大腳走天下"編輯上傳提供，詞條屬于開放詞條，當前頁面所展示的百科詞條介紹涉及宣傳內容屬于注冊用戶個人編輯行為。與《金剛經》的所屬企業/主題/所有人主體無關，詞條主體可以提供資料認證申請管理本詞條權限免費更新資料，也可以因內容與實際情況不符快速在線向網站提出反饋修改！
反饋
第一品 法(fa)會因(yin)由分
【經文】如是我聞。一時(shi)(shi)佛在(zai)舍衛(wei)國(guo)。祗樹給孤獨園。與大(da)比丘眾。千二百五十人俱。爾時(shi)(shi)世尊。食時(shi)(shi)。著(zhu)衣持(chi)缽。入舍衛(wei)大(da)城乞食。于其城中(zhong)。次(ci)第乞已。還至本處。飯食訖。收衣缽。洗足已。敷座而坐。
【譯文】我聽佛是這(zhe)樣說的(de)。當時(shi)，佛祖釋迦牟尼(ni)在舍衛(wei)國的(de)祇樹給孤獨園，和大比(bi)丘眾一(yi)千二(er)百五十人居住在那(nei)里。那(nei)時(shi)，世(shi)尊(zun)到吃飯(fan)時(shi)身著(zhu)法(fa)衣(yi)，捧著(zhu)食缽，進(jin)入(ru)舍衛(wei)國都城化緣(yuan)。在城內(nei)乞(qi)食，化緣(yuan)完(wan)后(hou)，回到住處。吃完(wan)飯(fan)，收好法(fa)衣(yi)和食缽，洗完(wan)腳，鋪好座墊就開始打坐。
第(di)二(er)品 善(shan)現啟請分
【經(jing)文】時長老須(xu)(xu)菩(pu)(pu)提。在大眾中。即從座起。偏袒(tan)右(you)肩。右(you)膝著地(di)。合掌(zhang)恭(gong)敬(jing)。而白佛(fo)言(yan)(yan)。希有世尊。如(ru)來善(shan)(shan)(shan)護念(nian)諸(zhu)菩(pu)(pu)薩。善(shan)(shan)(shan)付囑諸(zhu)菩(pu)(pu)薩。世尊。善(shan)(shan)(shan)男(nan)子。善(shan)(shan)(shan)女人。發(fa)阿(a)耨(nou)多羅三藐三菩(pu)(pu)提心(xin)。應云(yun)何(he)(he)祝云(yun)何(he)(he)降(jiang)伏其心(xin)。佛(fo)言(yan)(yan)。善(shan)(shan)(shan)哉善(shan)(shan)(shan)哉。須(xu)(xu)菩(pu)(pu)提。如(ru)汝所說。如(ru)來善(shan)(shan)(shan)護念(nian)諸(zhu)菩(pu)(pu)薩。善(shan)(shan)(shan)付囑諸(zhu)菩(pu)(pu)薩。汝今諦聽。當為汝說。善(shan)(shan)(shan)男(nan)子。善(shan)(shan)(shan)女人。發(fa)阿(a)耨(nou)多羅三藐三菩(pu)(pu)提心(xin)。應如(ru)是祝如(ru)是降(jiang)伏其心(xin)。唯(wei)然。世尊。愿樂欲聞。
【譯(yi)文】這時(shi)長老須菩(pu)(pu)提(ti)，在大眾中就(jiu)從(cong)座位上(shang)(shang)(shang)站起來(lai)(lai)，偏袒右肩右膝跪地，合掌恭敬的對佛(fo)說(shuo)：希(xi)(xi)有，世尊(zun)！如(ru)(ru)來(lai)(lai)無(wu)(wu)所從(cong)來(lai)(lai)，亦(yi)無(wu)(wu)所去，顯現(xian)(xian)在平常生(sheng)活中，正(zheng)是(shi)如(ru)(ru)來(lai)(lai)護念(nian)一切菩(pu)(pu)薩，要(yao)付囑一切菩(pu)(pu)薩的佛(fo)法(fa)。世尊(zun)，如(ru)(ru)果(guo)善(shan)男子善(shan)女人(ren)，發(fa)愿要(yao)上(shang)(shang)(shang)求佛(fo)果(guo)下化(hua)眾生(sheng)，辛勤修行(xing)，增長智慧，發(fa)現(xian)(xian)了如(ru)(ru)來(lai)(lai)所付囑的無(wu)(wu)上(shang)(shang)(shang)正(zheng)等(deng)正(zheng)覺(jue)心，應(ying)當(dang)如(ru)(ru)何安住無(wu)(wu)上(shang)(shang)(shang)正(zheng)等(deng)正(zheng)覺(jue)心？如(ru)(ru)何降伏妄心？佛(fo)說(shuo)：問得好！問得好！須菩(pu)(pu)提(ti)，正(zheng)如(ru)(ru)你所說(shuo)，如(ru)(ru)來(lai)(lai)善(shan)護念(nian)諸菩(pu)(pu)薩，善(shan)付囑諸菩(pu)(pu)薩。你現(xian)(xian)在仔細聽，當(dang)為(wei)你說(shuo)明。如(ru)(ru)果(guo)善(shan)男子善(shan)女人(ren)，發(fa)現(xian)(xian)了如(ru)(ru)來(lai)(lai)付囑的無(wu)(wu)上(shang)(shang)(shang)正(zheng)等(deng)正(zheng)覺(jue)心，應(ying)當(dang)如(ru)(ru)同發(fa)現(xian)(xian)無(wu)(wu)上(shang)(shang)(shang)正(zheng)等(deng)正(zheng)覺(jue)心那樣(yang)的安住無(wu)(wu)上(shang)(shang)(shang)正(zheng)等(deng)正(zheng)覺(jue)心，應(ying)當(dang)如(ru)(ru)同發(fa)現(xian)(xian)無(wu)(wu)上(shang)(shang)(shang)正(zheng)等(deng)正(zheng)覺(jue)心那樣(yang)的降伏妄心。是(shi)的，世尊(zun)，我(wo)們很希(xi)(xi)望聽佛(fo)詳細的說(shuo)明。
第三品 大乘正宗分
【經(jing)文(wen)】佛告須(xu)菩(pu)(pu)(pu)提(ti)。諸菩(pu)(pu)(pu)薩摩(mo)訶(he)薩。應如是(shi)降伏(fu)其心(xin)。所有(you)一切眾(zhong)生(sheng)(sheng)(sheng)之類(lei)。若卵(luan)生(sheng)(sheng)(sheng)。若胎生(sheng)(sheng)(sheng)。若濕生(sheng)(sheng)(sheng)。若化生(sheng)(sheng)(sheng)。若有(you)色(se)。若無(wu)(wu)色(se)。若有(you)想。若無(wu)(wu)想。若非有(you)想。非無(wu)(wu)想。我皆令(ling)入無(wu)(wu)余涅(nie)盤(pan)而滅(mie)(mie)(mie)度(du)之。如是(shi)滅(mie)(mie)(mie)度(du)無(wu)(wu)量無(wu)(wu)數無(wu)(wu)邊眾(zhong)生(sheng)(sheng)(sheng)。實(shi)無(wu)(wu)眾(zhong)生(sheng)(sheng)(sheng)得滅(mie)(mie)(mie)度(du)者(zhe)。何以故。須(xu)菩(pu)(pu)(pu)提(ti)。若菩(pu)(pu)(pu)薩有(you)我相。人相。眾(zhong)生(sheng)(sheng)(sheng)相。壽(shou)者(zhe)相。即非菩(pu)(pu)(pu)薩。
【譯文】佛告(gao)訴須菩(pu)(pu)提：“諸位菩(pu)(pu)薩(sa)，大菩(pu)(pu)薩(sa)，應該像這(zhe)樣排除邪念(nian)的(de)(de)(de)(de)干(gan)擾。一(yi)切有(you)生(sheng)命的(de)(de)(de)(de)東西，如卵生(sheng)的(de)(de)(de)(de)，胎生(sheng)的(de)(de)(de)(de)，潮濕之(zhi)處(chu)腐爛而(er)(er)生(sheng)的(de)(de)(de)(de)，其他(ta)物質(zhi)幻化而(er)(er)成(cheng)的(de)(de)(de)(de)，有(you)形(xing)的(de)(de)(de)(de)，無形(xing)的(de)(de)(de)(de)，有(you)思想(xiang)的(de)(de)(de)(de)，無思想(xiang)的(de)(de)(de)(de)，沒排除雜(za)念(nian)的(de)(de)(de)(de)，排除了(le)雜(za)念(nian)的(de)(de)(de)(de)，我(wo)都(dou)使他(ta)們滅度(du)而(er)(er)入無余涅槃的(de)(de)(de)(de)境界(jie)。雖然我(wo)滅度(du)了(le)無量(liang)、無數、無邊(bian)的(de)(de)(de)(de)眾生(sheng)，而(er)(er)實質(zhi)上眾生(sheng)沒有(you)被我(wo)滅度(du)。”“這(zhe)是(shi)什(shen)么緣故呢？”“菩(pu)(pu)提，如果菩(pu)(pu)薩(sa)心(xin)中還(huan)有(you)自(zi)我(wo)相狀(zhuang)(zhuang)，他(ta)人相狀(zhuang)(zhuang)，眾生(sheng)相狀(zhuang)(zhuang)，長生(sheng)不(bu)老者相狀(zhuang)(zhuang)，那就不(bu)是(shi)真正(zheng)的(de)(de)(de)(de)菩(pu)(pu)薩(sa)。
第四品(pin) 妙行無住分(fen)
【經(jing)文】復(fu)次。須(xu)(xu)菩(pu)提(ti)。菩(pu)薩于(yu)法。應無所(suo)住(zhu)。行于(yu)布(bu)施(shi)(shi)。所(suo)謂不(bu)(bu)住(zhu)色布(bu)施(shi)(shi)。不(bu)(bu)住(zhu)聲香味觸法布(bu)施(shi)(shi)。須(xu)(xu)菩(pu)提(ti)!菩(pu)薩應如是(shi)布(bu)施(shi)(shi)。不(bu)(bu)住(zhu)于(yu)相(xiang)。何(he)以故。若菩(pu)薩不(bu)(bu)住(zhu)相(xiang)布(bu)施(shi)(shi)。其福德不(bu)(bu)可(ke)思(si)(si)(si)量。須(xu)(xu)菩(pu)提(ti)。于(yu)意云何(he)。東方(fang)(fang)虛空(kong)可(ke)思(si)(si)(si)量不(bu)(bu)。不(bu)(bu)也。世尊(zun)。須(xu)(xu)菩(pu)提(ti)。南西北方(fang)(fang)。四(si)維上下。虛空(kong)可(ke)思(si)(si)(si)量不(bu)(bu)。不(bu)(bu)也。世尊(zun)。須(xu)(xu)菩(pu)提(ti)。菩(pu)薩無住(zhu)相(xiang)布(bu)施(shi)(shi)。福德亦復(fu)如是(shi)。不(bu)(bu)可(ke)思(si)(si)(si)量。須(xu)(xu)菩(pu)提(ti)。菩(pu)薩但(dan)應如所(suo)教(jiao)住(zhu)。
【譯文】其次(ci)，須(xu)菩(pu)提(ti)菩(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)修(xiu)行佛法，應該是(shi)無所執(zhi)(zhi)(zhi)著(zhu)(zhu)，無所布(bu)施(shi)(shi)(shi)。也(ye)就(jiu)是(shi)說布(bu)施(shi)(shi)(shi)而(er)離開(kai)布(bu)施(shi)(shi)(shi)相，不(bu)(bu)(bu)要執(zhi)(zhi)(zhi)著(zhu)(zhu)于(yu)聲音、香氣、味(wei)道(dao)、觸摸、意識的(de)布(bu)施(shi)(shi)(shi)。須(xu)菩(pu)提(ti)菩(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)應該這樣布(bu)施(shi)(shi)(shi)，不(bu)(bu)(bu)要執(zhi)(zhi)(zhi)著(zhu)(zhu)于(yu)表相的(de)布(bu)施(shi)(shi)(shi)。“這是(shi)什么緣故？”“如(ru)果菩(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)不(bu)(bu)(bu)執(zhi)(zhi)(zhi)著(zhu)(zhu)于(yu)表相作布(bu)施(shi)(shi)(shi)，他(ta)所得(de)到的(de)福德就(jiu)大(da)得(de)不(bu)(bu)(bu)可(ke)思(si)量(liang)(liang)。須(xu)菩(pu)提(ti)，你意下覺(jue)得(de)如(ru)何？單是(shi)東方(fang)(fang)(fang)(fang)的(de)虛空有多大(da)？你能思(si)量(liang)(liang)得(de)出來嗎(ma)？”“不(bu)(bu)(bu)可(ke)思(si)量(liang)(liang)，世尊。”“須(xu)菩(pu)提(ti)，南(nan)方(fang)(fang)(fang)(fang)、西(xi)方(fang)(fang)(fang)(fang)、北方(fang)(fang)(fang)(fang)，上方(fang)(fang)(fang)(fang)，下方(fang)(fang)(fang)(fang)虛空廣闊，你能思(si)量(liang)(liang)出有多大(da)嗎(ma)？”“不(bu)(bu)(bu)可(ke)思(si)量(liang)(liang)，世尊。”“須(xu)菩(pu)提(ti)，菩(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)不(bu)(bu)(bu)執(zhi)(zhi)(zhi)著(zhu)(zhu)于(yu)表相作布(bu)施(shi)(shi)(shi)，他(ta)的(de)福德也(ye)像這樣大(da)得(de)不(bu)(bu)(bu)可(ke)思(si)量(liang)(liang)。須(xu)菩(pu)提(ti)，初發菩(pu)提(ti)心的(de)菩(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)只能按我教你的(de)方(fang)(fang)(fang)(fang)法來修(xiu)行。
第五品 如理實見(jian)分
【經文】須菩提(ti)。于意云何。可以(yi)身(shen)(shen)相(xiang)(xiang)見如來不。不也。世尊。不可以(yi)身(shen)(shen)相(xiang)(xiang)得見如來。何以(yi)故。如來所說身(shen)(shen)相(xiang)(xiang)。即非身(shen)(shen)相(xiang)(xiang)。佛(fo)告須菩提(ti)。凡所有相(xiang)(xiang)。皆是虛妄。若見諸相(xiang)(xiang)非相(xiang)(xiang)。則見如來。
【譯文】“須菩提，你認為可以(yi)從(cong)身(shen)相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)見(jian)(jian)到(dao)如來(lai)嗎(ma)？”“不(bu)(bu)(bu)可以(yi)，世尊(zun)。不(bu)(bu)(bu)可以(yi)身(shen)相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)來(lai)見(jian)(jian)如來(lai)。”“為什么(me)呢？”“因(yin)為佛(fo)所說的身(shen)相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)，也就(jiu)是非(fei)身(shen)相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)。”佛(fo)告訴須菩提：“凡是一(yi)切有形(xing)有相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)的身(shen)相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)，都是虛妄不(bu)(bu)(bu)真(zhen)的。如果能把(ba)各種身(shen)相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)都看成非(fei)身(shen)相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)，你就(jiu)見(jian)(jian)到(dao)如來(lai)的法身(shen)了。
第六(liu)品 正信(xin)希有分
【經文(wen)】須菩提白(bai)佛(fo)言。世尊。頗有眾生(sheng)(sheng)。得聞如是(shi)(shi)(shi)言說章句。生(sheng)(sheng)實信(xin)(xin)(xin)不(bu)。佛(fo)告(gao)須菩提。莫作是(shi)(shi)(shi)說。如來滅后。后五百歲。有持(chi)戒修(xiu)福者(zhe)(zhe)。于(yu)(yu)此(ci)章句。能生(sheng)(sheng)信(xin)(xin)(xin)心(xin)(xin)。以(yi)(yi)此(ci)為實。當知(zhi)(zhi)(zhi)是(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)。不(bu)于(yu)(yu)一(yi)佛(fo)二佛(fo)三四五佛(fo)而(er)種善(shan)根。已于(yu)(yu)無量千萬佛(fo)所種諸(zhu)善(shan)根。聞是(shi)(shi)(shi)章句。乃(nai)至一(yi)念生(sheng)(sheng)凈信(xin)(xin)(xin)者(zhe)(zhe)。須菩提。如來悉知(zhi)(zhi)(zhi)悉見。是(shi)(shi)(shi)諸(zhu)眾生(sheng)(sheng)。得如是(shi)(shi)(shi)無量福德。何(he)(he)以(yi)(yi)故(gu)(gu)。是(shi)(shi)(shi)諸(zhu)眾生(sheng)(sheng)無復我相(xiang)(xiang)。人(ren)(ren)相(xiang)(xiang)。眾生(sheng)(sheng)相(xiang)(xiang)。壽者(zhe)(zhe)相(xiang)(xiang)。無法(fa)(fa)(fa)相(xiang)(xiang)。亦無非(fei)法(fa)(fa)(fa)相(xiang)(xiang)。何(he)(he)以(yi)(yi)故(gu)(gu)。是(shi)(shi)(shi)諸(zhu)眾生(sheng)(sheng)。若心(xin)(xin)取(qu)相(xiang)(xiang)。則為著我人(ren)(ren)眾生(sheng)(sheng)壽者(zhe)(zhe)。若取(qu)法(fa)(fa)(fa)相(xiang)(xiang)。即(ji)著我人(ren)(ren)眾生(sheng)(sheng)壽者(zhe)(zhe)。何(he)(he)以(yi)(yi)故(gu)(gu)。若取(qu)非(fei)法(fa)(fa)(fa)相(xiang)(xiang)，即(ji)著我人(ren)(ren)眾生(sheng)(sheng)壽者(zhe)(zhe)。是(shi)(shi)(shi)故(gu)(gu)不(bu)應取(qu)法(fa)(fa)(fa)。不(bu)應取(qu)非(fei)法(fa)(fa)(fa)。以(yi)(yi)是(shi)(shi)(shi)義故(gu)(gu)。如來常說。汝等比丘。知(zhi)(zhi)(zhi)我說法(fa)(fa)(fa)。如筏喻(yu)者(zhe)(zhe)。法(fa)(fa)(fa)尚應舍。何(he)(he)況非(fei)法(fa)(fa)(fa)。
【譯文】須菩提(ti)對(dui)佛(fo)(fo)說(shuo)：“世(shi)尊，如眾(zhong)(zhong)生(sheng)聽到佛(fo)(fo)剛才(cai)(cai)所講的(de)(de)(de)(de)(de)(de)道理(li)，那他(ta)們還能(neng)(neng)信佛(fo)(fo)嗎？”佛(fo)(fo)告訴須菩提(ti)說(shuo)：“不(bu)(bu)(bu)(bu)要(yao)(yao)這樣(yang)說(shuo)。我(wo)(wo)(wo)寂滅后，過五百(bai)年(nian)將(jiang)(jiang)有(you)(you)修(xiu)(xiu)持(chi)佛(fo)(fo)法(fa)成正果的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，對(dui)我(wo)(wo)(wo)剛才(cai)(cai)說(shuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)道理(li)能(neng)(neng)理(li)解，他(ta)們會(hui)(hui)認(ren)為(wei)此理(li)真實可(ke)信。應當知道，這些人(ren)(ren)(ren)不(bu)(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)從一(yi)個佛(fo)(fo)、兩(liang)個佛(fo)(fo)、三(san)四五個佛(fo)(fo)那兒來(lai)(lai)(lai)培植自(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)善性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，而是(shi)(shi)從無數個佛(fo)(fo)那兒來(lai)(lai)(lai)修(xiu)(xiu)行種(zhong)善根(gen)，他(ta)們聞說(shuo)我(wo)(wo)(wo)剛才(cai)(cai)所講的(de)(de)(de)(de)(de)(de)道理(li)，將(jiang)(jiang)在一(yi)念(nian)之間產(chan)生(sheng)空靈潔凈(jing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)信念(nian)來(lai)(lai)(lai)。須菩提(ti)，我(wo)(wo)(wo)全都能(neng)(neng)知能(neng)(neng)見，這些眾(zhong)(zhong)生(sheng)能(neng)(neng)修(xiu)(xiu)得不(bu)(bu)(bu)(bu)可(ke)估量的(de)(de)(de)(de)(de)(de)福德。”“為(wei)什(shen)(shen)(shen)么(me)呢(ni)？”“這些人(ren)(ren)(ren)不(bu)(bu)(bu)(bu) 再有(you)(you)我(wo)(wo)(wo)相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)、人(ren)(ren)(ren)相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)、眾(zhong)(zhong)生(sheng)相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)、壽(shou)者(zhe)(zhe)相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)這四種(zhong)錯誤想法(fa)，他(ta)們心(xin)(xin)中(zhong)沒有(you)(you)佛(fo)(fo)法(fa)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)表(biao)相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)，也(ye)沒有(you)(you)非佛(fo)(fo)法(fa)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)表(biao)相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)，沒有(you)(you)任何惦(dian)念(nian)了。”“那又是(shi)(shi)什(shen)(shen)(shen)么(me)原因呢(ni)？”“這些人(ren)(ren)(ren)如心(xin)(xin)中(zhong)存有(you)(you)相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)狀(zhuang)，那就(jiu)(jiu)會(hui)(hui)執(zhi)著于(yu)(yu)自(zi)我(wo)(wo)(wo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)狀(zhuang)，他(ta)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)狀(zhuang)，眾(zhong)(zhong)生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)狀(zhuang)，長壽(shou)者(zhe)(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)狀(zhuang)；如心(xin)(xin)中(zhong)有(you)(you)佛(fo)(fo)法(fa)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)狀(zhuang)，也(ye)就(jiu)(jiu)會(hui)(hui)執(zhi)著于(yu)(yu)自(zi)我(wo)(wo)(wo)、他(ta)人(ren)(ren)(ren)、眾(zhong)(zhong)生(sheng)、壽(shou)者(zhe)(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)狀(zhuang)。”“這又是(shi)(shi)為(wei)什(shen)(shen)(shen)么(me)呢(ni)？”“如果心(xin)(xin)中(zhong)有(you)(you)沒有(you)(you)佛(fo)(fo)法(fa)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)表(biao)相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)，就(jiu)(jiu)會(hui)(hui)執(zhi)著于(yu)(yu)自(zi)我(wo)(wo)(wo)、他(ta)人(ren)(ren)(ren)、眾(zhong)(zhong)生(sheng)、壽(shou)者(zhe)(zhe)。因此，我(wo)(wo)(wo)們既不(bu)(bu)(bu)(bu)應該執(zhi)迷于(yu)(yu)佛(fo)(fo)法(fa)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)表(biao)相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)，也(ye)不(bu)(bu)(bu)(bu)執(zhi)迷于(yu)(yu)沒有(you)(you)佛(fo)(fo)法(fa)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)表(biao)相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)，不(bu)(bu)(bu)(bu)要(yao)(yao)有(you)(you)任何惦(dian)念(nian)。因為(wei)這個原因，我(wo)(wo)(wo)常說(shuo)你們這些比丘，應知道我(wo)(wo)(wo)所說(shuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)法(fa)，就(jiu)(jiu)如同渡河的(de)(de)(de)(de)(de)(de)木筏(fa)，過河上岸后就(jiu)(jiu)不(bu)(bu)(bu)(bu)用惦(dian)記它了。對(dui)佛(fo)(fo)法(fa)尚且都該這樣(yang)不(bu)(bu)(bu)(bu)要(yao)(yao)執(zhi)著，何況對(dui)于(yu)(yu)非佛(fo)(fo)法(fa)呢(ni)！
第七品 無(wu)得(de)無(wu)說(shuo)分
【經(jing)文】須菩(pu)(pu)提。于意云何(he)(he)。如(ru)(ru)來得阿(a)耨多(duo)(duo)羅三藐三菩(pu)(pu)提耶。如(ru)(ru)來有(you)所說法(fa)(fa)耶。須菩(pu)(pu)提言(yan)。如(ru)(ru)我解佛所說義。無(wu)(wu)有(you)定法(fa)(fa)名阿(a)耨多(duo)(duo)羅三藐三菩(pu)(pu)提、亦(yi)無(wu)(wu)有(you)定法(fa)(fa)如(ru)(ru)來可說。何(he)(he)以故？如(ru)(ru)來所說法(fa)(fa)，皆(jie)不可取(qu)不可說。非法(fa)(fa)非非法(fa)(fa)。所以者何(he)(he)。一切賢圣，皆(jie)以無(wu)(wu)為法(fa)(fa)而有(you)差別。
【譯(yi)文(wen)】“須(xu)菩提，我(wo)再問你，我(wo)已修得至高(gao)無(wu)上(shang)的(de)平等覺悟而(er)成佛(fo)了嗎？我(wo)說(shuo)過法嗎？”須(xu)菩提說(shuo)：“如按(an)我(wo)對佛(fo)所說(shuo)意思的(de)理解，本來就沒有至高(gao)無(wu)上(shang)、大徹大悟大智(zhi)慧之(zhi)法，您(nin)(nin)也沒有給我(wo)們(men)講過什(shen)么固定的(de)法。”“為(wei)何這(zhe)樣說(shuo)呢(ni)？”“您(nin)(nin)所說(shuo)的(de)法，都不(bu)能(neng)固持，不(bu)能(neng)用語言來表達(da)，既不(bu)是法，又不(bu)是非法。”“為(wei)什(shen)么會這(zhe)樣 呢(ni)？”“因為(wei)所有的(de)圣賢(xian)都認為(wei)沒有固定的(de)法，只有各人理解不(bu)同而(er)存(cun)在差別的(de)法。
第(di)八品 依(yi)法出生(sheng)分
【經(jing)(jing)文】須(xu)菩提(ti)(ti)。于意(yi)云(yun)何(he)(he)。若人(ren)滿三(san)(san)千(qian)大(da)千(qian)世(shi)界七寶。以(yi)用布施。是(shi)人(ren)所得福德。寧為(wei)多不(bu)。須(xu)菩提(ti)(ti)言。甚多。世(shi)尊。何(he)(he)以(yi)故。是(shi)福德即(ji)非(fei)福德性。是(shi)故如來說福德多。若復有人(ren)。于此經(jing)(jing)中。受持乃至四句偈等。為(wei)他人(ren)說。其福勝彼。何(he)(he)以(yi)故。須(xu)菩提(ti)(ti)。一切諸佛(fo)。及諸佛(fo)阿耨多羅三(san)(san)藐三(san)(san)菩提(ti)(ti)法(fa)(fa)。皆從(cong)此經(jing)(jing)出。須(xu)菩提(ti)(ti)。所謂佛(fo)法(fa)(fa)者。即(ji)非(fei)佛(fo)法(fa)(fa)。
【譯文】“須(xu)菩提，你再想(xiang)想(xiang)！倘若有(you)(you)人(ren)(ren)(ren)將三個大(da)千世界的(de)(de)七寶用來布(bu)(bu)施(shi)，此人(ren)(ren)(ren)所獲(huo)(huo)(huo)的(de)(de)福(fu)德是(shi)(shi)否很(hen)多？”須(xu)菩提回答道：“相當(dang)多，世尊。”“原因(yin)何在？”“因(yin)為這種(zhong)福(fu)德是(shi)(shi)有(you)(you)相布(bu)(bu)施(shi)，并(bing)不是(shi)(shi)自性(xing)(xing)的(de)(de)智(zhi)慧福(fu)德。”“因(yin)此我(wo)說那人(ren)(ren)(ren)能獲(huo)(huo)(huo)得的(de)(de)福(fu)德多，但只是(shi)(shi)一個相，而非福(fu)德性(xing)(xing)。如還有(you)(you)人(ren)(ren)(ren)能理(li)解我(wo)說的(de)(de)《金剛經(jing)》，用心修持，甚至反(fan)復(fu)念 誦四句(ju)偈(jie)語(yu)等，給他人(ren)(ren)(ren)說法(fa)，那么(me)他所獲(huo)(huo)(huo)得的(de)(de)福(fu)德就會超過布(bu)(bu)施(shi)七寶的(de)(de)人(ren)(ren)(ren)。”“這是(shi)(shi)什(shen)么(me)原因(yin)呢？”“須(xu)菩提，一切的(de)(de)佛，以及(ji)所有(you)(you)佛的(de)(de)至高(gao)無上、大(da)徹大(da)悟的(de)(de)智(zhi)慧佛法(fa)，都是(shi)(shi)從我(wo)所講(jiang)的(de)(de)經(jing)中(zhong)產生出來的(de)(de)。須(xu)菩提，所謂佛法(fa)，也就是(shi)(shi)沒有(you)(you)佛法(fa)。
第九品 一相(xiang)無相(xiang)分(fen)
【經文(wen)】須(xu)菩(pu)(pu)提(ti)(ti)。于(yu)意云(yun)何。須(xu)陀(tuo)洹(huan)能(neng)作(zuo)是(shi)念(nian)。我(wo)(wo)(wo)得須(xu)陀(tuo)洹(huan)果(guo)不(bu)(bu)。須(xu)菩(pu)(pu)提(ti)(ti)言。不(bu)(bu)也。世尊(zun)(zun)。何以(yi)(yi)故(gu)。須(xu)陀(tuo)洹(huan)名為(wei)(wei)入流。而(er)無(wu)所入。不(bu)(bu)入色聲香味(wei)觸法。是(shi)名須(xu)陀(tuo)洌須(xu)菩(pu)(pu)提(ti)(ti)。于(yu)意云(yun)何。斯(si)陀(tuo)含能(neng)作(zuo)是(shi)念(nian)。我(wo)(wo)(wo)得斯(si)陀(tuo)含果(guo)不(bu)(bu)。須(xu)菩(pu)(pu)提(ti)(ti)言。不(bu)(bu)也。世尊(zun)(zun)。何以(yi)(yi)故(gu)。斯(si)陀(tuo)含名一往(wang)來。而(er)實(shi)無(wu)往(wang)來。是(shi)名斯(si)陀(tuo)含。須(xu)菩(pu)(pu)提(ti)(ti)。于(yu)意云(yun)何。阿(a)(a)(a)(a)那含能(neng)作(zuo)是(shi)念(nian)。我(wo)(wo)(wo)得阿(a)(a)(a)(a)那含果(guo)不(bu)(bu)。須(xu)菩(pu)(pu)提(ti)(ti)言。不(bu)(bu)也。世尊(zun)(zun)。何以(yi)(yi)故(gu)。阿(a)(a)(a)(a)那含名為(wei)(wei)不(bu)(bu)來，而(er)實(shi)無(wu)不(bu)(bu)來。是(shi)名阿(a)(a)(a)(a)那含。須(xu)菩(pu)(pu)提(ti)(ti)。于(yu)意云(yun)何。阿(a)(a)(a)(a)羅漢(han)(han)(han)(han)能(neng)作(zuo)是(shi)念(nian)。我(wo)(wo)(wo)得阿(a)(a)(a)(a)羅漢(han)(han)(han)(han)道(dao)(dao)不(bu)(bu)。須(xu)菩(pu)(pu)提(ti)(ti)言。不(bu)(bu)也。世尊(zun)(zun)。何以(yi)(yi)故(gu)。實(shi)無(wu)有法名阿(a)(a)(a)(a)羅漢(han)(han)(han)(han)。世尊(zun)(zun)。若(ruo)阿(a)(a)(a)(a)羅漢(han)(han)(han)(han)作(zuo)是(shi)念(nian)。我(wo)(wo)(wo)得阿(a)(a)(a)(a)羅漢(han)(han)(han)(han)道(dao)(dao)。即著我(wo)(wo)(wo)人(ren)眾(zhong)生壽者(zhe)。世尊(zun)(zun)。佛(fo)說(shuo)我(wo)(wo)(wo)得無(wu)諍(zheng)三昧。人(ren)中最為(wei)(wei)第一。是(shi)第一離欲(yu)阿(a)(a)(a)(a)羅漢(han)(han)(han)(han)。我(wo)(wo)(wo)不(bu)(bu)作(zuo)是(shi)念(nian)。我(wo)(wo)(wo)是(shi)離欲(yu)阿(a)(a)(a)(a)羅漢(han)(han)(han)(han)。世尊(zun)(zun)。我(wo)(wo)(wo)若(ruo)作(zuo)是(shi)念(nian)。我(wo)(wo)(wo)得阿(a)(a)(a)(a)羅漢(han)(han)(han)(han)道(dao)(dao)。世尊(zun)(zun)則不(bu)(bu)說(shuo)須(xu)菩(pu)(pu)提(ti)(ti)。是(shi)樂(le)阿(a)(a)(a)(a)蘭那行(xing)者(zhe)。以(yi)(yi)須(xu)菩(pu)(pu)提(ti)(ti)實(shi)無(wu)所行(xing)。而(er)名須(xu)菩(pu)(pu)提(ti)(ti)。是(shi)樂(le)阿(a)(a)(a)(a)蘭那行(xing)。
【譯(yi)文】“須(xu)菩提(ti)(ti)，我(wo)(wo)再問你(ni)，初果須(xu)陀(tuo)(tuo)洹(huan)(huan)的(de)(de)(de)圣人(ren)能(neng)認(ren)為(wei)自己(ji)已(yi)(yi)(yi)(yi)修(xiu)得須(xu)陀(tuo)(tuo)洹(huan)(huan)果了(le)(le)嗎(ma)？”須(xu)菩提(ti)(ti)說(shuo)：“不(bu)(bu)能(neng)的(de)(de)(de)，世(shi)尊(zun)。”“為(wei)什(shen)么(me)？”“因為(wei)須(xu)陀(tuo)(tuo)洹(huan)(huan)這(zhe)(zhe)(zhe)個(ge)果位叫入流，然(ran)而(er)(er)(er)(er)卻無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)所入，他不(bu)(bu)被色、聲(sheng)、香、味、觸、法(fa)所惑，這(zhe)(zhe)(zhe)是(shi)(shi)(shi)一個(ge)須(xu)陀(tuo)(tuo)洹(huan)(huan)的(de)(de)(de)名(ming)(ming)字，而(er)(er)(er)(er)沒有(you)須(xu)陀(tuo)(tuo)洹(huan)(huan)的(de)(de)(de)實(shi)體。”“須(xu)菩提(ti)(ti)，你(ni)再想想，二果斯(si)陀(tuo)(tuo)含(han)可(ke)作這(zhe)(zhe)(zhe)樣的(de)(de)(de)念(nian)頭(tou)：我(wo)(wo)已(yi)(yi)(yi)(yi)得到(dao)(dao)斯(si)陀(tuo)(tuo)含(han) 的(de)(de)(de)果位嗎(ma)？”須(xu)菩提(ti)(ti)說(shuo)：“不(bu)(bu)可(ke)以，世(shi)尊(zun)。”“為(wei)什(shen)么(me)？”“斯(si)陀(tuo)(tuo)含(han)具名(ming)(ming)為(wei)‘一往(wang)來(lai)(lai)’，然(ran)而(er)(er)(er)(er)實(shi)無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)往(wang)來(lai)(lai)，因此這(zhe)(zhe)(zhe)只(zhi)(zhi)(zhi)是(shi)(shi)(shi)斯(si)陀(tuo)(tuo)含(han)的(de)(de)(de)名(ming)(ming)字。”“須(xu)菩提(ti)(ti)，你(ni)再想想，阿(a)(a)那(nei)含(han)能(neng)有(you)這(zhe)(zhe)(zhe)樣的(de)(de)(de)念(nian)頭(tou)：我(wo)(wo)已(yi)(yi)(yi)(yi)獲得阿(a)(a)那(nei)含(han)的(de)(de)(de)正(zheng)果而(er)(er)(er)(er)達到(dao)(dao)無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)來(lai)(lai)的(de)(de)(de)境(jing)界嗎(ma)？”須(xu)菩提(ti)(ti)答道：“不(bu)(bu)能(neng)，世(shi)尊(zun)。”“為(wei)什(shen)么(me)？”“阿(a)(a)那(nei)含(han)雖然(ran)名(ming)(ming)為(wei)不(bu)(bu)來(lai)(lai)，說(shuo)是(shi)(shi)(shi)不(bu)(bu)需輪回，而(er)(er)(er)(er)實(shi)際(ji)上佛(fo)法(fa)無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)來(lai)(lai)無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)不(bu)(bu)來(lai)(lai)，因此阿(a)(a)那(nei)含(han)只(zhi)(zhi)(zhi)是(shi)(shi)(shi)有(you)個(ge)無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)來(lai)(lai)的(de)(de)(de)空名(ming)(ming)。”“須(xu)菩提(ti)(ti)，我(wo)(wo)再問你(ni)，阿(a)(a)羅漢能(neng)認(ren)為(wei)自己(ji)已(yi)(yi)(yi)(yi)經修(xiu)行到(dao)(dao)達不(bu)(bu)再生死輪回這(zhe)(zhe)(zhe)種(zhong)境(jing)界嗎(ma)？”須(xu)菩提(ti)(ti)說(shuo)：“不(bu)(bu)能(neng)這(zhe)(zhe)(zhe)樣認(ren)為(wei)，世(shi)尊(zun)。”“為(wei)什(shen)么(me)呢(ni)？”“實(shi)際(ji)上根本沒有(you)什(shen)么(me)法(fa)是(shi)(shi)(shi)永恒不(bu)(bu)變的(de)(de)(de)，因此阿(a)(a)羅漢也只(zhi)(zhi)(zhi)是(shi)(shi)(shi)個(ge)名(ming)(ming)稱(cheng)。世(shi)尊(zun)，阿(a)(a)羅漢認(ren)為(wei)自己(ji)已(yi)(yi)(yi)(yi)修(xiu)成了(le)(le)阿(a)(a)羅漢道，那(nei)他就有(you)了(le)(le)我(wo)(wo)相(xiang)、人(ren)相(xiang)、眾(zhong)生相(xiang)、壽者相(xiang)。世(shi)尊(zun)，您(nin)曾說(shuo)我(wo)(wo)已(yi)(yi)(yi)(yi)達到(dao)(dao)沒有(you)勝負(fu)心(xin)、斗爭心(xin)的(de)(de)(de)境(jing)界，這(zhe)(zhe)(zhe)是(shi)(shi)(shi)人(ren)的(de)(de)(de)最高境(jing)界，是(shi)(shi)(shi)超出欲界最高境(jing)界的(de)(de)(de)阿(a)(a)羅漢。世(shi)尊(zun)，我(wo)(wo)倘若有(you)這(zhe)(zhe)(zhe)種(zhong)心(xin)念(nian)：“我(wo)(wo)已(yi)(yi)(yi)(yi)修(xiu)到(dao)(dao)了(le)(le)無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)爭的(de)(de)(de)阿(a)(a)羅漢境(jing)界。”您(nin)就不(bu)(bu)會說(shuo)我(wo)(wo)已(yi)(yi)(yi)(yi)是(shi)(shi)(shi)達到(dao)(dao)一切無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)爭境(jing)界的(de)(de)(de)人(ren)了(le)(le)，因為(wei)我(wo)(wo)實(shi)際(ji)上什(shen)么(me)也沒修(xiu)，只(zhi)(zhi)(zhi)是(shi)(shi)(shi)得了(le)(le)個(ge)須(xu)菩提(ti)(ti)，是(shi)(shi)(shi)無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)爭之(zhi)人(ren)的(de)(de)(de)名(ming)(ming)義而(er)(er)(er)(er)已(yi)(yi)(yi)(yi)。
第十品 莊嚴凈土分(fen)
【經文】佛告須菩提(ti)。于(yu)(yu)(yu)意(yi)云何。如來昔在(zai)然(ran)燈佛所。于(yu)(yu)(yu)法(fa)有(you)所得不(bu)。不(bu)也。世尊(zun)。如來在(zai)然(ran)燈佛所。于(yu)(yu)(yu)法(fa)實(shi)無所得。須菩提(ti)。于(yu)(yu)(yu)意(yi)云何。菩薩(sa)莊(zhuang)嚴佛土不(bu)。不(bu)也。世尊(zun)。何以故。莊(zhuang)嚴佛土者。即非莊(zhuang)嚴。是名莊(zhuang)嚴。是故須菩提(ti)。諸菩薩(sa)摩訶(he)薩(sa)。應(ying)如是生清(qing)凈心。不(bu)應(ying)住色(se)生心。不(bu)應(ying)住聲(sheng)香(xiang)味觸法(fa)生心。應(ying)無所住而生其心。須菩提(ti)。譬如有(you)人。身(shen)(shen)(shen)如須彌(mi)山王，于(yu)(yu)(yu)意(yi)云何。是身(shen)(shen)(shen)為大不(bu)。須菩提(ti)言(yan)。甚大。世尊(zun)。何以故。佛說非身(shen)(shen)(shen)。是名大身(shen)(shen)(shen)。
【譯文】佛(fo)(fo)對須(xu)菩(pu)(pu)提(ti)(ti)說(shuo)(shuo)(shuo)：“你(ni)想(xiang)(xiang)想(xiang)(xiang)，我當(dang)(dang)初在然燈(deng)佛(fo)(fo)那里，佛(fo)(fo)法上(shang)有(you)(you)所修得了沒有(you)(you)？”“沒有(you)(you)，您在然燈(deng)佛(fo)(fo)處并未修得什(shen)么佛(fo)(fo)法。”“須(xu)菩(pu)(pu)提(ti)(ti)，我再(zai)問你(ni)，菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)用其功德來(lai)莊(zhuang)(zhuang)嚴佛(fo)(fo)土(tu)嗎(ma)？”“沒有(you)(you)，世(shi)尊。”“為(wei)什(shen)么呢？”“說(shuo)(shuo)(shuo)是莊(zhuang)(zhuang)嚴佛(fo)(fo)土(tu)，就(jiu)是不(bu)莊(zhuang)(zhuang)嚴，是叫(jiao)做莊(zhuang)(zhuang)嚴。”“因(yin)此，須(xu)菩(pu)(pu)提(ti)(ti)，各位菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)摩訶(he)薩(sa)(sa)，應(ying)該像(xiang)這樣(yang)修得清(qing)凈(jing)心(xin)(xin)，不(bu)應(ying)當(dang)(dang)固持聲、色、香、味(wei)、觸、法而生成(cheng)心(xin)(xin)念(nian)。應(ying)該無所執著而生成(cheng)空靈潔凈(jing)的(de)(de)心(xin)(xin)念(nian)。須(xu)菩(pu)(pu)提(ti)(ti)，比方(fang)說(shuo)(shuo)(shuo)有(you)(you)個人，身(shen)(shen)(shen)體像(xiang)須(xu)彌山那樣(yang)高大，你(ni)想(xiang)(xiang)想(xiang)(xiang)，這身(shen)(shen)(shen)體高大不(bu)高大？”須(xu)菩(pu)(pu)提(ti)(ti)答道：“很大，世(shi)尊。”“為(wei)什(shen)么這樣(yang)說(shuo)(shuo)(shuo)呢？”“佛(fo)(fo)說(shuo)(shuo)(shuo)的(de)(de)非身(shen)(shen)(shen)就(jiu)是法身(shen)(shen)(shen)，沒有(you)(you)邊(bian)際，那才是大身(shen)(shen)(shen)。
第十一品 無為福(fu)勝分
【經文】須(xu)(xu)菩(pu)提(ti)(ti)。如(ru)恒(heng)(heng)河(he)中(zhong)所(suo)有沙數(shu)(shu)(shu)。如(ru)是沙等恒(heng)(heng)河(he)。于意云(yun)何。是諸恒(heng)(heng)河(he)沙。寧為多不。須(xu)(xu)菩(pu)提(ti)(ti)言。甚多。世尊(zun)。但諸恒(heng)(heng)河(he)尚多無數(shu)(shu)(shu)。何況其沙。須(xu)(xu)菩(pu)提(ti)(ti)。我今(jin)實言告(gao)汝。若(ruo)有善(shan)男(nan)子。善(shan)女人(ren)。以七(qi)寶滿爾所(suo)恒(heng)(heng)河(he)沙數(shu)(shu)(shu)三千(qian)大千(qian)世界(jie)。以用布施。得福(fu)多不。須(xu)(xu)菩(pu)提(ti)(ti)言。甚多。世尊(zun)。佛告(gao)須(xu)(xu)菩(pu)提(ti)(ti)。若(ruo)善(shan)男(nan)子。善(shan)女人(ren)。于此(ci)經中(zhong)。乃至受持四句偈等。為他人(ren)說。而此(ci)福(fu)德。勝(sheng)前(qian)福(fu)德。
【譯文】“須(xu)菩提(ti)，就如恒河中有無(wu)數沙粒(li)，每一(yi)粒(li)沙再做一(yi)條恒河。你(ni)想(xiang)想(xiang)，恒河中所有的(de)(de)沙粒(li)加起來多(duo)(duo)不(bu)多(duo)(duo)？”須(xu)菩提(ti)說：“很多(duo)(duo)，世尊。”“只算(suan)恒河，尚(shang)且(qie)多(duo)(duo)得無(wu)法計算(suan)，更何況河中的(de)(de)沙粒(li)呢(ni)！須(xu)菩提(ti)，我現在(zai)實話告訴你(ni)：如果有善男善女(nv)用可填滿你(ni)所住(zhu)的(de)(de)像(xiang)恒河沙粒(li)那(nei)(nei)樣多(duo)(duo)的(de)(de)三(san)千大(da)千世界(jie)的(de)(de)七寶來布施(shi)，他(ta)們所得到的(de)(de)福(fu)德多(duo)(duo)不(bu)多(duo)(duo)呢(ni)？”須(xu)菩提(ti)回答(da)說：“很多(duo)(duo)，世尊。”佛告訴須(xu)菩提(ti)：“假(jia)如善男善女(nv)在(zai)這部《金(jin)剛經》里(li)，不(bu)要說講(jiang)全部經文，甚至只領受執持四句(ju)偈語等(deng)，給(gei)他(ta)人(ren)解說， 這樣所獲(huo)的(de)(de)福(fu)德，就比用那(nei)(nei)么多(duo)(duo)的(de)(de)七寶來布施(shi)所獲(huo)福(fu)德要多(duo)(duo)。
第十(shi)二(er)品(pin) 尊重正教分
【經文】復次。須(xu)菩提(ti)。隨說是經。乃(nai)至四句偈等。當(dang)(dang)知(zhi)(zhi)此(ci)處。一切世(shi)間天(tian)人(ren)阿修羅。皆應(ying)供養。如佛(fo)塔(ta)廟(miao)。何況有人(ren)。盡能受持讀誦。須(xu)菩提(ti)。當(dang)(dang)知(zhi)(zhi)是人(ren)。成就最上第一希有之(zhi)法(fa)。若是經典所(suo)在之(zhi)處。即為有佛(fo)。若尊(zun)重弟子(zi)。
【譯文】接(jie)著，佛(fo)(fo)又說：“須菩提(ti)，如人(ren)們隨(sui)(sui)時隨(sui)(sui)地解(jie)說這(zhe)部(bu)《金剛(gang)經(jing)(jing)》，甚而至(zhi)于(yu)僅只念誦四(si)句偈語等(deng)，應當(dang)知(zhi)道這(zhe)個地方(fang)(fang)，所有一(yi)(yi)切的(de)人(ren)和(he)阿(a)修羅，都應當(dang)像(xiang)供養(yang)佛(fo)(fo)塔廟(miao)宇一(yi)(yi)樣供養(yang)這(zhe)個地方(fang)(fang)。何(he)況有人(ren)能誦讀(du)并領受修持這(zhe)部(bu)經(jing)(jing)！須菩提(ti)，應當(dang)知(zhi)道，此人(ren)成就(jiu)(jiu)了(le)最高的(de)、第一(yi)(yi)的(de)、最罕見的(de)佛(fo)(fo)法(fa)。如果有這(zhe)部(bu)經(jing)(jing)典所在(zai)的(de)地方(fang)(fang)，就(jiu)(jiu)是有佛(fo)(fo)的(de)地方(fang)(fang)，就(jiu)(jiu)是有佛(fo)(fo)最尊貴的(de)弟子的(de)地方(fang)(fang)。
第十三品?如法受持分
【經(jing)文】爾時。須(xu)(xu)菩(pu)(pu)提(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)白佛言。世(shi)(shi)尊。當何(he)名(ming)此經(jing)。我(wo)等云何(he)奉(feng)持(chi)。佛告須(xu)(xu)菩(pu)(pu)提(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)。是(shi)(shi)經(jing)名(ming)為金剛般(ban)(ban)若(ruo)(ruo)波羅蜜(mi)。以是(shi)(shi)名(ming)字(zi)。汝當奉(feng)持(chi)。所(suo)以者何(he)。須(xu)(xu)菩(pu)(pu)提(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)。佛說(shuo)(shuo)般(ban)(ban)若(ruo)(ruo)波羅蜜(mi)。即非(fei)般(ban)(ban)若(ruo)(ruo)波羅蜜(mi)。須(xu)(xu)菩(pu)(pu)提(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)。于(yu)意(yi)云何(he)。如(ru)(ru)(ru)來(lai)(lai)(lai)(lai)有(you)所(suo)說(shuo)(shuo)法不(bu)。須(xu)(xu)菩(pu)(pu)提(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)白佛言。世(shi)(shi)尊。如(ru)(ru)(ru)來(lai)(lai)(lai)(lai)無所(suo)說(shuo)(shuo)。須(xu)(xu)菩(pu)(pu)提(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)。于(yu)意(yi)云何(he)。三(san)千大千世(shi)(shi)界所(suo)有(you)微(wei)塵。是(shi)(shi)為多(duo)不(bu)。須(xu)(xu)菩(pu)(pu)提(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)言。甚多(duo)。世(shi)(shi)尊。須(xu)(xu)菩(pu)(pu)提(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)。諸微(wei)塵。如(ru)(ru)(ru)來(lai)(lai)(lai)(lai)說(shuo)(shuo)非(fei)微(wei)塵。是(shi)(shi)名(ming)微(wei)塵。如(ru)(ru)(ru)來(lai)(lai)(lai)(lai)說(shuo)(shuo)世(shi)(shi)界。非(fei)世(shi)(shi)界。是(shi)(shi)名(ming)世(shi)(shi)界。須(xu)(xu)菩(pu)(pu)提(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)。于(yu)意(yi)云何(he)。可以三(san)十(shi)二(er)相(xiang)見(jian)如(ru)(ru)(ru)來(lai)(lai)(lai)(lai)不(bu)。不(bu)也(ye)。世(shi)(shi)尊。何(he)以故。如(ru)(ru)(ru)來(lai)(lai)(lai)(lai)說(shuo)(shuo)三(san)十(shi)二(er)相(xiang)。即是(shi)(shi)非(fei)相(xiang)。是(shi)(shi)名(ming)三(san)十(shi)二(er)相(xiang)。須(xu)(xu)菩(pu)(pu)提(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)。若(ruo)(ruo)有(you)善男(nan)子。善女人。以恒河沙等身命布施。若(ruo)(ruo)復有(you)人。于(yu)此經(jing)中。乃至受持(chi)四句偈等。為他人說(shuo)(shuo)。其福(fu)甚多(duo)。
【譯文】此時，須菩(pu)(pu)提(ti)(ti)(ti)問(wen)佛(fo)(fo)(fo)道：“世尊，應當(dang)叫這部經(jing)一個(ge)(ge)什么名(ming)字(zi)呢？我(wo)們(men)這些(xie)人該如(ru)(ru)何供(gong)奉(feng)、修(xiu)持此經(jing)呢？”佛(fo)(fo)(fo)告訴須菩(pu)(pu)提(ti)(ti)(ti)：“這部經(jing)名(ming)叫《金剛(gang)般(ban)若波羅蜜(mi)》。就憑這個(ge)(ge)名(ming)字(zi)，你(ni)們(men)都應供(gong)奉(feng)、修(xiu)持。”“這樣做(zuo)的(de)(de)原因是(shi)(shi)什么？”“須菩(pu)(pu)提(ti)(ti)(ti)，佛(fo)(fo)(fo)說(shuo)(shuo)的(de)(de)般(ban)若波羅蜜(mi)，要按真諦來講(jiang)，就不(bu)是(shi)(shi)般(ban)若波羅蜜(mi)，只(zhi)(zhi)(zhi)是(shi)(shi)個(ge)(ge)假名(ming)而(er)已。須菩(pu)(pu)提(ti)(ti)(ti)，我(wo)再問(wen) 你(ni)，我(wo)講(jiang)過(guo)法(fa)沒(mei)有(you)(you)？”須菩(pu)(pu)提(ti)(ti)(ti)對佛(fo)(fo)(fo)說(shuo)(shuo)：“世尊，如(ru)(ru)來沒(mei)有(you)(you)說(shuo)(shuo)。”“須菩(pu)(pu)提(ti)(ti)(ti)，你(ni)想想，三(san)千大千世界所有(you)(you)的(de)(de)微(wei)塵(chen)，是(shi)(shi)多(duo)還是(shi)(shi)不(bu)多(duo)？”須菩(pu)(pu)提(ti)(ti)(ti)道：“很(hen)多(duo)，世尊。”“須菩(pu)(pu)提(ti)(ti)(ti)，各種(zhong)微(wei)塵(chen)，我(wo)說(shuo)(shuo)不(bu)是(shi)(shi)微(wei)塵(chen)，只(zhi)(zhi)(zhi)是(shi)(shi)假借(jie)個(ge)(ge)名(ming)稱；我(wo)說(shuo)(shuo)世界就是(shi)(shi)非世界，只(zhi)(zhi)(zhi)是(shi)(shi)取(qu)個(ge)(ge)名(ming)叫世界。須菩(pu)(pu)提(ti)(ti)(ti)，你(ni)再想想，你(ni)能憑借(jie)佛(fo)(fo)(fo)的(de)(de)三(san)十(shi)二(er)相來認(ren)識佛(fo)(fo)(fo)的(de)(de)本性嗎？”“不(bu)能，世尊。我(wo)不(bu)能憑佛(fo)(fo)(fo)的(de)(de)三(san)十(shi)二(er)相來認(ren)識佛(fo)(fo)(fo)的(de)(de)本性。”“為什么呢？”“因為您說(shuo)(shuo)三(san)十(shi)二(er)相就是(shi)(shi)非法(fa)身(shen)相，是(shi)(shi)叫做(zuo)三(san)十(shi)二(er)相。”“須菩(pu)(pu)提(ti)(ti)(ti)，倘若有(you)(you)善男善女(nv)(nv)用(yong)如(ru)(ru)恒河(he)沙(sha)粒那(nei)樣多(duo)的(de)(de)身(shen)體(ti)、生(sheng)命來布(bu)施(shi)，又另有(you)(you)一人堅持修(xiu)這部《金剛(gang)經(jing)》，甚至只(zhi)(zhi)(zhi)念四(si)句偈語(yu)之(zhi)類，給別人講(jiang)解(jie)經(jing)文，那(nei)么他的(de)(de)福報(bao)功德(de)就比前面的(de)(de)善男善女(nv)(nv)的(de)(de)功德(de)還要多(duo)。
第十四(si)品(pin) 離相寂滅分
【經文】爾時須(xu)菩提。聞(wen)說(shuo)是(shi)經。深(shen)解義趣(qu)。涕淚悲泣。而白佛言。希有(you)世(shi)尊。佛說(shuo)如(ru)是(shi)甚(shen)深(shen)經典。我從昔來(lai)所得(de)慧眼。未曾得(de)聞(wen)如(ru)是(shi)之經。世(shi)尊。若復有(you)人得(de)聞(wen)是(shi)經。信(xin)(xin)心清凈。則(ze)生(sheng)(sheng)實相(xiang)。當知(zhi)是(shi)人。成就(jiu)第一(yi)(yi)希有(you)功德(de)。世(shi)尊。是(shi)實相(xiang)者。即是(shi)非(fei)相(xiang)。是(shi)故如(ru)來(lai)說(shuo)名實相(xiang)。世(shi)尊。我今得(de)聞(wen)如(ru)是(shi)經典。信(xin)(xin)解受持。不足為難(nan)。若當來(lai)世(shi)。后五百歲。其有(you)眾生(sheng)(sheng)。得(de)聞(wen)是(shi)經。信(xin)(xin)解受持。是(shi)人則(ze)為第一(yi)(yi)希有(you)。
何以故(gu)。此(ci)人(ren)(ren)(ren)無(wu)(wu)(wu)(wu)我(wo)(wo)(wo)相。無(wu)(wu)(wu)(wu)人(ren)(ren)(ren)相。無(wu)(wu)(wu)(wu)眾(zhong)(zhong)生(sheng)相。無(wu)(wu)(wu)(wu)壽(shou)(shou)者相。所(suo)以者何。我(wo)(wo)(wo)相即(ji)是(shi)(shi)(shi)非(fei)相。人(ren)(ren)(ren)相眾(zhong)(zhong)生(sheng)相壽(shou)(shou)者相即(ji)是(shi)(shi)(shi)非(fei)相。何以故(gu)。離一(yi)切(qie)(qie)諸(zhu)相。則(ze)名諸(zhu)佛(fo)(fo)。佛(fo)(fo)告須(xu)(xu)菩(pu)(pu)提(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)。如(ru)(ru)是(shi)(shi)(shi)如(ru)(ru)是(shi)(shi)(shi)。若復(fu)有人(ren)(ren)(ren)。得(de)聞(wen)是(shi)(shi)(shi)經。不(bu)(bu)驚不(bu)(bu)怖(bu)不(bu)(bu)畏。當知(zhi)是(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)甚為(wei)希有。何以故(gu)。須(xu)(xu)菩(pu)(pu)提(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)。如(ru)(ru)來(lai)說(shuo)(shuo)第一(yi)波(bo)(bo)(bo)(bo)羅蜜(mi)(mi)。非(fei)第一(yi)波(bo)(bo)(bo)(bo)羅蜜(mi)(mi)。是(shi)(shi)(shi)名第一(yi)波(bo)(bo)(bo)(bo)羅蜜(mi)(mi)。須(xu)(xu)菩(pu)(pu)提(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)。忍辱(ru)(ru)波(bo)(bo)(bo)(bo)羅蜜(mi)(mi)。如(ru)(ru)來(lai)說(shuo)(shuo)非(fei)忍辱(ru)(ru)波(bo)(bo)(bo)(bo)羅蜜(mi)(mi)。何以故(gu)。須(xu)(xu)菩(pu)(pu)提(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)！如(ru)(ru)我(wo)(wo)(wo)昔為(wei)歌利王割(ge)截(jie)身(shen)體。我(wo)(wo)(wo)于(yu)爾時。無(wu)(wu)(wu)(wu)我(wo)(wo)(wo)相。無(wu)(wu)(wu)(wu)人(ren)(ren)(ren)相。無(wu)(wu)(wu)(wu)眾(zhong)(zhong)生(sheng)相。無(wu)(wu)(wu)(wu)壽(shou)(shou)者相。何以故(gu)。我(wo)(wo)(wo)于(yu)往昔節(jie)節(jie)支解時。若有我(wo)(wo)(wo)相人(ren)(ren)(ren)相眾(zhong)(zhong)生(sheng)相壽(shou)(shou)者相。應生(sheng)嗔(chen)恨。須(xu)(xu)菩(pu)(pu)提(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)。又念過(guo)去于(yu)五百世作(zuo)忍辱(ru)(ru)仙(xian)人(ren)(ren)(ren)。于(yu)爾所(suo)世。無(wu)(wu)(wu)(wu)我(wo)(wo)(wo)相。無(wu)(wu)(wu)(wu)人(ren)(ren)(ren)相。無(wu)(wu)(wu)(wu)眾(zhong)(zhong)生(sheng)相。無(wu)(wu)(wu)(wu)壽(shou)(shou)者相。是(shi)(shi)(shi)故(gu)須(xu)(xu)菩(pu)(pu)提(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)。菩(pu)(pu)薩(sa)應離一(yi)切(qie)(qie)相。發阿耨多羅三藐三菩(pu)(pu)提(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)心(xin)(xin)(xin)。不(bu)(bu)應住(zhu)(zhu)色生(sheng)心(xin)(xin)(xin)。不(bu)(bu)應住(zhu)(zhu)聲香(xiang)味觸法生(sheng)心(xin)(xin)(xin)。應生(sheng)無(wu)(wu)(wu)(wu)所(suo)住(zhu)(zhu)心(xin)(xin)(xin)。若心(xin)(xin)(xin)有住(zhu)(zhu)則(ze)為(wei)非(fei)住(zhu)(zhu),是(shi)(shi)(shi)故(gu)佛(fo)(fo)說(shuo)(shuo)菩(pu)(pu)薩(sa)心(xin)(xin)(xin)不(bu)(bu)應住(zhu)(zhu)色布(bu)施(shi)。須(xu)(xu)菩(pu)(pu)提(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)。菩(pu)(pu)薩(sa)為(wei)利益一(yi)切(qie)(qie)眾(zhong)(zhong)生(sheng)。應如(ru)(ru)是(shi)(shi)(shi)布(bu)施(shi)。如(ru)(ru)來(lai)說(shuo)(shuo)一(yi)切(qie)(qie)諸(zhu)相。即(ji)是(shi)(shi)(shi)非(fei)相。又說(shuo)(shuo)：一(yi)切(qie)(qie)眾(zhong)(zhong)生(sheng)。即(ji)非(fei)眾(zhong)(zhong)生(sheng)。須(xu)(xu)菩(pu)(pu)提(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)。如(ru)(ru)來(lai)是(shi)(shi)(shi)真(zhen)語(yu)者。實語(yu)者。如(ru)(ru)語(yu)者。不(bu)(bu)誑語(yu)者。不(bu)(bu)異語(yu)者。須(xu)(xu)菩(pu)(pu)提(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)。如(ru)(ru)來(lai)所(suo)得(de)法。此(ci)法無(wu)(wu)(wu)(wu)實無(wu)(wu)(wu)(wu)虛。須(xu)(xu)菩(pu)(pu)提(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)。若菩(pu)(pu)薩(sa)心(xin)(xin)(xin)。住(zhu)(zhu)于(yu)法而(er)行(xing)布(bu)施(shi)。如(ru)(ru)人(ren)(ren)(ren)入暗，則(ze)無(wu)(wu)(wu)(wu)所(suo)見(jian)。若菩(pu)(pu)薩(sa)心(xin)(xin)(xin)不(bu)(bu)住(zhu)(zhu)法而(er)行(xing)布(bu)施(shi)。如(ru)(ru)人(ren)(ren)(ren)有目。日光(guang)明照。見(jian)種(zhong)種(zhong)色。須(xu)(xu)菩(pu)(pu)提(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)。當來(lai)之世。若有善男(nan)子。善女人(ren)(ren)(ren)。能于(yu)此(ci)經受持讀(du)誦。則(ze)為(wei)如(ru)(ru)來(lai)以佛(fo)(fo)智(zhi)慧。悉(xi)(xi)知(zhi)是(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)。悉(xi)(xi)見(jian)是(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)。皆得(de)成就(jiu)無(wu)(wu)(wu)(wu)量無(wu)(wu)(wu)(wu)邊(bian)功德。
【譯文(wen)】這(zhe)(zhe)(zhe)時(shi)(shi)，須(xu)(xu)(xu)菩(pu)(pu)(pu)提(ti)(ti)(ti)聽(ting)(ting)佛(fo)(fo)解(jie)(jie)(jie)說(shuo)(shuo)《金(jin)剛(gang)經(jing)(jing)(jing)》，深(shen)深(shen)解(jie)(jie)(jie)悟了佛(fo)(fo)法的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)義(yi)理(li)和境(jing)界，淚流滿面十(shi)分(fen)悲傷地(di)對佛(fo)(fo)說(shuo)(shuo)：“真是(shi)(shi)(shi)(shi)難(nan)得(de)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)經(jing)(jing)(jing)文(wen)啊(a)！世尊，您解(jie)(jie)(jie)說(shuo)(shuo)像這(zhe)(zhe)(zhe)樣深(shen)刻的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)經(jing)(jing)(jing)文(wen)，我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)自(zi)從修(xiu)(xiu)(xiu)得(de)慧(hui)眼(yan)以來(lai)，從來(lai)沒(mei)有(you)(you)聽(ting)(ting)說(shuo)(shuo)過如(ru)此經(jing)(jing)(jing)文(wen)。世尊，如(ru)再(zai)(zai)有(you)(you)人(ren)(ren)(ren)能(neng)(neng)(neng)聽(ting)(ting)到(dao)這(zhe)(zhe)(zhe)經(jing)(jing)(jing)文(wen)，信仰(yang)(yang)此經(jing)(jing)(jing)并帶著潔凈的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)(xin)念(nian)(nian)，就(jiu)(jiu)能(neng)(neng)(neng)認識(shi)本(ben)(ben)相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)，（因(yin)(yin)此）當知道(dao)這(zhe)(zhe)(zhe)個人(ren)(ren)(ren)，成就(jiu)(jiu)了第(di)(di)(di)一(yi)(yi)(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)、罕(han)見的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)功(gong)德(de)。世尊，這(zhe)(zhe)(zhe)本(ben)(ben)相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)，就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)非(fei)(fei)相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)，因(yin)(yin)此佛(fo)(fo)說(shuo)(shuo)它只是(shi)(shi)(shi)(shi)取名為(wei)(wei)(wei)本(ben)(ben)相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)。世尊，我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)現(xian)在有(you)(you)機會(hui)聽(ting)(ting)這(zhe)(zhe)(zhe)部(bu)經(jing)(jing)(jing)典(dian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)講義(yi)，由信仰(yang)(yang)佛(fo)(fo)法，到(dao)解(jie)(jie)(jie)悟義(yi)理(li)，再(zai)(zai)修(xiu)(xiu)(xiu)行，最后印(yin)證得(de)果(guo)也(ye)(ye)(ye)就(jiu)(jiu)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)困難(nan)了。如(ru)有(you)(you)來(lai)世，五(wu)百年后，有(you)(you)眾(zhong)(zhong)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)聽(ting)(ting)說(shuo)(shuo)此經(jing)(jing)(jing)，也(ye)(ye)(ye)會(hui)信仰(yang)(yang)、解(jie)(jie)(jie)悟、修(xiu)(xiu)(xiu)持、得(de)果(guo)，這(zhe)(zhe)(zhe)人(ren)(ren)(ren)也(ye)(ye)(ye)就(jiu)(jiu)成為(wei)(wei)(wei)第(di)(di)(di)一(yi)(yi)(yi)(yi)、罕(han)見的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。”“什(shen)(shen)(shen)么(me)(me)(me)道(dao)理(li)呢(ni)(ni)？”“因(yin)(yin)為(wei)(wei)(wei)此人(ren)(ren)(ren)已沒(mei)有(you)(you)了自(zi)我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)狀，沒(mei)有(you)(you)了他(ta)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)狀，沒(mei)有(you)(you)了眾(zhong)(zhong)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)狀，沒(mei)有(you)(you)了長(chang)壽者(zhe)(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)狀。”“這(zhe)(zhe)(zhe)又(you)是(shi)(shi)(shi)(shi)為(wei)(wei)(wei)什(shen)(shen)(shen)么(me)(me)(me)呢(ni)(ni)？”“因(yin)(yin)為(wei)(wei)(wei)我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)非(fei)(fei)相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)、他(ta)人(ren)(ren)(ren)相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)、眾(zhong)(zhong)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)、長(chang)壽者(zhe)(zhe)相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)，就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)非(fei)(fei)相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)。”“那(nei)又(you)怎么(me)(me)(me)說(shuo)(shuo)呢(ni)(ni)？”“脫離了所有(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)，就(jiu)(jiu)叫做佛(fo)(fo)。”佛(fo)(fo)告(gao)訴須(xu)(xu)(xu)菩(pu)(pu)(pu)提(ti)(ti)(ti)：“是(shi)(shi)(shi)(shi)這(zhe)(zhe)(zhe)樣，是(shi)(shi)(shi)(shi)這(zhe)(zhe)(zhe)樣！如(ru)再(zai)(zai)有(you)(you)人(ren)(ren)(ren)聽(ting)(ting)說(shuo)(shuo)此經(jing)(jing)(jing)，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)驚奇，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)恐(kong)怖，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)害怕，應(ying)知此人(ren)(ren)(ren)，是(shi)(shi)(shi)(shi)相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)當稀(xi)罕(han)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)。”“為(wei)(wei)(wei)什(shen)(shen)(shen)么(me)(me)(me)呢(ni)(ni)？”“須(xu)(xu)(xu)菩(pu)(pu)(pu)提(ti)(ti)(ti)，您說(shuo)(shuo)第(di)(di)(di)一(yi)(yi)(yi)(yi)波羅(luo)蜜(mi)，就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)非(fei)(fei)第(di)(di)(di)一(yi)(yi)(yi)(yi)波羅(luo)蜜(mi)，只是(shi)(shi)(shi)(shi)名為(wei)(wei)(wei)第(di)(di)(di)一(yi)(yi)(yi)(yi)波羅(luo)蜜(mi)。須(xu)(xu)(xu)菩(pu)(pu)(pu)提(ti)(ti)(ti)，那(nei)忍辱(ru)(ru)波羅(luo)蜜(mi)，佛(fo)(fo)說(shuo)(shuo)也(ye)(ye)(ye)就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)非(fei)(fei)忍辱(ru)(ru)波羅(luo)蜜(mi)，只是(shi)(shi)(shi)(shi)名為(wei)(wei)(wei)忍辱(ru)(ru)波羅(luo)蜜(mi)。”“原因(yin)(yin)何在？”“須(xu)(xu)(xu)菩(pu)(pu)(pu)提(ti)(ti)(ti)，比(bi)(bi)如(ru)當初我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)被歌(ge)(ge)利(li)王割截身(shen)體一(yi)(yi)(yi)(yi)事，就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)因(yin)(yin)為(wei)(wei)(wei)我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)當時(shi)(shi)已沒(mei)有(you)(you)了我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)，沒(mei)有(you)(you)了他(ta)人(ren)(ren)(ren)相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)，沒(mei)有(you)(you)了眾(zhong)(zhong)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)和長(chang)壽者(zhe)(zhe)相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)。”“這(zhe)(zhe)(zhe)又(you)怎么(me)(me)(me)說(shuo)(shuo)呢(ni)(ni)？”“我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)當時(shi)(shi)被歌(ge)(ge)利(li)王一(yi)(yi)(yi)(yi)節節肢(zhi)解(jie)(jie)(jie)時(shi)(shi)，倘若(ruo)有(you)(you)自(zi)我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)狀、他(ta)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)狀、眾(zhong)(zhong)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)狀、長(chang)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)老者(zhe)(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)狀，那(nei)就(jiu)(jiu)必定會(hui)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)憤恨之情。須(xu)(xu)(xu)菩(pu)(pu)(pu)提(ti)(ti)(ti)，再(zai)(zai)回想(xiang)過去(qu)，在五(wu)百年前我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)當忍辱(ru)(ru)仙(xian)人(ren)(ren)(ren)時(shi)(shi)，那(nei)時(shi)(shi)，我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)就(jiu)(jiu)無(wu)我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)、人(ren)(ren)(ren)相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)、眾(zhong)(zhong)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)、壽者(zhe)(zhe)相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)。因(yin)(yin)此，須(xu)(xu)(xu)菩(pu)(pu)(pu)提(ti)(ti)(ti)，菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)應(ying)脫離所有(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)，修(xiu)(xiu)(xiu)成至高無(wu)上、大(da)徹大(da)悟的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)大(da)智慧(hui)，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)應(ying)執著于(yu)(yu)(yu)一(yi)(yi)(yi)(yi)切外(wai)相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)而生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)成心(xin)(xin)念(nian)(nian)，應(ying)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)成無(wu)所掛念(nian)(nian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)(xin)念(nian)(nian)。如(ru)心(xin)(xin)中(zhong)惦念(nian)(nian)著什(shen)(shen)(shen)么(me)(me)(me)，就(jiu)(jiu)為(wei)(wei)(wei)沒(mei)有(you)(you)守護好(hao)心(xin)(xin)念(nian)(nian)。因(yin)(yin)此佛(fo)(fo)說(shuo)(shuo)菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)心(xin)(xin)中(zhong)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)應(ying)該執著于(yu)(yu)(yu)表相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)布(bu)施(shi)。須(xu)(xu)(xu)菩(pu)(pu)(pu)提(ti)(ti)(ti)，菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)為(wei)(wei)(wei)有(you)(you)利(li)于(yu)(yu)(yu)一(yi)(yi)(yi)(yi)切眾(zhong)(zhong)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)而不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)那(nei)樣布(bu)施(shi)。佛(fo)(fo)說(shuo)(shuo)所有(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)也(ye)(ye)(ye)即(ji)非(fei)(fei)相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)，一(yi)(yi)(yi)(yi)切眾(zhong)(zhong)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)也(ye)(ye)(ye)即(ji)非(fei)(fei)眾(zhong)(zhong)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)。須(xu)(xu)(xu)菩(pu)(pu)(pu)提(ti)(ti)(ti)，我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)是(shi)(shi)(shi)(shi)說(shuo)(shuo)真話的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)，說(shuo)(shuo)實話的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)，愛打比(bi)(bi)方(fang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)說(shuo)(shuo)謊話的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)說(shuo)(shuo)怪話的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)。須(xu)(xu)(xu)菩(pu)(pu)(pu)提(ti)(ti)(ti)，佛(fo)(fo)所得(de)之法，是(shi)(shi)(shi)(shi)無(wu)實也(ye)(ye)(ye)無(wu)虛(xu)之法。須(xu)(xu)(xu)菩(pu)(pu)(pu)提(ti)(ti)(ti)，倘若(ruo)菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)心(xin)(xin)中(zhong)執著于(yu)(yu)(yu)佛(fo)(fo)法而來(lai)布(bu)施(shi)，就(jiu)(jiu)好(hao)比(bi)(bi)一(yi)(yi)(yi)(yi)個人(ren)(ren)(ren)走進了黑暗之處，就(jiu)(jiu)什(shen)(shen)(shen)么(me)(me)(me)也(ye)(ye)(ye)看不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)見。倘若(ruo)菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)(xin)中(zhong)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)執著于(yu)(yu)(yu)佛(fo)(fo)法而來(lai)布(bu)施(shi)，就(jiu)(jiu)好(hao)比(bi)(bi)人(ren)(ren)(ren)有(you)(you)眼(yan)睛，明明亮亮像太陽朗(lang)照，能(neng)(neng)(neng)看清一(yi)(yi)(yi)(yi)切。須(xu)(xu)(xu)菩(pu)(pu)(pu)提(ti)(ti)(ti)，未來(lai)之時(shi)(shi)，若(ruo)有(you)(you)善男善女，能(neng)(neng)(neng)受持、誦讀這(zhe)(zhe)(zhe)部(bu)經(jing)(jing)(jing)，他(ta)就(jiu)(jiu)將(jiang)是(shi)(shi)(shi)(shi)佛(fo)(fo)。我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)就(jiu)(jiu)能(neng)(neng)(neng)憑佛(fo)(fo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)智慧(hui)，完(wan)全了解(jie)(jie)(jie)此人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)修(xiu)(xiu)(xiu)行，完(wan)全能(neng)(neng)(neng)看到(dao)他(ta)將(jiang)來(lai)一(yi)(yi)(yi)(yi)定會(hui)修(xiu)(xiu)(xiu)得(de)無(wu)邊無(wu)量(liang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)功(gong)德(de)。
第十五品(pin)?持經(jing)功德分
【經(jing)文(wen)】須(xu)(xu)菩(pu)提。若(ruo)有(you)(you)善男子(zi)。善女人(ren)(ren)。初日(ri)分(fen)(fen)以恒河(he)沙等(deng)身布(bu)施。中日(ri)分(fen)(fen)復(fu)以恒河(he)沙等(deng)身布(bu)施。后日(ri)分(fen)(fen)亦以恒河(he)沙等(deng)身布(bu)施。如(ru)(ru)是無量(liang)百千萬(wan)億劫。以身布(bu)施。若(ruo)復(fu)有(you)(you)人(ren)(ren)，聞此經(jing)典。信心(xin)不(bu)(bu)逆。其福勝彼(bi)。何況(kuang)書寫受持(chi)讀誦(song)。為(wei)人(ren)(ren)解(jie)說。須(xu)(xu)菩(pu)提。以要言之。是經(jing)有(you)(you)不(bu)(bu)可(ke)(ke)思(si)議(yi)。不(bu)(bu)可(ke)(ke)稱(cheng)量(liang)。無邊功(gong)(gong)德(de)。如(ru)(ru)來(lai)為(wei)發(fa)大乘(cheng)者(zhe)說。為(wei)發(fa)最上(shang)乘(cheng)者(zhe)說。若(ruo)有(you)(you)人(ren)(ren)能(neng)受持(chi)讀誦(song)。廣為(wei)人(ren)(ren)說。如(ru)(ru)來(lai)悉知(zhi)(zhi)是人(ren)(ren)。悉見是人(ren)(ren)。皆得成就不(bu)(bu)可(ke)(ke)量(liang)。不(bu)(bu)可(ke)(ke)稱(cheng)。無有(you)(you)邊。不(bu)(bu)可(ke)(ke)思(si)議(yi)功(gong)(gong)德(de)。如(ru)(ru)是人(ren)(ren)等(deng)。則(ze)為(wei)荷擔(dan)如(ru)(ru)來(lai)阿耨多羅三藐三菩(pu)提。何以故。須(xu)(xu)菩(pu)提。若(ruo)樂小法者(zhe)。著我見人(ren)(ren)見眾生(sheng)見壽者(zhe)見。則(ze)于此經(jing)。不(bu)(bu)能(neng)聽受讀誦(song)。為(wei)人(ren)(ren)解(jie)說。須(xu)(xu)菩(pu)提。在(zai)在(zai)處(chu)(chu)處(chu)(chu)。若(ruo)有(you)(you)此經(jing)。一切世間天人(ren)(ren)阿修羅。所應供(gong)養。當知(zhi)(zhi)此處(chu)(chu)。則(ze)為(wei)是塔(ta)。皆應恭敬。作禮圍繞(rao)。以諸(zhu)華香而散其處(chu)(chu)。
【譯文】“須菩提，假如有(you)(you)(you)修五戒(jie)十善的(de)(de)(de)(de)男(nan)女，在早(zao)晨用(yong)(yong)恒(heng)河(he)沙(sha)(sha)這(zhe)么(me)多的(de)(de)(de)(de)身(shen)命(ming)(ming)來(lai)作布(bu)(bu)施，中(zhong)午又用(yong)(yong)恒(heng)河(he)沙(sha)(sha)那(nei)么(me)多的(de)(de)(de)(de)身(shen)體、性命(ming)(ming)來(lai)作布(bu)(bu)施，下午也一樣，像(xiang)這(zhe)樣用(yong)(yong)百千萬億劫(jie)那(nei)樣長的(de)(de)(de)(de)時間，用(yong)(yong)身(shen)命(ming)(ming)來(lai)作布(bu)(bu)施；如還有(you)(you)(you)一人(ren)(ren)，聽見(jian)《金剛經(jing)》完全信(xin)奉(feng)不(bu)(bu)(bu)懷疑，那(nei)他的(de)(de)(de)(de)福德就(jiu)超過前面那(nei)個布(bu)(bu)施的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)。何(he)況此人(ren)(ren)還抄寫、受持、讀(du)誦(song)、為(wei)他人(ren)(ren)解說(shuo)經(jing)文。須菩提，概括(kuo)地說(shuo)，這(zhe)部經(jing)有(you)(you)(you)不(bu)(bu)(bu)可(ke)思議、不(bu)(bu)(bu)可(ke)估量、無(wu)邊(bian)無(wu)際的(de)(de)(de)(de)功德。我是為(wei)立志修成(cheng)(cheng)大(da)乘的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)說(shuo)這(zhe)部經(jing)的(de)(de)(de)(de)。倘(tang)若有(you)(you)(you)人(ren)(ren)能受持誦(song)讀(du)此經(jing)，或(huo)對人(ren)(ren)講(jiang)說(shuo)，我便能以天眼悉知此人(ren)(ren)、悉見(jian)此人(ren)(ren)能修成(cheng)(cheng)不(bu)(bu)(bu)可(ke)量、不(bu)(bu)(bu)可(ke)稱、無(wu)有(you)(you)(you)邊(bian)、不(bu)(bu)(bu)可(ke)思議的(de)(de)(de)(de)功德。像(xiang)這(zhe)樣的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)，就(jiu)可(ke)修成(cheng)(cheng)至(zhi)高(gao)無(wu)上、大(da)徹大(da)悟的(de)(de)(de)(de)大(da)智慧(hui)。”
“這是(shi)什(shen)么原因呢？”“須菩提，假設(she)是(shi)喜歡小乘法之(zhi)人(ren)(ren)，他執著于自(zi)我之(zhi)心(xin)、他人(ren)(ren)之(zhi)心(xin)、眾人(ren)(ren)之(zhi)心(xin)、壽者之(zhi)心(xin)，那他就不能聽受、誦讀、為人(ren)(ren)解(jie)說此經(jing)。須菩提， 無論在(zai)什(shen)么地(di)方，假如有(you)這部(bu)經(jing)，那么一切(qie)的(de)天人(ren)(ren)、阿修羅全(quan)都應(ying)當供養此經(jing)。應(ying)該知道此處即是(shi)佛塔，都應(ying)該畢恭畢敬，環繞它頂禮膜拜，用種種香、種種花散(san)在(zai) 這個地(di)方。
第十(shi)六品(pin)?能凈(jing)業障分
【經(jing)文】復(fu)次。須(xu)菩(pu)提(ti)(ti)。若(ruo)(ruo)善男(nan)子。善女(nv)人。受持(chi)讀(du)誦(song)此經(jing)。若(ruo)(ruo)為(wei)人輕賤(jian)。是人先(xian)世(shi)(shi)罪(zui)業。應(ying)墮(duo)惡道。以今世(shi)(shi)人輕賤(jian)故。先(xian)世(shi)(shi)罪(zui)業則(ze)為(wei)消滅。當得(de)阿耨多羅三(san)藐三(san)菩(pu)提(ti)(ti)。須(xu)菩(pu)提(ti)(ti)。我念過去無量阿僧(seng)祗劫。于燃(ran)燈(deng)佛前。得(de)值(zhi)八(ba)百(bai)四(si)千萬(wan)億(yi)那由他諸佛。悉皆供養承事(shi)。無空過者。若(ruo)(ruo)復(fu)有(you)人。于后(hou)(hou)末世(shi)(shi)。能受持(chi)讀(du)誦(song)此經(jing)。所(suo)得(de)功(gong)(gong)德(de)。于我所(suo)供養諸佛功(gong)(gong)德(de)。百(bai)分不(bu)及(ji)一。千萬(wan)億(yi)分。乃至(zhi)算數(shu)譬喻所(suo)不(bu)能及(ji)。須(xu)菩(pu)提(ti)(ti)。若(ruo)(ruo)善男(nan)子。善女(nv)人。于后(hou)(hou)末世(shi)(shi)。有(you)受持(chi)讀(du)誦(song)此經(jing)。所(suo)得(de)功(gong)(gong)德(de)。我若(ruo)(ruo)具說者。或有(you)人聞。心則(ze)狂亂。狐疑不(bu)信(xin)。須(xu)菩(pu)提(ti)(ti)。當知是經(jing)義不(bu)可思(si)議。果報亦不(bu)可思(si)議。
【譯文】“再說，須菩提(ti)，若有(you)修五戒十善的(de)(de)(de)善男善女，能(neng)夠(gou)受(shou)(shou)持誦(song)(song)讀此(ci)經(jing)，如(ru)還被別(bie)人輕(qing)視(shi)作賤，這就(jiu)是由于前(qian)世(shi)(shi)做下了(le)(le)罪業(ye)，應該現世(shi)(shi)遭(zao)受(shou)(shou)惡(e)報(bao)。因為現世(shi)(shi)被人輕(qing)視(shi)作賤，那(nei)么(me)前(qian)世(shi)(shi)的(de)(de)(de)罪業(ye)就(jiu)抵消了(le)(le)，就(jiu)可修成至高無上、大(da)徹大(da)悟(wu)大(da)智慧。須菩提(ti)，我回憶過(guo)去也曾受(shou)(shou)過(guo)無數的(de)(de)(de)劫(jie)，在(zai)然燈佛(fo)之(zhi)前(qian)，我得(de)逢過(guo)無數的(de)(de)(de)佛(fo)，我全都恭(gong)敬地奉養，侍候，沒有(you)空(kong)過(guo)一(yi)(yi)佛(fo)。如(ru)果再有(you)人在(zai)后(hou)世(shi)(shi)能(neng)夠(gou)受(shou)(shou)持、誦(song)(song)讀此(ci)經(jing)，所(suo)得(de)功德(de)，和我在(zai)前(qian)于三大(da)阿(a)僧祇供養八百(bai)(bai)四千萬(wan)億(yi)(yi)那(nei)由他那(nei)么(me)多(duo)的(de)(de)(de)佛(fo)的(de)(de)(de)功德(de)相比，我還不(bu)及百(bai)(bai)分(fen)之(zhi)一(yi)(yi)、千分(fen)之(zhi)一(yi)(yi)、萬(wan)分(fen)之(zhi)一(yi)(yi)、億(yi)(yi)分(fen)之(zhi)一(yi)(yi)，甚至都不(bu)能(neng)用數字來譬喻。須菩提(ti)，倘若善男善女在(zai)后(hou)世(shi)(shi)能(neng)受(shou)(shou)持、讀誦(song)(song)此(ci)經(jing)，那(nei)他的(de)(de)(de)功德(de)，如(ru)我說出有(you)多(duo)大(da)。也許有(you)人 聽了(le)(le)，會心意(yi)狂亂，狐疑不(bu)信。須菩提(ti)，應當知道此(ci)《金(jin)剛經(jing)》的(de)(de)(de)義理是不(bu)可思議的(de)(de)(de)，受(shou)(shou)持、誦(song)(song)讀此(ci)經(jing)所(suo)得(de)的(de)(de)(de)善報(bao)也是不(bu)可思議的(de)(de)(de)。
第十七品(pin)?究竟無我分
【經文】爾時(shi)須(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)菩(pu)(pu)(pu)(pu)提(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)白(bai)佛(fo)(fo)言(yan)(yan)(yan)。世尊。善(shan)男子(zi)。善(shan)女人。發阿(a)(a)(a)(a)(a)耨(nou)(nou)(nou)(nou)多(duo)(duo)羅(luo)(luo)(luo)三(san)(san)(san)(san)藐(miao)(miao)(miao)(miao)三(san)(san)(san)(san)菩(pu)(pu)(pu)(pu)提(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)心(xin)。云何(he)(he)應住？云何(he)(he)降伏(fu)其心(xin)？佛(fo)(fo)告須(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)菩(pu)(pu)(pu)(pu)提(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)。善(shan)男子(zi)。善(shan)女人。發阿(a)(a)(a)(a)(a)耨(nou)(nou)(nou)(nou)多(duo)(duo)羅(luo)(luo)(luo)三(san)(san)(san)(san)藐(miao)(miao)(miao)(miao)三(san)(san)(san)(san)菩(pu)(pu)(pu)(pu)提(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)者(zhe)。當(dang)生(sheng)(sheng)(sheng)如(ru)(ru)(ru)(ru)是(shi)(shi)(shi)心(xin)。我(wo)應滅度一(yi)(yi)切(qie)眾(zhong)(zhong)生(sheng)(sheng)(sheng)。滅度一(yi)(yi)切(qie)眾(zhong)(zhong)生(sheng)(sheng)(sheng)已(yi)。而無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)有(you)(you)(you)一(yi)(yi)眾(zhong)(zhong)生(sheng)(sheng)(sheng)實滅度者(zhe)。何(he)(he)以(yi)故。須(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)菩(pu)(pu)(pu)(pu)提(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)。若(ruo)菩(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)有(you)(you)(you)我(wo)相(xiang)人相(xiang)眾(zhong)(zhong)生(sheng)(sheng)(sheng)相(xiang)壽者(zhe)相(xiang)，則非(fei)菩(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)。所(suo)(suo)以(yi)者(zhe)何(he)(he)。須(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)菩(pu)(pu)(pu)(pu)提(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)。實無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)有(you)(you)(you)法(fa)(fa)(fa)發阿(a)(a)(a)(a)(a)耨(nou)(nou)(nou)(nou)多(duo)(duo)羅(luo)(luo)(luo)三(san)(san)(san)(san)藐(miao)(miao)(miao)(miao)三(san)(san)(san)(san)菩(pu)(pu)(pu)(pu)提(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)者(zhe)。須(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)菩(pu)(pu)(pu)(pu)提(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)。于意云何(he)(he)。如(ru)(ru)(ru)(ru)來(lai)(lai)(lai)(lai)于然(ran)燈佛(fo)(fo)所(suo)(suo)。有(you)(you)(you)法(fa)(fa)(fa)得(de)(de)(de)阿(a)(a)(a)(a)(a)耨(nou)(nou)(nou)(nou)多(duo)(duo)羅(luo)(luo)(luo)三(san)(san)(san)(san)藐(miao)(miao)(miao)(miao)三(san)(san)(san)(san)菩(pu)(pu)(pu)(pu)提(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)不(bu)(bu)。不(bu)(bu)也。世尊。如(ru)(ru)(ru)(ru)我(wo)解(jie)佛(fo)(fo)所(suo)(suo)說義(yi)。佛(fo)(fo)于然(ran)燈佛(fo)(fo)所(suo)(suo)。無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)有(you)(you)(you)法(fa)(fa)(fa)得(de)(de)(de)阿(a)(a)(a)(a)(a)耨(nou)(nou)(nou)(nou)多(duo)(duo)羅(luo)(luo)(luo)三(san)(san)(san)(san)藐(miao)(miao)(miao)(miao)三(san)(san)(san)(san)菩(pu)(pu)(pu)(pu)提(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)。佛(fo)(fo)言(yan)(yan)(yan)。如(ru)(ru)(ru)(ru)是(shi)(shi)(shi)如(ru)(ru)(ru)(ru)是(shi)(shi)(shi)。須(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)菩(pu)(pu)(pu)(pu)提(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)。實無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)有(you)(you)(you)法(fa)(fa)(fa)如(ru)(ru)(ru)(ru)來(lai)(lai)(lai)(lai)得(de)(de)(de)阿(a)(a)(a)(a)(a)耨(nou)(nou)(nou)(nou)多(duo)(duo)羅(luo)(luo)(luo)三(san)(san)(san)(san)藐(miao)(miao)(miao)(miao)三(san)(san)(san)(san)菩(pu)(pu)(pu)(pu)提(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)。須(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)菩(pu)(pu)(pu)(pu)提(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)。若(ruo)有(you)(you)(you)法(fa)(fa)(fa)得(de)(de)(de)阿(a)(a)(a)(a)(a)耨(nou)(nou)(nou)(nou)多(duo)(duo)羅(luo)(luo)(luo)三(san)(san)(san)(san)藐(miao)(miao)(miao)(miao)三(san)(san)(san)(san)菩(pu)(pu)(pu)(pu)提(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)。然(ran)燈佛(fo)(fo)則不(bu)(bu)與(yu)我(wo)授(shou)記。汝于來(lai)(lai)(lai)(lai)世。當(dang)得(de)(de)(de)作佛(fo)(fo)。號(hao)釋迦(jia)牟尼(ni)。以(yi)實無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)有(you)(you)(you)法(fa)(fa)(fa)得(de)(de)(de)阿(a)(a)(a)(a)(a)耨(nou)(nou)(nou)(nou)多(duo)(duo)羅(luo)(luo)(luo)三(san)(san)(san)(san)藐(miao)(miao)(miao)(miao)三(san)(san)(san)(san)菩(pu)(pu)(pu)(pu)提(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)。是(shi)(shi)(shi)故然(ran)燈佛(fo)(fo)與(yu)我(wo)授(shou)記。作是(shi)(shi)(shi)言(yan)(yan)(yan)。汝于來(lai)(lai)(lai)(lai)世。當(dang)得(de)(de)(de)作佛(fo)(fo)。號(hao)釋迦(jia)牟尼(ni)。何(he)(he)以(yi)故。如(ru)(ru)(ru)(ru)來(lai)(lai)(lai)(lai)者(zhe)。即諸法(fa)(fa)(fa)如(ru)(ru)(ru)(ru)義(yi)。若(ruo)有(you)(you)(you)人言(yan)(yan)(yan)。如(ru)(ru)(ru)(ru)來(lai)(lai)(lai)(lai)得(de)(de)(de)阿(a)(a)(a)(a)(a)耨(nou)(nou)(nou)(nou)多(duo)(duo)羅(luo)(luo)(luo)三(san)(san)(san)(san)藐(miao)(miao)(miao)(miao)三(san)(san)(san)(san)菩(pu)(pu)(pu)(pu)提(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)。須(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)菩(pu)(pu)(pu)(pu)提(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)。實無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)有(you)(you)(you)法(fa)(fa)(fa)。佛(fo)(fo)得(de)(de)(de)阿(a)(a)(a)(a)(a)耨(nou)(nou)(nou)(nou)多(duo)(duo)羅(luo)(luo)(luo)三(san)(san)(san)(san)藐(miao)(miao)(miao)(miao)三(san)(san)(san)(san)菩(pu)(pu)(pu)(pu)提(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)。須(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)菩(pu)(pu)(pu)(pu)提(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)。如(ru)(ru)(ru)(ru)來(lai)(lai)(lai)(lai)所(suo)(suo)得(de)(de)(de)阿(a)(a)(a)(a)(a)耨(nou)(nou)(nou)(nou)多(duo)(duo)羅(luo)(luo)(luo)三(san)(san)(san)(san)藐(miao)(miao)(miao)(miao)三(san)(san)(san)(san)菩(pu)(pu)(pu)(pu)提(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)。于是(shi)(shi)(shi)中無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)實無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)虛。是(shi)(shi)(shi)故如(ru)(ru)(ru)(ru)來(lai)(lai)(lai)(lai)說一(yi)(yi)切(qie)法(fa)(fa)(fa)皆是(shi)(shi)(shi)佛(fo)(fo)法(fa)(fa)(fa)。須(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)菩(pu)(pu)(pu)(pu)提(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)。所(suo)(suo)言(yan)(yan)(yan)一(yi)(yi)切(qie)法(fa)(fa)(fa)者(zhe)。即非(fei)一(yi)(yi)切(qie)法(fa)(fa)(fa)。是(shi)(shi)(shi)故名(ming)(ming)一(yi)(yi)切(qie)法(fa)(fa)(fa)。須(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)菩(pu)(pu)(pu)(pu)提(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)。譬如(ru)(ru)(ru)(ru)人身(shen)(shen)(shen)長(chang)大(da)。須(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)菩(pu)(pu)(pu)(pu)提(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)言(yan)(yan)(yan)。世尊。如(ru)(ru)(ru)(ru)來(lai)(lai)(lai)(lai)說人身(shen)(shen)(shen)長(chang)大(da)。則為(wei)非(fei)大(da)身(shen)(shen)(shen)。是(shi)(shi)(shi)名(ming)(ming)大(da)身(shen)(shen)(shen)。須(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)菩(pu)(pu)(pu)(pu)提(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)。菩(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)亦如(ru)(ru)(ru)(ru)是(shi)(shi)(shi)。若(ruo)作是(shi)(shi)(shi)言(yan)(yan)(yan)。我(wo)當(dang)滅度無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)量眾(zhong)(zhong)生(sheng)(sheng)(sheng)。則不(bu)(bu)名(ming)(ming)菩(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)。何(he)(he)以(yi)故。須(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)菩(pu)(pu)(pu)(pu)提(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)。無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)有(you)(you)(you)法(fa)(fa)(fa)名(ming)(ming)為(wei)菩(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)。是(shi)(shi)(shi)故佛(fo)(fo)說。一(yi)(yi)切(qie)法(fa)(fa)(fa)無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)我(wo)無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)人無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)眾(zhong)(zhong)生(sheng)(sheng)(sheng)無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)壽者(zhe)。須(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)菩(pu)(pu)(pu)(pu)提(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)。若(ruo)菩(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)作是(shi)(shi)(shi)言(yan)(yan)(yan)。我(wo)當(dang)莊嚴(yan)(yan)佛(fo)(fo)土(tu)(tu)。是(shi)(shi)(shi)不(bu)(bu)名(ming)(ming)菩(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)。何(he)(he)以(yi)故。如(ru)(ru)(ru)(ru)來(lai)(lai)(lai)(lai)說莊嚴(yan)(yan)佛(fo)(fo)土(tu)(tu)者(zhe)。即非(fei)莊嚴(yan)(yan)。是(shi)(shi)(shi)名(ming)(ming)莊嚴(yan)(yan)。須(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)菩(pu)(pu)(pu)(pu)提(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)。若(ruo)菩(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)通達無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)我(wo)法(fa)(fa)(fa)者(zhe)。如(ru)(ru)(ru)(ru)來(lai)(lai)(lai)(lai)說名(ming)(ming)。真是(shi)(shi)(shi)菩(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)。
【譯(yi)文】此時(shi)，須菩提又問(wen)佛(fo)：“世尊，如(ru)(ru)有(you)善男善女(nv)要(yao)想(xiang)修成(cheng)(cheng)至高(gao)無(wu)上、大(da)徹大(da)悟(wu)大(da)智(zhi)慧，那么他們(men)應該如(ru)(ru)何守住自(zi)己(ji)的心(xin)念(nian)？如(ru)(ru)何遠離(li)諸相的干(gan)擾(rao)而(er)降伏其心(xin)呢”佛(fo)告(gao)訴須菩提：“善男善女(nv)發愿欲(yu)修成(cheng)(cheng)至高(gao)無(wu)上、大(da)徹大(da)悟(wu)大(da)智(zhi)慧，他應當生(sheng)(sheng)這種菩薩心(xin)：要(yao)滅度(du)一(yi)切(qie)眾生(sheng)(sheng)，即度(du)脫一(yi)切(qie)眾生(sheng)(sheng)，令其共成(cheng)(cheng)佛(fo)道。度(du)完眾生(sheng)(sheng)后(hou)，又認識實際(ji)上無(wu)一(yi)眾生(sheng)(sheng)是自(zi)己(ji)滅度(du)的。”
“為什么(me)要這樣呢(ni)？”“須菩(pu)提，如菩(pu)薩(sa)心中還有(you)我相、人相、眾生相、壽者相，那他(ta)就不(bu)是菩(pu)薩(sa)。”
“這是為什(shen)(shen)么呢？”“須菩(pu)提(ti)(ti)(ti)，本來就沒(mei)有什(shen)(shen)么佛(fo)法(fa)能啟發人的(de)(de)阿耨(nou)多羅三(san)(san)(san)藐(miao)三(san)(san)(san)菩(pu)提(ti)(ti)(ti)之心。須菩(pu)提(ti)(ti)(ti)，你意下(xia)如何？我(wo)在然(ran)燈佛(fo)處，我(wo)有法(fa)得阿耨(nou)多羅三(san)(san)(san)藐(miao)三(san)(san)(san)菩(pu)提(ti)(ti)(ti)心 嗎？”“沒(mei)有，世尊。按(an)照我(wo)意來解(jie)釋佛(fo)所說的(de)(de)道理(li)，佛(fo)在然(ran)燈佛(fo)處沒(mei)有得到阿耨(nou)多羅三(san)(san)(san)藐(miao)三(san)(san)(san)菩(pu)提(ti)(ti)(ti)。”佛(fo)言：“正是如此，正是如此。須菩(pu)提(ti)(ti)(ti)，實際上根本就沒(mei)有什(shen)(shen)么佛(fo)法(fa)能使人開啟至(zhi)高無上、大(da)(da)徹大(da)(da)悟大(da)(da)智慧的(de)(de)大(da)(da)門。須菩(pu)提(ti)(ti)(ti)，倘若我(wo)有得此法(fa)，那么佛(fo)就不(bu)會授記(ji)我(wo)，對我(wo)說：我(wo)寂滅后你將(jiang)成為佛(fo)，佛(fo)號為釋迦牟尼。”
“這(zhe)(zhe)是(shi)(shi)什么(me)緣故呢？”“如(ru)(ru)來二字，就(jiu)是(shi)(shi)一(yi)切(qie)(qie)(qie)(qie)諸法都(dou)無(wu)法可得的(de)意思。假(jia)如(ru)(ru)有(you)人說(shuo)，如(ru)(ru)來得到阿耨多羅(luo)三(san)藐三(san)菩(pu)(pu)提(ti)了。須(xu)菩(pu)(pu)提(ti)，其實沒有(you)什么(me)法能使佛(fo)開啟至(zhi)高無(wu) 上(shang)、大徹(che)大悟(wu)大智(zhi)慧之門。須(xu)菩(pu)(pu)提(ti)，我所(suo)修成的(de)至(zhi)高無(wu)上(shang)、大徹(che)大悟(wu)大智(zhi)慧，其中其實既無(wu)實又無(wu)虛(xu)。所(suo)以我才說(shuo)，一(yi)切(qie)(qie)(qie)(qie)法都(dou)是(shi)(shi)佛(fo)法。須(xu)菩(pu)(pu)提(ti)，我說(shuo)一(yi)切(qie)(qie)(qie)(qie)法也即(ji)是(shi)(shi)非(fei) 一(yi)切(qie)(qie)(qie)(qie)法，只(zhi)是(shi)(shi)名(ming)叫一(yi)切(qie)(qie)(qie)(qie)法。須(xu)菩(pu)(pu)提(ti)，就(jiu)好比(bi)說(shuo)人的(de)身材(cai)高大。”須(xu)菩(pu)(pu)提(ti)說(shuo)：“世尊(zun)，您說(shuo)人的(de)身材(cai)高大，就(jiu)是(shi)(shi)非(fei)高大，是(shi)(shi)叫做大身。”“須(xu)菩(pu)(pu)提(ti)，菩(pu)(pu)薩也是(shi)(shi)這(zhe)(zhe)樣(yang)。如(ru)(ru)果菩(pu)(pu)薩這(zhe)(zhe)樣(yang)說(shuo)：我應(ying)當滅度(du)無(wu)量眾生，那(nei)他也就(jiu)不是(shi)(shi)菩(pu)(pu)薩了。”
“為什(shen)么(me)呢？”“須(xu)菩(pu)(pu)提，你要記住：實(shi)無有法(fa)，名為菩(pu)(pu)薩(sa)。因此佛說一切法(fa)都(dou)無我相、人相、眾(zhong)生(sheng)相、壽(shou)者相。須(xu)菩(pu)(pu)提，倘(tang)若菩(pu)(pu)薩(sa)說這樣(yang)的話：我應(ying)當莊嚴佛土，那他也(ye)就不(bu)叫菩(pu)(pu)薩(sa)。”
“這又為什么呢？”“我(wo)(wo)說莊嚴(yan)佛(fo)土，也就是非莊嚴(yan)，只(zhi)是叫(jiao)做莊嚴(yan)。須菩(pu)提，如菩(pu)薩能徹底解悟無自我(wo)(wo)相(xiang)狀的佛(fo)法(fa)，那我(wo)(wo)才稱其為真菩(pu)薩。
第十八品 一體同觀分
【經文】須(xu)(xu)菩(pu)(pu)提(ti)(ti)。于意(yi)(yi)云(yun)(yun)何(he)(he)(he)(he)(he)。如(ru)(ru)(ru)來(lai)(lai)(lai)(lai)(lai)有(you)(you)肉眼(yan)(yan)不。如(ru)(ru)(ru)是(shi)(shi)。世(shi)(shi)尊(zun)。如(ru)(ru)(ru)來(lai)(lai)(lai)(lai)(lai)有(you)(you)肉眼(yan)(yan)。須(xu)(xu)菩(pu)(pu)提(ti)(ti)。于意(yi)(yi)云(yun)(yun)何(he)(he)(he)(he)(he)。如(ru)(ru)(ru)來(lai)(lai)(lai)(lai)(lai)有(you)(you)天眼(yan)(yan)不。如(ru)(ru)(ru)是(shi)(shi)。世(shi)(shi)尊(zun)。如(ru)(ru)(ru)來(lai)(lai)(lai)(lai)(lai)有(you)(you)天眼(yan)(yan)。須(xu)(xu)菩(pu)(pu)提(ti)(ti)。于意(yi)(yi)云(yun)(yun)何(he)(he)(he)(he)(he)。如(ru)(ru)(ru)來(lai)(lai)(lai)(lai)(lai)有(you)(you)慧眼(yan)(yan)不。如(ru)(ru)(ru)是(shi)(shi)。世(shi)(shi)尊(zun)。如(ru)(ru)(ru)來(lai)(lai)(lai)(lai)(lai)有(you)(you)慧眼(yan)(yan)。須(xu)(xu)菩(pu)(pu)提(ti)(ti)。于意(yi)(yi)云(yun)(yun)何(he)(he)(he)(he)(he)。如(ru)(ru)(ru)來(lai)(lai)(lai)(lai)(lai)有(you)(you)法眼(yan)(yan)不。如(ru)(ru)(ru)是(shi)(shi)。世(shi)(shi)尊(zun)。如(ru)(ru)(ru)來(lai)(lai)(lai)(lai)(lai)有(you)(you)法眼(yan)(yan)。須(xu)(xu)菩(pu)(pu)提(ti)(ti)。于意(yi)(yi)云(yun)(yun)何(he)(he)(he)(he)(he)。如(ru)(ru)(ru)來(lai)(lai)(lai)(lai)(lai)有(you)(you)佛(fo)(fo)眼(yan)(yan)不。如(ru)(ru)(ru)是(shi)(shi)。世(shi)(shi)尊(zun)。如(ru)(ru)(ru)來(lai)(lai)(lai)(lai)(lai)有(you)(you)佛(fo)(fo)眼(yan)(yan)。須(xu)(xu)菩(pu)(pu)提(ti)(ti)。于意(yi)(yi)云(yun)(yun)何(he)(he)(he)(he)(he)。恒(heng)河中所(suo)(suo)有(you)(you)沙(sha)。佛(fo)(fo)說是(shi)(shi)沙(sha)不。如(ru)(ru)(ru)是(shi)(shi)。世(shi)(shi)尊(zun)。如(ru)(ru)(ru)來(lai)(lai)(lai)(lai)(lai)說是(shi)(shi)沙(sha)。須(xu)(xu)菩(pu)(pu)提(ti)(ti)。于意(yi)(yi)云(yun)(yun)何(he)(he)(he)(he)(he)。如(ru)(ru)(ru)一恒(heng)河中所(suo)(suo)有(you)(you)沙(sha)。有(you)(you)如(ru)(ru)(ru)是(shi)(shi)等恒(heng)河。是(shi)(shi)諸恒(heng)河所(suo)(suo)有(you)(you)沙(sha)數(shu)。佛(fo)(fo)世(shi)(shi)界如(ru)(ru)(ru)是(shi)(shi)。寧為(wei)多不。甚多。世(shi)(shi)尊(zun)。佛(fo)(fo)告須(xu)(xu)菩(pu)(pu)提(ti)(ti)。爾(er)所(suo)(suo)國土中。所(suo)(suo)有(you)(you)眾(zhong)生，若(ruo)干種心。如(ru)(ru)(ru)來(lai)(lai)(lai)(lai)(lai)悉知。何(he)(he)(he)(he)(he)以故。如(ru)(ru)(ru)來(lai)(lai)(lai)(lai)(lai)說諸心皆為(wei)非心。是(shi)(shi)名(ming)為(wei)心。所(suo)(suo)以者何(he)(he)(he)(he)(he)。須(xu)(xu)菩(pu)(pu)提(ti)(ti)。過去心不可(ke)得。現(xian)在心不可(ke)得。未(wei)來(lai)(lai)(lai)(lai)(lai)心不可(ke)得。
【譯(yi)文】“須菩提，你想(xiang)想(xiang)，佛有肉眼嗎？”“是(shi)的，世尊，佛有肉眼。”
“須(xu)菩提(ti)，你(ni)想(xiang)想(xiang)，佛(fo)有(you)天(tian)眼嗎？”“是的(de)，世尊(zun)，佛(fo)有(you)天(tian)眼。”
“須菩提，你想想，佛有慧(hui)眼(yan)嗎？”“是的，世(shi)尊，佛有慧(hui)眼(yan)。”
“須菩提，你想(xiang)想(xiang)，佛有法(fa)眼嗎？”“是的，世尊，佛有法(fa)眼。”
“須菩提，你(ni)想想，恒(heng)河(he)中有許(xu)多沙(sha)粒(li)(li)，那我說(shuo)這(zhe)些沙(sha)粒(li)(li)是沙(sha)粒(li)(li)嗎？”“是的，世(shi)尊，你(ni)說(shuo)的是沙(sha)粒(li)(li)。”
“須菩(pu)提，你再想(xiang)想(xiang)，如果像(xiang)恒河(he)中(zhong)的很多沙粒(li)一樣，大千(qian)世(shi)界(jie)中(zhong)有像(xiang)恒河(he)沙粒(li)那樣多的恒河(he)，如有像(xiang)這多恒河(he)中(zhong)所有沙粒(li)那樣多的佛(fo)世(shi)界(jie)，你認為這佛(fo)世(shi)界(jie)是多還(huan)是不(bu)多？”“很多，世(shi)尊。”佛(fo)告訴(su)須菩(pu)提：“這么多佛(fo)土中(zhong)所有眾生的各(ge)種(zhong)心念，我都知(zhi)道。”
“這(zhe)是什么原(yuan)因呢？”“我所說的各種心念(nian)，都是非心念(nian)，只不過叫做(zuo)心念(nian)。”
“那您又是如(ru)何知(zhi)道(dao)的(de)呢？”“須菩提(ti)，過去了的(de)心念已過去了，現在的(de)又過去了，未來(lai)的(de)還未來(lai)，也不可(ke)得。
第十九品 法界(jie)通分(fen)分(fen)
【經(jing)文(wen)】須(xu)(xu)菩提。于意云何(he)。若有人(ren)滿三(san)千(qian)大千(qian)世(shi)界七寶(bao)以(yi)(yi)用布施(shi)。是(shi)人(ren)以(yi)(yi)是(shi)因緣。得(de)(de)福多不。如是(shi)。世(shi)尊。此人(ren)以(yi)(yi)是(shi)因緣。得(de)(de)福甚多。須(xu)(xu)菩提。若福德有實。如來不說得(de)(de)福德多。以(yi)(yi)福德無故。如來說得(de)(de)福德多。
【譯文】“須(xu)菩提(ti)，我問(wen)你，倘若有人(ren)用裝(zhuang)滿三千(qian)大千(qian)世(shi)界(jie)的(de)七寶用來布施，那么此人(ren)因為布施的(de)因緣所修(xiu)得(de)(de)的(de)福(fu)(fu)(fu)德(de)(de)多不多？”“是很(hen)多，世(shi)尊。此人(ren)因布施的(de)因緣所得(de)(de)的(de)福(fu)(fu)(fu)德(de)(de)是很(hen)多。”“須(xu)菩提(ti)，假如福(fu)(fu)(fu)德(de)(de)有一(yi)個實體的(de)話，如來便(bian)不可以說福(fu)(fu)(fu)德(de)(de)多了(le)。因它沒有實體，無可形(xing)容，如來才(cai)說他獲得(de)(de)的(de)福(fu)(fu)(fu)德(de)(de)多。
第二十品(pin) 離色離相(xiang)分
【經文】須(xu)菩提(ti)。于意云(yun)何。佛可以(yi)具(ju)(ju)足(zu)(zu)(zu)色(se)身(shen)見(jian)不(bu)。不(bu)也(ye)。世尊(zun)。如(ru)來不(bu)應(ying)以(yi)具(ju)(ju)足(zu)(zu)(zu)色(se)身(shen)見(jian)。何以(yi)故(gu)。如(ru)來說(shuo)。具(ju)(ju)足(zu)(zu)(zu)色(se)身(shen)。即非具(ju)(ju)足(zu)(zu)(zu)色(se)身(shen)。是名具(ju)(ju)足(zu)(zu)(zu)色(se)身(shen)。須(xu)菩提(ti)。于意云(yun)何。如(ru)來可以(yi)具(ju)(ju)足(zu)(zu)(zu)諸(zhu)(zhu)相見(jian)不(bu)。不(bu)也(ye)。世尊(zun)。如(ru)來不(bu)應(ying)以(yi)具(ju)(ju)足(zu)(zu)(zu)諸(zhu)(zhu)相見(jian)。何以(yi)故(gu)。如(ru)來說(shuo)。諸(zhu)(zhu)相具(ju)(ju)足(zu)(zu)(zu)。即非具(ju)(ju)足(zu)(zu)(zu)。是名諸(zhu)(zhu)相具(ju)(ju)足(zu)(zu)(zu)。
【譯文(wen)】“須菩提，你再想想，可以憑(ping)佛的(de)圓(yuan)滿(man)肉身來(lai)見(jian)(jian)到佛嗎？”“不可以，世尊。不能以有(you)相來(lai)見(jian)(jian)到如(ru)來(lai)。”
“為什么呢？”“因為如來(lai)所(suo)說(shuo)的肉(rou)身，若依真(zhen)諦來(lai)說(shuo)即(ji)是非(fei)肉(rou)身，只是叫(jiao)其肉(rou)身。”
“須(xu)菩(pu)提，你再想想，如(ru)來(lai)(lai)可憑(ping)各種完(wan)美的身相(xiang)來(lai)(lai)認(ren)識嗎？”“不可以，世尊。如(ru)來(lai)(lai)不應當憑(ping)各種完(wan)美身相(xiang)來(lai)(lai)認(ren)識。”
“什(shen)么(me)緣(yuan)故(gu)？”“您所說的各種完美身(shen)相(xiang)，即非(fei)具有(you)各種完美身(shen)相(xiang)，只不過是一個假名(ming)而已(yi)。
第二十一品 非(fei)說所說分
【經文】須菩提(ti)。汝勿謂(wei)如(ru)來(lai)作(zuo)(zuo)是(shi)念(nian)。我當有所(suo)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)法(fa)(fa)。莫作(zuo)(zuo)是(shi)念(nian)。何以故。若人(ren)言。如(ru)來(lai)有所(suo)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)法(fa)(fa)。即(ji)為謗佛(fo)。不(bu)(bu)能(neng)解我所(suo)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)故。須菩提(ti)。說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)法(fa)(fa)者。無法(fa)(fa)可(ke)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)。是(shi)名說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)法(fa)(fa)。爾時(shi)。慧命須菩提(ti)白(bai)佛(fo)言。世尊。頗有眾(zhong)生(sheng)。于未來(lai)世。聞說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)是(shi)法(fa)(fa)。生(sheng)信心(xin)不(bu)(bu)。佛(fo)言。須菩提(ti)。彼非眾(zhong)生(sheng)。非不(bu)(bu)眾(zhong)生(sheng)。何以故。須菩提(ti)。眾(zhong)生(sheng)眾(zhong)生(sheng)者。如(ru)來(lai)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)非眾(zhong)生(sheng)。是(shi)名眾(zhong)生(sheng)。
【譯文】“須(xu)菩提(ti)，你不(bu)要(yao)(yao)以(yi)為佛(fo)有(you)這(zhe)(zhe)樣(yang)(yang)的(de)(de)念頭：我應當有(you)所說(shuo)法。不(bu)要(yao)(yao)有(you)這(zhe)(zhe)樣(yang)(yang)的(de)(de)想法。”“那(nei)為什么(me)呢？”“如有(you)人說(shuo)佛(fo)有(you)所說(shuo)法，那(nei)他(ta)就是(shi)在誹(fei)謗佛(fo)，就是(shi)不(bu)能理解佛(fo)法的(de)(de)緣故。須(xu)菩提(ti)，所謂說(shuo)法，其實無(wu)法可說(shuo)，只是(shi)說(shuo)他(ta)在說(shuo)法。”
這時，長(chang)老慧命須菩(pu)提(ti)問佛道：“世尊，可有這樣(yang)的(de)眾(zhong)生(sheng)(sheng)，在(zai)您寂滅后(hou)，聽見(jian)此經(jing)，他還(huan)生(sheng)(sheng)不生(sheng)(sheng)信(xin)心呢(ni)？”佛說(shuo)：“須菩(pu)提(ti)，那些眾(zhong)生(sheng)(sheng)，并非真(zhen)正(zheng)的(de)眾(zhong)生(sheng)(sheng)，也非非眾(zhong)生(sheng)(sheng)。”“這是(shi)什么原因(yin)(yin)呢(ni)？”“須菩(pu)提(ti)，所謂眾(zhong)生(sheng)(sheng)，他之(zhi)所以成(cheng)為眾(zhong)生(sheng)(sheng)，也就是(shi)因(yin)(yin)為他們(men)(men)是(shi)非眾(zhong)生(sheng)(sheng)，只是(shi)叫他們(men)(men)為眾(zhong)生(sheng)(sheng)。
第二十二品 無(wu)法可得(de)分
【經文】須菩(pu)提白佛(fo)言。世尊。佛(fo)得(de)阿耨(nou)多羅三(san)藐三(san)菩(pu)提。為無所(suo)得(de)耶。佛(fo)言。如是。如是。須菩(pu)提。我于(yu)阿耨(nou)多羅三(san)藐三(san)菩(pu)提。乃至無有少法可得(de)。是名阿耨(nou)多羅三(san)藐三(san)菩(pu)提。
【譯(yi)文】須菩提問佛(fo)說：“世(shi)尊，佛(fo)所(suo)得(de)(de)(de)至高(gao)無(wu)上、大徹大悟(wu)大智(zhi)慧，也(ye)就(jiu)是什(shen)么也(ye)沒(mei)得(de)(de)(de)到嗎？”佛(fo)回答道：“正是這樣(yang)，正是這樣(yang)！須菩提，我(wo)于阿耨多羅三藐三菩提，是無(wu)所(suo)得(de)(de)(de)，（須菩提）一點法都沒(mei)得(de)(de)(de)到，只是說我(wo)成就(jiu)了至高(gao)無(wu)上、大徹大悟(wu)大智(zhi)慧。
第二十三品 凈(jing)心行(xing)善分(fen)
【經文】復次。須(xu)菩提(ti)。是(shi)(shi)法平(ping)等。無(wu)有(you)高下。是(shi)(shi)名阿耨多羅(luo)三(san)藐三(san)菩提(ti)。以無(wu)我無(wu)人無(wu)眾生無(wu)壽者。修一切善法。即(ji)得(de)阿耨多羅(luo)三(san)藐三(san)菩提(ti)。須(xu)菩提(ti)。所(suo)言(yan)善法者。如來說即(ji)非善法。是(shi)(shi)名善法。
【譯文(wen)】“再說，須(xu)菩(pu)提(ti)，佛法講(jiang)平等，沒(mei)有(you)高(gao)下之(zhi)分，因此稱(cheng)其(qi)至(zhi)高(gao)無(wu)上、大徹大悟大智慧(hui)。用無(wu)我(wo)、無(wu)人(ren)、無(wu)眾生、無(wu)壽(shou)者的(de)心念，來(lai)修持一(yi)切(qie)善法，就(jiu)能得(de)到阿(a)耨多羅(luo)三藐(miao)三菩(pu)提(ti)。須(xu)菩(pu)提(ti)，我(wo)們(men)說的(de)善法，也即非(fei)善法，只是稱(cheng)其(qi)為善法。
第(di)二十四(si)品 福智無比分
【經(jing)文(wen)】須(xu)菩(pu)提(ti)。若(ruo)(ruo)三(san)千大千世界中所有(you)諸(zhu)須(xu)彌(mi)山王。如是等七(qi)寶聚。有(you)人持(chi)用(yong)布施。若(ruo)(ruo)人以此般(ban)若(ruo)(ruo)波羅(luo)蜜經(jing)。乃(nai)至(zhi)四句偈(jie)等。受持(chi)。為他人說(shuo)。于(yu)前福(fu)德。百分不及一。百千萬(wan)億分。乃(nai)至(zhi)算(suan)數譬(pi)喻所不能(neng)及。
【譯文】“須菩提(ti)，假如三千大(da)千世界中像所有(you)的(de)(de)須彌山王(wang)這么多的(de)(de)七(qi)寶聚在一起，有(you)人(ren)拿它用(yong)做布(bu)施。如有(you)人(ren)對這部經，甚而至于只對四句偈說(shuo)等，堅持接受，修持誦讀，給他人(ren)講解，那么前面作布(bu)施之(zhi)人(ren)的(de)(de)福德，趕不上他的(de)(de)百分(fen)之(zhi)一，百千萬億分(fen)之(zhi)一，以至無法用(yong)數字來表達。
第(di)二十五品 化(hua)無所化(hua)分
【經文(wen)】須(xu)菩(pu)提。于意云何。汝等(deng)勿謂如來作(zuo)是念。我(wo)當度眾(zhong)(zhong)生(sheng)。須(xu)菩(pu)提。莫作(zuo)是念。何以故(gu)。實無(wu)有(you)眾(zhong)(zhong)生(sheng)如來度者(zhe)。若(ruo)有(you)眾(zhong)(zhong)生(sheng)如來度者(zhe)。如來則(ze)(ze)有(you)我(wo)人眾(zhong)(zhong)生(sheng)壽者(zhe)。須(xu)菩(pu)提。如來說(shuo)有(you)我(wo)者(zhe)。則(ze)(ze)非有(you)我(wo)。而凡夫之人以為有(you)我(wo)。須(xu)菩(pu)提。凡夫者(zhe)。如來說(shuo)則(ze)(ze)非凡夫。
【譯文(wen)】“須(xu)菩(pu)提(ti)(ti)，你再想想，你們這(zhe)(zhe)些人(ren)不要說佛有(you)這(zhe)(zhe)樣的(de)(de)(de)心念：我(wo)應(ying)當滅(mie)(mie)度(du)(du)眾(zhong)生。須(xu)菩(pu)提(ti)(ti)，不要有(you)這(zhe)(zhe)樣的(de)(de)(de)想法。”“為什(shen)么(me)(me)呢？”“實際上并(bing)沒(mei)有(you)眾(zhong)生需要佛來(lai)滅(mie)(mie)度(du)(du)的(de)(de)(de)。如說有(you)，那么(me)(me)佛就有(you)了(le)自我(wo)、他人(ren)、眾(zhong)生、長(chang)壽者的(de)(de)(de)相狀。須(xu)菩(pu)提(ti)(ti)，佛說有(you)我(wo)，即非有(you)我(wo)，然而凡夫俗子卻以為確實有(you)我(wo)。須(xu)菩(pu)提(ti)(ti)，凡人(ren)，就是佛所說的(de)(de)(de)非凡人(ren)，只(zhi)不過名叫凡人(ren)。
第二十六品 法身非(fei)相(xiang)分
【經(jing)文】須(xu)(xu)菩(pu)提(ti)(ti)。于意(yi)云何(he)。可以(yi)(yi)三(san)十(shi)二(er)相觀(guan)如(ru)(ru)來不。須(xu)(xu)菩(pu)提(ti)(ti)言。如(ru)(ru)是如(ru)(ru)是以(yi)(yi)三(san)十(shi)二(er)相觀(guan)如(ru)(ru)來。佛(fo)(fo)言。須(xu)(xu)菩(pu)提(ti)(ti)。若以(yi)(yi)三(san)十(shi)二(er)相觀(guan)如(ru)(ru)來者。轉輪圣王則是如(ru)(ru)來。須(xu)(xu)菩(pu)提(ti)(ti)白佛(fo)(fo)言。世(shi)尊。如(ru)(ru)我(wo)解佛(fo)(fo)所說(shuo)義(yi)。不應以(yi)(yi)三(san)十(shi)二(er)相觀(guan)如(ru)(ru)來。爾時。世(shi)尊而說(shuo)偈言。若以(yi)(yi)色見(jian)我(wo)。以(yi)(yi)音聲(sheng)求我(wo)。是人行邪(xie)道。不能見(jian)如(ru)(ru)來。
【譯文】“須菩提(ti)，你再想(xiang)(xiang)想(xiang)(xiang)，能(neng)憑(ping)佛的三十(shi)二身(shen)相(xiang)(xiang)來(lai)認識(shi)佛的本性嗎？”須菩提(ti)答：“是(shi)的，是(shi)的，能(neng)夠(gou)憑(ping)佛的三十(shi)二身(shen)相(xiang)(xiang)來(lai)認識(shi)佛。”佛說(shuo)(shuo)：“須菩提(ti)，如果憑(ping)佛的三十(shi)二身(shen)相(xiang)(xiang)就能(neng)認識(shi)佛的本性，那么(me)轉輪(lun)圣王也就是(shi)佛了(le)。”須菩提(ti)對佛說(shuo)(shuo)道(dao)：“世尊，按我對您(nin)所說(shuo)(shuo)的意思來(lai)理解，不應該通過三十(shi)二相(xiang)(xiang)來(lai)認識(shi)佛。”此時，釋迦牟尼 佛說(shuo)(shuo)了(le)四句偈語：
“若是以色來(lai)(lai)見我，以聲音(yin)來(lai)(lai)求我，那些人是走了邪道，所以不能見如來(lai)(lai)。
第二十七品 無斷(duan)無滅分(fen)
【經文】須(xu)(xu)菩(pu)(pu)提(ti)。汝(ru)若(ruo)作(zuo)是(shi)念。如來(lai)不以(yi)具(ju)足相(xiang)故(gu)。得阿(a)耨(nou)多(duo)(duo)羅(luo)三(san)藐(miao)(miao)三(san)菩(pu)(pu)提(ti)。須(xu)(xu)菩(pu)(pu)提(ti)。莫作(zuo)是(shi)念。如來(lai)不以(yi)具(ju)足相(xiang)故(gu)。得阿(a)耨(nou)多(duo)(duo)羅(luo)三(san)藐(miao)(miao)三(san)菩(pu)(pu)提(ti)。須(xu)(xu)菩(pu)(pu)提(ti)。汝(ru)若(ruo)作(zuo)是(shi)念。發(fa)阿(a)耨(nou)多(duo)(duo)羅(luo)三(san)藐(miao)(miao)三(san)菩(pu)(pu)提(ti)心(xin)(xin)者(zhe)。說諸法斷(duan)滅。莫作(zuo)是(shi)念。何(he)以(yi)故(gu)。發(fa)阿(a)耨(nou)多(duo)(duo)羅(luo)三(san)藐(miao)(miao)三(san)菩(pu)(pu)提(ti)心(xin)(xin)者(zhe)。于法不說斷(duan)滅相(xiang)。
【譯文】“須(xu)菩提(ti)，你(ni)(ni)如有(you)(you)這(zhe)樣的(de)(de)(de)念頭(tou)：佛不(bu)(bu)是因為(wei)(wei)具(ju)有(you)(you)圓滿(man)身相的(de)(de)(de)緣(yuan)故(gu)，而修得了阿(a)耨多羅(luo)(luo)三(san)藐三(san)菩提(ti)。須(xu)菩提(ti)，不(bu)(bu)要(yao)有(you)(you)這(zhe)樣的(de)(de)(de)念頭(tou)：如來(lai)不(bu)(bu)是因具(ju)備(bei)了完美身相的(de)(de)(de)緣(yuan)故(gu)而修成至高無上、大徹大悟大智慧(hui)的(de)(de)(de)。須(xu)菩提(ti)，如你(ni)(ni)有(you)(you)此心念：生成阿(a)耨多羅(luo)(luo)三(san)藐三(san)菩提(ti)的(de)(de)(de)人，認為(wei)(wei)一(yi)切法都是空的(de)(de)(de)，那么須(xu)菩提(ti)，千萬不(bu)(bu)要(yao)有(you)(you)這(zhe)種想(xiang)法。”
“那又為(wei)(wei)什么呢？”“因(yin)為(wei)(wei)生成至高無上、大(da)徹大(da)悟大(da)智慧的人，是不(bu)能(neng)保持空的相(xiang)狀的。
第二十(shi)八品 不受不貪分
【經文】須菩(pu)提。若菩(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)以(yi)滿(man)恒(heng)河沙等世(shi)界七寶布(bu)施。若復有(you)人(ren)知一切法無我。得成于忍(ren)。此菩(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)勝前(qian)菩(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)所得功德(de)。須菩(pu)提。以(yi)諸(zhu)菩(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)不受(shou)福(fu)(fu)德(de)故。須菩(pu)提白佛言(yan)。世(shi)尊。云何菩(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)不受(shou)福(fu)(fu)德(de)。須菩(pu)提。菩(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)所作福(fu)(fu)德(de)。不應貪(tan)著。是故說不受(shou)福(fu)(fu)德(de)。
【譯文】“須菩(pu)提(ti)，假(jia)如菩(pu)薩用裝滿恒河的(de)(de)沙粒那么多的(de)(de)世界七寶用來布施；假(jia)如又有人懂得(de)一(yi)切法都是無自我相狀的(de)(de)，而(er)得(de)以生(sheng)成(cheng)無生(sheng)法忍的(de)(de)境(jing)界。那么后(hou)者(zhe)所得(de)的(de)(de)功德要比前者(zhe)的(de)(de)多。”
“這是什么原因呢？”“因為諸位(wei)菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)都不接受福(fu)(fu)德。”須(xu)菩(pu)(pu)(pu)提對佛(fo)說：“世尊，為什么菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)不受福(fu)(fu)德？”“須(xu)菩(pu)(pu)(pu)提，菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)所(suo)作福(fu)(fu)徳就是要無形相，不執(zhi)著(zhu)，當然不應(ying)貪戀福(fu)(fu)德，所(suo)以說菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)不受福(fu)(fu)德。
第二十九品 威儀(yi)寂凈分
【經文】須菩(pu)提。若(ruo)(ruo)有人言(yan)。如來(lai)若(ruo)(ruo)來(lai)若(ruo)(ruo)去。若(ruo)(ruo)坐若(ruo)(ruo)臥。是人不(bu)解我(wo)所說義。何以故。如來(lai)者。無所從來(lai)。亦(yi)無所去。故名如來(lai)。
【譯文】“須菩(pu)提，假如有(you)人說如來(lai)是時來(lai)時去(qu)，似(si)坐似(si)臥，那么此人肯定沒有(you)理解我所說的佛法的義理。”“為(wei)什么呢？”“因為(wei)如來(lai)沒從哪(na)個(ge)地方來(lai)，也沒有(you)到哪(na)里去(qu)，所以名為(wei)如來(lai)。
第三十品 一合理相分
【經文】須菩(pu)提。若善男子。善女人(ren)。以三(san)千(qian)大(da)千(qian)世界(jie)(jie)碎為微(wei)(wei)塵(chen)(chen)。于意(yi)云何(he)。是(shi)(shi)(shi)微(wei)(wei)塵(chen)(chen)眾(zhong)(zhong)寧為多不(bu)。甚多。世尊(zun)。何(he)以故。若是(shi)(shi)(shi)微(wei)(wei)塵(chen)(chen)眾(zhong)(zhong)實有者(zhe)。佛(fo)則(ze)不(bu)說(shuo)是(shi)(shi)(shi)微(wei)(wei)塵(chen)(chen)眾(zhong)(zhong)。所以者(zhe)何(he)。佛(fo)說(shuo)。微(wei)(wei)塵(chen)(chen)眾(zhong)(zhong)。即非(fei)微(wei)(wei)塵(chen)(chen)眾(zhong)(zhong)。是(shi)(shi)(shi)名微(wei)(wei)塵(chen)(chen)眾(zhong)(zhong)。世尊(zun)。如來(lai)所說(shuo)三(san)千(qian)大(da)千(qian)世界(jie)(jie)。則(ze)非(fei)世界(jie)(jie)。是(shi)(shi)(shi)名世界(jie)(jie)。何(he)以故。若世界(jie)(jie)實有。則(ze)是(shi)(shi)(shi)一(yi)合相(xiang)。如來(lai)說(shuo)。一(yi)合相(xiang)。則(ze)非(fei)一(yi)合相(xiang)。是(shi)(shi)(shi)名一(yi)合相(xiang)。須菩(pu)提。一(yi)合相(xiang)者(zhe)。則(ze)是(shi)(shi)(shi)不(bu)可說(shuo)。但(dan)凡夫之人(ren)貪著其事。
【譯文】“須菩提，假如有善男善女把(ba)三千大千世界粉碎為微(wei)(wei)塵，你想(xiang)一想(xiang)，這么多(duo)的微(wei)(wei)塵，難道還不多(duo)嗎？”須菩提回答說：“很(hen)多(duo)，世尊。”
“什么原因？”“如果真有那(nei)么多(duo)微(wei)塵(chen)，佛(fo)就不會說微(wei)塵(chen)多(duo)了。”
“那是什么(me)道(dao)理呢？”“佛說(shuo)微(wei)塵多(duo)，就是非(fei)微(wei)塵多(duo)，只是叫做微(wei)塵多(duo)，世(shi)尊。”“所以我說(shuo)三千大千世(shi)界，也就是非(fei)世(shi)界，是稱做世(shi)界。”
“這是(shi)為(wei)什么呢？”“如果真有(you)世(shi)界的話，那(nei)么世(shi)界就不過是(shi)一個(ge)(ge)物(wu)質(zhi)的集(ji)(ji)合體(ti)。我說的一個(ge)(ge)物(wu)質(zhi)集(ji)(ji)合體(ti)，也即一個(ge)(ge)非物(wu)質(zhi)集(ji)(ji)合體(ti)，只是(shi)叫做一個(ge)(ge)物(wu)質(zhi)集(ji)(ji)合體(ti)。須菩提(ti)，所謂一個(ge)(ge)物(wu)質(zhi)集(ji)(ji)合體(ti)的意思，是(shi)無(wu)法(fa)用言語理解的，可是(shi)凡人卻硬要執(zhi)著(zhu)地去(qu)認識研究這個(ge)(ge)物(wu)質(zhi)集(ji)(ji)合體(ti)。
第三十一(yi)品 知見(jian)不生分
【經文】須菩(pu)提(ti)(ti)(ti)。若人(ren)言。佛說(shuo)我(wo)見(jian)人(ren)見(jian)眾生(sheng)見(jian)壽者(zhe)(zhe)(zhe)見(jian)。須菩(pu)提(ti)(ti)(ti)。于意(yi)云何。是人(ren)解(jie)我(wo)所(suo)說(shuo)義(yi)不。不也。世(shi)(shi)尊。是人(ren)不解(jie)如來所(suo)說(shuo)義(yi)。何以故。世(shi)(shi)尊說(shuo)。我(wo)見(jian)人(ren)見(jian)眾生(sheng)見(jian)壽者(zhe)(zhe)(zhe)見(jian)，即非我(wo)見(jian)人(ren)見(jian)眾生(sheng)見(jian)壽者(zhe)(zhe)(zhe)見(jian)，是名(ming)我(wo)見(jian)人(ren)見(jian)眾生(sheng)見(jian)壽者(zhe)(zhe)(zhe)見(jian)。須菩(pu)提(ti)(ti)(ti)。發阿耨多羅三(san)藐(miao)三(san)菩(pu)提(ti)(ti)(ti)心者(zhe)(zhe)(zhe)。于一切法。應如是知。如是見(jian)。如是信解(jie)。不生(sheng)法相(xiang)(xiang)。須菩(pu)提(ti)(ti)(ti)。所(suo)言法相(xiang)(xiang)者(zhe)(zhe)(zhe)。如來說(shuo)即非法相(xiang)(xiang)。是名(ming)法相(xiang)(xiang)。
【譯文】“須(xu)菩提(ti)，假如有(you)人(ren)說佛(fo)說過(guo)自(zi)我、他人(ren)、眾生、壽(shou)者的(de)道理(li)。那(nei)么你(ni)想一想，此人(ren)理(li)解(jie)了(le)我所(suo)說的(de)佛(fo)的(de)義理(li)了(le)沒有(you)？”“沒有(you)，世尊(zun)。此人(ren)沒有(you)理(li)解(jie)佛(fo)所(suo)說的(de)義理(li)。”
“為什(shen)么(me)呢？”“因為世尊您所(suo)說的(de)(de)(de)(de)自(zi)我、他人、眾生(sheng)(sheng)、壽(shou)者(zhe)(zhe)(zhe)的(de)(de)(de)(de)道(dao)(dao)理(li)，也(ye)即非(fei)自(zi)我、他人、眾生(sheng)(sheng)、壽(shou)者(zhe)(zhe)(zhe)的(de)(de)(de)(de)道(dao)(dao)理(li)，所(suo)以叫做自(zi)我、他人、眾生(sheng)(sheng)、壽(shou)者(zhe)(zhe)(zhe)的(de)(de)(de)(de)道(dao)(dao)理(li)。”“須菩(pu) 提，想(xiang)要(yao)生(sheng)(sheng)成至高無(wu)上、大徹大悟(wu)大智慧的(de)(de)(de)(de)人，對(dui)一切佛法，都應當如此(ci)去(qu)認識，去(qu)理(li)解，即不(bu)執著于佛法的(de)(de)(de)(de)相狀(zhuang)。須菩(pu)提，我所(suo)講的(de)(de)(de)(de)佛法相狀(zhuang)，也(ye)即非(fei)佛法相狀(zhuang)， 只(zhi)是稱做佛法相狀(zhuang)。
第(di)三十二品 應化非真(zhen)分
【經文】須菩(pu)提(ti)(ti)。若(ruo)有(you)(you)人以滿無量阿僧(seng)祗世界(jie)七寶(bao)持用布施。若(ruo)有(you)(you)善男子(zi)。善女人發菩(pu)提(ti)(ti)心者。持于此經。乃至四句偈等。受持讀誦(song)。為(wei)人演說(shuo)(shuo)。其福勝彼。云(yun)何為(wei)人演說(shuo)(shuo)。不取于相。如(ru)如(ru)不動。何以故。一切(qie)有(you)(you)為(wei)法(fa)。如(ru)夢(meng)幻泡(pao)影。如(ru)露亦(yi)如(ru)電。應(ying)作如(ru)是觀(guan)。佛說(shuo)(shuo)是經已。長老須菩(pu)提(ti)(ti)。及諸(zhu)比丘。比丘尼。優(you)婆塞(sai)。優(you)婆夷(yi)。一切(qie)世間(jian)天人阿修(xiu)羅。聞佛所說(shuo)(shuo)。皆大歡喜。信(xin)受奉行。
【譯文】“須菩提(ti)(ti)，假如(ru)有(you)(you)人拿(na)能裝滿無數(shu)的(de)(de)世界那么(me)多的(de)(de)七寶(bao)來布施；假如(ru)有(you)(you)善男善女(nv)生成菩提(ti)(ti)心，對這(zhe)(zhe)部(bu)經，甚而至于(yu)只對其中的(de)(de)四(si)句偈語等，受(shou)持、讀誦、給人演(yan)說，后者(zhe)所得的(de)(de)福德勝過前者(zhe)。怎(zen)么(me)說給他人演(yan)說呢(ni)？即要不執著于(yu)這(zhe)(zhe)部(bu)經的(de)(de)相(xiang)狀，就是觀照般若。”“這(zhe)(zhe)又是為什(shen)么(me)呢(ni)？”“一切有(you)(you)為法像什(shen)么(me)呢(ni)？如(ru)夢(meng)幻泡(pao)影(ying)，又如(ru)那露水亦如(ru)雷電，應作這(zhe)(zhe)樣看。”釋迦牟尼(ni)佛(fo)到此(ci)說完了這(zhe)(zhe)部(bu)《金剛經》。長(chang)老須菩提(ti)(ti)、比丘、比丘尼(ni)和所有(you)(you)的(de)(de)優(you)婆塞(sai)、優(you)婆夷(yi)以及世上(shang)所有(you)(you)的(de)(de)天人、阿修羅，聽罷此(ci)經，全(quan)都非常高興，并且從此(ci)信仰(yang)、受(shou)持、遵守(shou)、修行這(zhe)(zhe)部(bu)經。
經(jing)(jing)常朗誦金剛經(jing)(jing)能能消業障(zhang)。金剛經(jing)(jing)教(jiao)人修福修慧消業，是一部各方面(mian)都顧到的完善佛(fo)典。
經(jing)常朗誦(song)金剛經(jing)有以下幾點好(hao)處(chu)：
1、經常的念誦金剛經是可以消除的自己本身上的業障，是有利于幫助我們更早的修煉菩提心。
2、長期的念誦心經是可以能開啟自己的智慧，經常的(de)學習金剛經是能(neng)夠讓我們看清(qing)楚自己(ji)的(de)內心，直指自己(ji)的(de)內心，讓自己(ji)不要有什(shen)么(me)煩惱，可以更好的(de)生活(huo)。
3、長期的念金剛經是能獲得功德的，我們就是可以(yi)(yi)用這些功德回(hui)向給眾(zhong)生(sheng)，希望眾(zhong)生(sheng)可以(yi)(yi)早日的脫(tuo)離苦海，盡早的進入極樂的生(sheng)活中去。
4、長期的念誦金剛經是能夠讓(rang)我(wo)們工作更(geng)(geng)加的(de)順利，長期的(de)念金(jin)剛(gang)經是可以讓(rang)我(wo)身體(ti)可以健康，長期的(de)念金(jin)剛(gang)經讓(rang)我(wo)們有財(cai)運(yun)，讓(rang)我(wo)們的(de)運(yun)氣更(geng)(geng)加的(de)好。
1、大(da)家(jia)在念誦金(jin)剛經(jing)(jing)的(de)時候，盡量是選擇帶有拼音的(de)經(jing)(jing)書，一般經(jing)(jing)書上都有的(de)，如果沒(mei)有的(de)話，大(da)家(jia)可以打印一份。
2、念誦(song)(song)凈(jing)口業真(zhen)言，然后在念誦(song)(song)開經(jing)偈，大(da)家如果是(shi)還不理解(jie)金剛經(jing)的(de)意思(si)，那么就(jiu)(jiu)可以(yi)直接念誦(song)(song)，如果理解(jie)了，就(jiu)(jiu)可以(yi)帶著理解(jie)的(de)意思(si)去誦(song)(song)讀。
3、正(zheng)式(shi)念(nian)誦(song)金剛(gang)經(jing)，念(nian)誦(song)時，大(da)家(jia)從頭到尾念(nian)誦(song)就可以(yi)了，在念(nian)誦(song)金剛(gang)經(jing)的時候，我(wo)們(men)一定不(bu)能忘記做回(hui)向(xiang)，大(da)家(jia)做回(hui)向(xiang)的時候，可以(yi)把功德(de)回(hui)向(xiang)給自己的債主。
大家(jia)(jia)在做回(hui)向(xiang)的時候，可以(yi)回(hui)向(xiang)給(gei)眾(zhong)生、針(zhen)對性的回(hui)向(xiang)，就是你(ni)有什么心愿，也可以(yi)回(hui)向(xiang)給(gei)自己的朋友，家(jia)(jia)人等等。
具(ju)體(ti)的回向文要怎么說(shuo)，這(zhe)個可以根據(ju)自己的情況說(shuo)明。大家(jia)在念誦(song)金剛經的時候，我(wo)們(men)一定要誠(cheng)心的去(qu)念誦(song)，只(zhi)有誠(cheng)心才能(neng)讓諸佛菩薩感(gan)受到我(wo)們(men)的愿望，并(bing)且幫助我(wo)們(men)完成心愿。
4、雖然金(jin)剛經字(zi)數(shu)多，但是讀(du)金(jin)剛經是不需(xu)要時間限制的(de)，所以大家在讀(du)誦(song)時，可以慢(man)慢(man)的(de)讀(du)，這樣(yang)在讀(du)誦(song)時不但能把(ba)經文(wen)中(zhong)的(de)字(zi)看清楚，而(er)且在讀(du)的(de)時候也不會出現遺漏或是讀(du)重復(fu)的(de)情況。
在念(nian)誦(song)(song)金剛經的(de)(de)時候，如果有某些(xie)原因沒(mei)有念(nian)完(wan)、或(huo)者是一(yi)部分，不(bu)能(neng)再(zai)繼(ji)續(xu)念(nian)誦(song)(song)了，一(yi)定(ding)要真誠(cheng)的(de)(de)對觀世(shi)音(yin)菩(pu)薩和自己的(de)(de)債主說明情況，并且祈求它們(men)的(de)(de)原諒，在以后有時間之后，會繼(ji)續(xu)念(nian)誦(song)(song)，和多多的(de)(de)念(nian)誦(song)(song)。因為(wei)這是對它們(men)的(de)(de)一(yi)種尊敬(jing)，也是我(wo)們(men)修(xiu)行的(de)(de)一(yi)部分之一(yi)。
1、最勝威力
最(zui)上第一(yi)希有之法(fa)，所在之處皆應(ying)敬故，如(ru)彼金剛勝(sheng)諸寶(bao)物，故《涅槃(pan)經》云：“如(ru)諸寶(bao)中金剛最(zui)勝(sheng)，隨彼寶(bao)膜，成彼寶(bao)故。”
2、難見威力
經義果(guo)報，皆不思議，樂小法(fa)者，不能受故，如彼金剛(gang)非余能見(jian)，故《正理(li)經》云：“帝釋頂寶，名曰(yue)金剛(gang)，非余能見(jian)，光赫奪(duo)故。”
3、除災威力
下品持經，為人(ren)輕(qing)賤，先世罪業，尚消(xiao)(xiao)滅(mie)故，如彼金(jin)(jin)剛能消(xiao)(xiao)災毒(du)，如《真諦記》云：“有六(liu)種寶，皆名金(jin)(jin)剛，青碧二(er)色(se)，除(chu)災毒(du)故。”
4、稱求威力
有目能見，普利眾生，能嚴凈土，得菩提故，如(ru)彼金剛滿人(ren)所愿，如(ru)六寶中(zhong)其余(yu)四色，黃赤白(bai)空(kong)，隨(sui)須(xu)游空(kong)，出水火故。
5、堅實威力
能(neng)摧我(wo)人(ren)眾生壽者，法(fa)非法(fa)相非彼破故，如(ru)彼金剛非彼物(wu)所壞(huai)，故《涅(nie)槃經》云：“金剛擬處(chu)，物(wu)無不破，而是(shi)金剛無折損故。”
6、利用威力
通達無我，得(de)成于(yu)忍，以佛眼等，悉(xi)知見故(gu)，如彼金剛(gang)，穿通諸物，故(gu)《梁攝論(lun)》云：“譬(pi)如金剛(gang)其體(ti)鋒利，悉(xi)能穿割一切物故(gu)。”
7、無間威力
不(bu)住行施，生無(wu)住心，相即(ji)非相，無(wu)所得故(gu)，如彼金剛非物不(bu)雜，故(gu)《對法論》云：“譬如金剛體無(wu)間隙(xi)，非沙石等所相雜故(gu)。”
8、一味威力
皆(jie)以(yi)無為而(er)有差別，諸(zhu)法如義，皆(jie)佛法故(gu)(gu)(gu)，如彼(bi)金剛其體純一，故(gu)(gu)(gu)《對(dui)法論》云：“譬(pi)如金剛其體一類，純一無雜，不變異故(gu)(gu)(gu)。”
9、能引威力
諸佛及(ji)法，從此出生，成不思議無邊福故(gu)，如彼金(jin)剛能引諸寶(bao)，故(gu)《梁攝論》云：“金(jin)剛能招一(yi)切寶(bao)物，有金(jin)剛處寶(bao)自集(ji)故(gu)。”
10、遍滿威力
福廣如空，利益一(yi)切(qie)，離一(yi)切(qie)相，度一(yi)切(qie)故，如彼金(jin)剛遍(bian)滿一(yi)切(qie)，故《對法(fa)論(lun)》云：“譬如金(jin)剛遍(bian)一(yi)切(qie)處，金(jin)剛輪(lun)等，遍(bian)世界故。”
由此觀之，《金(jin)剛經(jing)》有如是‘十威力’，只要(yao)受持讀誦此經(jing)，不但可以開(kai)慧(hui)(hui)(hui)(明(ming)心見性(xing))，而且又可以積福(積功累德(de))，難怪禪(chan)宗五(wu)祖弘仁大師(shi)以《金(jin)剛經(jing)》代替初祖達摩大師(shi)之《愣伽經(jing)》，傳之于(yu)后，并由六祖慧(hui)(hui)(hui)能大師(shi)加以發揚光大，并因之而‘明(ming)心見性(xing)’之禪(chan)師(shi)倍增，其來有自。如果我們(men)要(yao)明(ming)心見性(xing)，又要(yao)積功累德(de)，福慧(hui)(hui)(hui)雙修(xiu)，早日圓滿。
