尼(ni)采(cai)跟(gen)馬克思(si)和(he)弗洛伊德一(yi)樣，是(shi)(shi)對20世紀的(de)(de)(de)精神生活起了(le)最大(da)影響(xiang)的(de)(de)(de)思(si)想家，《查(cha)拉(la)圖斯特拉(la)如是(shi)(shi)說》是(shi)(shi)尼(ni)采(cai)一(yi)鳴驚人的(de)(de)(de)巨作，也是(shi)(shi)讀者理解尼(ni)采(cai)美學(xue)和(he)哲學(xue)的(de)(de)(de)入門書(shu)，尼(ni)采(cai)自稱這(zhe)是(shi)(shi)一(yi)本為那(nei)些兼有分(fen)析和(he)反省能力的(de)(de)(de)藝(yi)術家寫的(de)(de)(de)書(shu)，充(chong)滿心理學(xue)的(de)(de)(de)創見和(he)藝(yi)術的(de)(de)(de)奧(ao)秘，是(shi)(shi)“一(yi)部充(chong)滿青年(nian)人的(de)(de)(de)勇氣和(he)青年(nian)人的(de)(de)(de)憂傷的(de)(de)(de)青年(nian)之作”。
雖然是(shi)一部(bu)哲學作(zuo)品，本書卻具有(you)極(ji)高(gao)的文學價(jia)值。作(zuo)者的筆(bi)觸(chu)猶如泉水般恣意落下，如歌般充滿著激昂與進取的情緒。作(zuo)者的筆(bi)調與主題交響(xiang)輝(hui)映，正如后人評(ping)價(jia)所說，這是(shi)一部(bu)關于超人的圣經。
在第一次世界(jie)大戰期間，開(kai)赴前線的(de)(de)(de)德(de)國士兵的(de)(de)(de)背包中有兩本(ben)書是(shi)(shi)最常見的(de)(de)(de)，一本(ben)是(shi)(shi)《圣經(jing)》，另一本(ben)是(shi)(shi)尼采的(de)(de)(de)《查拉圖斯特拉如(ru)是(shi)(shi)說》。尼采的(de)(de)(de)強(qiang)權思(si)想對希特勒的(de)(de)(de)影響也是(shi)(shi)眾所周知的(de)(de)(de)。
尼(ni)采的(de)《查拉圖斯特拉如是說》融合了(le)他(ta)畢(bi)生的(de)哲思(si)(si)精華，充滿了(le)對(dui)人生追求進步獨立的(de)熱烈思(si)(si)考和探索，包含積(ji)極(ji)的(de)智慧(hui)，不(bu)乏人性的(de)錦囊，滲透著哲理(li)思(si)(si)辨，噴薄著詩人激(ji)情，引領人們走向精神的(de)高(gao)貴(gui)，激(ji)發自(zi)強不(bu)息的(de)斗志，深(shen)悟人生，而(er)又少(shao)了(le)尼(ni)采其他(ta)作品中流(liu)露(lu)出來的(de)悲劇意識(shi)和過于憂(you)郁(yu)，他(ta)的(de)偏執(zhi)、狂妄等也似乎不(bu)重要了(le)。
我(wo)的(de)時代還沒有到來，有的(de)人死后方生。
——尼采
在我的(de)(de)(de)著(zhu)作中，《查拉(la)圖(tu)斯特拉(la)如是(shi)說(shuo)》占有一個特殊的(de)(de)(de)地位。我以(yi)這部著(zhu)作給(gei)人類以(yi)空前偉大的(de)(de)(de)贈禮，這本書的(de)(de)(de)聲音將響徹千(qian)古。它(ta)不僅(jin)是(shi)世(shi)界上最高邁的(de)(de)(de)書，是(shi)山頂雄(xiong)風(feng)最真(zhen)實的(de)(de)(de)書——整個現象以(yi)及人類都(dou)遠在它(ta)下面——而(er)且也是(shi)最深邃(sui)的(de)(de)(de)書。它(ta)從(cong)最豐(feng)富的(de)(de)(de)真(zhen)理中產生，是(shi)一個永(yong)不枯竭的(de)(de)(de)源泉，滿載寶藏，放(fang)下汲桶唾手可行(xing)。
——尼采
弗里德(de)里希·尼采(cai)（1844－1900），是十九世紀德(de)國最(zui)(zui)有智(zhi)慧的(de)哲學家(jia)，最(zui)(zui)有影響的(de)思想家(jia)，和最(zui)(zui)有才華的(de)詩人兼散文作家(jia)之一(yi)。他(ta)宣告(gao)：“上帝死了(le)！”徹底動搖了(le)西方思想體系(xi)的(de)基石，他(ta)高蹈的(de)“超人哲學”與(yu)酒神(shen)精神(shen)產(chan)生(sheng)了(le)巨大影響。
他一生(sheng)短暫，但著述(shu)頗豐。例如，失(shi)戀(lian)的憂郁引(yin)出了尼采一系(xi)列的思考(kao)，使他創作了箴(zhen)言(yan)式(shi)的著作《查拉圖(tu)斯(si)特拉如是(shi)說(shuo)》，這是(shi)他對自己的思想所作的一次全面梳理和完整(zheng)表達，其主要(yao)作品(pin)有《悲(bei)劇的誕生(sheng)》、《查拉圖(tu)斯(si)特拉如是(shi)說(shuo)》、《善惡之彼岸(an)》、《論(lun)道德的譜系(xi)》、《快(kuai)樂的科學(xue)》、《曙光》、《權力意(yi)志》等。
尼采既(ji)有哲學家的深遂洞見，又有詩人(ren)的澎湃激(ji)情。深受他影響的思想文化巨人(ren)有里爾克、杰克倫敦、蕭伯納、弗(fu)洛伊德、加(jia)繆(mou)、薩特、海德格(ge)爾、梁啟超、魯迅等。
魯迅先(xian)生：魯迅先(xian)生曾受過(guo)尼采深(shen)刻的影響，并(bing)為他(ta)所喜(xi)愛(ai)的作(zuo)家。尼采的主要著作(zuo)他(ta)都讀(du)過(guo)，并(bing)且十分熟悉。《查(cha)拉(la)斯圖(tu)(tu)拉(la)如是(shi)說》更是(shi)他(ta)喜(xi)愛(ai)的著作(zuo)。他(ta)曾用白話譯過(guo)《查(cha)拉(la)斯圖(tu)(tu)拉(la)如是(shi)說》的序言，用文言譯過(guo)序言的前三節。魯迅曾說《查(cha)拉(la)斯圖(tu)(tu)拉(la)如是(shi)說》的精(jing)髓是(shi)“鼓勵(li)人類日漸(jian)向上”。但是(shi)此書充(chong)滿寓言、隱喻，特(te)(te)別是(shi)作(zuo)者(zhe)的表現手法和書中(zhong)被(bei)賦予了獨特(te)(te)意義的概念令讀(du)它(ta)的人往往感到困惑。
媒(mei)體推薦：查(cha)拉圖(tu)特拉斯下山(shan)了(le)，他向(xiang)世(shi)人(ren)布道(dao)：上帝死了(le)！……人(ren)之偉大(da) ，在于(yu)其為橋梁而是(shi)(shi)非(fei)目的(de)；人(ren)是(shi)(shi)一根繩子，系(xi)于(yu)禽獸與超人(ren)之間……《查(cha)拉斯圖(tu)拉如是(shi)(shi)說》便是(shi)(shi)這樣開頭的(de)。這是(shi)(shi)一本(ben)滲透著(zhu)哲人(ren)睿智的(de)書，一本(ben)噴涌著(zhu)詩人(ren)激情的(de)書……一本(ben)屬(shu)于(yu)永恒的(de)書。
尼(ni)(ni)采曾被魯迅(xun)(xun)指稱為“發(fa)了(le)瘋”，那是(shi)指尼(ni)(ni)采自(zi)詡為太(tai)陽的(de)(de)(de)哲學觀發(fa)生了(le)問題(ti)，但(dan)又很少有人知道魯迅(xun)(xun)就是(shi)中國(guo)的(de)(de)(de)尼(ni)(ni)采。如果想給你探索的(de)(de)(de)人生課題(ti)注(zhu)入新的(de)(de)(de)思考(kao)元素，多一點獨立(li)和(he)個(ge)性，學習魯迅(xun)(xun)，成為魯迅(xun)(xun)式(shi)人物，那么你可以閱讀尼(ni)(ni)采的(de)(de)(de)《查拉(la)斯(si)圖拉(la)如是(shi)說》。
網絡評價(jia)：《查拉斯(si)圖拉如是(shi)說》是(shi)尼(ni)采最(zui)重要(yao)的(de)著(zhu)作之(zhi)一，也(ye)是(shi)最(zui)為復雜、爭(zheng)議最(zui)多、最(zui)難懂的(de)一部作品.它(ta)顛覆了尼(ni)采的(de)一貫著(zhu)作風格(ge)。它(ta)模仿(fang)著(zhu)圣(sheng)經(jing)，卻(que)又與(yu)圣(sheng)經(jing)背道而馳。《圣(sheng)經(jing)》主張人(ren)們向“善”，而《查》一書則明白無(wu)誤地(di)讓人(ren)們作“惡”，它(ta)以樹(shu)木越(yue)(yue)是(shi)要(yao)往上(shang)長，就(jiu)越(yue)(yue)是(shi)要(yao)把它(ta)的(de)根(gen)更深地(di)扎(zha)入到黑(hei)暗中去來做比喻。
凡具有(you)生命者，都不斷的在超越自己。而人類，你們又做了什么？（名言）
人類(lei)的偉大之(zhi)處在于它是(shi)橋梁，而非目標(biao)。人值得被愛-在于他是(shi)橫越，是(shi)下降。（查拉圖斯(si)拉如是(shi)說-序(xu)言-4）
誠然，人(ren)是(shi)條(tiao)污(wu)穢(hui)的(de)川(chuan)流。要(yao)容納(na)一條(tiao)污(wu)穢(hui)的(de)川(chuan)流而(er)不被(bei)污(wu)染，除非(fei)你是(shi)大(da)(da)海(hai)。聽(ting)哪！我教你們以超人(ren)，他(ta)就是(shi)這大(da)(da)海(hai)，在他(ta)里(li)面你的(de)大(da)(da)輕蔑將(jiang)被(bei)融入。（查(cha)拉(la)(la)圖斯拉(la)(la)如是(shi)說(shuo)-序言-3）
啊!偉大的星球，假(jia)如沒有你所照耀的人們(men)，你的快樂何在？（序言-1）
如(ru)果你想走(zou)到高處，就(jiu)要使用自己(ji)的兩條(tiao)腿(tui)！不要讓別人(ren)把你抬到高處；不要坐在(zai)別人(ren)的背上(shang)和頭上(shang)。（查拉圖斯拉如(ru)是說-第四部-論更高的人(ren)-10）
人們必須在心(xin)中懷著(zhu)混亂，為了(le)能(neng)夠(gou)創造(zao)一個舞動的新(xin)星。（序言-6）
人(ren)是一根系在(zai)動物和(he)超人(ren)之間的(de)繩(sheng)(sheng)子。也就是深(shen)淵上方的(de)繩(sheng)(sheng)索(suo)。走過(guo)去危(wei)險(xian)，停在(zai)中途(tu)也危(wei)險(xian)，顫(zhan)抖也危(wei)險(xian)，停住(zhu)也危(wei)險(xian)。（序言-4）
兒童就是(shi)純真和(he)遺忘，是(shi)一(yi)(yi)種新(xin)生，是(shi)一(yi)(yi)場游戲，一(yi)(yi)個自(zi)己轉動(dong)的(de)圈圈，一(yi)(yi)種最先存在的(de)運(yun)動(dong)，一(yi)(yi)種神圣的(de)肯定。（序(xu)1-1）
你(ni)們尊(zun)敬(jing)我，但(dan)要是有天你(ni)們的尊(zun)敬(jing)傾倒了那(nei)又怎樣？不要讓一座雕像砸(za)了你(ni)。
你(ni)說，你(ni)相信(xin)(xin)查(cha)拉圖斯(si)(si)特拉？但(dan)查(cha)拉圖斯(si)(si)特拉又(you)怎(zen)樣(yang)？你(ni)們是(shi)我的(de)信(xin)(xin)仰(yang)者(zhe)-但(dan)所有的(de)信(xin)(xin)仰(yang)者(zhe)又(you)怎(zen)樣(yang)？你(ni)還沒有找尋你(ni)自己：你(ni)只找到我。所有的(de)信(xin)(xin)仰(yang)者(zhe)都是(shi)這樣(yang)，如是(shi)所有的(de)信(xin)(xin)仰(yang)成就渺小。
我(wo)(wo)命令(ling)你否(fou)棄我(wo)(wo)，并發(fa)掘自己。唯有當你們否(fou)決(jue)我(wo)(wo)的(de)一切，我(wo)(wo)才會回(hui)到你們之中。（查拉圖斯拉如是說-第一部-論贈(zeng)與的(de)美德-3）
一(yi)般人都把這憐憫(min)稱為一(yi)種道德(de)，他們對那種種了不起的(de)不幸、丑陋和失敗絲毫不懂得尊重。（查拉(la)圖(tu)斯拉(la)如(ru)是說-卷(juan)四(si) 67-最丑陋的(de)人）
此書作(zuo)為(wei)尼采的(de)代表作(zuo)，對(dui)于有哲學基礎(chu)的(de)讀者(zhe)(zhe)來說，并(bing)不難于理(li)解。作(zuo)者(zhe)(zhe)將自己全部關于人(ren)類與(yu)人(ren)類未來的(de)思想全部傾入了(le)(le)此書當中，并(bing)以符合邏輯(ji)的(de)方式一點點的(de)，通過(guo)查(cha)拉(la)圖斯特拉(la)闡述了(le)(le)出來。
作(zuo)者主要表達的思想(xiang)有：
1、人(ren)類是處(chu)于超(chao)人(ren)與禽獸之(zhi)間的(de)物種，人(ren)類進步的(de)方向便是超(chao)人(ren)；
2、上(shang)帝已死。唯有讓(rang)上(shang)帝死，才能讓(rang)人類進化至超人；
3、超人的具(ju)體(ti)描述，在這(zhe)就不贅述，由(you)讀者自己(ji)閱讀和領悟。
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