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般若波羅蜜心經注音解釋

guān zì zài pú sà xíng shēn bō rě bō luó mì duō shí ，

觀 自 在 菩 薩，行(xing) 深(shen) 般 若 波 羅(luo) 蜜(mi) 多 時，

zhào jiàn wǔ yùn jiē kōng dù yí qiè kǔ è

照 見 五 蘊 皆 空，度 一 切(qie) 苦 厄。

譯文：觀自在菩(pu)薩修習般(ban)若功夫，功行已達深久而純熟的(de)地步(bu)，其大智(zhi)如同明鏡，無(wu)一物不(bu)(bu)盡顯其中;其智(zhi)光猶如太(tai)陽，無(wu)一物不(bu)(bu)能盡照。所謂五(wu)蘊，亦即作(zuo)為物質的(de)色境、隨(sui)境的(de)感(gan)(gan)受(shou)、因(yin)感(gan)(gan)受(shou)而起的(de)思念(nian)、內心的(de)意志取向以及針對世間所有(you)萬物的(de)認知(zhi)活動和觀念(nian)，在般(ban)若智(zhi)慧的(de)觀照之下，無(wu)不(bu)(bu)顯現本有(you)的(de)空(kong)相(xiang)。由于相(xiang)空(kong)，從而除(chu)去了一切(qie)(qie)妄念(nian);由于除(chu)去了妄念(nian)，從而不(bu)(bu)生煩惱，不(bu)(bu)起業惑，因(yin)而得(de)以度脫一切(qie)(qie)災難與(yu)苦厄。

shè lì zǐ sè bù yì kōng kōng bù yì sè sè jí shì kōng kōng jí shì sè

舍利 子，色(se)不 異(yi) 空(kong)， 空(kong) 不 異(yi) 色(se)，色即 是 空， 空 即 是 色。

shòu xiǎng xíng shí yì fù rú shì

受 想 行 識(shi)，亦 復 如 是。

譯文：舍利(li)子啊！作(zuo)為物(wu)(wu)質(zhi)界的(de)色(se)本(ben)來就與(yu)空(kong)(kong)(kong)(kong)沒有(you)什么區別，那作(zuo)為世間(jian)一切存在(zai)的(de)本(ben)來之(zhi)相(xiang)，那作(zuo)為存在(zai)之(zhi)底蘊的(de)空(kong)(kong)(kong)(kong)也與(yu)任何物(wu)(wu)質(zhi)形式沒有(you)什么不同。其實，從現(xian)象反映本(ben)質(zhi)的(de)角度看(kan)(kan)，色(se)就是(shi)(shi)空(kong)(kong)(kong)(kong)；從本(ben)質(zhi)依托現(xian)象的(de)角度看(kan)(kan)，空(kong)(kong)(kong)(kong)則就是(shi)(shi)色(se)。進而(er)可以說，五蘊的(de)其他(ta)四者(zhe)，即(ji)色(se)之(zhi)外的(de)感受、想念(nian)、意(yi)志和意(yi)識，同那作(zuo)為一切事物(wu)(wu)的(de)本(ben)相(xiang)之(zhi)空(kong)(kong)(kong)(kong)也是(shi)(shi)這種關(guan)系(xi)。因而(er)也可以說，受即(ji)是(shi)(shi)空(kong)(kong)(kong)(kong)，空(kong)(kong)(kong)(kong)即(ji)是(shi)(shi)受；想即(ji)是(shi)(shi)空(kong)(kong)(kong)(kong)，空(kong)(kong)(kong)(kong)即(ji)是(shi)(shi)想；行(xing)即(ji)是(shi)(shi)空(kong)(kong)(kong)(kong)，空(kong)(kong)(kong)(kong)即(ji)是(shi)(shi)行(xing)；識即(ji)是(shi)(shi)空(kong)(kong)(kong)(kong)，空(kong)(kong)(kong)(kong)即(ji)是(shi)(shi)識。

shè lì zǐ shì zhū fǎ kōng xiàng bù shēng bù miè bù gòu bù jìng

舍(she) 利 子，是 諸(zhu) 法 空 相，不(bu) 生 不(bu) 滅，不(bu) 垢 不(bu) 凈，

bù zēng bù jiǎn shì gù kōng zhōng wú sè wú shòu xiǎng xíng shí

不 增(zeng) 不 減，是 故 空 中 無 色，無 受 想 行 識，

wú yǎn ěr bí shé shēn yì wú sè shēng xiāng wèi chù fǎ wú yǎn jiè

無(wu)(wu) 眼 耳 鼻 舌 身 意，無(wu)(wu)色 聲 香 味 觸 法，無(wu)(wu) 眼 界，

nǎi zhì wú yì shí jiè wú wú míng yì wú wú míng jìn nǎi zhì wú lǎo sǐ

乃 至 無(wu)(wu)(wu) 意 識 界，無(wu)(wu)(wu) 無(wu)(wu)(wu) 明(ming)，亦 無(wu)(wu)(wu) 無(wu)(wu)(wu) 明(ming) 盡，乃 至 無(wu)(wu)(wu) 老 死，

yì wú lǎo sǐ jìn wú kǔ jí miè dào wú zhì yì wú dé yǐ wú suǒ dé gù

亦 無 老 死 盡(jin) 。無 苦(ku) 集 滅 道(dao)，無 智 亦 無 得，以無 所 得 故。

譯文：舍(she)利子！這(zhe)世(shi)間(jian)的一切事物和現象皆稱(cheng)為(wei)諸法。這(zhe)一切法的本(ben)相便是空(kong)。這(zhe)空(kong)相既沒有(you)(you)生(sheng)起(qi)，也沒有(you)(you)消(xiao)滅;既沒有(you)(you)垢(gou)染，也沒有(you)(you)清凈;既不能有(you)(you)所增長，也不能有(you)(you)所減損。空(kong)是從無(wu)始(shi)以(yi)來便無(wu)動作、無(wu)變異(yi)、無(wu)生(sheng)滅的。空(kong)是原本(ben)寂然，是在時(shi)間(jian)序列上無(wu)從加以(yi)分辨(bian)區別的。

所(suo)(suo)以我說，從根本上看(kan)，這個空之中(zhong)并沒(mei)(mei)有(you)(you)(you)物質之色，并沒(mei)(mei)有(you)(you)(you)感受、想念、意(yi)志和(he)(he)意(yi)識;也(ye)(ye)沒(mei)(mei)有(you)(you)(you)作為(wei)認知(zhi)活動依據的六(liu)種(zhong)(zhong)官(guan)能，即沒(mei)(mei)有(you)(you)(you)有(you)(you)(you)眼耳鼻舌意(yi)所(suo)(suo)代(dai)表的視覺、聽覺、嗅覺、味(wei)覺、觸覺和(he)(he)知(zhi)覺;也(ye)(ye)不(bu)存在那作為(wei)六(liu)種(zhong)(zhong)認識官(guan)能的對象(xiang)的色、聲(sheng)、味(wei)、觸、法，也(ye)(ye)就是形象(xiang)、聲(sheng)音(yin)、氣(qi)味(wei)、滋(zi)味(wei)、軟硬冷暖等(deng)以及可以成為(wei)思想對象(xiang)的一切事(shi)物;也(ye)(ye)沒(mei)(mei)有(you)(you)(you)六(liu)種(zhong)(zhong)作為(wei)認知(zhi)官(guan)能的根器;沒(mei)(mei)有(you)(you)(you)六(liu)種(zhong)(zhong)作為(wei)認知(zhi)對象(xiang)的塵境;也(ye)(ye)沒(mei)(mei)有(you)(you)(you)作為(wei)認知(zhi)所(suo)(suo)得的六(liu)種(zhong)(zhong)意(yi)識。這便是從眼界開(kai)始數下去(qu)，直到(dao)意(yi)識界才結(jie)束的十八界。

不僅(jin)空中沒(mei)(mei)有(you)(you)十(shi)(shi)八界(jie)，也(ye)沒(mei)(mei)有(you)(you)十(shi)(shi)二因緣。即(ji)(ji)沒(mei)(mei)有(you)(you)從無明開始，直(zhi)到老死(si)而(er)再(zai)生的(de)(de)生命系列，也(ye)沒(mei)(mei)有(you)(you)超越生死(si)的(de)(de)老死(si)盡這(zhe)一最(zui)終(zhong)環節;不僅(jin)沒(mei)(mei)有(you)(you)十(shi)(shi)二因緣，也(ye)沒(mei)(mei)有(you)(you)認(ren)識(shi)人(ren)生本(ben)質，超越生命局(ju)限性的(de)(de)四諦道理，也(ye)即(ji)(ji)沒(mei)(mei)有(you)(you)知苦、斷集(ji)、修道、證滅的(de)(de)圣教(jiao)實踐(jian)過程(cheng);沒(mei)(mei)有(you)(you)根本(ben)的(de)(de)般若(ruo)智慧，也(ye)沒(mei)(mei)有(you)(you)憑(ping)籍此智慧要把握的(de)(de)任何東西。

pú tí sà duǒ yī bō rě bō luó mì duō gù xīn wú guà ài

菩(pu) 提 薩(sa) 埵(duo)，依 般(ban) 若 波 羅 蜜 多 故，心 無 罣 礙。

wú guà ài gù wú yǒu kǒng bù yuǎn lí diān dǎo mèng xiǎng jiū jìng niè pán

無 罣(gua) 礙 故，無 有(you) 恐 怖，遠 離 顛 倒(dao) 夢 想， 究 竟 涅(nie) 槃。

譯文：由于(yu)并不存在智慧要把握的對象真(zhen)理(li)，所以菩薩修(xiu)行就要實證這(zhe)一無(wu)所得的境(jing)地(di)，這(zhe)也就是(shi)依止般若(ruo)波羅蜜多修(xiu)行法門的本(ben)意。因為依止般若(ruo)波羅蜜多，無(wu)所不了(le)(le)，所以心中任運自在，不再有(you)牽掛(gua)滯(zhi)礙，所以不再有(you)恐怖(bu)畏懼，遠(yuan)遠(yuan)地(di)離棄了(le)(le)關(guan)(guan)于(yu)一切事物的顛倒想(xiang)(xiang)，離棄了(le)(le)關(guan)(guan)于(yu)眾生所處境(jing)地(di)的幻想(xiang)(xiang)，達到了(le)(le)究竟的涅槃境(jing)地(di)。

sān shì zhū fó yī bō rě bō luó mì duō gù dé ā nou duō luó sān miǎo sān pú tí

三(san)(san) 世 諸 佛(fo)，依 般 若 波 羅(luo) 蜜 多(duo) 故，得(de) 阿 耨 多(duo) 羅(luo) 三(san)(san) 藐 三(san)(san) 菩(pu) 提(ti)。

譯文：十方(fang)三世的(de)所有佛世尊，也都是如此，因為(wei)依止了(le)般若波羅蜜多的(de)智(zhi)慧法(fa)門，才得到無上正等正覺的(de)。

gù zhī bō rě bō luó mì duō shì dà shén zhòu shì dà míng zhòu

故(gu) 知 般 若(ruo) 波 羅 蜜 多，是(shi) 大(da) 神 咒，是(shi) 大(da) 明(ming) 咒，

shì wú shàng zhòu shì wú děng děng zhòu néng chú yí qiè kǔ zhēn shí bù xū

是(shi) 無(wu) 上 咒，是(shi) 無(wu) 等(deng) 等(deng) 咒。能 除 一(yi) 切(qie) 苦(ku)，真 實 不(bu) 虛(xu)。

gù shuō bō rě bō luó mì duō zhòu jí shuō zhòu yuē

故 說(shuo) 般 若 波 羅(luo) 蜜 多 咒。即 說(shuo) 咒 曰(yue)：

gā dì gā dì bō luó jiē dì bō luó sēng jiē dì pú tí sà pó hē

揭 諦 揭 諦，波 羅 揭 諦，波 羅 僧 揭 諦，菩 提 薩 婆 訶。

譯文：據此(ci)才說，般若波(bo)羅(luo)蜜多是神妙而(er)不可思(si)議的(de)諸佛之母，是破除生(sheng)死(si)無明障礙的(de)光明之師，是無以(yi)倫比的(de)至尊至上(shang)的(de)總(zong)持(chi)(chi)法門，它(ta)能解除世間一切眾生(sheng)的(de)苦難(nan)，它(ta)與作(zuo)為一切諸法的(de)真實而(er)不虛妄(wang)的(de)空相(xiang)是不二而(er)沒有分別(bie)的(de)。所以(yi)，在這里宣說般若波(bo)羅(luo)蜜多智慧度生(sheng)死(si)的(de)總(zong)持(chi)(chi)法門，也(ye)就(jiu)是宣說如下的(de)咒語：

揭諦(di)，揭諦(di)，波羅揭諦(di)，

波(bo)羅僧揭諦，菩提(ti)薩婆訶!

常誦心經的好處

常(chang)誦心(xin)經可以增長(chang)大智慧，福(fu)報，能去除(chu)貪、嗔、癡。小學生至大(da)學生常誦(song)能增長記憶力，學業(ye)、事(shi)業(ye)、婚姻順利、心想(xiang)事(shi)成，功德無(wu)量(liang)。

一(yi)個(ge)人常常行(xing)衰運(yun)，必定心(xin)(xin)(xin)神恍惚，心(xin)(xin)(xin)經(jing)可(ke)以(yi)(yi)攝住一(yi)個(ge)人的(de)心(xin)(xin)(xin)神，轉(zhuan)而(er)行(xing)好運(yun)。心(xin)(xin)(xin)經(jing)是(shi)正(zheng)極靈(ling)能的(de)經(jing)文，可(ke)以(yi)(yi)將不吉陰邪的(de)東西驅去。念誦“般若心(xin)(xin)(xin)經(jing)”可(ke)以(yi)(yi)使人行(xing)運(yun)，甚(shen)至致富(fu)，其原因可(ke)以(yi)(yi)從消(xiao)極及(ji)積極兩方面來(lai)分析：從消(xiao)極一(yi)方先(xian)談。心(xin)(xin)(xin)經(jing)可(ke)以(yi)(yi)使你(ni)行(xing)運(yun)，致富(fu)。最直接(jie)地，是(shi)能令你(ni)“心(xin)(xin)(xin)中(zhong)富(fu)有(you)”。無論(lun)你(ni)家財千萬，還是(shi)貧無立錐(zhui)，都必須追求心(xin)(xin)(xin)中(zhong)富(fu)有(you)，一(yi)個(ge)人心(xin)(xin)(xin)中(zhong)富(fu)有(you)，才真正(zheng)擁有(you)快(kuai)樂。在佛(fo)教(jiao)的(de)角度而(er)言，一(yi)個(ge)人能擁有(you)心(xin)(xin)(xin)中(zhong)富(fu)有(you)，開(kai)心(xin)(xin)(xin)快(kuai)樂，也就是(shi)【佛(fo)】了。

心(xin)經的(de)宇宙(zhou)觀(guan)，能(neng)令你(ni)通過背誦，慢慢感染到宇宙(zhou)就是我(wo)，我(wo)便是宇宙(zhou)的(de)智慧(hui)，萬物(wu)皆(jie)在我(wo)的(de)宇宙(zhou)之(zhi)內(nei)，世界的(de)財(cai)寶，皆(jie)在我(wo)的(de)口(kou)袋之(zhi)中(zhong)，自(zi)己去(qu)不去(qu)拿(na)來用，決于自(zi)己而(er)已。因為(wei)自(zi)己追求(qiu)心(xin)中(zhong)富(fu)有(you)(you)，是精神世界的(de)滿足，因此(ci)，有(you)(you)沒(mei)有(you)(you)錢并不是最最重要的(de)事。心(xin)中(zhong)富(fu)有(you)(you)就是一切了。

一(yi)個(ge)人(ren)(ren)開始修(xiu)(xiu)煉心(xin)(xin)經(jing)之(zhi)(zhi)后(hou)，會(hui)有一(yi)種(zhong)胸襟開闊的思想(xiang)。所謂(wei)“有容(rong)乃大(da)，無欲則剛(gang)”，一(yi)個(ge)人(ren)(ren)能容(rong)人(ren)(ren)容(rong)物，才可以做大(da)事業。這種(zhong)容(rong)人(ren)(ren)觀(guan)，乃來自(zi)心(xin)(xin)經(jing)的修(xiu)(xiu)持。因(yin)為(wei)(wei)(wei)一(yi)個(ge)人(ren)(ren)心(xin)(xin)胸一(yi)開，必然(ran)會(hui)有一(yi)種(zhong)博愛的精神，一(yi)定(ding)人(ren)(ren)緣好。就(jiu)算自(zi)己不(bu)想(xiang)做大(da)生(sheng)意，也會(hui)被環(huan)境及良好的人(ren)(ren)際(ji)關系迫(po)做大(da)！因(yin)為(wei)(wei)(wei)每個(ge)職員都樂意為(wei)(wei)(wei)這個(ge)人(ren)(ren)打(da)工，每一(yi)間公(gong)司(si)都覺得與你(ni)合作最快樂。自(zi)然(ran)發旺致富(fu)，享受名成利就(jiu)得福氣(qi)。因(yin)此，心(xin)(xin)經(jing)一(yi)修(xiu)(xiu)之(zhi)(zhi)后(hou)，人(ren)(ren)的世(shi)界觀(guan)就(jiu)會(hui)改變。運(yun)氣(qi)也自(zi)然(ran)會(hui)變。

心經念誦的正確方法

念(nian)的(de)程(cheng)序是這樣的(de)： （口(kou)念(nian)和心念(nian)都無所謂！）

從頭到尾念三遍

再念(nian)心(xin)經(jing)心(xin)咒21遍（揭諦(di)揭諦(di)波(bo)羅揭諦(di) 波(bo)羅僧(seng)揭諦(di) 菩提娑婆訶(he)）

再念(nian)祈求(qiu)(qiu)文：弟子(zi)誠心祈求(qiu)(qiu)南(nan)無大(da)悲觀世音菩薩和諸護法金剛幫弟子(zi)達成(cheng)（你的良(liang)好愿(yuan)望）！

再念感謝(xie)文：弟子(zi)誠心感謝(xie)南無大悲觀(guan)世音菩薩和諸護法金剛！