利(li)與自(zi)由。在(zai)(zai)(zai)他們看來，“要(yao)接(jie)近(jin)王子(zi)就必須失(shi)(shi)去(qu)(qu)(qu)聲(sheng)音(yin)的(de)(de)(de)(de)(de)寓意(yi)為(wei)(wei)(wei)，女性(xing)(xing)在(zai)(zai)(zai)男(nan)(nan)性(xing)(xing)面前(qian)的(de)(de)(de)(de)(de)沉默是(shi)男(nan)(nan)權世界(jie)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)第一(yi)法則”。“這(zhe)是(shi)從女權批(pi)評視(shi)角探討“失(shi)(shi)聲(sheng)”意(yi)義的(de)(de)(de)(de)(de)，固然具有(you)一(yi)定的(de)(de)(de)(de)(de)創(chuang)見性(xing)(xing)，但其(qi)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)局限性(xing)(xing)也(ye)不(bu)容忽視(shi)。實際(ji)上(shang)，小(xiao)(xiao)人(ren)(ren)(ren)(ren)魚(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)聲(sheng)音(yin)不(bu)僅代表(biao)(biao)女性(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)話(hua)語(yu)權，還可以(yi)理解為(wei)(wei)(wei)人(ren)(ren)(ren)(ren)之(zhi)(zhi)所以(yi)為(wei)(wei)(wei)人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)主體(ti)意(yi)識。從海德格(ge)爾“語(yu)言(yan)是(shi)存(cun)在(zai)(zai)(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)家園”的(de)(de)(de)(de)(de)觀點(dian)看，話(hua)語(yu)也(ye)是(shi)界(jie)定人(ren)(ren)(ren)(ren)類本(ben)質(zhi)屬性(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)重要(yao)標志(zhi)，小(xiao)(xiao)人(ren)(ren)(ren)(ren)魚(yu)失(shi)(shi)去(qu)(qu)(qu)聲(sheng)音(yin)即意(yi)味著她失(shi)(shi)去(qu)(qu)(qu)自(zi)我和(he)人(ren)(ren)(ren)(ren)格(ge)。這(zhe)是(shi)導(dao)致(zhi)其(qi)愛(ai)(ai)(ai)情(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)悲(bei)劇(ju)的(de)(de)(de)(de)(de)另一(yi)重要(yao)因素。眾(zhong)所周知，男(nan)(nan)女雙方(fang)在(zai)(zai)(zai)愛(ai)(ai)(ai)情(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)交往中(zhong)必須處(chu)于對等地位，如果(guo)(guo)一(yi)方(fang)一(yi)味遷就或迎合另一(yi)方(fang)，甚至(zhi)為(wei)(wei)(wei)愛(ai)(ai)(ai)情(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)放(fang)棄(qi)自(zi)己做(zuo)人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)原則和(he)立(li)場，那么這(zhe)樣的(de)(de)(de)(de)(de)愛(ai)(ai)(ai)情(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)即使(shi)能夠開花結果(guo)(guo)，也(ye)大都結出令人(ren)(ren)(ren)(ren)遺憾的(de)(de)(de)(de)(de)苦果(guo)(guo)和(he)惡果(guo)(guo)。童話(hua)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)王子(zi)舉止優(you)雅(ya)、儀表(biao)(biao)非(fei)凡，擁有(you)至(zhi)高無上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)權力和(he)巨大財富，的(de)(de)(de)(de)(de)確是(shi)許多女性(xing)(xing)心儀的(de)(de)(de)(de)(de)理想(xiang)伴侶(lv)，然而小(xiao)(xiao)人(ren)(ren)(ren)(ren)魚(yu)在(zai)(zai)(zai)無原則的(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)我犧牲之(zhi)(zhi)后，她與王子(zi)之(zhi)(zhi)間(jian)(jian)卻(que)(que)變(bian)成(cheng)(cheng)“主人(ren)(ren)(ren)(ren)”與“寵物”的(de)(de)(de)(de)(de)關(guan)系(xi)。她由于喪失(shi)(shi)獨立(li)的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)格(ge)和(he)話(hua)語(yu)表(biao)(biao)達權，最終與她夢寐(mei)以(yi)求的(de)(de)(de)(de)(de)愛(ai)(ai)(ai)情(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)失(shi)(shi)之(zhi)(zhi)交臂(bei)。愛(ai)(ai)(ai)情(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)原本(ben)是(shi)男(nan)(nan)女之(zhi)(zhi)間(jian)(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)和(he)諧人(ren)(ren)(ren)(ren)際(ji)關(guan)系(xi)，但小(xiao)(xiao)人(ren)(ren)(ren)(ren)魚(yu)卻(que)(que)將(jiang)其(qi)視(shi)為(wei)(wei)(wei)自(zi)己生(sheng)命的(de)(de)(de)(de)(de)全部，這(zhe)時(shi)愛(ai)(ai)(ai)情(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)便成(cheng)(cheng)為(wei)(wei)(wei)壓抑其(qi)主體(ti)意(yi)志(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)精神重負。小(xiao)(xiao)人(ren)(ren)(ren)(ren)魚(yu)將(jiang)全部人(ren)(ren)(ren)(ren)生(sheng)希望都投注到愛(ai)(ai)(ai)情(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)上(shang)，而一(yi)旦(dan)愛(ai)(ai)(ai)情(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)遭遇不(bu)測(ce)風云(yun)，她的(de)(de)(de)(de)(de)整個(ge)天(tian)空就會在(zai)(zai)(zai)頃(qing)刻間(jian)(jian)崩塌。

小(xiao)人(ren)(ren)(ren)魚(yu)(yu)雖有(you)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)部分外形特征，但(dan)(dan)她(ta)仍是生(sheng)活在海(hai)底的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)魚(yu)(yu)而(er)非(fei)真正意(yi)義(yi)(yi)上的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)類(lei)(lei)，“魚(yu)(yu)”的(de)(de)(de)(de)自(zi)然(ran)屬性仍是她(ta)愛情道路上的(de)(de)(de)(de)一(yi)道障礙。小(xiao)人(ren)(ren)(ren)魚(yu)(yu)也清楚自(zi)己(ji)與人(ren)(ren)(ren)類(lei)(lei)的(de)(de)(de)(de)差(cha)別主(zhu)要在于(yu)尾部，因此她(ta)對自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)尾巴極不(bu)(bu)滿意(yi)。盡管尾巴在海(hai)底生(sheng)物看來(lai)可(ke)能是美(mei)的(de)(de)(de)(de)，但(dan)(dan)它并不(bu)(bu)符合人(ren)(ren)(ren)類(lei)(lei)的(de)(de)(de)(de)審(shen)美(mei)標(biao)(biao)準，小(xiao)人(ren)(ren)(ren)魚(yu)(yu)便千方百計要除掉這個(ge)“丑陋的(de)(de)(de)(de)東西”。小(xiao)人(ren)(ren)(ren)魚(yu)(yu)渴望擺脫層蠟其實是要擺脫自(zi)然(ran)后(hou)性。她(ta)用美(mei)妙聲音換取(qu)“呆(dai)笨支(zhi)(zhi)柱”似的(de)(de)(de)(de)腿(tui)(tui)，因為“腿(tui)(tui)”是她(ta)由魚(yu)(yu)變成(cheng)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)重要標(biao)(biao)識(shi)。小(xiao)人(ren)(ren)(ren)魚(yu)(yu)擁有(you)“呆(dai)笨支(zhi)(zhi)柱”的(de)(de)(de)(de)雙腿(tui)(tui)，即意(yi)味著她(ta)獲(huo)得了(le)進(jin)(jin)入(ru)人(ren)(ren)(ren)類(lei)(lei)世界(jie)的(de)(de)(de)(de)許(xu)可(ke)證。推其如此，她(ta)才(cai)會覺(jue)得自(zi)己(ji)不(bu)(bu)是低(di)等的(de)(de)(de)(de)海(hai)底動物“魚(yu)(yu)”——人(ren)(ren)(ren)類(lei)(lei)眼中(zhong)的(de)(de)(de)(de)一(yi)個(ge)異類(lei)(lei)，而(er)是一(yi)個(ge)與王子(zi)有(you)著相(xiang)同外形的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)，她(ta)才(cai)能獲(huo)得與王子(zi)談情說(shuo)愛的(de)(de)(de)(de)資本(ben)。安徒(tu)生(sheng)深入(ru)到小(xiao)人(ren)(ren)(ren)魚(yu)(yu)的(de)(de)(de)(de)內心世界(jie)，全面揭示她(ta)在求愛過程(cheng)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)焦灼(zhuo)心理，有(you)學者由此斷定安徒(tu)生(sheng)“超越了(le)人(ren)(ren)(ren)類(lei)(lei)中(zhong)心主(zhu)義(yi)(yi)意(yi)識(shi)，深入(ru)到自(zi)然(ran)萬(wan)物的(de)(de)(de)(de)‘內心’層面，讓他(ta)們(men)在童(tong)話里擁有(you)按照自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)天(tian)生(sheng)察賦(fu)喜(xi)怒哀樂的(de)(de)(de)(de)生(sheng)存(cun)權(quan)利”。“然(ran)而(er)事實上，小(xiao)人(ren)(ren)(ren)魚(yu)(yu)渴望進(jin)(jin)人(ren)(ren)(ren)人(ren)(ren)(ren)類(lei)(lei)世界(jie)的(de)(de)(de)(de)種(zhong)種(zhong)努力，恰恰反映了(le)作者的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)類(lei)(lei)中(zhong)心主(zhu)義(yi)(yi)意(yi)識(shi)。

首(shou)先，小(xiao)(xiao)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)魚(yu)作(zuo)為(wei)(wei)(wei)(wei)一種(zhong)(zhong)生(sheng)活在(zai)(zai)海底的(de)(de)(de)魚(yu)類(lei)(lei)(lei)，她(ta)追求(qiu)(qiu)的(de)(de)(de)不(bu)是同類(lei)(lei)(lei)而是異(yi)類(lei)(lei)(lei)的(de)(de)(de)情(qing)感(gan)，這顯然違背(bei)了生(sheng)物圈物種(zhong)(zhong)繁衍的(de)(de)(de)規律。眾所周知(zhi)，不(bu)同生(sheng)物種(zhong)(zhong)族在(zai)(zai)生(sheng)理(li)習性和(he)(he)審美認(ren)知(zhi)上存在(zai)(zai)差異(yi)，魚(yu)類(lei)(lei)(lei)只(zhi)有(you)(you)與同類(lei)(lei)(lei)在(zai)(zai)一起才有(you)(you)共同語言，小(xiao)(xiao)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)色追求(qiu)(qiu)魚(yu)類(lei)(lei)(lei)感(gan)情(qing)才是一種(zhong)(zhong)本(ben)能反應，然而她(ta)卻將人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)類(lei)(lei)(lei)愛情(qing)視為(wei)(wei)(wei)(wei)自(zi)(zi)己(ji)(ji)的(de)(de)(de)理(li)想，并(bing)按照人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)類(lei)(lei)(lei)價(jia)(jia)(jia)值觀(guan)念(nian)和(he)(he)審美標準要(yao)求(qiu)(qiu)自(zi)(zi)己(ji)(ji)。小(xiao)(xiao)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)魚(yu)這種(zhong)(zhong)極端的(de)(de)(de)求(qiu)(qiu)愛經歷可以(yi)概括為(wei)(wei)(wei)(wei)：人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)類(lei)(lei)(lei)擁(yong)有(you)(you)的(de)(de)(de)東西她(ta)必須擁(yong)有(you)(you)（如(ru)腳），以(yi)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)類(lei)(lei)(lei)作(zuo)為(wei)(wei)(wei)(wei)自(zi)(zi)己(ji)(ji)活動的(de)(de)(de)中(zhong)心和(he)(he)參(can)照，一切要(yao)向人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)類(lei)(lei)(lei)世界看齊(qi)。然而小(xiao)(xiao)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)魚(yu)作(zuo)為(wei)(wei)(wei)(wei)一個(ge)(ge)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)類(lei)(lei)(lei)的(de)(de)(de)異(yi)類(lei)(lei)(lei)，并(bing)末被人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)類(lei)(lei)(lei)社會真正接納(na)，客觀(guan)上她(ta)仍是王子的(de)(de)(de)一個(ge)(ge)“寵物”。其(qi)次，小(xiao)(xiao)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)魚(yu)對自(zi)(zi)己(ji)(ji)作(zuo)為(wei)(wei)(wei)(wei)一個(ge)(ge)異(yi)類(lei)(lei)(lei)而感(gan)到自(zi)(zi)卑。小(xiao)(xiao)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)魚(yu)渴望擺脫“不(bu)倫不(bu)類(lei)(lei)(lei)”的(de)(de)(de)尾巴(ba)，用優美的(de)(de)(de)聲音(yin)換來(lai)可以(yi)行走的(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)腿(tui)，為(wei)(wei)(wei)(wei)此她(ta)付出了血(xue)淋(lin)淋(lin)的(de)(de)(de)代(dai)價(jia)(jia)(jia)。這也可以(yi)理(li)解為(wei)(wei)(wei)(wei)，小(xiao)(xiao)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)魚(yu)不(bu)僅認(ren)同人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)類(lei)(lei)(lei)世界的(de)(de)(de)價(jia)(jia)(jia)值標準，還否(fou)定自(zi)(zi)己(ji)(ji)生(sheng)命的(de)(de)(de)價(jia)(jia)(jia)值和(he)(he)意義。小(xiao)(xiao)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)魚(yu)這種(zhong)(zhong)看法(fa)與文(wen)藝(yi)復(fu)興以(yi)來(lai)歐洲對人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)理(li)解基本(ben)一致。文(wen)藝(yi)復(fu)興時代(dai)，西方人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)普(pu)遍認(ren)識到自(zi)(zi)身的(de)(de)(de)存在(zai)(zai)價(jia)(jia)(jia)值，在(zai)(zai)文(wen)藝(yi)作(zuo)品中(zhong)不(bu)斷謳歌人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)和(he)(he)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)性，宜稱人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)是“宇(yu)宙的(de)(de)(de)精(jing)華、萬物的(de)(de)(de)靈(ling)長”，由此轟(hong)轟(hong)烈(lie)烈(lie)地拉開現代(dai)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)意識覺醒的(de)(de)(de)大幕。啟蒙運動時代(dai)，思想家(jia)們高擎(qing)“自(zi)(zi)由、平等和(he)(he)博愛”的(de)(de)(de)旗幟，提倡尊重人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)權并(bing)讓(rang)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)自(zi)(zi)由發展，更(geng)是將人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)抬升到極為(wei)(wei)(wei)(wei)神圣的(de)(de)(de)地位(wei)。

基于此(ci)，西方(fang)人(ren)在(zai)處理(li)人(ren)類(lei)與(yu)自(zi)(zi)然界的(de)關系時(shi)，極少能夠擺脫二元對立的(de)思維模式(shi)。他們認為(wei)人(ren)類(lei)在(zai)宇宙中處于至高(gao)無(wu)(wu)上的(de)主(zhu)體地(di)位，自(zi)(zi)然界作為(wei)人(ren)類(lei)活(huo)動的(de)對象和客(ke)體，與(yu)人(ren)相比處于受(shou)支(zhi)配的(de)從屬地(di)位。正如(ru)學者所言，“將(jiang)人(ren)視為(wei)唯(wei)一有價值的(de)存在(zai)和自(zi)(zi)然界至高(gao)無(wu)(wu)上，可以無(wu)(wu)法(fa)無(wu)(wu)天的(de)統治者，為(wei)滿足人(ren)自(zi)(zi)身的(de)貪(tan)欲，無(wu)(wu)限(xian)度地(di)向(xiang)自(zi)(zi)然界掠奪(duo)，完全(quan)忽(hu)視生(sheng)(sheng)態規律和其它生(sheng)(sheng)物的(de)生(sheng)(sheng)存權利(li)”。小人(ren)魚(yu)否定自(zi)(zi)己自(zi)(zi)然屬性而(er)向(xiang)人(ren)類(lei)世界靠攏(long)，也(ye)即變相認同人(ren)類(lei)崇高(gao)、人(ren)魚(yu)低等這一傳統觀點，這顯然也(ye)是人(ren)類(lei)中心主(zhu)義思維模式(shi)的(de)反映。

在(zai)(zai)小(xiao)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)魚(yu)(yu)身(shen)(shen)上，充分體(ti)現(xian)了耶(ye)酥基(ji)督的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)受(shou)難精(jing)神(shen)。道(dao)成(cheng)(cheng)肉身(shen)(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)基(ji)督是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)神(shen)、人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)之子，具(ju)有神(shen)和人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)雙重特性(xing)(xing)，他遭(zao)受(shou)各種磨難仍堅持向(xiang)世人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)傳播福音．直(zhi)至舍命以(yi)(yi)完成(cheng)(cheng)救贖(shu)。小(xiao)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)魚(yu)(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)身(shen)(shen)份也像耶(ye)穌(su)一(yi)樣(yang)復雜，她曾經有著魚(yu)(yu)類的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)外形和人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)類的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)思想，既是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)魚(yu)(yu)又是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)，或既不(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)魚(yu)(yu)又不(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)，在(zai)(zai)愛的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)召喚下，變成(cheng)(cheng)泡沫一(yi)步步飛向(xiang)天堂．此時她既是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)又是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)神(shen)。小(xiao)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)魚(yu)(yu)“魚(yu)(yu)—人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)—神(shen)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)角色轉(zhuan)化(hua)，與基(ji)督教(jiao)文化(hua)中三位(wei)一(yi)體(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)定(ding)位(wei)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)對應(ying)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。長期以(yi)(yi)來，西方倫理(li)學對人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)一(yi)直(zhi)持有三種理(li)解：一(yi)種觀(guan)點認(ren)為人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)源于(yu)(yu)自然(ran)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)感性(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)，一(yi)種觀(guan)點認(ren)為人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)源于(yu)(yu)自由的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)理(li)性(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)；還有一(yi)種觀(guan)點認(ren)為人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)超(chao)(chao)越自然(ran)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)神(shen)性(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)。“小(xiao)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)魚(yu)(yu)追求愛情時是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)受(shou)到(dao)情感的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)驅使，那時純粹是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)感性(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)存在(zai)(zai)，但她最(zui)終以(yi)(yi)自我犧(xi)牲精(jing)神(shen)忍(ren)受(shou)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)生的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)痛苦，并獲得(de)上帝的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)救贖(shu)而進(jin)入天堂，實現(xian)了從(cong)感性(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)到(dao)理(li)性(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)轉(zhuan)化(hua)．更是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)超(chao)(chao)越自然(ran)屬(shu)性(xing)(xing)而成(cheng)(cheng)為一(yi)種神(shen)性(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)存在(zai)(zai)。

《海的(de)女兒(er)》在愛(ai)(ai)情、生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)態和(he)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)等層面(mian)擁(yong)有復(fu)雜的(de)倫理(li)內涵(han)，絕非一般意(yi)義(yi)上的(de)浪漫主義(yi)作品。作品從反面(mian)告訴讀者，年輕(qing)人(ren)(ren)在戀愛(ai)(ai)時不能全憑感覺(jue)追求(qiu)虛(xu)幻的(de)愛(ai)(ai)情；以失(shi)去自(zi)我和(he)人(ren)(ren)格為代(dai)價追逐愛(ai)(ai)情，勢必會與愛(ai)(ai)情失(shi)之交臂(bei)。人(ren)(ren)類活動不應違背生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)態規律，否則(ze)，人(ren)(ren)類不僅(jin)無法實現與自(zi)然和(he)諧共存的(de)理(li)想，還可能釀(niang)成(cheng)嚴重的(de)社會悲劇。人(ren)(ren)類應該摒棄狹隘(ai)的(de)利己主義(yi)計較(jiao)，懷(huai)著利他(ta)的(de)博(bo)愛(ai)(ai)精神積極追求(qiu)，才能實現人(ren)(ren)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)價值和(he)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)境(jing)界的(de)升(sheng)華。

藝術特色

從象征(zheng)意義來寫人(ren)，人(ren)是宇宙間最(zui)美(mei)好(hao)的，因(yin)為(wei)他能夠進行(xing)種種創(chuang)造(zao)，創(chuang)造(zao)出(chu)最(zui)美(mei)好(hao)的東(dong)西。小人(ren)魚第一次接觸到“人(ren)”時，她還只有15歲(sui)。這個“人(ren)”是一位王子(zi)。

安徒(tu)生是將人(ren)、人(ren)的(de)(de)(de)(de)靈(ling)魂故到了(le)一(yi)個(ge)崇高的(de)(de)(de)(de)地位，她(ta)不(bu)僅懷(huai)(huai)著堅(jian)貞信念，而且還懷(huai)(huai)著浪漫主義的(de)(de)(de)(de)強烈激情(qing)。小人(ren)魚苦苦追求的(de)(de)(de)(de)“不(bu)滅(mie)的(de)(de)(de)(de)靈(ling)魂”其實就(jiu)是安徒(tu)生理想中(zhong)人(ren)的(de)(de)(de)(de)生命價(jia)(jia)值所在，有了(le)這(zhe)個(ge)不(bu)滅(mie)的(de)(de)(de)(de)靈(ling)魂。才能(neng)(neng)進入人(ren)生命的(de)(de)(de)(de)高級(ji)境界，而人(ren)的(de)(de)(de)(de)生命是只有追求與(yu)奮斗才能(neng)(neng)獲得(de)不(bu)朽的(de)(de)(de)(de)價(jia)(jia)值。從本質上說(shuo)，她(ta)憑她(ta)堅(jian)強的(de)(de)(de)(de)意志、善良的(de)(de)(de)(de)心靈(ling)、細膩的(de)(de)(de)(de)情(qing)感(gan)、行為(wei)的(de)(de)(de)(de)勇敢(gan)和高尚的(de)(de)(de)(de)品(pin)格一(yi)定能(neng)(neng)夠實現她(ta)的(de)(de)(de)(de)理想，只是有待時日而已。安徒(tu)生通過(guo)她(ta)的(de)(de)(de)(de)形象，提示應該如何(he)正(zheng)視(shi)這(zhe)種(zhong)“人(ren)”的(de)(de)(de)(de)地位，應該如何(he)擺(bai)脫低級(ji)趣味，而真正(zheng)具(ju)有值得(de)“人(ren)”的(de)(de)(de)(de)稱號的(de)(de)(de)(de)高尚的(de)(de)(de)(de)靈(ling)魂。

安(an)徒(tu)生(sheng)用藝術(shu)筆觸成就了人魚公主(zhu)典范(fan)性的(de)愛情悲劇，它浪(lang)漫，它精致，它優(you)雅，它美麗(li)。“安(an)徒(tu)生(sheng)童話特(te)有(you)的(de)藝術(shu)魅(mei)力也(ye)就在這優(you)雅與高貴之(zhi)中(zhong)顯現出來：極(ji)盡凄婉(wan)動人之(zhi)措寫，但絕不呼天搶地(di)，而是內斂(lian)地(di)、沉穩(wen)地(di)，甚至帶著一(yi)抹淡淡的(de)憂(you)郁(yu)的(de)微(wei)笑，卻把一(yi)份精致的(de)憂(you)傷(shang)悄悄地(di)不絕如縷地(di)纏繞在讀者的(de)心上。這是一(yi)種安(an)徒(tu)生(sheng)式(shi)的(de)藝術(shu)趣味(wei)，堪稱經(jing)典”。

安徒生(sheng)出身貧寒，地位低微，于少年的時候，便展(zhan)露出不(bu)凡(fan)的才華，為(wei)丹麥有錢的紳士所(suo)收(shou)養(yang)，供他教育，小(xiao)人魚對人類的向往，便是安徒生(sheng)對貴族(zu)權勢的羨慕，為(wei)了進入高(gao)等社會，他像(xiang)人魚一樣(yang)每一步都如行走在刀刃上，安徒生(sheng)置身權貴卻(que)格格不(bu)入。他抵(di)擋(dang)著(zhu)嘲笑(xiao)、誹謗和侮(wu)辱(ru)，忍(ren)受內在的痛楚，寂寞(mo)與失敗等精神痛苦，像(xiang)小(xiao)人魚一樣(yang)為(wei)世(shi)間所(suo)不(bu)容。

更具(ju)自(zi)(zi)我寫照(zhao)色(se)彩的(de)(de)還(huan)是(shi)愛情(qing)(qing)描寫，安(an)徒生賦予小(xiao)人魚(yu)(yu)勇(yong)敢追求(qiu)愛情(qing)(qing)卻(que)最后(hou)以自(zi)(zi)我犧牲的(de)(de)方式毀滅，這與他(ta)一(yi)(yi)生的(de)(de)愛情(qing)(qing)悲劇有(you)關，安(an)徒生終(zhong)(zhong)生末娶(qu)，把自(zi)(zi)己(ji)對意中(zhong)人愛而(er)不(bu)得的(de)(de)情(qing)(qing)感(gan)(gan)深深埋藏(zang)在(zai)心里，正(zheng)因為(wei)這種感(gan)(gan)情(qing)(qing)埋藏(zang)很深，最后(hou)起了突(tu)變，終(zhong)(zhong)于以海(hai)的(de)(de)女兒的(de)(de)形象(xiang)展露(lu)出來，所以小(xiao)人魚(yu)(yu)不(bu)是(shi)一(yi)(yi)個(ge)憑(ping)空(kong)幻(huan)想出來的(de)(de)，而(er)是(shi)有(you)真實感(gan)(gan)情(qing)(qing)做基礎(chu)，小(xiao)人魚(yu)(yu)對愛的(de)(de)執著，可以看作為(wei)理想而(er)自(zi)(zi)強不(bu)息，在(zai)艱難中(zhong)奮起的(de)(de)精神動力，也正(zheng)是(shi)安(an)徒生的(de)(de)自(zi)(zi)身寫照(zhao)。

作品評價

翻譯家葉君健：“海的女(nv)(nv)兒(er)”其實是(shi)安徒生(sheng)(sheng)理想中的人(ren)的縮(suo)影。他(ta)相信擁(yong)有(you)人(ren)魚品質的“人(ren)”一(yi)定能走向(xiang)光明(ming)并創造美(mei)好生(sheng)(sheng)活，由(you)此得出這樣一(yi)個(ge)結論：《海的女(nv)(nv)兒(er)》是(shi)一(yi)部(bu)贊(zan)美(mei)和(he)歌頌(song)人(ren)的作品。 “‘海的女(nv)(nv)兒(er)’對(dui)高級生(sheng)(sheng)命(ming)的追求，她的堅強毅力和(he)犧牲精神，打動了成千上萬的讀者的心。”