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基本介紹

三(san)絕(jue)碑(bei)位于白鹿洞東北(bei)(bei)40米(mi)天然石壁(bi)上，為北(bei)(bei)宋詞(ci)(ci)人秦(qin)觀流放郴州期間所作的《踏(ta)莎行》詞(ci)(ci)摩刻，高(gao)52厘米(mi)，寬46厘米(mi)，共(gong)十一行，八(ba)十一字，行書。從1956年(nian)起，三(san)絕(jue)碑(bei)先后4次被公布(bu)為省級文物保護單位。

三絕(jue)碑在白鹿洞石(shi)壁上(shang)，高五十二厘米，寬四十六(liu)厘米，十一行(xing)，每行(xing)八(ba)字，行(xing)書(shu)。北宋詞人秦觀作了《踏(ta)莎行(xing)·郴(chen)州旅舍》一詞，蘇軾寫了跋(ba)，書(shu)法(fa)家米芾把詞和跋(ba)寫下(xia)來(lai)，世稱“三絕(jue)”，其藝(yi)術(shu)價值很高，還嵌有陶鑄同(tong)志題詞。

從(cong)三(san)絕碑到蘇(su)仙(xian)觀(guan)，要攀(pan)登(deng)近二公里的(de)登(deng)山(shan)小(xiao)道(dao)，石砌小(xiao)道(dao)穿行在(zai)(zai)蒼松翠柏之(zhi)中，途經兩座青石砌成的(de)小(xiao)亭(ting)。小(xiao)亭(ting)的(de)拱門上方，分(fen)別題有(you)“共步云梯”、“初登(deng)仙(xian)境”、“蓬萊在(zai)(zai)望”、“仙(xian)闕可攀(pan)”等橫額(e)，身(shen)臨其境，有(you)攀(pan)登(deng)仙(xian)山(shan)瓊閣之(zhi)感。蘇(su)仙(xian)觀(guan)高(gao)聳山(shan)巔，三(san)面(mian)峭壁，古松參天，千姿百(bai)態；站在(zai)(zai)庵前(qian)眺望，只見群峰起伏，無邊無際，似海浪翻(fan)騰，蘇(su)仙(xian)嶺好象飄浮在(zai)(zai)茫茫大海中的(de)蓬萊仙(xian)島，使人有(you)憑虛凌空的(de)感覺。

"三絕(jue)(jue)碑"所(suo)謂(wei)"三絕(jue)(jue)"指(zhi)的是秦(qin)詞、蘇跋、米(mi)(mi)書(shu)"三絕(jue)(jue)"，即秦(qin)少游作詞、蘇東坡寫跋、米(mi)(mi)芾書(shu)法(fa)。

歷史沿革

三絕碑來歷

"三絕碑"的來(lai)歷，說來(lai)話長，首先得從秦觀說起。

秦觀（1049-1100），字少游，又字太(tai)虛，號淮海居士，江蘇高郵人，蘇東坡的(de)(de)弟子(zi)，與黃庭堅(jian)、晁補之、張耒并稱蘇門四學士。曾經受蘇軾(shi)的(de)(de)

推薦而應召進京，當過國史編修。后來，因新舊黨朋之爭受牽連，屢遭貶謫，最后被削官去職，于紹圣三年，流放到當時被稱作蠻夷之地的郴州(zhou)。

北宋紹圣四年（公元1079年），在一個春寒料峭的日子里，秦觀在郴州簡陋的旅舍，想到自己屢遭排斥、打擊，心中憤憤不平，便借景抒情，發(fa)泄(xie)幽(you)怨，寫下(xia)了千古名作《踏莎行·郴州旅舍(she)》："霧失樓(lou)臺，月迷津渡，桃源(yuan)望斷知何處。可(ke)堪孤(gu)館閉春(chun)寒， 杜鵑聲里殘陽樹(shu)。驛寄梅花，魚傳(chuan)尺(chi)素(su)，砌成(cheng)此恨無重數。郴江本(ben)自繞郴山，為誰流下(xia)瀟湘去？"

南宋咸淳二年(公元1266年)，郴州知軍鄒恭把原碑拓上，轉刻在蘇仙嶺白鹿洞的大石壁上。八十年代初，郴州市又把原拓放大刻在這塊石壁，重修護(hu)碑(bei)亭。于是(shi)就有(you)了今天我們所(suo)看到的"三絕碑(bei)"。

關于蘇仙嶺三絕碑碑文，有許多版本。差異主要集中在四個地方。以蘇仙嶺三絕碑現有碑文為例，即"知何處"、"殘陽樹"、"本自繞"、"可堪"四處(chu)(chu)。與蘇仙嶺三絕(jue)碑現有碑文(wen)一樣的有：《湖南通志(zhi)》、嘉慶《郴州(zhou)總志(zhi)·藝文(wen)·詞》。《萬(wan)歷(li)郴州(zhou)志(zhi)》為"知何處(chu)(chu)"、"斜(xie)陽暮"、"本自繞"、"可(ke)堪(kan)"。《嘉(jia)慶郴縣志(zhi)》為(wei)"知(zhi)何處"、"殘陽樹"、"本自繞"、"可(ke)堪(kan)"。《湖南(nan)地理志(zhi)》為(wei)"無(wu)尋處"、"斜陽暮"、"本自繞"、"可(ke)憐"。《宋詞選》（胡云翼）、《詞苑叢談》（清）、《中國古代文學(xue)作品選》為"無尋處"、"斜陽暮"、"幸自繞"、"可(ke)堪"。關于蘇仙(xian)嶺三絕碑碑文差異，古今文(wen)學界一(yi)直都有爭議(yi)。如：《野客叢書(shu)》、《詞(ci)品》、《詩話(hua)》、《詞(ci)苑叢談》、《貴耳集(ji)·卷下(xia)》等書(shu)都有討論。不過，竊以為蘇仙嶺三絕碑(bei)現有碑(bei)文當(dang)為秦少游填詞時原稿(gao)。其他版本碑(bei)文，可(ke)能是在流傳過(guo)程(cheng)中(zhong)文人(ren)抄摘修飾異(yi)化或者避(bi)諱替詞而來。

為了紀念秦觀這位文學家，郴州人民在三絕碑亭的左側立了秦觀的銅像。1989年在遇仙橋對面的按宋代營造法式和湘南民居建筑風格建了(le)一座宋代(dai)建筑(zhu)，面積100平方米，內(nei)設三(san)墻門樓。原湖南(nan)省政協主席(xi)劉(liu)正手書門樓匾額上"郴州旅舍(she)"四個大(da)字。1990年，全國第三(san)屆(jie)秦少游學術(shu)研討(tao)會(hui)在郴州(zhou)舉行，秦學(xue)會(hui)副(fu)會(hui)長、秦少游的第(di)33代孫、揚(yang)州(zhou)大學(xue)師(shi)范學(xue)院(yuan)教授秦子卿參加了那次會(hui)議。展(zhan)覽室(shi)門額"淮海(hai)遺(yi)芳"及其楹(ying)聯，就是秦(qin)子卿撰寫的。

從1956年起，三(san)絕碑先后4次被公布為省(sheng)級文物保(bao)護(hu)單位。

三絕碑發現

或許(xu)很少(shao)人知道，沒有毛澤東(dong)主席，就(jiu)沒有蘇(su)仙嶺三絕碑的發現與保(bao)護。

在1960年3月的時候，毛澤東同志到南方視察，接見了原郴州地委書記陳洪新。會談中，毛主席兩次問到三絕碑的保護情況，并侃侃而談，介紹講解了秦(qin)觀作詞的(de)歷史背景(jing)和該詞的(de)藝(yi)術(shu)價值。

毛主席說：古時候，郴州這個地方是一個蠻荒之地，是一個誰都不愿意來的地方。宋朝有個秦少游，很有才華。經蘇軾推薦，應召進京，當過秘書省正字和(he)國(guo)史(shi)編修(xiu)官(guan)。后(hou)來，因(yin)為新舊黨爭的(de)牽連(lian)，屢遭(zao)貶謫，最后(hou)削官(guan)去(qu)職，于(yu)紹圣三(san)年流放到郴州當老百姓。秦少游因(yin)為懷才不遇，含冤被貶，滿腹牢騷。但是，又沒(mei)有地方(fang)講，后來，他就寫了一首詞(ci)，叫《踏莎行·郴州旅舍》。這首詞(ci)寫得(de)很好，寫出了他被削職后那種凄楚難言的(de)隱(yin)衷，把那些(xie)封(feng)建統治階級內部沖突(tu)中有才華(hua)有抱負的(de)愛(ai)國知識分(fen)子報國無門、不(bu)堪排擠(ji)打擊的(de)情懷，描寫得淋(lin)漓盡致(zhi)，所以很有名。接著，毛主席還瑯瑯有韻地背誦了《踏莎行·郴州旅舍》。

毛主席說：這首詞在文學藝術上是很有價值的，蘇東坡很喜歡，特別喜歡最后兩句："郴江本自繞郴山，為誰流下瀟湘去？"。把它寫在扇子上，天天看它(ta)讀它(ta)。秦少游死(si)后，蘇東坡非(fei)常悲痛，在扇(shan)面(mian)秦觀詞的后面(mian)，寫(xie)下了"少游已矣！雖(sui)萬人(ren)何贖？"的跋語。后來，書法家米芾把秦(qin)詞、蘇(su)(su)跋(ba)書(shu)寫下來傳(chuan)到郴州。郴州人為了紀念秦(qin)少游，把(ba)秦(qin)詞、蘇(su)(su)跋(ba)、米(mi)書(shu)刻在碑上，史稱三絕碑。秦(qin)少游死后166年[南宋(song)咸淳二年(公元1266年)]，南宋有個叫鄒恭(gong)的來郴州當(dang)知(zhi)軍，再把(ba)原碑(bei)拓上(shang)，轉刻在蘇(su)仙嶺白鹿洞的大石壁上(shang)，這就(jiu)是今人所看到的"三(san)絕碑(bei)"。他囑咐到：這塊碑是很有價值的，是我們國(guo)家在文學(xue)藝(yi)術上的瑰寶，要(yao)很好地加以保護。

陳洪新書記回到郴州，馬上召集地委負責同志開會。會上，陳洪新書記對大家說了毛主席的談話。大家紛紛表態，要認真執行毛主席的指示，不辜負毛主席的期望(wang)。

其后，陳洪新書記專程到郴州師專請教古漢語教授單澤周先生。會談后，大家才知道三絕碑就在蘇仙嶺白鹿洞上面。隨后，單澤周先生與地委領導一同前往(wang)蘇仙嶺。在(zai)叢叢荊棘中，人們發現了三絕碑。所幸三絕碑尚存完好(hao)。

在以后的日子里，地委親自抓三絕碑的清理和護碑亭的建設工作。由陳洪新同志牽頭，成立了"郴州地區文物保管委員會"。不久，省里作了批示，并撥款(kuan)2萬元修(xiu)公路一(yi)條，建護碑(bei)亭(ting)一(yi)座，樹(shu)碑(bei)一(yi)塊，重拓了(le)原(yuan)跡。很(hen)快，三絕碑(bei)恢(hui)復了(le)往(wang)日的(de)豐采。

1963年3月，當時任中共中南局第一書記的陶鑄來郴州視察，登蘇仙嶺三絕碑處覽"秦詞"后，"感其遭遇之不幸，因益知生于社會主義時之有幸，乃(nai)反其(qi)意(yi)而作(zuo)一闋，以資讀詞者作(zuo)今昔之對比，而更努力社會主義革命與社會主義建設。"，押秦詞原韻填詞《踏莎(sha)行(xing)》："翠滴田疇(chou)，綠漫(man)溪渡，桃(tao)源(yuan)今在尋常處(chu)，英雄便是活(huo)神仙(xian)，高歌唱(chang)出花千樹(shu)。橋躍(yue)飛虹， 渠(qu)飄(piao)束素，山川(chuan)新意無重(zhong)數(shu)。郴江(jiang)北(bei)向莫辭(ci)勞，風(feng)光載得京(jing)華(hua)去！"

陶鑄同志的(de)(de)詞謳歌了英雄(xiong)的(de)(de)人民和偉大的(de)(de)時代，一洗秦(qin)（少(shao)游）詞幽(you)怨哀愁之(zhi)情(qing)，高揚了人民當家作(zuo)主(zhu)、創造業(ye)績的(de)(de)時代旋(xuan)律。

陶鑄詞現在也被刻在石(shi)上，置于三(san)絕碑(bei)(bei)護碑(bei)(bei)亭內。和三(san)絕碑(bei)(bei)一道，成為蘇仙嶺一處美(mei)麗燦(can)爛的風(feng)景。

那(nei)么，三絕碑的"三絕"到底是指(zhi)什(shen)么呢？

"三(san)絕(jue)碑"所謂(wei)"三(san)絕(jue)"指(zhi)的(de)是秦詞、蘇跋(ba)、米書"三(san)絕(jue)"，即秦少游作(zuo)詞、蘇東坡(po)寫跋(ba)、米芾書法。

榮譽及其他

三絕碑大事記

南宋咸(xian)淳(chun)二(er)年(公元1266年)，郴州知軍鄒恭把原碑拓上，轉刻(ke)在蘇(su)仙嶺白(bai)鹿洞的大石壁上。

1960年3月，毛澤東同志到南方視(shi)察， 接見了原郴州地委書記陳洪新時要求保護三絕碑。

1963年(nian)3月， 當時(shi)任(ren)中(zhong)共中(zhong)南局第一(yi)(yi)書記(ji)的陶(tao)鑄(zhu)來郴州視(shi)察，登蘇仙嶺三絕碑處(chu)覽(lan)"秦詞(ci)"后(hou)，"感其遭(zao)遇之(zhi)不(bu)幸(xing)，因益(yi)知生于社(she)會主(zhu)(zhu)義時(shi)之(zhi)有幸(xing)，乃(nai)反其意而(er)作一(yi)(yi)闋(que)，以(yi)資讀(du)詞(ci)者作今(jin)昔之(zhi)對比(bi)，而(er)更努力社(she)會主(zhu)(zhu)義革命與社(she)會主(zhu)(zhu)義建設。"，押秦詞(ci)原韻(yun)填詞(ci)《踏莎行》一(yi)(yi)首。

八(ba)十年代(dai)初，郴州市又把原拓(tuo)放大刻在(zai)這塊石壁(bi)，重修護碑(bei)亭，撥專款塑"秦觀(guan)銅像(xiang)"一尊。

1997年(nian)，蘇仙嶺風景名勝(sheng)區管理(li)(li)處對三絕碑(bei)(bei)周圍地區進行改造。用(yong)仿古圍墻將三絕碑(bei)(bei)、護碑(bei)(bei)亭、秦觀銅像(xiang)、重點文(wen)物保護單(dan)位標志等圈圍起(qi)來，并設專人管理(li)(li)。圍墻外側另(ling)修游(you)道(dao)供游(you)人上山。

2000年(nian)9月，蘇仙嶺風(feng)景名勝區(qu)管理處重新將三絕碑放大(da)拓刻(ke)到"秦(qin)觀銅(tong)像"后(hou)側的石壁上。