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內容介紹

《漫步遐想錄》中的十(shi)篇《漫步》沒有預定的次(ci)序，并不構成一(yi)個(ge)有機的整體。

《漫步(bu)之一》說明作(zuo)者在寫這部作(zuo)品時的(de)精神(shen)狀(zhuang)態以(yi)(yi)及這部作(zuo)品的(de)主旨：現在的(de)問題已不再像《對話錄》那樣想(xiang)要(yao)說服讀者并(bing)進(jin)行辯解(jie)，而是對作(zuo)者的(de)內心(xin)進(jin)行分析，進(jin)行解(jie)剖(pou)，以(yi)(yi)認識自己。

《漫步之二(er)》記述一(yi)七七六(liu)年十月二(er)十四日作者在(zai)梅尼(ni)孟丹山岡附近被(bei)一(yi)條狂奔的(de)(de)(de)(de)大狗撞倒、暈死(si)過去(qu)的(de)(de)(de)(de)那次事(shi)故。在(zai)這次事(shi)故后，作者發現人(ren)們在(zai)他(ta)死(si)后將(jiang)給他(ta)怎樣的(de)(de)(de)(de)對待(dai)，從而對爭取世人(ren)對他(ta)有所了(le)解失去(qu)最后的(de)(de)(de)(de)希望。

在《漫步之三》中(zhong)，作者(zhe)講到(dao)他(ta)怎樣在青年(nian)時(shi)期就下定決心，一到(dao)四十之年(nian)就擺(bai)脫社交生活(huo)，開始隱遁，過(guo)自食其力的(de)清貧生活(huo)。而正(zheng)是這個轉(zhuan)變遭到(dao)他(ta)原來的(de)友人(ren)的(de)猛烈(lie)攻(gong)擊，導致與他(ta)們決裂。

《漫步(bu)之(zhi)四》嚴格說(shuo)不是(shi)一篇(pian)遐想，多(duo)少像是(shi)對說(shuo)謊(huang)這個問題的論述。

《漫步之(zhi)五(wu)》是對圣皮埃爾島小住時的回憶，無(wu)疑(yi)是十篇《漫步》中最優美的一篇。在(zai)這里，作者指出(chu)真(zhen)正的幸福在(zai)于既不(bu)(bu)回顧過去，又(you)不(bu)(bu)瞻望(wang)將來，心中既無(wu)匱(kui)乏(fa)之(zhi)感(gan)也無(wu)享(xiang)受(shou)之(zhi)感(gan)，既不(bu)(bu)覺苦也不(bu)(bu)覺樂，既無(wu)所求(qiu)也無(wu)所懼，而只感(gan)到自己的存在(zai)這樣一種境界。

《漫(man)步之六(liu)》通過作(zuo)者和一個(ge)小瘸子的一段(duan)軼事，說明他(ta)生來(lai)就(jiu)不能(neng)容忍(ren)為跟別人生活在(zai)一起而必須忍(ren)受的束(shu)縛，因此從來(lai)就(jiu)不適于生活在(zai)這(zhe)個(ge)文明社會之中。

《漫步之七(qi)》說明植物標(biao)本(ben)的采集怎樣使盧梭得以跟(gen)天(tian)地萬物融為一體，跟(gen)整個自然打成一片，從(cong)而忘記(ji)他的迫(po)害者。

在《漫步之(zhi)(zhi)八》中，盧梭再一次講到他向他的(de)(de)迫害者對他的(de)(de)污蔑凌辱進行長期的(de)(de)辯解(jie)掙(zheng)扎(zha)之(zhi)(zhi)后，發(fa)現這種辯解(jie)掙(zheng)扎(zha)出于(yu)自(zi)負(fu)之(zhi)(zhi)心，而(er)一旦擺脫了(le)這種自(zi)負(fu)之(zhi)(zhi)心，他就能聽(ting)命于(yu)必(bi)然，得到內心的(de)(de)寧靜。

在《漫步之九(jiu)》中，盧梭說(shuo)明他把他的(de)幾個(ge)孩子送進(jin)育嬰堂的(de)原(yuan)因(yin)，駁斥(chi)他的(de)敵(di)人把他說(shuo)成是一個(ge)不近(jin)人情的(de)父(fu)親，駁斥(chi)他們說(shuo)他仇視孩子的(de)指責。

《漫(man)(man)步之(zhi)十(shi)》是在(zai)(zai)同(tong)華倫夫人相識五十(shi)周(zhou)年時對(dui)她的(de)(de)追思，對(dui)在(zai)(zai)她身邊的(de)(de)短(duan)暫(zan)幸福歲(sui)月的(de)(de)回憶。原(yuan)稿僅寫了兩(liang)頁(ye)，作(zuo)者就(jiu)在(zai)(zai)一七七八年五月二十(shi)日離(li)開巴(ba)黎，應吉拉丹(dan)侯爵之(zhi)邀，遷居到他在(zai)(zai)埃爾姆(mu)農(nong)維爾的(de)(de)別墅中(zhong)去。七月二日在(zai)(zai)那里(li)猝然離(li)世。這(zhe)篇《漫(man)(man)步》也(ye)就(jiu)始(shi)終(zhong)沒(mei)有完成。

背景介紹

盧梭在(zai)(zai)(zai)去(qu)世(shi)(shi)前動筆寫《遐想錄》并(bing)決定在(zai)(zai)(zai)身(shen)后發(fa)表，是(shi)與(yu)法(fa)國(guo)當(dang)(dang)時的(de)(de)(de)(de)(de)(de)階級斗爭形勢(shi)和(he)(he)(he)他(ta)(ta)(ta)日(ri)甚一日(ri)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)惡劣處(chu)境分不(bu)開的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。18世(shi)(shi)紀的(de)(de)(de)(de)(de)(de)法(fa)國(guo)正處(chu)在(zai)(zai)(zai)資產(chan)階級革(ge)命(ming)(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)前夜，貴族和(he)(he)(he)教會享有特權，人民不(bu)堪忍受(shou)殘酷的(de)(de)(de)(de)(de)(de)剝削和(he)(he)(he)壓迫(po)，紛紛起來反抗，革(ge)命(ming)(ming)風暴迫(po)在(zai)(zai)(zai)眉睫。而反動保守的(de)(de)(de)(de)(de)(de)封建專制主義更(geng)加(jia)瘋狂地施展淫(yin)威(wei)，扼殺一切(qie)新(xin)思想，迫(po)害進步作(zuo)(zuo)家，幾平沒(mei)有一個有進步傾向的(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)家沒(mei)有受(shou)到(dao)(dao)過壓制。許多(duo)宣(xuan)傳新(xin)思想的(de)(de)(de)(de)(de)(de)名著都(dou)曾被(bei)(bei)禁止流(liu)傳或焚(fen)毀。盧梭對(dui)封建制度的(de)(de)(de)(de)(de)(de)批判遠(yuan)比(bi)其他(ta)(ta)(ta)啟蒙作(zuo)(zuo)家的(de)(de)(de)(de)(de)(de)批判更(geng)為尖銳和(he)(he)(he)明朗。他(ta)(ta)(ta)在(zai)(zai)(zai)《愛彌爾(er)》中(zhong)表現了對(dui)僧侶(lv)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)極大(da)僧恨，大(da)理(li)院下令(ling)焚(fen)燒，并(bing)要逮捕他(ta)(ta)(ta)。盧梭逃往(wang)瑞(rui)士(shi)，瑞(rui)士(shi)當(dang)(dang)局同樣(yang)下令(ling)燒他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)書。他(ta)(ta)(ta)逃往(wang)普(pu)魯士(shi)屬(shu)地莫(mo)蒂埃，教會發(fa)表文(wen)告宣(xuan)布他(ta)(ta)(ta)是(shi)“上帝的(de)(de)(de)(de)(de)(de)敵(di)人”。他(ta)(ta)(ta)逃到(dao)(dao)圣彼(bi)得島，該(gai)島所轄的(de)(de)(de)(de)(de)(de)尼泊爾(er)政府下令(ling)，命(ming)(ming)他(ta)(ta)(ta)離開。他(ta)(ta)(ta)被(bei)(bei)迫(po)去(qu)英國(guo)，投奔哲(zhe)學(xue)家休謨，不(bu)久與(yu)休謨發(fa)生(sheng)(sheng)爭吵(chao)。幾經(jing)周折，直(zhi)到(dao)(dao)1770年才化名回到(dao)(dao)法(fa)國(guo)。在(zai)(zai)(zai)巴黎，他(ta)(ta)(ta)一直(zhi)受(shou)到(dao)(dao)當(dang)(dang)局的(de)(de)(de)(de)(de)(de)嚴(yan)密監視，靠抄寫樂譜過著弧獨的(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)活。為了讓(rang)世(shi)(shi)人看清他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)本來面(mian)目(mu)，證實自身(shen)存在(zai)(zai)(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)價(jia)值，他(ta)(ta)(ta)埋頭撰(zhuan)寫了《懺(chan)悔(hui)錄》和(he)(he)(he)《對(dui)話錄》，把身(shen)后名聲(sheng)不(bu)受(shou)損害的(de)(de)(de)(de)(de)(de)希望(wang)寄托于(yu)渺茫遙遠(yuan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)未來，讓(rang)“較(jiao)優秀的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一代”經(jing)過考察能夠理(li)解(jie)他(ta)(ta)(ta)。但是(shi)，一切(qie)努力都(dou)歸(gui)失(shi)敗，敵(di)人越(yue)來越(yue)多(duo)，誹訪、貶低、嘲弄、污辱，把他(ta)(ta)(ta)推到(dao)(dao)苦(ku)難的(de)(de)(de)(de)(de)(de)深淵，精神幾乎(hu)完(wan)全失(shi)常(chang)，得到(dao)(dao)理(li)解(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)希望(wang)也在(zai)(zai)(zai)心中(zhong)熄(xi)滅。他(ta)(ta)(ta)不(bu)得不(bu)從一個他(ta)(ta)(ta)所厭惡的(de)(de)(de)(de)(de)(de)現實中(zhong)退出來，為自己建造一堵與(yu)世(shi)(shi)隔絕的(de)(de)(de)(de)(de)(de)圍墻，書寫過去(qu)漫(man)步中(zhong)遐想的(de)(de)(de)(de)(de)(de)回憶，以“品嘗撰(zhuan)寫時的(de)(de)(de)(de)(de)(de)甘美”。此作(zuo)(zuo)尚未完(wan)稿，終(zhong)于(yu)在(zai)(zai)(zai)“肉體承受(shou)著人們(men)所能感到(dao)(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一切(qie)痛苦(ku)，靈魂中(zhong)充滿著死亡的(de)(de)(de)(de)(de)(de)憂愁”中(zhong)溘然(ran)長逝。這就是(shi)《遐想錄》產(chan)生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)背景。

從(cong)1776年(nian)起(qi)，盧梭(suo)住在(zai)巴(ba)黎普拉特(te)里埃街（今讓(rang)一雅(ya)克·盧梭(suo)街）一套簡樸的房子里，每天都在(zai)巴(ba)黎近(jin)郊鄉(xiang)間作長時(shi)間的漫步。他將自1776年(nian)春(chun)至1778年(nian)春(chun)這(zhe)2年(nian)中漫步時(shi)的遐(xia)想(xiang)筆之(zhi)于書，共得10篇，即這(zhe)部(bu)《漫步遐(xia)想(xiang)錄》，在(zai)其(qi)身后1782年(nian)出版。

作者介紹

讓-雅克·盧梭(suo) （Jean-Jacques Rousseau，1712年6月(yue)28日—1778年7月(yue)2日），法國十八世(shi)紀啟蒙思(si)想家(jia)、哲學家(jia)、教育(yu)家(jia)、文(wen)學家(jia)，18世(shi)紀法國大革命(ming)的思(si)想先驅，民主政論家(jia)和浪漫主義文(wen)學流派的開創者，啟蒙運(yun)動代表人物之一。

鑒賞評價

作品主題

在(zai)(zai)(zai)(zai)《遐(xia)(xia)想錄》中(zhong)(zhong)，盧(lu)梭分(fen)析了他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)心目中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)那(nei)個(ge)陰謀集(ji)(ji)團(tuan)所(suo)(suo)體現(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)外(wai)力對(dui)他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“自(zi)我(wo)”所(suo)(suo)造成的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)異化。這(zhe)(zhe)個(ge)“自(zi)我(wo)”一(yi)(yi)(yi)(yi)身(shen)而(er)二任，既是(shi)(shi)(shi)折磨自(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)，又(you)是(shi)(shi)(shi)受折磨的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)對(dui)象。他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)甚至覺得(de)他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)身(shen)體也是(shi)(shi)(shi)和(he)自(zi)己無(wu)(wu)關的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)東西；他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)隔絕(jue)(jue)(jue)與現(xian)實(shi)之外(wai)，仿佛覺得(de)他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)肉體成了他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)跟(gen)世界(jie)隔絕(jue)(jue)(jue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)幅屏幕。盧(lu)梭在(zai)(zai)(zai)(zai)《漫(man)(man)步(bu)(bu)之五(wu)》中(zhong)(zhong)這(zhe)(zhe)樣寫的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)：“假如有這(zhe)(zhe)樣一(yi)(yi)(yi)(yi)種(zhong)境(jing)界(jie)，心靈(ling)無(wu)(wu)需瞻前顧后，就能找到(dao)(dao)它(ta)可以(yi)(yi)(yi)寄托、可以(yi)(yi)(yi)凝聚他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)全(quan)部力量(liang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)牢固的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)基礎；時(shi)(shi)間(jian)對(dui)它(ta)來說已不(bu)起作用(yong)，現(xian)在(zai)(zai)(zai)(zai)這(zhe)(zhe)一(yi)(yi)(yi)(yi)時(shi)(shi)刻可以(yi)(yi)(yi)永遠持續下(xia)去，既不(bu)顯示出它(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)綿(mian)延(yan)，又(you)不(bu)留(liu)下(xia)任何(he)更替(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)痕(hen)跡；心中(zhong)(zhong)既無(wu)(wu)匱乏的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)感(gan)(gan)覺也無(wu)(wu)享受的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)感(gan)(gan)覺，既不(bu)覺苦也不(bu)覺樂(le)，既無(wu)(wu)所(suo)(suo)求也無(wu)(wu)所(suo)(suo)懼，而(er)只(zhi)(zhi)感(gan)(gan)到(dao)(dao)自(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)存在(zai)(zai)(zai)(zai)，同時(shi)(shi)單憑這(zhe)(zhe)個(ge)感(gan)(gan)覺就足以(yi)(yi)(yi)充實(shi)我(wo)們的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心靈(ling)：這(zhe)(zhe)要(yao)這(zhe)(zhe)種(zhong)境(jing)界(jie)持續下(xia)去，處(chu)于(yu)這(zhe)(zhe)種(zhong)境(jing)界(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)就可以(yi)(yi)(yi)自(zi)稱為(wei)幸(xing)(xing)福，而(er)這(zhe)(zhe)不(bu)是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)種(zhong)人(ren)(ren)(ren)(ren)們從生(sheng)活樂(le)趣中(zhong)(zhong)取得(de)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)完(wan)全(quan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)、可憐的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)、相(xiang)對(dui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)幸(xing)(xing)福，而(er)是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)種(zhong)在(zai)(zai)(zai)(zai)心靈(ling)中(zhong)(zhong)不(bu)會(hui)留(liu)下(xia)空虛(xu)之感(gan)(gan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)充分(fen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)、完(wan)全(quan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)、圓滿的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)幸(xing)(xing)福。”盧(lu)梭把這(zhe)(zhe)種(zhong)在(zai)(zai)(zai)(zai)遐(xia)(xia)想中(zhong)(zhong)達到(dao)(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心醉(zui)神迷的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)境(jing)界(jie)看作是(shi)(shi)(shi)他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)幸(xing)(xing)福，看作是(shi)(shi)(shi)他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)從苦難中(zhong)(zhong)得(de)到(dao)(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)補償。這(zhe)(zhe)一(yi)(yi)(yi)(yi)境(jing)界(jie)多(duo)少(shao)類(lei)似(si)佛教的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)涅槃，是(shi)(shi)(shi)對(dui)“生(sheng)死”諸苦及其根源“煩惱”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)最(zui)徹底滅(mie)絕(jue)(jue)(jue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)境(jing)界(jie)。盧(lu)梭追求這(zhe)(zhe)樣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)境(jing)界(jie)，只(zhi)(zhi)是(shi)(shi)(shi)因(yin)為(wei)他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)感(gan)(gan)到(dao)(dao)自(zi)己是(shi)(shi)(shi)“一(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)被(bei)排除于(yu)人(ren)(ren)(ren)(ren)類(lei)社會(hui)之外(wai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)幸(xing)(xing)者，他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)在(zai)(zai)(zai)(zai)人(ren)(ren)(ren)(ren)間(jian)已不(bu)可能再對(dui)別人(ren)(ren)(ren)(ren)或自(zi)己做些有益之事。”它(ta)并不(bu)要(yao)求被(bei)社會(hui)異化的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)全(quan)體受害者都去追求那(nei)樣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)境(jing)界(jie)而(er)對(dui)社會(hui)生(sheng)活厭倦。同時(shi)(shi)盧(lu)梭也并不(bu)認為(wei)一(yi)(yi)(yi)(yi)人(ren)(ren)(ren)(ren)獨(du)處(chu)就能取得(de)真正(zheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)幸(xing)(xing)福。他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)在(zai)(zai)(zai)(zai)《漫(man)(man)步(bu)(bu)之七》里(li)寫道：“我(wo)只(zhi)(zhi)能在(zai)(zai)(zai)(zai)大家都幸(xing)(xing)福時(shi)(shi)才感(gan)(gan)到(dao)(dao)幸(xing)(xing)福。”《漫(man)(man)步(bu)(bu)之九》中(zhong)(zhong)他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)在(zai)(zai)(zai)(zai)布洛涅樹林里(li)和(he)一(yi)(yi)(yi)(yi)群小姑娘(niang)相(xiang)處(chu)，在(zai)(zai)(zai)(zai)舍(she)佛萊特集(ji)(ji)市上買下(xia)一(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)小姑娘(niang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)蘋果分(fen)給幾個(ge)小伙子(zi)，這(zhe)(zhe)兩(liang)個(ge)場(chang)面(mian)都說明盧(lu)梭追求的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)集(ji)(ji)體的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)幸(xing)(xing)福。

藝術特色

結構

《遐(xia)想(xiang)錄》結(jie)構單純，由十篇(pian)(pian)長短不(bu)一的(de)(de)(de)文章組(zu)成。形式自(zi)(zi)由、激情充沛，具(ju)有(you)新穎獨(du)(du)特的(de)(de)(de)浪漫主義風格。作(zuo)(zuo)者擅長哲理性(xing)抒(shu)情，真情實(shi)感(gan)的(de)(de)(de)自(zi)(zi)然流露是作(zuo)(zuo)品獨(du)(du)具(ju)的(de)(de)(de)藝術特色。它(ta)雖(sui)(sui)是一篇(pian)(pian)回憶，但作(zuo)(zuo)者追溯細節的(de)(de)(de)杰出記憶力(li)使人驚奇。它(ta)宣泄(xie)自(zi)(zi)我心靈深(shen)處(chu)的(de)(de)(de)奧秘，抒(shu)發(fa)潛存內心的(de)(de)(de)感(gan)情，表(biao)現在“自(zi)(zi)得其樂”背后蘊(yun)含在現實(shi)面前(qian)的(de)(de)(de)迷(mi)佃(dian)、孤獨(du)(du)、絕望(wang)的(de)(de)(de)思(si)想(xiang)情緒(xu)，層層剖露他不(bu)幸致(zhi)死的(de)(de)(de)原因。它(ta)是為發(fa)泄(xie)感(gan)情而(er)(er)進(jin)行的(de)(de)(de)創(chuang)作(zuo)(zuo)，而(er)(er)不(bu)是為創(chuang)作(zuo)(zuo)而(er)(er)造出的(de)(de)(de)感(gan)情。所以，雖(sui)(sui)沒(mei)有(you)特定(ding)的(de)(de)(de)歷史內容而(er)(er)不(bu)平庸，雖(sui)(sui)沒(mei)有(you)驚險跌宕的(de)(de)(de)情節而(er)(er)能(neng)(neng)扣人心弦。由于(yu)作(zuo)(zuo)家的(de)(de)(de)學識淵博而(er)(er)能(neng)(neng)明辨是非，由于(yu)見解深(shen)邃而(er)(er)能(neng)(neng)從紛(fen)繁的(de)(de)(de)事物中(zhong)概括出重(zhong)要道(dao)理。表(biao)現了作(zuo)(zuo)家高(gao)度的(de)(de)(de)智慧、敏銳的(de)(de)(de)觀察能(neng)(neng)力(li)和深(shen)刻的(de)(de)(de)判斷力(li)。

風格

《漫步遐想錄》中(zhong)的詩化主(zhu)要(yao)體現在(zai)心靈的幸(xing)福、天堂般的自然環(huan)境、美妙(miao)的回憶(yi)等(deng)方面。

面對(dui)各種迫(po)害，盧梭并沒有被打倒，反(fan)而使他“從此免于(yu)不安和(he)(he)恐俱”，使現(xian)實的(de)(de)(de)痛苦(ku)對(dui)他不起作用，他的(de)(de)(de)心(xin)(xin)靈“恢(hui)復了徹底的(de)(de)(de)平靜”，可以“投身于(yu)和(he)(he)我的(de)(de)(de)心(xin)(xin)靈親(qin)切交談這(zhe)樣一樁(zhuang)甜蜜的(de)(de)(de)事(shi)里(li)去”，“內心(xin)(xin)的(de)(de)(de)精(jing)神(shen)生活似乎反(fan)而更加豐富”。盧梭著力(li)于(yu)心(xin)(xin)靈幸福的(de)(de)(de)描寫，是(shi)因為心(xin)(xin)靈是(shi)他的(de)(de)(de)敵人唯一無法(fa)奪走的(de)(de)(de)東西，他用心(xin)(xin)靈的(de)(de)(de)幸福來(lai)宣揚他的(de)(de)(de)勝利和(he)(he)迫(po)害他的(de)(de)(de)人的(de)(de)(de)失敗(bai)。

《漫步之五》中(zhong)(zhong)出(chu)色的(de)(de)自(zi)(zi)然(ran)景(jing)色的(de)(de)描寫，使(shi)之成為(wei)名篇。在(zai)(zai)圣皮(pi)埃爾島(dao)，物(wu)種豐富、湖水清澈、溪水潺潺，“有(you)(you)花(hua)有(you)(you)鳥”，這使(shi)我們聯想到圣經(jing)中(zhong)(zhong)的(de)(de)伊甸園。描寫大(da)自(zi)(zi)然(ran)的(de)(de)美(mei)麗(li)，也是(shi)盧梭(suo)挫(cuo)敗敵人陰(yin)謀的(de)(de)一(yi)個修辭(ci)策略。在(zai)(zai)該文一(yi)開始，盧梭(suo)就點(dian)明他的(de)(de)敵人想把(ba)他與世隔(ge)絕，而盧梭(suo)通過對自(zi)(zi)然(ran)景(jing)物(wu)的(de)(de)描寫，宣揚其陰(yin)謀的(de)(de)破產，他們沒有(you)(you)使(shi)盧梭(suo)陷入頹廢、絕望之中(zhong)(zhong)；反而在(zai)(zai)美(mei)麗(li)的(de)(de)自(zi)(zi)然(ran)中(zhong)(zhong)，盧梭(suo)享(xiang)受到幸福，尋找到歸(gui)宿(su)，“我在(zai)(zai)人們臉上看到的(de)(de)只是(shi)敵意，而大(da)自(zi)(zi)然(ran)則永遠向我露出(chu)笑臉”。

回憶對(dui)于晚年的(de)(de)(de)盧(lu)梭(suo)(suo)是筆無比珍貴的(de)(de)(de)財富，尤其是在他(ta)(ta)想(xiang)象力開始衰退之時。盧(lu)梭(suo)(suo)非常(chang)珍惜這些回憶，并且從(cong)中(zhong)(zhong)尋找到(dao)(dao)很多(duo)樂(le)趣。盧(lu)梭(suo)(suo)在《漫步(bu)之九》中(zhong)(zhong)談到(dao)(dao)他(ta)(ta)遇到(dao)(dao)一個孩(hai)子(zi)，跟他(ta)(ta)相(xiang)處很愉(yu)快，可惜因(yin)為(wei)“密探”，所(suo)以無法再次享(xiang)受這樣愉(yu)快的(de)(de)(de)經歷。盧(lu)梭(suo)(suo)唯有從(cong)記(ji)憶中(zhong)(zhong)得(de)到(dao)(dao)這種快樂(le)，“我把這種樂(le)趣經常(chang)回憶，反復(fu)咀(ju)嚼”。盧(lu)梭(suo)(suo)把這種快樂(le)和(he)撿到(dao)(dao)金子(zi)的(de)(de)(de)快樂(le)相(xiang)比較(jiao)，認為(wei)是更(geng)加(jia)快樂(le)，“現在每加(jia)回憶，都不(bu)免(mian)為(wei)當時得(de)到(dao)(dao)如此充(chong)分的(de)(de)(de)享(xiang)受而欣喜異(yi)常(chang)”。

“遐想”二字直接表明盧梭筆下的(de)(de)現(xian)(xian)實(shi)(shi)是(shi)想象中(zhong)的(de)(de)現(xian)(xian)實(shi)(shi)，詩(shi)(shi)化(hua)中(zhong)的(de)(de)真(zhen)(zhen)(zhen)實(shi)(shi)。盧梭在文(wen)(wen)本(ben)中(zhong)，使用詩(shi)(shi)化(hua)的(de)(de)手(shou)段(duan)展(zhan)現(xian)(xian)美麗的(de)(de)景象、心(xin)靈(ling)(ling)的(de)(de)幸(xing)福，字里行間(jian)卻(que)又顯不著現(xian)(xian)實(shi)(shi)的(de)(de)真(zhen)(zhen)(zhen)—盧梭無處容(rong)身(shen)的(de)(de)窘狀。文(wen)(wen)中(zhong)的(de)(de)矛盾(dun)亦是(shi)詩(shi)(shi)與真(zhen)(zhen)(zhen)之間(jian)的(de)(de)矛盾(dun)，對真(zhen)(zhen)(zhen)的(de)(de)描(miao)寫往往是(shi)詩(shi)(shi)意的(de)(de)，但詩(shi)(shi)意中(zhong)又顯露出(chu)沉重的(de)(de)真(zhen)(zhen)(zhen)。詩(shi)(shi)化(hua)的(de)(de)效(xiao)果(guo)文(wen)(wen)本(ben)取得很(hen)好的(de)(de)藝(yi)術效(xiao)果(guo)，充滿(man)了浪漫主義的(de)(de)色彩，讀者(zhe)可以從中(zhong)讀到真(zhen)(zhen)(zhen)摯的(de)(de)情感、激(ji)蕩的(de)(de)靈(ling)(ling)魂、令(ling)人(ren)陶醉的(de)(de)自然。

作品影響

在(zai)《漫步遐想(xiang)錄》的影響(xiang)下，歌德寫(xie)出(chu)了他的《少年維特(te)(te)之煩惱》，夏多布里昂寫(xie)出(chu)了他的《勒(le)(le)內》。從(cong)拉馬丁(ding)《沉思集》、雨果(guo)《頌歌集》直到(dao)勒(le)(le)孔(kong)特(te)(te)·德·李(li)勒(le)(le)，所有法國浪(lang)漫派詩(shi)人都或(huo)多或(huo)少的收到(dao)《漫步遐想(xiang)錄》的影響(xiang)。