《法(fa)華(hua)(hua)經(jing)(jing)》相傳為(wei)釋迦牟尼佛晚年在王舍城靈鷲(jiu)山所說(shuo)，為(wei)大(da)(da)(da)(da)(da)乘佛教(jiao)初期經(jing)(jing)典之(zhi)一。學術界(jie)一般(ban)認為(wei)《法(fa)華(hua)(hua)經(jing)(jing)》出現于公元前1世紀(ji)，后續流變發展，形成多種版本(ben)。龍樹菩薩(公元150—250)的著作《中論》、《大(da)(da)(da)(da)(da)智度論》已引(yin)(yin)用本(ben)經(jing)(jing)文(wen)義。另(ling)外(wai)《大(da)(da)(da)(da)(da)般(ban)泥洹經(jing)(jing)》、《大(da)(da)(da)(da)(da)般(ban)涅槃(pan)經(jing)(jing)》、《優婆塞戒經(jing)(jing)》、《大(da)(da)(da)(da)(da)乘本(ben)生心(xin)地觀經(jing)(jing)》、《大(da)(da)(da)(da)(da)佛頂首楞嚴經(jing)(jing)》等諸(zhu)經(jing)(jing)皆列舉本(ben)經(jing)(jing)經(jing)(jing)名并援(yuan)引(yin)(yin)經(jing)(jing)中文(wen)義，可見本(ben)經(jing)(jing)之(zhi)成立(li)年代較以(yi)上諸(zhu)經(jing)(jing)為(wei)早(zao)。該經(jing)(jing)漢譯流通本(ben)全(quan)稱《妙法(fa)蓮華(hua)(hua)經(jing)(jing)》，七卷，或八(ba)卷，后秦鳩(jiu)摩羅什譯。
漢傳《法(fa)華(hua)經》現存有三(san)譯(yi)。此(ci)其第二譯(yi)也。梁僧祐之(zhi)(zhi)出三(san)藏(zang)(zang)記(ji)，隋費長(chang)房之(zhi)(zhi)歷(li)代三(san)寶記(ji)，麗宋元(yuan)(yuan)明(ming)(ming)(ming)之(zhi)(zhi)四(si)大(da)藏(zang)(zang)經目錄(lu)(lu)，明(ming)(ming)(ming)智旭之(zhi)(zhi)閱(yue)藏(zang)(zang)知(zhi)津等，悉記(ji)為(wei)七(qi)(qi)卷(juan)(juan)。獨唐智升之(zhi)(zhi)開元(yuan)(yuan)釋(shi)教錄(lu)(lu)記(ji)妙法(fa)蓮華(hua)經八卷(juan)(juan)，注記(ji)古本七(qi)(qi)卷(juan)(juan)。又玄應師之(zhi)(zhi)音義，據八卷(juan)(juan)本。蓋此(ci)時既(ji)為(wei)八卷(juan)(juan)矣。然觀其后經錄(lu)(lu)，麗宋元(yuan)(yuan)明(ming)(ming)(ming)之(zhi)(zhi)四(si)大(da)藏(zang)(zang)皆記(ji)七(qi)(qi)卷(juan)(juan)，則一般通行者七(qi)(qi)卷(juan)(juan)也。明(ming)(ming)(ming)之(zhi)(zhi)法(fa)華(hua)科注現行本雖為(wei)八卷(juan)(juan)，而其序(xu)有曰：厘(li)為(wei)七(qi)(qi)帙，壽諸良(liang)梓(zi)，則原為(wei)七(qi)(qi)卷(juan)(juan)，明(ming)(ming)(ming)也。
諸家(jia)之(zhi)注述。及關于本經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)之(zhi)著作(zuo)如下：法(fa)(fa)(fa)華(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)疏二(er)卷(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)，宋(song)竺道(dao)(dao)生(sheng)撰(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)。法(fa)(fa)(fa)華(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)義(yi)記八卷(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)，梁(liang)法(fa)(fa)(fa)云撰(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)。法(fa)(fa)(fa)華(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)玄(xuan)義(yi)二(er)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)卷(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)，隋(sui)(sui)(sui)智(zhi)(zhi)顗(yi)說(shuo)。法(fa)(fa)(fa)華(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)文(wen)句(ju)(ju)二(er)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)卷(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)，隋(sui)(sui)(sui)智(zhi)(zhi)顗(yi)說(shuo)。法(fa)(fa)(fa)華(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)論疏三卷(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)，隋(sui)(sui)(sui)吉(ji)(ji)藏撰(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)。法(fa)(fa)(fa)華(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)玄(xuan)論十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)卷(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)，隋(sui)(sui)(sui)吉(ji)(ji)藏撰(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)。法(fa)(fa)(fa)華(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)游(you)意二(er)卷(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)，隋(sui)(sui)(sui)吉(ji)(ji)藏撰(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)。法(fa)(fa)(fa)華(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)義(yi)疏十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)二(er)卷(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)，隋(sui)(sui)(sui)吉(ji)(ji)藏撰(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)。法(fa)(fa)(fa)華(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)統略六卷(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)，隋(sui)(sui)(sui)吉(ji)(ji)藏撰(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)。法(fa)(fa)(fa)華(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)安樂行義(yi)一卷(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)，陳慧(hui)思說(shuo)。法(fa)(fa)(fa)華(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)玄(xuan)義(yi)釋簽二(er)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)卷(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)，唐(tang)(tang)(tang)(tang)(tang)(tang)(tang)(tang)(tang)湛(zhan)(zhan)然述。法(fa)(fa)(fa)華(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)文(wen)句(ju)(ju)記三十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)卷(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)，唐(tang)(tang)(tang)(tang)(tang)(tang)(tang)(tang)(tang)湛(zhan)(zhan)然述。法(fa)(fa)(fa)華(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)大意一卷(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)，唐(tang)(tang)(tang)(tang)(tang)(tang)(tang)(tang)(tang)湛(zhan)(zhan)然述。天臺法(fa)(fa)(fa)華(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)玄(xuan)義(yi)科文(wen)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)六卷(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)，唐(tang)(tang)(tang)(tang)(tang)(tang)(tang)(tang)(tang)湛(zhan)(zhan)然述。法(fa)(fa)(fa)華(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)文(wen)句(ju)(ju)輔正記十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)卷(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)，唐(tang)(tang)(tang)(tang)(tang)(tang)(tang)(tang)(tang)道(dao)(dao)暹述。法(fa)(fa)(fa)華(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)疏義(yi)纘六卷(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)，唐(tang)(tang)(tang)(tang)(tang)(tang)(tang)(tang)(tang)智(zhi)(zhi)度述。妙(miao)經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)文(wen)句(ju)(ju)私志諸品(pin)要義(yi)二(er)卷(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)，唐(tang)(tang)(tang)(tang)(tang)(tang)(tang)(tang)(tang)智(zhi)(zhi)云述。妙(miao)經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)文(wen)句(ju)(ju)私志記十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)四卷(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)，唐(tang)(tang)(tang)(tang)(tang)(tang)(tang)(tang)(tang)智(zhi)(zhi)云撰(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)。法(fa)(fa)(fa)華(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)為(wei)章一卷(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)，唐(tang)(tang)(tang)(tang)(tang)(tang)(tang)(tang)(tang)窺(kui)基撰(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)。法(fa)(fa)(fa)華(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)玄(xuan)贊(zan)(zan)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)卷(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)，唐(tang)(tang)(tang)(tang)(tang)(tang)(tang)(tang)(tang)窺(kui)基撰(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)。法(fa)(fa)(fa)華(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)玄(xuan)贊(zan)(zan)義(yi)決(jue)一卷(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)，唐(tang)(tang)(tang)(tang)(tang)(tang)(tang)(tang)(tang)慧(hui)沼撰(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)。法(fa)(fa)(fa)華(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)玄(xuan)贊(zan)(zan)攝釋四卷(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)，唐(tang)(tang)(tang)(tang)(tang)(tang)(tang)(tang)(tang)智(zhi)(zhi)周撰(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)。法(fa)(fa)(fa)華(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)玄(xuan)贊(zan)(zan)決(jue)擇記八卷(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)，現(xian)存初二(er)卷(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)，唐(tang)(tang)(tang)(tang)(tang)(tang)(tang)(tang)(tang)崇(chong)俊撰(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)，法(fa)(fa)(fa)清集(ji)(ji)疏。法(fa)(fa)(fa)華(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)玄(xuan)贊(zan)(zan)要集(ji)(ji)三十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)五卷(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)，缺卷(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)二(er)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)二(er)卷(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)，二(er)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)三卷(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)，三十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)二(er)共三卷(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)，唐(tang)(tang)(tang)(tang)(tang)(tang)(tang)(tang)(tang)棲復集(ji)(ji)。法(fa)(fa)(fa)華(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)玄(xuan)贊(zan)(zan)釋，疑(yi)是唐(tang)(tang)(tang)(tang)(tang)(tang)(tang)(tang)(tang)可周撰(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)玄(xuan)贊(zan)(zan)評經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)鈔。
法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)華(hua)(hua)(hua)(hua)三(san)大部讀教(jiao)記二(er)十(shi)卷(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)，宋(song)(song)(song)(song)(song)(song)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)照(zhao)撰(zhuan)。法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)華(hua)(hua)(hua)(hua)三(san)大部補注(zhu)十(shi)四(si)(si)卷(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)，宋(song)(song)(song)(song)(song)(song)從義(yi)(yi)撰(zhuan)。大部妙玄(xuan)格言二(er)卷(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)，宋(song)(song)(song)(song)(song)(song)善月(yue)述。法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)華(hua)(hua)(hua)(hua)經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)玄(xuan)簽備(bei)檢四(si)(si)卷(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)，宋(song)(song)(song)(song)(song)(song)有(you)(you)嚴(yan)注(zhu)。法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)華(hua)(hua)(hua)(hua)經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)玄(xuan)義(yi)(yi)節要(yao)二(er)卷(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)，明智旭節。法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)華(hua)(hua)(hua)(hua)經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)玄(xuan)義(yi)(yi)輯(ji)略一(yi)卷(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)，明傳鐙(deng)錄(lu)。法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)華(hua)(hua)(hua)(hua)經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)釋簽緣起序指明一(yi)卷(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)，靈耀述。法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)華(hua)(hua)(hua)(hua)經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)玄(xuan)簽證釋十(shi)卷(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)，智銓(quan)述。法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)華(hua)(hua)(hua)(hua)經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)文句(ju)記箋難四(si)(si)卷(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)，宋(song)(song)(song)(song)(song)(song)有(you)(you)嚴(yan)箋。法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)華(hua)(hua)(hua)(hua)經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)文句(ju)格言三(san)卷(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)，宋(song)(song)(song)(song)(song)(song)善月(yue)述。法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)華(hua)(hua)(hua)(hua)經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)文句(ju)纂要(yao)七卷(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)，道霈纂要(yao)。法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)華(hua)(hua)(hua)(hua)經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)入疏(shu)十(shi)二(er)卷(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)，宋(song)(song)(song)(song)(song)(song)道威入注(zhu)。法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)華(hua)(hua)(hua)(hua)經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)要(yao)解(jie)(jie)科(ke)文一(yi)卷(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)，法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)華(hua)(hua)(hua)(hua)經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)要(yao)解(jie)(jie)二(er)十(shi)卷(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)，宋(song)(song)(song)(song)(song)(song)戒環解(jie)(jie)。法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)華(hua)(hua)(hua)(hua)經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)合論七卷(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)，宋(song)(song)(song)(song)(song)(song)慧(hui)洪造(zao)，張(zhang)商英撰(zhuan)。法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)華(hua)(hua)(hua)(hua)經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)句(ju)解(jie)(jie)八卷(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)，宋(song)(song)(song)(song)(song)(song)聞(wen)達解(jie)(jie)。法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)華(hua)(hua)(hua)(hua)經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)前六(liu)意(yi)一(yi)卷(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)，宋(song)(song)(song)(song)(song)(song)與咸(xian)錄(lu)。法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)華(hua)(hua)(hua)(hua)經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)序注(zhu)一(yi)卷(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)，宋(song)(song)(song)(song)(song)(song)祥邁注(zhu)。法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)華(hua)(hua)(hua)(hua)經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)解(jie)(jie)二(er)十(shi)卷(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)，附科(ke)文一(yi)卷(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)，宋(song)(song)(song)(song)(song)(song)戒環解(jie)(jie)。法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)華(hua)(hua)(hua)(hua)經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)科(ke)注(zhu)十(shi)卷(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)，宋(song)(song)(song)(song)(song)(song)守倫撰(zhuan)，明法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)濟參訂。法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)華(hua)(hua)(hua)(hua)經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)科(ke)注(zhu)八卷(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)，元徐行善科(ke)注(zhu)。法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)華(hua)(hua)(hua)(hua)經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)科(ke)注(zhu)七卷(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)，明一(yi)如(ru)集注(zhu)。
法(fa)(fa)華(hua)(hua)經(jing)知音七(qi)(qi)卷(juan)，明(ming)(ming)如愚(yu)著。法(fa)(fa)華(hua)(hua)大(da)(da)意(yi)三(san)卷(juan)，明(ming)(ming)無(wu)相說(shuo)。法(fa)(fa)華(hua)(hua)經(jing)擊節一(yi)(yi)卷(juan)，明(ming)(ming)德清述。法(fa)(fa)華(hua)(hua)經(jing)通(tong)義(yi)(yi)七(qi)(qi)卷(juan)，明(ming)(ming)德清述。法(fa)(fa)華(hua)(hua)經(jing)意(yi)語一(yi)(yi)卷(juan)，明(ming)(ming)圓澄說(shuo)，明(ming)(ming)海重訂。法(fa)(fa)華(hua)(hua)經(jing)大(da)(da)窾八卷(juan)，明(ming)(ming)通(tong)潤箋。法(fa)(fa)華(hua)(hua)經(jing)綸貫一(yi)(yi)卷(juan)，明(ming)(ming)智(zhi)旭(xu)述。法(fa)(fa)華(hua)(hua)經(jing)會義(yi)(yi)十六卷(juan)，明(ming)(ming)智(zhi)旭(xu)述。法(fa)(fa)華(hua)(hua)經(jing)懸譚一(yi)(yi)卷(juan)，凈挺(ting)著。法(fa)(fa)華(hua)(hua)大(da)(da)成(cheng)科(ke)文一(yi)(yi)卷(juan)，際慶排錄(lu)。法(fa)(fa)華(hua)(hua)經(jing)大(da)(da)成(cheng)十卷(juan)，大(da)(da)義(yi)(yi)集。法(fa)(fa)華(hua)(hua)經(jing)大(da)(da)成(cheng)音義(yi)(yi)一(yi)(yi)卷(juan)，凈升集。法(fa)(fa)華(hua)(hua)經(jing)授手科(ke)一(yi)(yi)卷(juan)，智(zhi)祥排。法(fa)(fa)華(hua)(hua)經(jing)授手十卷(juan)，智(zhi)祥集。法(fa)(fa)華(hua)(hua)經(jing)演(yan)(yan)義(yi)(yi)科(ke)一(yi)(yi)卷(juan)，廣(guang)和(he)標科(ke)。法(fa)(fa)華(hua)(hua)經(jing)演(yan)(yan)義(yi)(yi)二十卷(juan)，一(yi)(yi)松講錄(lu)，廣(guang)和(he)編定(ding)。
法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)華經(jing)(jing)科(ke)拾(shi)懸談卷(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)首一(yi)卷(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)，普德立科(ke)，智(zhi)一(yi)拾(shi)遺，弘(hong)傳(chuan)序注附(fu)。法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)華經(jing)(jing)科(ke)拾(shi)一(yi)卷(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)，普德立科(ke)，智(zhi)一(yi)拾(shi)遺，弘(hong)傳(chuan)序注附(fu)。法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)華經(jing)(jing)科(ke)拾(shi)七卷(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)，普德立科(ke)，智(zhi)一(yi)拾(shi)遺，弘(hong)傳(chuan)序注附(fu)。法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)華經(jing)(jing)指(zhi)掌(zhang)疏(shu)科(ke)文(wen)一(yi)卷(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)，通理(li)排。法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)華經(jing)(jing)指(zhi)掌(zhang)疏(shu)懸示一(yi)卷(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)，通理(li)述(shu)。法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)華經(jing)(jing)指(zhi)掌(zhang)疏(shu)七卷(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)，通理(li)述(shu)。法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)華經(jing)(jing)指(zhi)掌(zhang)疏(shu)事(shi)義一(yi)卷(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)，通理(li)述(shu)。法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)華經(jing)(jing)卓(zhuo)解七卷(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)，徐昌治逗(dou)注。法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)華經(jing)(jing)精解評林二卷(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)，明(ming)焦竑纂。法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)華三昧(mei)懺儀(yi)一(yi)卷(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)，隋智(zhi)顗(yi)撰(zhuan)。弘(hong)贊法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)華傳(chuan)十(shi)卷(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)，唐(tang)慧詳撰(zhuan)。法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)華經(jing)(jing)傳(chuan)記十(shi)卷(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)，唐(tang)慧詳集(ji)。法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)華三昧(mei)行事(shi)運想(xiang)補助儀(yi)一(yi)卷(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)，唐(tang)湛然撰(zhuan)。法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)華三昧(mei)補助儀(yi)一(yi)卷(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)，唐(tang)湛然撰(zhuan)。禮法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)華經(jing)(jing)儀(yi)式一(yi)卷(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)，宋(song)(song)知禮集(ji)。法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)華龍女(nv)成佛(fo)權實義一(yi)卷(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)，宋(song)(song)源清(qing)述(shu)。法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)華龍女(nv)成佛(fo)權實文(wen)旨一(yi)卷(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)，宋(song)(song)善月述(shu)。法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)華經(jing)(jing)顯(xian)應錄二卷(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)，宋(song)(song)宗曉編。法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)華靈驗傳(chuan)二卷(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)，明(ming)了因錄。法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)華經(jing)(jing)持驗記二卷(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)，周(zhou)克復(fu)纂。
在(zai)大(da)乘(cheng)(cheng)(cheng)佛法(fa)興起的(de)(de)(de)時代，有(you)了以“聲聞”、“緣(yuan)覺”為(wei)(wei)(wei)二乘(cheng)(cheng)(cheng)或(huo)小乘(cheng)(cheng)(cheng)，以“菩薩”為(wei)(wei)(wei)大(da)乘(cheng)(cheng)(cheng)的(de)(de)(de)說(shuo)法(fa)。《法(fa)華(hua)經》就(jiu)是(shi)在(zai)這種背(bei)景下結(jie)集的(de)(de)(de)代表作品(pin)，提出了“開(kai)權顯實”、“會三歸一(yi)”的(de)(de)(de)思(si)想，融會三乘(cheng)(cheng)(cheng)為(wei)(wei)(wei)一(yi)乘(cheng)(cheng)(cheng)（佛乘(cheng)(cheng)(cheng)）。以“聲聞”、“緣(yuan)覺”二乘(cheng)(cheng)(cheng)為(wei)(wei)(wei)方便（權）說(shuo)，“二乘(cheng)(cheng)(cheng)”終(zhong)究要(yao)以成佛為(wei)(wei)(wei)最終(zhong)目標（如“化(hua)城喻品(pin)”所說(shuo)），開(kai)啟了“回小向大(da)”的(de)(de)(de)門(men)徑，這是(shi)一(yi)種嶄新的(de)(de)(de)學說(shuo)思(si)想，也(ye)是(shi)本經的(de)(de)(de)主旨所在(zai)，在(zai)佛教思(si)想史上占有(you)至關(guan)重要(yao)的(de)(de)(de)地(di)位。
《妙法(fa)(fa)蓮華(hua)(hua)經(jing)(jing)(jing)》是中國佛(fo)教(jiao)史上有著深(shen)遠影響的(de)一(yi)部大乘經(jing)(jing)(jing)典(dian)，由于此經(jing)(jing)(jing)譯文(wen)流暢、文(wen)字優美、譬(pi)喻(yu)生(sheng)動，教(jiao)義圓滿，讀誦此經(jing)(jing)(jing)是中國佛(fo)教(jiao)徒最為普遍(bian)的(de)修持方法(fa)(fa)。《法(fa)(fa)華(hua)(hua)經(jing)(jing)(jing)》二十八品共六萬余字，初(chu)學者(zhe)如果沒有借助(zhu)參考(kao)相關注疏，僅(jin)僅(jin)靠讀誦原(yuan)文(wen)恐怕難以(yi)把握其整體思(si)想脈絡。由于此經(jing)(jing)(jing)的(de)內容在(zai)表面(mian)上看起(qi)來比(bi)較分散，因而使讀誦者(zhe)常常不(bu)知所云(yun)，而對經(jing)(jing)(jing)文(wen)呈現(xian)的(de)重要(yao)思(si)想也無法(fa)(fa)深(shen)刻領會。這主要(yao)有兩個原(yuan)因：
第一(yi)(yi)(yi)、《法華經》主(zhu)要講述的(de)是一(yi)(yi)(yi)佛乘(cheng)思(si)想(xiang)，也即一(yi)(yi)(yi)切眾生，無論三乘(cheng)五乘(cheng)，最(zui)終皆歸于一(yi)(yi)(yi)佛乘(cheng)，無有余乘(cheng)。由之而來佛陀對一(yi)(yi)(yi)乘(cheng)之法的(de)功德贊嘆(tan)在經文中隨(sui)處可見，讀誦者往往只看(kan)到佛對一(yi)(yi)(yi)乘(cheng)和法華功德的(de)贊嘆(tan)，卻(que)沒有注意到一(yi)(yi)(yi)佛乘(cheng)思(si)想(xiang)均貫穿其中。
第二、本(ben)經流(liu)(liu)通分共有十六品(pin)，不但流(liu)(liu)通品(pin)目比其他經文(wen)多，且(qie)按本(ben)跡二門的(de)分法(fa)(fa)而(er)有兩個(ge)流(liu)(liu)通分，失去(qu)往常序、正(zheng)、流(liu)(liu)通三分法(fa)(fa)的(de)一(yi)般次序，使(shi)讀誦(song)者(zhe)無法(fa)(fa)清(qing)楚(chu)把握(wo)《法(fa)(fa)華(hua)經》全體的(de)格局。有鑒于此，筆者(zhe)從(cong)《法(fa)(fa)華(hua)經》會三歸一(yi)、開跡顯本(ben)的(de)要(yao)旨出(chu)發，對本(ben)經的(de)基本(ben)架構(gou)作一(yi)大略(lve)概括，按品(pin)分科，顯明重(zhong)點，使(shi)讀誦(song)此經者(zhe)對法(fa)(fa)華(hua)經能(neng)有一(yi)個(ge)整體的(de)印象，真正(zheng)悟解佛說(shuo)這部經典(dian)的(de)一(yi)乘妙意(yi)，契入(ru)佛陀出(chu)世的(de)本(ben)懷，達到(dao)學有所獲(huo)，修有所證的(de)目的(de)。
序(xu)分(fen)(fen)(fen)(fen)、正宗分(fen)(fen)(fen)(fen)、流通(tong)(tong)分(fen)(fen)(fen)(fen)是(shi)最(zui)常見的經(jing)典(dian)科(ke)(ke)(ke)判(pan)(pan)分(fen)(fen)(fen)(fen)法，它(ta)適用于大部分(fen)(fen)(fen)(fen)經(jing)典(dian)。天臺智者大師對《法華(hua)經(jing)》的科(ke)(ke)(ke)判(pan)(pan)做了兩種分(fen)(fen)(fen)(fen)類，其一便(bian)是(shi)這通(tong)(tong)例的三(san)(san)分(fen)(fen)(fen)(fen)。在(zai)三(san)(san)分(fen)(fen)(fen)(fen)科(ke)(ke)(ke)經(jing)中，《法華(hua)經(jing)》以(yi)(yi)最(zui)初的《序(xu)品(pin)(pin)(pin)》為序(xu)分(fen)(fen)(fen)(fen)；以(yi)(yi)第(di)二(er)《方便(bian)品(pin)(pin)(pin)》至第(di)十(shi)七《分(fen)(fen)(fen)(fen)別(bie)功德品(pin)(pin)(pin)》第(di)十(shi)九(jiu)偈“佛名聞(wen)十(shi)方，廣(guang)饒益眾生，一切(qie)具(ju)善根，以(yi)(yi)助無上心(xin)”為正宗分(fen)(fen)(fen)(fen)；此后(hou)十(shi)七品(pin)(pin)(pin)《分(fen)(fen)(fen)(fen)別(bie)功德品(pin)(pin)(pin)》后(hou)半(ban)至第(di)二(er)十(shi)八《普賢勸發品(pin)(pin)(pin)》共十(shi)一品(pin)(pin)(pin)半(ban)為流通(tong)(tong)分(fen)(fen)(fen)(fen)。三(san)(san)分(fen)(fen)(fen)(fen)法的科(ke)(ke)(ke)判(pan)(pan)比較(jiao)平常，不能(neng)完全體現出天臺本宗所(suo)依經(jing)典(dian)《法華(hua)經(jing)》開權(quan)顯實的重要(yao)特色。
最(zui)能(neng)體現法(fa)(fa)(fa)(fa)華圓(yuan)教(jiao)一(yi)(yi)代終極教(jiao)說的科判是智(zhi)者(zhe)大師二門(men)(men)(men)六(liu)段的分(fen)科法(fa)(fa)(fa)(fa)。智(zhi)者(zhe)大師從一(yi)(yi)代圓(yuan)教(jiao)開顯的主(zhu)旨出發(fa)，將(jiang)《法(fa)(fa)(fa)(fa)華經》二十(shi)八(ba)品大別為(wei)本、跡(ji)二門(men)(men)(men)：前十(shi)四(si)品為(wei)跡(ji)門(men)(men)(men)，后(hou)十(shi)四(si)品為(wei)本門(men)(men)(men)。這本、跡(ji)二門(men)(men)(men)，又各有序、正、流通三分(fen)，總共六(liu)分(fen)。這一(yi)(yi)獨特的科判分(fen)法(fa)(fa)(fa)(fa)被稱為(wei)法(fa)(fa)(fa)(fa)華二門(men)(men)(men)六(liu)段分(fen)科法(fa)(fa)(fa)(fa)。
《法華經(jing)》前十(shi)四品名(ming)為跡(ji)(ji)門，是(shi)闡明釋迦最(zui)初成道(dao)已(yi)來，及(ji)中間施化(hua)節節，唱生唱滅，以至于今成佛(fo)度生，皆是(shi)從本垂跡(ji)(ji)，故名(ming)跡(ji)(ji)門。“跡(ji)(ji)”是(shi)佛(fo)陀(tuo)垂跡(ji)(ji)化(hua)用，佛(fo)陀(tuo)應化(hua)人間必(bi)然有教(jiao)化(hua)眾生之大(da)用，即為實(shi)施權，開權顯實(shi)，廢權立實(shi)。如來說三(san)乘(cheng)是(shi)為了一佛(fo)乘(cheng)，三(san)乘(cheng)人最(zui)后都要(yao)歸入一乘(cheng)。這是(shi)法華跡(ji)(ji)門的宗(zong)旨。
《法華經》后十(shi)四品(pin)名為(wei)(wei)本(ben)(ben)(ben)門，是(shi)說(shuo)明世尊(zun)(zun)久遠(yuan)劫前已成佛果，為(wei)(wei)了(le)度化眾生(sheng)，故示(shi)(shi)現(xian)滅(mie)度，這是(shi)為(wei)(wei)了(le)去(qu)除以釋尊(zun)(zun)為(wei)(wei)伽耶近成垂跡(ji)(ji)(ji)示(shi)(shi)現(xian)之權(quan)佛的(de)(de)(de)情(qing)執，以顯示(shi)(shi)久遠(yuan)實成的(de)(de)(de)本(ben)(ben)(ben)地(di)本(ben)(ben)(ben)佛。如《壽量品(pin)》所(suo)說(shuo)，佛的(de)(de)(de)法身(shen)本(ben)(ben)(ben)無生(sheng)滅(mie)，報(bao)身(shen)壽命無量，為(wei)(wei)了(le)度生(sheng)之方便，故唱(chang)生(sheng)唱(chang)滅(mie)，而為(wei)(wei)本(ben)(ben)(ben)垂跡(ji)(ji)(ji)，開跡(ji)(ji)(ji)顯本(ben)(ben)(ben)，廢跡(ji)(ji)(ji)立本(ben)(ben)(ben)，令眾生(sheng)去(qu)除對佛身(shen)的(de)(de)(de)偏執，這是(shi)本(ben)(ben)(ben)門的(de)(de)(de)主(zhu)旨。
從第一《序品》到第十四《安樂(le)行品》是跡(ji)門法華的內容(rong)，跡(ji)門三分如下：
一、序(xu)分：以最初的《序(xu)品》為跡門的序(xu)分；講述法(fa)華六瑞為三世十(shi)方諸佛(fo)說此經前(qian)必定示現之教化法(fa)式。
二(er)、正宗分：從(cong)第(di)二(er)《方便品》到(dao)第(di)九《授(shou)學無學人(ren)記品》是跡(ji)門的正說分；
三、流(liu)通(tong)(tong)分(fen)：第十《法師品(pin)》至《安樂(le)行(xing)品(pin)》是跡門的流(liu)通(tong)(tong)分(fen)。
其中正宗分的開顯(xian)又分作略、廣兩部(bu)分：
一、略說開(kai)三顯一：從《方便(bian)品(pin)第二》開(kai)頭“爾時世(shi)尊從三昧安詳而(er)起”至(zhi)同品(pin)中“愿為此(ci)眾(zhong)故，唯垂分別說，是等(deng)聞此(ci)法，則生大歡喜”。在這(zhe)里世(shi)尊講述(shu)的(de)主要是十如實相的(de)甚深(shen)(shen)奧(ao)義，并且由于世(shi)尊數(shu)數(shu)殷勤(qin)稱嘆甚深(shen)(shen)微(wei)妙難解之法，引發四眾(zhong)弟子(zi)的(de)疑(yi)問，而(er)以當機眾(zhong)舍利弗代眾(zhong)三次請法。
二、廣(guang)(guang)明(ming)(ming)開三(san)(san)(san)(san)顯一：從(cong)“爾時世尊告舍利弗：汝已殷勤三(san)(san)(san)(san)請，豈得(de)不說”，以下共(gong)七品半是廣(guang)(guang)明(ming)(ming)開三(san)(san)(san)(san)顯一。廣(guang)(guang)明(ming)(ming)開三(san)(san)(san)(san)顯一的內容(rong)闡述佛陀分別為(wei)上根、中根、下根三(san)(san)(san)(san)類(lei)聲聞(wen)弟(di)子作三(san)(san)(san)(san)乘方(fang)便，一乘真實的說法(fa)，故稱法(fa)華三(san)(san)(san)(san)周說法(fa)。三(san)(san)(san)(san)根聲聞(wen)分別在三(san)(san)(san)(san)周說法(fa)中得(de)到法(fa)益，并蒙佛授(shou)記，所(suo)以又稱三(san)(san)(san)(san)周授(shou)記。三(san)(san)(san)(san)周說法(fa)分作以下三(san)(san)(san)(san)個階段：
第一(yi)(yi)周是(shi)(shi)法(fa)說(shuo)(shuo)(shuo)周，是(shi)(shi)佛為上根人(ren)就法(fa)體而(er)直說(shuo)(shuo)(shuo)諸法(fa)實相、十如之(zhi)理，暢諸佛出世(shi)本懷，欲令眾生，悟入(ru)佛之(zhi)知見。明(ming)佛昔日所說(shuo)(shuo)(shuo)，皆是(shi)(shi)方(fang)便(bian)；今日所顯，方(fang)是(shi)(shi)真實。但(dan)是(shi)(shi)昔日權巧又不離今日真實，可謂即(ji)(ji)權即(ji)(ji)實，權不離實，所以舉手(shou)低頭(tou)，皆得作佛。然而(er)這一(yi)(yi)開三乘(cheng)方(fang)便(bian)、顯一(yi)(yi)乘(cheng)真實之(zhi)法(fa)只(zhi)有上根舍(she)利(li)弗一(yi)(yi)人(ren)領解，并(bing)蒙(meng)佛授(shou)(shou)記，名號為“華(hua)光(guang)如來”。開三顯一(yi)(yi)的主旨在第二(er)《方(fang)便(bian)品》中所說(shuo)(shuo)(shuo)，舍(she)利(li)弗領解授(shou)(shou)記事宜(yi)則于第三《譬喻(yu)品》中前半部分所談，其(qi)文止于“其(qi)兩(liang)足圣(sheng)尊，最勝無倫匹，彼即(ji)(ji)是(shi)(shi)汝身(shen)，宜(yi)應自(zi)欣慶(qing)”。
第(di)二周(zhou)是(shi)(shi)譬(pi)(pi)(pi)說(shuo)(shuo)周(zhou)，是(shi)(shi)佛為中(zhong)(zhong)(zhong)根人在(zai)第(di)一法說(shuo)(shuo)周(zhou)中(zhong)(zhong)(zhong)不能領(ling)解(jie)一乘真實(shi)的妙(miao)理，又在(zai)第(di)三《譬(pi)(pi)(pi)喻(yu)品》中(zhong)(zhong)(zhong)說(shuo)(shuo)了(le)三車(che)、一車(che)的譬(pi)(pi)(pi)喻(yu)。譬(pi)(pi)(pi)喻(yu)中(zhong)(zhong)(zhong)，長(chang)者(zhe)(zhe)初許羊、鹿、牛三車(che)（以(yi)其(qi)乘載量之(zhi)(zhi)小大(da)分(fen)別比喻(yu)聲(sheng)聞(wen)、緣覺(jue)、菩薩三乘）是(shi)(shi)施權，后(hou)來等賜一大(da)白牛車(che)（比喻(yu)一佛乘）是(shi)(shi)顯實(shi)，通(tong)過跳出火(huo)宅后(hou)的開權顯實(shi)，令他們(men)了(le)悟一乘之(zhi)(zhi)理。這(zhe)時有摩訶迦(jia)葉、大(da)目犍連、須菩提、摩訶迦(jia)旃延等四大(da)弟(di)子領(ling)解(jie)其(qi)說(shuo)(shuo)，并陳述了(le)窮(qiong)子喻(yu)來表達他們(men)對一佛乘的信(xin)解(jie)，由此引(yin)發群機，令與會者(zhe)(zhe)同(tong)得(de)領(ling)解(jie)法說(shuo)(shuo)譬(pi)(pi)(pi)說(shuo)(shuo)之(zhi)(zhi)旨，這(zhe)是(shi)(shi)第(di)四《信(xin)解(jie)品》之(zhi)(zhi)由來。然(ran)后(hou)佛為說(shuo)(shuo)第(di)五(wu)《藥草喻(yu)品》加以(yi)述成印可，并在(zai)第(di)六《授(shou)記(ji)品》中(zhong)(zhong)(zhong)為四大(da)聲(sheng)聞(wen)分(fen)別授(shou)記(ji)。這(zhe)是(shi)(shi)第(di)二譬(pi)(pi)(pi)說(shuo)(shuo)周(zhou)的整個過程，其(qi)內容共有三品半。
第(di)(di)三(san)周(zhou)是(shi)(shi)(shi)宿世(shi)因緣(yuan)周(zhou)，是(shi)(shi)(shi)佛(fo)為不能了(le)解(jie)上(shang)述二(er)周(zhou)說(shuo)(shuo)法的(de)下(xia)根聲聞(wen)(wen)，在第(di)(di)七《化城(cheng)喻品(pin)(pin)(pin)》中(zhong)說(shuo)(shuo)他們宿世(shi)為大通智(zhi)勝佛(fo)下(xia)的(de)一乘機(ji)種，釋迦在因地為十六(liu)沙(sha)彌之一時就曾(ceng)為他們說(shuo)(shuo)法，使彼等了(le)知(zhi)宿世(shi)久(jiu)遠之機(ji)緣(yuan)而(er)得(de)悟。此時有富樓那(nei)、憍陳如等千二(er)百(bai)聲聞(wen)(wen)領解(jie)，并(bing)在第(di)(di)八《五百(bai)弟子授(shou)記品(pin)(pin)(pin)》得(de)到佛(fo)的(de)授(shou)記；又有阿(a)難、羅睺羅等領解(jie)得(de)益，于第(di)(di)九(jiu)《授(shou)學無(wu)學人記品(pin)(pin)(pin)》中(zhong)蒙佛(fo)授(shou)記，乃(nai)至后(hou)來(lai)的(de)《勸持品(pin)(pin)(pin)》中(zhong)對波阇比丘(qiu)尼、六(liu)千有學無(wu)學比丘(qiu)尼等授(shou)記皆(jie)是(shi)(shi)(shi)聞(wen)(wen)開三(san)顯一得(de)法益者。但就第(di)(di)三(san)周(zhou)的(de)內容而(er)言，仍是(shi)(shi)(shi)指《化城(cheng)喻品(pin)(pin)(pin)》以下(xia)的(de)三(san)品(pin)(pin)(pin)。
三周說法分反復正說（佛說）、領(ling)解(jie)（表(biao)明弟子之領(ling)解(jie)）、述成(cheng)(cheng)（佛對(dui)弟子之領(ling)解(jie)認(ren)可）、授記（佛對(dui)弟子成(cheng)(cheng)佛作預言）四階段，循此以度化上、中、下三根，可謂周備完足。
從第(di)十(shi)五(wu)《從地踴出品(pin)》到經(jing)末第(di)二十(shi)八《普(pu)賢勸(quan)發品(pin)》是本門(men)法華的內容，本門(men)三分如下(xia)：
一、序(xu)(xu)分(fen)：從第(di)十五《從地(di)涌出品(pin)》開(kai)頭至同品(pin)“汝等自當因是得(de)聞(wen)”是本(ben)門的序(xu)(xu)分(fen)，這(zhe)是以四(si)大菩薩為(wei)首的無量千萬(wan)億地(di)涌菩薩的久度因緣作為(wei)如(ru)來開(kai)近顯遠的發起。
二、正宗分：從同品“爾時釋(shi)迦牟尼佛(fo)告彌勒(le)菩薩”以下到第十(shi)七(qi)品《分別功德(de)品》彌勒(le)說十(shi)九行偈(jie)“佛(fo)名(ming)聞十(shi)方，廣(guang)饒益眾(zhong)生(sheng)，一切具善根，以助無(wu)上心”是本(ben)門的正宗分。其中(zhong)第十(shi)六《如來壽量品》為正開師門的近(jin)跡(ji)、顯佛(fo)地的遠本(ben)。
三、流通(tong)分：從第十(shi)七(qi)《分別(bie)功德品》彌勒說偈以下(xia)到第二十(shi)八(ba)《普(pu)賢菩薩勸(quan)發(fa)品》是本門的流通(tong)分。
本門流(liu)通(tong)分共有十一品，又(you)可分為勸持流(liu)通(tong)和付囑流(liu)通(tong)。
（一）勸(quan)持流通：從彌勒說偈以下(xia)及第(di)(di)十八《隨喜功(gong)德品》、第(di)(di)十九《法師(shi)功(gong)德品》、第(di)(di)二十《常不輕菩薩(sa)品》三品主(zhu)要(yao)是勸(quan)末(mo)世眾生受持此經(jing)，并將所(suo)得功(gong)德利益予以分別闡(chan)述。
（二(er)）付(fu)囑流(liu)(liu)通(tong)(tong)(tong)：從第(di)二(er)十(shi)一(yi)(yi)《如來神(shen)力(li)(li)(li)品(pin)》到第(di)二(er)十(shi)八(ba)《普(pu)賢菩(pu)薩勸(quan)發品(pin)》共(gong)八(ba)品(pin)是世尊(zun)付(fu)囑菩(pu)薩當于末世流(liu)(liu)通(tong)(tong)(tong)法(fa)(fa)(fa)華。其中，第(di)二(er)十(shi)一(yi)(yi)《如來神(shen)力(li)(li)(li)品(pin)》和(he)第(di)二(er)十(shi)二(er)《囑累品(pin)》系(xi)佛以(yi)(yi)(yi)神(shen)力(li)(li)(li)而囑累菩(pu)薩流(liu)(liu)通(tong)(tong)(tong)妙(miao)法(fa)(fa)(fa)。此下六品(pin)屬(shu)于化他流(liu)(liu)通(tong)(tong)(tong)：《藥王品(pin)》以(yi)(yi)(yi)苦(ku)行流(liu)(liu)通(tong)(tong)(tong)一(yi)(yi)乘(cheng)(cheng)妙(miao)法(fa)(fa)(fa)；《妙(miao)音》、《觀音》二(er)品(pin)以(yi)(yi)(yi)三昧力(li)(li)(li)流(liu)(liu)通(tong)(tong)(tong)一(yi)(yi)乘(cheng)(cheng)妙(miao)法(fa)(fa)(fa)；《陀羅尼品(pin)》以(yi)(yi)(yi)總持力(li)(li)(li)流(liu)(liu)通(tong)(tong)(tong)一(yi)(yi)乘(cheng)(cheng)妙(miao)法(fa)(fa)(fa)；《妙(miao)莊嚴王品(pin)》以(yi)(yi)(yi)誓愿力(li)(li)(li)流(liu)(liu)通(tong)(tong)(tong)一(yi)(yi)乘(cheng)(cheng)妙(miao)法(fa)(fa)(fa)；《普(pu)賢勸(quan)發品(pin)》以(yi)(yi)(yi)普(pu)賢神(shen)力(li)(li)(li)流(liu)(liu)通(tong)(tong)(tong)一(yi)(yi)乘(cheng)(cheng)妙(miao)法(fa)(fa)(fa)。
就整部法華(hua)來(lai)看，跡(ji)門(men)十(shi)四品的(de)當機眾以聲聞為主(zhu)，本門(men)十(shi)四品的(de)當機眾則以菩(pu)(pu)(pu)薩為主(zhu)。前者所得法益(yi)在于信解領(ling)悟了(le)三(san)(san)乘(cheng)是(shi)方便，一乘(cheng)是(shi)真(zhen)實的(de)一乘(cheng)妙(miao)法，開示悟入佛之知見(jian)，因此(ci)蒙佛授(shou)記，于無上(shang)菩(pu)(pu)(pu)提永無退轉(zhuan)。后者所得法益(yi)主(zhu)要表(biao)現在大(da)愿大(da)行方面，諸(zhu)大(da)菩(pu)(pu)(pu)薩在末世五濁(zhuo)中(zhong)不憚蔽惡(e)，依如來(lai)衣室座(zuo)三(san)(san)軌(gui)來(lai)弘通妙(miao)法，以此(ci)圓滿(man)無上(shang)菩(pu)(pu)(pu)提。
《法(fa)(fa)華經》的(de)(de)通(tong)行本是羅什大(da)師(shi)的(de)(de)譯本，共七(qi)卷二十八(ba)品(pin)，全經雖是以《方便品(pin)》和(he)《如來壽量(liang)品(pin)》為中(zhong)心，但(dan)二十八(ba)的(de)(de)品(pin)目次第排列并不是雜亂無章，而是依照序(xu)、正、流通(tong)的(de)(de)三分法(fa)(fa)及聲聞菩薩信(xin)解與行果之遞進而循(xun)序(xu)演(yan)進的(de)(de)。
序品為(wei)跡門的(de)序分，世尊在(zai)第一(yi)《序品》中現(xian)法(fa)(fa)華六瑞，而(er)起(qi)眾疑。彌勒菩薩(sa)代眾請疑問，向文殊問緣(yuan)由。文殊菩薩(sa)根據過去聽法(fa)(fa)經(jing)(jing)驗(yan)，知佛當說大法(fa)(fa)。他告訴彌勒菩薩(sa)，法(fa)(fa)華六瑞是三世十方諸佛說此經(jing)(jing)前必(bi)定示現(xian)的(de)教化(hua)法(fa)(fa)式。二(er)人的(de)對(dui)答(da)，引起(qi)在(zai)會聲聞弟子的(de)興趣，故此品成(cheng)為(wei)佛在(zai)正宗(zong)分中說法(fa)(fa)華經(jing)(jing)三乘方便，一(yi)乘真實的(de)發(fa)起(qi)因緣(yuan)。
第(di)二《方便品(pin)》以下八品(pin)為跡門的(de)正宗分，說(shuo)明“開(kai)權顯實”之理。該分再(zai)分為略開(kai)、廣開(kai)，以方便品(pin)初的(de)“十(shi)如實相”為略開(kai)，其后(hou)為廣開(kai)。廣開(kai)文即是上文提到的(de)三周說(shuo)法。
《方(fang)(fang)便品》的前半(ban)(ban)部分是佛說(shuo)十(shi)如實(shi)(shi)相，后(hou)半(ban)(ban)部分是屬跡門廣開“法說(shuo)周”的正說(shuo)段。這是顯示佛陀和過去(qu)諸佛同(tong)道，皆是先以三(san)乘施設權(quan)巧方(fang)(fang)便，然后(hou)會歸于(yu)一乘，強調(diao)權(quan)實(shi)(shi)不二為旨趣。
佛(fo)在《方(fang)便(bian)品》說(shuo)(shuo)法周(zhou)的正(zheng)說(shuo)(shuo)之后(hou)，上(shang)根人舍(she)利弗，了(le)悟諸法實(shi)相(xiang)妙(miao)理(li)，理(li)解三(san)乘(cheng)即一(yi)乘(cheng)，蒙佛(fo)授(shou)記(ji)。于是舍(she)利弗歡(huan)喜踴躍，并(bing)請佛(fo)為其它弟子授(shou)記(ji)。佛(fo)說(shuo)(shuo)三(san)車(che)(che)火宅喻，展開(kai)了(le)第三(san)《譬(pi)喻品》中(zhong)譬(pi)說(shuo)(shuo)周(zhou)的正(zheng)說(shuo)(shuo)段。根據三(san)車(che)(che)火宅喻，而開(kai)三(san)車(che)(che)三(san)乘(cheng)之權，賜(si)大(da)白牛車(che)(che)而顯一(yi)乘(cheng)之實(shi)。
上品中，上根舍利弗一聞佛說(shuo)即信(xin)(xin)受了解(jie)(jie)(jie)，但他陳述(shu)解(jie)(jie)(jie)悟之(zhi)(zhi)文不(bu)多，而須菩提等四(si)人(ren)，由(you)信(xin)(xin)解(jie)(jie)(jie)而述(shu)的窮(qiong)子喻(yu)，文辭特長，故專立第四(si)《信(xin)(xin)解(jie)(jie)(jie)》一品。四(si)大聲聞由(you)自陳窮(qiong)子喻(yu)，引發群機，令與會者(zhe)同(tong)得領解(jie)(jie)(jie)法說(shuo)譬說(shuo)之(zhi)(zhi)旨，是(shi)本品述(shu)說(shuo)之(zhi)(zhi)目的。
中根人信解自述窮子之(zhi)喻，故(gu)佛(fo)亦(yi)說藥(yao)草喻述成印可，然后方為授記(ji)，故(gu)有(you)第五《藥(yao)草喻品》和第六《授記(ji)品》。
以上二周說法僅是度化了上根、中根的聲聞(wen)，下根聲聞(wen)在(zai)第(di)七《化城喻品(pin)》中通過佛告(gao)知彼等往昔大乘因緣令他(ta)們自識(shi)宿因而得度。下根聲聞(wen)領(ling)解佛乘后的授(shou)(shou)記(ji)(ji)之事在(zai)第(di)八《五百弟(di)子授(shou)(shou)記(ji)(ji)品(pin)》和(he)第(di)九《授(shou)(shou)學無學人記(ji)(ji)品(pin)》闡述。至(zhi)此三周說法圓滿，跡門正宗分(fen)告(gao)一(yi)段落。
自第(di)十《法師品》至第(di)十四《安樂行品》共五品是跡門流通分。
上來八品三周(zhou)說法(fa)，三根得記，已定作法(fa)王（佛）；欲登法(fa)師位，必明法(fa)師行，故次于授記后而有(you)第(di)十(shi)《法(fa)師品》，以示成(cheng)佛之路徑(jing)。
既(ji)聞三(san)(san)周說法(fa)(fa)(fa)，開方便(bian)門(men)，示真實相(xiang)，又于(yu)《法(fa)(fa)(fa)師(shi)品(pin)》起自(zi)利利他之(zhi)行(xing)，由(you)是(shi)凈心(xin)實相(xiang)于(yu)覆障中顯(xian)現(xian)，這是(shi)多寶(bao)塔(ta)(ta)涌現(xian)的因緣，也(ye)是(shi)第(di)十(shi)一(yi)《見寶(bao)塔(ta)(ta)品(pin)》的由(you)來。多寶(bao)塔(ta)(ta)喻如(ru)《法(fa)(fa)(fa)華(hua)經》所說凈心(xin)實相(xiang)，利根人見寶(bao)塔(ta)(ta)即見一(yi)心(xin)實相(xiang)。第(di)十(shi)一(yi)《見寶(bao)塔(ta)(ta)品(pin)》有承(cheng)前啟(qi)(qi)后之(zhi)深旨。承(cheng)前，塔(ta)(ta)中多寶(bao)如(ru)來出大音聲，證明(ming)釋迦世(shi)尊所說法(fa)(fa)(fa)華(hua)會三(san)(san)歸一(yi)，皆是(shi)真實。啟(qi)(qi)后，本品(pin)中本師(shi)一(yi)佛(fo)身(shen)攝十(shi)方分身(shen)諸(zhu)佛(fo)，就佛(fo)身(shen)而言，為后文(wen)開跡(ji)顯(xian)本之(zhi)前方便(bian)，為本門(men)《壽(shou)量品(pin)》埋(mai)下伏筆。
第十(shi)二《提婆(po)(po)達(da)多品》與前品《見寶塔(ta)品》似乎沒有(you)太大關聯，然而(er)同(tong)屬于(yu)跡門的流通分，本品闡述(shu)提婆(po)(po)達(da)多為釋迦(jia)成(cheng)佛之增上緣，人(ren)們眼中(zhong)的惡人(ren)也得到授記成(cheng)佛；又(you)本品闡述(shu)龍女成(cheng)佛，此(ci)皆證(zheng)明法華一佛乘之殊勝，自(zi)行化他，同(tong)成(cheng)佛道，與前品宗旨(zhi)本無二致。
佛于(yu)前《見寶塔品(pin)》末，勸(quan)募發愿弘揚(yang)此(ci)(ci)(ci)經之人，又于(yu)《提婆達(da)多品(pin)》以古今事例，贊嘆此(ci)(ci)(ci)經功(gong)德(de)殊(shu)勝以勸(quan)受持，故(gu)有(you)諸菩(pu)薩聲聞等(deng)，稟承佛的遺命，來受持此(ci)(ci)(ci)經并(bing)弘揚(yang)此(ci)(ci)(ci)經，這是第(di)十三《勸(quan)持品(pin)》的由(you)來。本品(pin)中，佛為姨(yi)母(mu)及羅睺羅母(mu)耶(ye)輸陀羅授記(ji)(ji)，這是因為佛為前正宗分的三根授記(ji)(ji)中，未(wei)及尼(ni)眾，《法(fa)師品(pin)》廣記(ji)(ji)也未(wei)說尼(ni)名，故(gu)在此(ci)(ci)(ci)品(pin)有(you)授尼(ni)眾之記(ji)(ji)，如此(ci)(ci)(ci)始稱平等(deng)圓(yuan)滿。
第(di)十四《安樂行品》是跡門流通分的最后(hou)一(yi)品，有(you)成(cheng)前(qian)開后(hou)之(zhi)意。因上(shang)
來三周說法，三根授記，已令聲聞回小向(xiang)大發(fa)菩(pu)提心(xin)(xin)，在(zai)本品(pin)中又示依此經自行化他，勸(quan)募(mu)弘(hong)通(tong)妙法的(de)五種法師，此為開(kai)前。前品(pin)既(ji)得圣(sheng)眾(zhong)受命持(chi)弘(hong)，今品(pin)為初心(xin)(xin)的(de)菩(pu)薩開(kai)示佛(fo)滅后惡世中的(de)五種法師應(ying)當住于(yu)行處親(qin)近處，而修身(shen)、口、意(yi)、誓(shi)愿四安樂行，然后可得萬行一心(xin)(xin)，三身(shen)一體的(de)佛(fo)果，這(zhe)是(shi)開(kai)后壽量品(pin)。
從(cong)第(di)十(shi)五《從(cong)地涌出(chu)品(pin)》到經(jing)末共十(shi)四品(pin)是本門(men)，說(shuo)開(kai)近顯遠之大義。
上一品(pin)示(shi)四(si)安(an)樂行(xing)，一一皆是要(yao)求從吾人(ren)清凈心(xin)地上著(zhu)力，觀空(kong)不(bu)(bu)著(zhu)空(kong)，涉(she)有不(bu)(bu)滯有。第十五(wu)《從地涌出(chu)(chu)品(pin)》所(suo)舉從地涌出(chu)(chu)住空(kong)的(de)(de)菩薩(sa)們即是成就四(si)行(xing)之人(ren)。從地故不(bu)(bu)著(zhu)空(kong)，住空(kong)故不(bu)(bu)著(zhu)有，不(bu)(bu)著(zhu)二(er)(er)邊，即是中道。《從地涌出(chu)(chu)品(pin)》前半所(suo)說即是以這些無(wu)量(liang)千(qian)萬億地涌菩薩(sa)的(de)(de)久度因緣(yuan)作為如來(lai)開近(jin)顯遠的(de)(de)發起。因下方涌出(chu)(chu)諸菩薩(sa)具(ju)有三十二(er)(er)相，久習菩薩(sa)所(suo)行(xing)，其(qi)數無(wu)量(liang)，引起此(ci)土菩薩(sa)的(de)(de)懷疑，故在后(hou)半品(pin)中彌勒代表大眾(zhong)請(qing)疑，由此(ci)佛講述了(le)如來(lai)無(wu)盡的(de)(de)壽量(liang)，而有了(le)第十六《如來(lai)壽量(liang)品(pin)》。
《如(ru)來壽量(liang)品》中，世尊以良(liang)醫留藥喻顯(xian)示佛(fo)(fo)(fo)乃(nai)化滅而(er)(er)大非(fei)真(zhen)滅，伽(jia)耶始成的(de)新佛(fo)(fo)(fo)不過垂跡(ji)而(er)(er)已(yi)，實(shi)際上世尊于百千(qian)萬億那由(you)他劫以前(qian)便已(yi)成佛(fo)(fo)(fo)，就(jiu)佛(fo)(fo)(fo)身而(er)(er)言，此(ci)品乃(nai)開(kai)跡(ji)顯(xian)本(ben)之重點，經中于此(ci)始開(kai)八相成道垂跡(ji)之化身，而(er)(er)顯(xian)久遠實(shi)成之本(ben)身。
自(zi)第(di)十(shi)七(qi)《分別功德品(pin)》后半(ban)(ban)品(pin)至第(di)二十(shi)《常不(bu)輕菩薩(sa)品(pin)》，共三品(pin)半(ban)(ban)，是本師(shi)贊美人法，以(yi)勸(quan)(quan)弘(hong)通(tong)。次有二品(pin)，以(yi)佛神(shen)力囑累弘(hong)通(tong)。自(zi)第(di)二十(shi)三《藥王品(pin)》以(yi)下五品(pin)，是舉(ju)諸(zhu)大(da)菩薩(sa)受命弘(hong)通(tong)，以(yi)苦行(xing)(xing)、妙行(xing)(xing)、圓行(xing)(xing)、助行(xing)(xing)、正見行(xing)(xing)等不(bu)思議力用，以(yi)勸(quan)(quan)弘(hong)通(tong)。
第十(shi)七《分(fen)別功德品》的(de)前半品屬于(yu)本門(men)的(de)正宗分(fen)，是闡(chan)述諸大菩薩(sa)聞佛壽命長遠(yuan)如是，當下(xia)獲證許多殊勝法(fa)益。后(hou)半品校量勝劣及后(hou)時(shi)信解持經利益，屬于(yu)本門(men)流通(tong)分(fen)的(de)贊美(mei)人法(fa)，分(fen)別說明聞法(fa)菩薩(sa)所(suo)得功德證悟之(zhi)(zhi)相(xiang)，及一般解悟之(zhi)(zhi)相(xiang)，并以行五度功德與之(zhi)(zhi)比較優劣。
第十八(ba)《隨喜功(gong)德品》特為佛(fo)(fo)滅后(hou)，但有一念隨喜，未有事行(xing)的人，明(ming)其所獲功(gong)德也功(gong)超無學(xue)，令一切(qie)見聞法華者(zhe)生仰(yang)慕心。又，前品具明(ming)佛(fo)(fo)滅后(hou)信持(chi)此經有五品（為隨喜、讀誦、說法、兼(jian)行(xing)六度(du)、正行(xing)六度(du)）益(yi)，唯初品（隨喜）未有校(xiao)(xiao)量(liang)功(gong)德，故有此品廣(guang)為校(xiao)(xiao)量(liang)。
第十(shi)九《法(fa)師功德品(pin)》廣(guang)舉五(wu)事（受(shou)持讀(du)誦(song)解(jie)說書寫），隨(sui)其一事行(xing)成，當(dang)得(de)六根清凈(jing)功德，這是(shi)(shi)舉果以勸(quan)修因。又，前品(pin)正(zheng)明隨(sui)喜(xi)(xi)福德，是(shi)(shi)聽聞法(fa)華(hua)，隨(sui)喜(xi)(xi)他人行(xing)持法(fa)華(hua)所(suo)(suo)得(de)，今(jin)品(pin)是(shi)(shi)正(zheng)明自己行(xing)持法(fa)華(hua)所(suo)(suo)得(de)福德。由隨(sui)喜(xi)(xi)而(er)自行(xing)，由易而(er)難，這是(shi)(shi)理所(suo)(suo)必然，故有(you)今(jin)品(pin)。亦(yi)即是(shi)(shi)說，前品(pin)《隨(sui)喜(xi)(xi)功德品(pin)》是(shi)(shi)流通初(chu)隨(sui)喜(xi)(xi)“因”功德，本品(pin)《法(fa)師功德品(pin)》勸(quan)說流通初(chu)隨(sui)喜(xi)(xi)“果”功德。
《法(fa)師功(gong)德品(pin)》所(suo)說(shuo)的(de)行(xing)(xing)持法(fa)華可(ke)得六(liu)根清凈功(gong)德的(de)事(shi)，在(zai)第二十(shi)《常(chang)不輕菩薩(sa)(sa)品(pin)》中得到證明(ming)。不輕菩薩(sa)(sa)，依法(fa)華經修不輕普敬之行(xing)(xing)，住弘經三軌，而(er)得六(liu)根清凈，證成非妄。這是勸(quan)勉(mian)見聞(wen)者，亦當(dang)如菩薩(sa)(sa)所(suo)行(xing)(xing)。
自第十七《分別功(gong)(gong)(gong)德品》的后(hou)半品文(wen)，及《隨喜(xi)功(gong)(gong)(gong)德》、《法師功(gong)(gong)(gong)德品》、《常不(bu)輕菩薩品》三品半文(wen)，是(shi)說(shuo)功(gong)(gong)(gong)德流通。自第二十一(yi)《如來神力(li)品》以下八(ba)品為是(shi)釋尊付(fu)囑，勸請流通。
佛以(yi)不思(si)議口輪說本跡二門已竟，再以(yi)不思(si)議身輪現(xian)無比神通之力用，付囑流通本跡二門之教，這是(shi)第二十一(yi)《如來神力品(pin)》的由來。如來為囑累妙法而現(xian)神力，以(yi)神力再三(san)囑咐菩(pu)薩，令其護持流通此經，這是(shi)第二十二《囑累品(pin)》的由來。
第二十三《藥(yao)王(wang)菩薩(sa)本事品》以(yi)下的六(liu)品屬于化(hua)他(ta)流(liu)通。
《藥王(wang)菩薩本事(shi)品》中(zhong)講述(shu)藥王(wang)菩薩的因地(di)一(yi)切眾生(sheng)喜(xi)見菩薩以(yi)燃身(shen)苦行來
流通(tong)一(yi)(yi)乘妙(miao)法(fa)。藥王燃身(shen)功德雖大，佛恐(kong)(kong)初心(xin)菩(pu)薩(sa)執苦行為(wei)(wei)究竟，故(gu)(gu)在第(di)(di)二十(shi)(shi)四《妙(miao)音(yin)菩(pu)薩(sa)品》中說(shuo)妙(miao)音(yin)菩(pu)薩(sa)神通(tong)智慧，中道行化的(de)事跡(ji)。又，前品一(yi)(yi)切眾(zhong)生(sheng)(sheng)喜見(jian)菩(pu)薩(sa)兩(liang)世(shi)都(dou)生(sheng)(sheng)在佛的(de)凈土，恐(kong)(kong)聞(wen)者凈穢之(zhi)見(jian)難忘，心(xin)存愛憎，故(gu)(gu)特告(gao)敕(chi)妙(miao)音(yin)菩(pu)薩(sa)，莫輕娑婆，生(sheng)(sheng)下劣想。令眾(zhong)生(sheng)(sheng)去除情見(jian)，了知法(fa)界一(yi)(yi)相(xiang)。佛為(wei)(wei)未發(fa)心(xin)的(de)眾(zhong)生(sheng)(sheng)能(neng)受持法(fa)華(hua)，故(gu)(gu)說(shuo)第(di)(di)二十(shi)(shi)五《觀世(shi)音(yin)菩(pu)薩(sa)普(pu)門品》；為(wei)(wei)護已發(fa)心(xin)受持法(fa)華(hua)的(de)佛弟(di)子(zi)，免除障難，故(gu)(gu)說(shuo)第(di)(di)二十(shi)(shi)六《陀羅尼(ni)品》。然而為(wei)(wei)示摧伏魔怨，可賴咒力；具足正見(jian)，須假善(shan)知識，故(gu)(gu)有第(di)(di)二十(shi)(shi)七《妙(miao)莊嚴王本事品》。而以(yi)普(pu)賢菩(pu)薩(sa)神通(tong)誓愿(yuan)不思議的(de)普(pu)賢愿(yuan)行，勸發(fa)弘通(tong)法(fa)華(hua)，作為(wei)(wei)本經的(de)結束。
由上(shang)觀之(zhi)，全經(jing)(jing)的(de)(de)(de)次(ci)第脈絡是(shi)十分清晰(xi)明(ming)(ming)朗的(de)(de)(de)，經(jing)(jing)文(wen)二(er)十八品一路展現的(de)(de)(de)是(shi)法華(hua)三乘方便，一乘真實的(de)(de)(de)主旨，以(yi)及如來開(kai)近(jin)顯遠的(de)(de)(de)真正目的(de)(de)(de)。二(er)十八品中(zhong)也處處貫穿著戒(jie)定慧三學、空假中(zhong)三觀、衣室座三軌等自行化他的(de)(de)(de)妙法，這需(xu)要讀經(jing)(jing)者用(yong)心留意體會。更重要的(de)(de)(de)是(shi)，本經(jing)(jing)以(yi)文(wen)殊答問居全經(jing)(jing)之(zhi)始，強調開(kai)發智慧才(cai)能開(kai)示悟入佛(fo)之(zhi)知見；而以(yi)普賢勸發作全經(jing)(jing)之(zhi)終，說明(ming)(ming)唯(wei)有大行方能成萬德之(zhi)佛(fo)果。如此(ci)智行相成，菩薩可(ke)得弘通妙法，成就一佛(fo)乘之(zhi)果。
是本經(jing)的(de)總序，佛(fo)(fo)說無量義經(jing)后，入無量義處(chu)三昧，天上降(jiang)下種種妙華，佛(fo)(fo)的(de)眉間白毫放大光明。彌(mi)勒菩薩因疑發問，文殊師(shi)利菩薩作(zuo)答：過去諸佛(fo)(fo)宣說《法華經(jing)》前，皆現此(ci)瑞。暗示佛(fo)(fo)說此(ci)經(jing)之殊勝處(chu)有別于他(ta)經(jing)，喚起(qi)大眾的(de)注意(yi)。
此品與后面壽量(liang)品，是(shi)《法(fa)華(hua)經(jing)》的兩大(da)中心，為(wei)本經(jing)正(zheng)宗分(fen)(fen)。佛(fo)(fo)由三昧起，稱嘆諸(zhu)佛(fo)(fo)智慧甚深無量(liang)，難(nan)解難(nan)入，佛(fo)(fo)說諸(zhu)佛(fo)(fo)究竟了知諸(zhu)法(fa)實(shi)相——“十(shi)如是(shi)”。為(wei)令(ling)聲聞(wen)、緣覺(jue)二乘(cheng)人斷(duan)苦縛(fu)、得涅槃，佛(fo)(fo)以方便力，曾(ceng)分(fen)(fen)說三乘(cheng)之教，今日所說才是(shi)佛(fo)(fo)的真實(shi)教法(fa)。五千增(zeng)上慢(man)者(zhe)退席，佛(fo)(fo)乃宣(xuan)示(shi)唯一大(da)事因緣，所謂開、示(shi)、悟、入佛(fo)(fo)之知見；一切(qie)眾生皆(jie)當作佛(fo)(fo)，實(shi)無三乘(cheng)。
自此(ci)品(pin)至第九“授學無學人記(ji)品(pin)”為(wei)止(zhi)的七品(pin)，是將方便品(pin)內(nei)容進(jin)一(yi)(yi)步以(yi)譬(pi)喻(yu)及因緣加以(yi)說明(ming)。該品(pin)說明(ming)舍利弗最先(xian)領解佛意，故被授記(ji)為(wei)華光(guang)如來。佛將三(san)界譬(pi)喻(yu)為(wei)火宅，將三(san)乘喻(yu)為(wei)“羊(yang)、鹿(lu)、牛三(san)車”，將一(yi)(yi)佛乘喻(yu)為(wei)“大白牛車”，以(yi)有(you)名的“火宅喻(yu)”和“三(san)車一(yi)(yi)車”之喻(yu)，顯(xian)示“于一(yi)(yi)佛乘，分別說三(san)”及“唯有(you)一(yi)(yi)乘法，無二亦無三(san)”的深義(yi)。
須菩提、迦旃延、大(da)迦葉(xie)、目犍連，于(yu)(yu)上品領解佛(fo)(fo)意。佛(fo)(fo)更說“長者窮子”喻，佛(fo)(fo)喻為(wei)大(da)慈悲的長者，三(san)乘(cheng)譬(pi)喻為(wei)窮子，導出“于(yu)(yu)一乘(cheng)道，隨宜說三(san)”的結論。
佛應四(si)人之請，更以(yi)“三草(cao)二木”將(jiang)(jiang)人天二乘(cheng)譬喻為大(da)、中、小藥草(cao)，將(jiang)(jiang)上根、下根菩薩(sa)喻為大(da)樹(shu)和(he)小樹(shu)，將(jiang)(jiang)佛的平(ping)等(deng)(deng)智慧譬喻為一(yi)味之雨(yu)。三千大(da)千世界的大(da)小長(chang)短諸種草(cao)木，悉受(shou)一(yi)味之雨(yu)而(er)潤澤成長(chang)，如同佛以(yi)一(yi)相一(yi)味之法，平(ping)等(deng)(deng)利益一(yi)切眾生。
授大迦葉(xie)等四(si)人(ren)將來成佛之記。
先(xian)說大通智(zhi)(zhi)勝佛時十六王子聽(ting)講《法華經(jing)》而轉(zhuan)為(wei)菩薩沙彌，后乃成佛。次說“化城(cheng)喻”，三乘之果不外是化城(cheng)，目的是為(wei)入(ru)佛智(zhi)(zhi)慧、最終成佛。
富樓(lou)那為上(shang)首，五(wu)百弟(di)(di)子(zi)皆得受記(ji)。次說“系珠喻”，五(wu)百弟(di)(di)子(zi)雖都(dou)懷有(you)佛種(zhong)，但未開悟，由煩惱覆藏，如(ru)衣里藏有(you)寶(bao)珠，但因不知(zhi)，故處于窮困之境。
阿(a)難、羅睺羅為上首。
佛(fo)在世或滅度后(hou)，凡隨喜(xi)聽聞《法華(hua)經(jing)》者(zhe)均授(shou)予成佛(fo)的記別。又舉出修(xiu)行(xing)、受持、讀誦、解說(shuo)、書寫本(ben)經(jing)的“五種法施”和(he)供養本(ben)經(jing)的“十種”功(gong)德。說(shuo)謗法者(zhe)之罪，并說(shuo)鑿井(jing)喻。
多(duo)寶佛塔從地涌出(chu)，證明(ming)釋尊所說真(zhen)實不虛。釋迦如來(lai)以神力，三變凈土，分身諸佛咸集，開多(duo)寶佛塔。多(duo)寶如來(lai)，分半座與(yu)釋尊同(tong)座。
說(shuo)如來往昔求法，師事(shi)阿(a)私仙得聞妙法。又授提婆(po)達多成佛(fo)記(ji)。文殊入龍宮(gong)說(shuo)《法華經》，八歲(sui)龍女聞經即身成佛(fo)，證明(ming)《法華經》功(gong)德廣大。
藥王、大樂(le)說和兩萬(wan)菩薩，各各發(fa)愿弘揚《法華經》。被(bei)授記的(de)五百阿羅漢(han)及(ji)學無學八(ba)千人，以及(ji)八(ba)十萬(wan)億那由他無數菩薩，皆誓愿弘此經典(dian)。
文殊請(qing)問(wen)末世持(chi)經方法，佛告以身、口、意、誓愿四安樂行，并以轉輪圣王髻中明珠罕見授人(ren)來譬喻佛不(bu)輕(qing)易講說經中最尊最勝的《法華經》。
六萬(wan)恒沙菩(pu)薩(sa)及其眷屬從地踴出，大眾疑惑，不(bu)知此(ci)等恒河沙數菩(pu)薩(sa)為誰之弟子？從何處而來？此(ci)為佛開顯“久遠實(shi)成”佛果的序曲。
釋(shi)尊(zun)說(shuo)(shuo)明“我實成佛(fo)(fo)(fo)以來，無(wu)(wu)(wu)量(liang)(liang)(liang)無(wu)(wu)(wu)邊百(bai)千萬億那由他(ta)劫”，而其中間乃(nai)至今生(sheng)，皆(jie)是(shi)方(fang)便示(shi)現。又說(shuo)(shuo)“佛(fo)(fo)(fo)壽長遠”、“佛(fo)(fo)(fo)身常(chang)住”。以良醫之(zhi)(zhi)譬喻說(shuo)(shuo)明為救眾(zhong)生(sheng)而示(shi)現方(fang)便。佛(fo)(fo)(fo)實際上是(shi)“常(chang)在靈(ling)鷲山”、“常(chang)住說(shuo)(shuo)此(ci)法”，為使(shi)眾(zhong)生(sheng)不起(qi)懈怠之(zhi)(zhi)念，故示(shi)現滅度(du)。此(ci)品旨在說(shuo)(shuo)明佛(fo)(fo)(fo)陀“壽命之(zhi)(zhi)無(wu)(wu)(wu)量(liang)(liang)(liang)”、“教(jiao)化之(zhi)(zhi)無(wu)(wu)(wu)量(liang)(liang)(liang)”、“慈悲之(zhi)(zhi)無(wu)(wu)(wu)量(liang)(liang)(liang)”及“救濟之(zhi)(zhi)無(wu)(wu)(wu)量(liang)(liang)(liang)”。
說明(ming)與(yu)會者聞法獲益之多，和五品弟子功德。
是(shi)繼(ji)上品所說者，說明聽聞、講述此(ci)經的廣大功德。
明五種法師的功德，得六根(gen)清凈(jing)神通力。
說(shuo)明常不輕菩(pu)薩，以隨(sui)喜(xi)行，得(de)清凈六(liu)根，說(shuo)《法華(hua)經》，以此顯示贊嘆本經功德。
佛出廣(guang)長(chang)舌相(xiang)，放毛孔光。以此(ci)神力(li)，為囑付滅后傳此(ci)經，捷要地(di)說此(ci)經功(gong)德。此(ci)經所在之處(chu)(chu)就是道場，諸佛在此(ci)處(chu)(chu)成道、轉法輪(lun)，并在此(ci)處(chu)(chu)涅槃。
此(ci)品為對諸(zhu)菩薩“總(zong)付(fu)(fu)囑”，三摸眾菩薩頂而囑付(fu)(fu)之。
自此(ci)品開始到第二十八勸發品，詳說(shuo)佛滅后弘此(ci)經的必要及弘經的功德(de)。該品舉出藥王菩薩過去為一切(qie)眾生(sheng)喜見菩薩，燒臂(bei)供養，以報(bao)答聽日月(yue)凈(jing)明德(de)佛講《法華經》之恩。
敘述(shu)變現34身(shen)，說《法華(hua)經》的妙(miao)音菩薩(sa)，從東(dong)方(fang)凈光莊嚴國(guo)來到靈鷲山，禮拜釋尊及多寶佛(fo)塔(ta)，以(yi)顯宣說《法華(hua)經》的重(zhong)要意(yi)義。
無(wu)(wu)盡意菩薩請問觀(guan)世音菩薩的神通因緣(yuan)，佛為(wei)說(shuo)14種無(wu)(wu)畏(wei)，32種應化身等種種功德(de)。
菩薩及天神等(deng)，各(ge)各(ge)說咒護持受持《法華經(jing)》者(zhe)。
述(shu)說藥王(wang)(wang)、藥上二(er)菩(pu)薩的往昔事跡，他(ta)們(men)為凈(jing)藏(zang)、凈(jing)眼二(er)王(wang)(wang)子時，勸父母歸(gui)依其師(shi)云雷音(yin)王(wang)(wang)佛，使他(ta)們(men)聽講《法華(hua)經》的大善(shan)因(yin)緣，以顯示遇佛、聽《法華(hua)經》之難得。
佛為(wei)普(pu)賢說佛滅度(du)后得《法華經》的(de)四個(ge)方法。普(pu)賢發愿護持受(shou)《法華經》者。
爾時(shi)(shi)(shi)，佛(fo)(fo)告(gao)諸(zhu)菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)及(ji)(ji)天(tian)(tian)人(ren)(ren)(ren)四(si)眾(zhong)(zhong)(zhong)：吾(wu)于(yu)(yu)過去無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)量(liang)劫中(zhong)(zhong)，求法(fa)(fa)(fa)華(hua)(hua)(hua)經(jing)(jing)無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)有(you)(you)懈(xie)(xie)倦。于(yu)(yu)多(duo)劫中(zhong)(zhong)常(chang)作(zuo)國(guo)王(wang)(wang)(wang)(wang)，發(fa)愿求于(yu)(yu)無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)上(shang)菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)提(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)，心不(bu)(bu)退(tui)轉。為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)欲(yu)滿足(zu)六(liu)(liu)波羅(luo)蜜，勤(qin)行(xing)(xing)(xing)布施，心無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)吝(lin)惜，象馬七珍、國(guo)城妻子(zi)(zi)、奴(nu)婢仆(pu)從(cong)、頭目髓腦、身(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)肉手(shou)足(zu)，不(bu)(bu)惜軀命(ming)。時(shi)(shi)(shi)世(shi)人(ren)(ren)(ren)民(min)(min)壽(shou)命(ming)無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)量(liang)，為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)于(yu)(yu)法(fa)(fa)(fa)故(gu)，捐舍(she)(she)國(guo)位，委政太子(zi)(zi)，擊鼓宣(xuan)(xuan)令，四(si)方(fang)(fang)求法(fa)(fa)(fa)：誰能為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)我(wo)(wo)(wo)說(shuo)(shuo)大乘者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，吾(wu)當(dang)終身(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)供(gong)給(gei)走(zou)使。時(shi)(shi)(shi)有(you)(you)仙(xian)人(ren)(ren)(ren)，來(lai)(lai)白王(wang)(wang)(wang)(wang)言(yan)(yan)(yan)(yan)：我(wo)(wo)(wo)有(you)(you)大乘，名(ming)(ming)妙(miao)法(fa)(fa)(fa)蓮(lian)(lian)華(hua)(hua)(hua)經(jing)(jing)，若(ruo)(ruo)不(bu)(bu)違我(wo)(wo)(wo)，當(dang)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)宣(xuan)(xuan)說(shuo)(shuo)。王(wang)(wang)(wang)(wang)聞仙(xian)言(yan)(yan)(yan)(yan)，歡(huan)(huan)喜(xi)(xi)踴躍，即隨仙(xian)人(ren)(ren)(ren)，供(gong)給(gei)所(suo)(suo)(suo)(suo)需，采果(guo)、汲(ji)水，拾薪、設食，乃至(zhi)(zhi)以(yi)(yi)身(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)而(er)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)床座，身(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)心無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)倦。于(yu)(yu)時(shi)(shi)(shi)奉事，經(jing)(jing)于(yu)(yu)千(qian)(qian)(qian)歲，為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)于(yu)(yu)法(fa)(fa)(fa)故(gu)，精勤(qin)給(gei)侍，令無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)所(suo)(suo)(suo)(suo)乏。爾時(shi)(shi)(shi)世(shi)尊欲(yu)重(zhong)宣(xuan)(xuan)此(ci)義，而(er)說(shuo)(shuo)偈(jie)言(yan)(yan)(yan)(yan)：我(wo)(wo)(wo)念過去劫，為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)求大法(fa)(fa)(fa)故(gu)，雖作(zuo)世(shi)國(guo)王(wang)(wang)(wang)(wang)，不(bu)(bu)貪五欲(yu)樂。捶鐘告(gao)四(si)方(fang)(fang)：誰有(you)(you)大法(fa)(fa)(fa)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，若(ruo)(ruo)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)我(wo)(wo)(wo)解(jie)說(shuo)(shuo)，身(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)當(dang)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)奴(nu)仆(pu)。時(shi)(shi)(shi)有(you)(you)阿(a)私仙(xian)，來(lai)(lai)白于(yu)(yu)大王(wang)(wang)(wang)(wang)：我(wo)(wo)(wo)有(you)(you)微(wei)妙(miao)法(fa)(fa)(fa)，世(shi)間(jian)所(suo)(suo)(suo)(suo)稀有(you)(you)，若(ruo)(ruo)能修(xiu)行(xing)(xing)(xing)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，吾(wu)當(dang)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)汝(ru)說(shuo)(shuo)。時(shi)(shi)(shi)王(wang)(wang)(wang)(wang)聞仙(xian)言(yan)(yan)(yan)(yan)，心生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)大喜(xi)(xi)悅，即便隨仙(xian)人(ren)(ren)(ren)，供(gong)給(gei)于(yu)(yu)所(suo)(suo)(suo)(suo)需。采薪及(ji)(ji)果(guo)蓏，隨時(shi)(shi)(shi)恭(gong)敬(jing)與，情存妙(miao)法(fa)(fa)(fa)故(gu)，身(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)心無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)懈(xie)(xie)倦。普為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)諸(zhu)眾(zhong)(zhong)(zhong)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)，勤(qin)求于(yu)(yu)大法(fa)(fa)(fa)，亦不(bu)(bu)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)己身(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)，及(ji)(ji)以(yi)(yi)五欲(yu)樂。故(gu)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)大國(guo)王(wang)(wang)(wang)(wang)，勤(qin)求獲此(ci)法(fa)(fa)(fa)，遂(sui)致得(de)(de)成(cheng)(cheng)佛(fo)(fo)，今(jin)(jin)故(gu)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)汝(ru)說(shuo)(shuo)。佛(fo)(fo)告(gao)諸(zhu)比丘(qiu)：爾時(shi)(shi)(shi)王(wang)(wang)(wang)(wang)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，則我(wo)(wo)(wo)身(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)是。時(shi)(shi)(shi)仙(xian)人(ren)(ren)(ren)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，今(jin)(jin)提(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)婆(po)(po)達(da)(da)多(duo)是。由提(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)婆(po)(po)達(da)(da)多(duo)善(shan)(shan)(shan)(shan)知(zhi)識(shi)故(gu)，令我(wo)(wo)(wo)具(ju)足(zu)六(liu)(liu)波羅(luo)蜜，慈悲喜(xi)(xi)舍(she)(she)，三十(shi)(shi)二(er)(er)(er)相，八(ba)十(shi)(shi)種(zhong)好，紫(zi)磨金(jin)色，十(shi)(shi)力(li)、四(si)無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)所(suo)(suo)(suo)(suo)畏、四(si)攝法(fa)(fa)(fa)、十(shi)(shi)八(ba)不(bu)(bu)共(gong)、神(shen)通道(dao)力(li)，成(cheng)(cheng)等正(zheng)(zheng)覺，廣度眾(zhong)(zhong)(zhong)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)，皆(jie)(jie)因提(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)婆(po)(po)達(da)(da)多(duo)善(shan)(shan)(shan)(shan)知(zhi)識(shi)故(gu)。告(gao)諸(zhu)四(si)眾(zhong)(zhong)(zhong)，提(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)婆(po)(po)達(da)(da)多(duo)卻后(hou)(hou)過無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)量(liang)劫，當(dang)得(de)(de)成(cheng)(cheng)佛(fo)(fo)，號曰(yue)(yue)天(tian)(tian)王(wang)(wang)(wang)(wang)如(ru)來(lai)(lai)、應供(gong)、正(zheng)(zheng)遍(bian)知(zhi)、明行(xing)(xing)(xing)足(zu)、善(shan)(shan)(shan)(shan)逝、世(shi)間(jian)解(jie)、無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)上(shang)士、調御丈(zhang)夫、天(tian)(tian)人(ren)(ren)(ren)師(shi)、佛(fo)(fo)世(shi)尊，世(shi)界(jie)名(ming)(ming)天(tian)(tian)道(dao)。時(shi)(shi)(shi)天(tian)(tian)王(wang)(wang)(wang)(wang)佛(fo)(fo)住(zhu)(zhu)世(shi)二(er)(er)(er)十(shi)(shi)中(zhong)(zhong)劫，廣為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)眾(zhong)(zhong)(zhong)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)說(shuo)(shuo)于(yu)(yu)妙(miao)法(fa)(fa)(fa)，恒河(he)沙眾(zhong)(zhong)(zhong)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)得(de)(de)阿(a)羅(luo)漢果(guo)，無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)量(liang)眾(zhong)(zhong)(zhong)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)發(fa)緣(yuan)覺心，恒河(he)沙眾(zhong)(zhong)(zhong)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)發(fa)無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)上(shang)道(dao)心，得(de)(de)無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)忍，至(zhi)(zhi)不(bu)(bu)退(tui)轉。時(shi)(shi)(shi)天(tian)(tian)王(wang)(wang)(wang)(wang)佛(fo)(fo)般涅槃后(hou)(hou)，正(zheng)(zheng)法(fa)(fa)(fa)住(zhu)(zhu)世(shi)二(er)(er)(er)十(shi)(shi)中(zhong)(zhong)劫，全身(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)舍(she)(she)利(li)(li)(li)(li)(li)，起七寶(bao)(bao)塔，高(gao)六(liu)(liu)十(shi)(shi)由旬，縱廣四(si)十(shi)(shi)由旬，諸(zhu)天(tian)(tian)人(ren)(ren)(ren)民(min)(min)悉以(yi)(yi)雜華(hua)(hua)(hua)、末(mo)香、燒香、涂香，衣服(fu)、瓔珞、幢幡、寶(bao)(bao)蓋，伎樂歌頌(song)、禮(li)(li)拜(bai)供(gong)養(yang)七寶(bao)(bao)妙(miao)塔。無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)量(liang)眾(zhong)(zhong)(zhong)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)得(de)(de)阿(a)羅(luo)漢果(guo)，無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)量(liang)眾(zhong)(zhong)(zhong)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)悟辟支佛(fo)(fo)，不(bu)(bu)可(ke)思議眾(zhong)(zhong)(zhong)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)發(fa)菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)提(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)心，至(zhi)(zhi)不(bu)(bu)退(tui)轉。佛(fo)(fo)告(gao)諸(zhu)比丘(qiu)：未(wei)(wei)來(lai)(lai)世(shi)中(zhong)(zhong)，若(ruo)(ruo)有(you)(you)善(shan)(shan)(shan)(shan)男(nan)子(zi)(zi)、善(shan)(shan)(shan)(shan)女(nv)(nv)人(ren)(ren)(ren)，聞妙(miao)法(fa)(fa)(fa)華(hua)(hua)(hua)經(jing)(jing)提(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)婆(po)(po)達(da)(da)多(duo)品，凈心信(xin)(xin)敬(jing)，不(bu)(bu)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)疑惑者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，不(bu)(bu)墮地(di)獄、餓(e)鬼(gui)、畜生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)，生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)十(shi)(shi)方(fang)(fang)佛(fo)(fo)前(qian)(qian)，所(suo)(suo)(suo)(suo)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)之處，常(chang)聞此(ci)經(jing)(jing)。若(ruo)(ruo)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)人(ren)(ren)(ren)天(tian)(tian)中(zhong)(zhong)，受(shou)(shou)勝妙(miao)樂，若(ruo)(ruo)在(zai)佛(fo)(fo)前(qian)(qian)，蓮(lian)(lian)華(hua)(hua)(hua)化(hua)(hua)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)。于(yu)(yu)時(shi)(shi)(shi)，下方(fang)(fang)多(duo)寶(bao)(bao)世(shi)尊所(suo)(suo)(suo)(suo)從(cong)菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)，名(ming)(ming)曰(yue)(yue)智(zhi)積(ji)(ji)(ji)(ji)，白多(duo)寶(bao)(bao)佛(fo)(fo)：當(dang)還本土(tu)。釋迦牟尼佛(fo)(fo)告(gao)智(zhi)積(ji)(ji)(ji)(ji)曰(yue)(yue)：善(shan)(shan)(shan)(shan)男(nan)子(zi)(zi)，且待須臾，此(ci)有(you)(you)菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)，名(ming)(ming)文(wen)(wen)(wen)殊(shu)(shu)(shu)(shu)師(shi)利(li)(li)(li)(li)(li)，可(ke)與相見(jian)，論說(shuo)(shuo)妙(miao)法(fa)(fa)(fa)，可(ke)還本土(tu)。爾時(shi)(shi)(shi)，文(wen)(wen)(wen)殊(shu)(shu)(shu)(shu)師(shi)利(li)(li)(li)(li)(li)坐千(qian)(qian)(qian)葉(xie)蓮(lian)(lian)華(hua)(hua)(hua)，大如(ru)車(che)輪，俱來(lai)(lai)菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)亦坐寶(bao)(bao)蓮(lian)(lian)華(hua)(hua)(hua)，從(cong)于(yu)(yu)大海(hai)娑竭(jie)羅(luo)龍(long)(long)(long)(long)(long)宮(gong)自(zi)然涌(yong)出，住(zhu)(zhu)虛空(kong)(kong)中(zhong)(zhong)，詣靈(ling)鷲(jiu)山，從(cong)蓮(lian)(lian)華(hua)(hua)(hua)下，至(zhi)(zhi)于(yu)(yu)佛(fo)(fo)所(suo)(suo)(suo)(suo)，頭面敬(jing)禮(li)(li)二(er)(er)(er)世(shi)尊足(zu)。修(xiu)敬(jing)已畢，往智(zhi)積(ji)(ji)(ji)(ji)所(suo)(suo)(suo)(suo)，共(gong)相慰問(wen)，卻坐一(yi)(yi)(yi)面。智(zhi)積(ji)(ji)(ji)(ji)菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)問(wen)文(wen)(wen)(wen)殊(shu)(shu)(shu)(shu)師(shi)利(li)(li)(li)(li)(li)：仁(ren)往龍(long)(long)(long)(long)(long)宮(gong)，所(suo)(suo)(suo)(suo)化(hua)(hua)眾(zhong)(zhong)(zhong)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)，其(qi)數幾(ji)何(he)？文(wen)(wen)(wen)殊(shu)(shu)(shu)(shu)師(shi)利(li)(li)(li)(li)(li)言(yan)(yan)(yan)(yan)：其(qi)數無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)量(liang)，不(bu)(bu)可(ke)稱計，非(fei)口(kou)所(suo)(suo)(suo)(suo)宣(xuan)(xuan)，非(fei)心所(suo)(suo)(suo)(suo)測(ce)，且待須臾，自(zi)當(dang)證(zheng)知(zhi)。所(suo)(suo)(suo)(suo)言(yan)(yan)(yan)(yan)未(wei)(wei)竟(jing)，無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)數菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)坐寶(bao)(bao)蓮(lian)(lian)華(hua)(hua)(hua)，從(cong)海(hai)涌(yong)出，詣靈(ling)鷲(jiu)山，住(zhu)(zhu)虛空(kong)(kong)中(zhong)(zhong)。此(ci)諸(zhu)菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)，皆(jie)(jie)是文(wen)(wen)(wen)殊(shu)(shu)(shu)(shu)師(shi)利(li)(li)(li)(li)(li)之所(suo)(suo)(suo)(suo)化(hua)(hua)度，具(ju)菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)行(xing)(xing)(xing)，皆(jie)(jie)共(gong)論說(shuo)(shuo)六(liu)(liu)波羅(luo)蜜；本聲聞人(ren)(ren)(ren)，在(zai)虛空(kong)(kong)中(zhong)(zhong)說(shuo)(shuo)聲聞行(xing)(xing)(xing)，今(jin)(jin)皆(jie)(jie)修(xiu)行(xing)(xing)(xing)大乘空(kong)(kong)義。文(wen)(wen)(wen)殊(shu)(shu)(shu)(shu)師(shi)利(li)(li)(li)(li)(li)謂智(zhi)積(ji)(ji)(ji)(ji)曰(yue)(yue)：于(yu)(yu)海(hai)教化(hua)(hua)，其(qi)事如(ru)是。爾時(shi)(shi)(shi)，智(zhi)積(ji)(ji)(ji)(ji)菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)以(yi)(yi)偈(jie)贊曰(yue)(yue)：大智(zhi)德(de)(de)勇健(jian)，化(hua)(hua)度無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)量(liang)眾(zhong)(zhong)(zhong)，今(jin)(jin)此(ci)諸(zhu)大會，及(ji)(ji)我(wo)(wo)(wo)皆(jie)(jie)已見(jian)。演暢實相義，開闡(chan)一(yi)(yi)(yi)乘法(fa)(fa)(fa)，廣導諸(zhu)眾(zhong)(zhong)(zhong)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)，令速成(cheng)(cheng)菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)提(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)。文(wen)(wen)(wen)殊(shu)(shu)(shu)(shu)師(shi)利(li)(li)(li)(li)(li)言(yan)(yan)(yan)(yan)：我(wo)(wo)(wo)于(yu)(yu)海(hai)中(zhong)(zhong)，惟常(chang)宣(xuan)(xuan)說(shuo)(shuo)妙(miao)法(fa)(fa)(fa)華(hua)(hua)(hua)經(jing)(jing)。智(zhi)積(ji)(ji)(ji)(ji)問(wen)文(wen)(wen)(wen)殊(shu)(shu)(shu)(shu)師(shi)利(li)(li)(li)(li)(li)言(yan)(yan)(yan)(yan)：此(ci)經(jing)(jing)甚深微(wei)妙(miao)，諸(zhu)經(jing)(jing)中(zhong)(zhong)寶(bao)(bao)，世(shi)所(suo)(suo)(suo)(suo)稀有(you)(you)，頗(po)有(you)(you)眾(zhong)(zhong)(zhong)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)勤(qin)加精進(jin)，修(xiu)行(xing)(xing)(xing)此(ci)經(jing)(jing)，速得(de)(de)佛(fo)(fo)否？文(wen)(wen)(wen)殊(shu)(shu)(shu)(shu)師(shi)利(li)(li)(li)(li)(li)言(yan)(yan)(yan)(yan)：有(you)(you)娑竭(jie)羅(luo)龍(long)(long)(long)(long)(long)王(wang)(wang)(wang)(wang)女(nv)(nv)，年始八(ba)歲，智(zhi)慧(hui)利(li)(li)(li)(li)(li)根，善(shan)(shan)(shan)(shan)知(zhi)眾(zhong)(zhong)(zhong)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)諸(zhu)根行(xing)(xing)(xing)業，得(de)(de)陀羅(luo)尼，諸(zhu)佛(fo)(fo)所(suo)(suo)(suo)(suo)說(shuo)(shuo)甚深秘藏，悉能受(shou)(shou)持(chi)。深入禪定，了達(da)(da)諸(zhu)法(fa)(fa)(fa)，于(yu)(yu)剎那頃發(fa)菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)提(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)心，得(de)(de)不(bu)(bu)退(tui)轉，辯才無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)礙。慈念眾(zhong)(zhong)(zhong)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)猶如(ru)赤子(zi)(zi)，功(gong)德(de)(de)具(ju)足(zu)。心念口(kou)演，微(wei)妙(miao)廣大，慈悲仁(ren)讓，志意(yi)和雅，能至(zhi)(zhi)菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)提(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)。智(zhi)積(ji)(ji)(ji)(ji)菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)言(yan)(yan)(yan)(yan)：我(wo)(wo)(wo)見(jian)釋迦如(ru)來(lai)(lai)，于(yu)(yu)無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)量(liang)劫難行(xing)(xing)(xing)苦(ku)(ku)行(xing)(xing)(xing)，積(ji)(ji)(ji)(ji)功(gong)累德(de)(de)，求菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)提(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)道(dao)，未(wei)(wei)曾(ceng)止息，觀三千(qian)(qian)(qian)大千(qian)(qian)(qian)世(shi)界(jie)，乃至(zhi)(zhi)無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)有(you)(you)如(ru)芥子(zi)(zi)許，非(fei)是菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)舍(she)(she)身(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)命(ming)處，為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)眾(zhong)(zhong)(zhong)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)故(gu)，然后(hou)(hou)乃得(de)(de)成(cheng)(cheng)菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)提(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)道(dao)，不(bu)(bu)信(xin)(xin)此(ci)女(nv)(nv)于(yu)(yu)須臾頃便成(cheng)(cheng)正(zheng)(zheng)覺。言(yan)(yan)(yan)(yan)論未(wei)(wei)訖(qi)，時(shi)(shi)(shi)龍(long)(long)(long)(long)(long)王(wang)(wang)(wang)(wang)女(nv)(nv)忽現于(yu)(yu)前(qian)(qian)，頭面禮(li)(li)敬(jing)，卻住(zhu)(zhu)一(yi)(yi)(yi)面，以(yi)(yi)偈(jie)贊曰(yue)(yue)：深達(da)(da)罪福相，遍(bian)照于(yu)(yu)十(shi)(shi)方(fang)(fang)，微(wei)妙(miao)凈法(fa)(fa)(fa)身(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)，具(ju)相三十(shi)(shi)二(er)(er)(er)，以(yi)(yi)八(ba)十(shi)(shi)種(zhong)好，用莊嚴法(fa)(fa)(fa)身(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)。天(tian)(tian)人(ren)(ren)(ren)所(suo)(suo)(suo)(suo)戴仰(yang)，龍(long)(long)(long)(long)(long)神(shen)咸(xian)恭(gong)敬(jing)，一(yi)(yi)(yi)切眾(zhong)(zhong)(zhong)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)類(lei)，無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)不(bu)(bu)宗(zong)奉者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)。又(you)聞成(cheng)(cheng)菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)提(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)，唯佛(fo)(fo)當(dang)證(zheng)知(zhi)，我(wo)(wo)(wo)闡(chan)大乘教，度脫苦(ku)(ku)眾(zhong)(zhong)(zhong)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)。時(shi)(shi)(shi)舍(she)(she)利(li)(li)(li)(li)(li)弗(fu)(fu)語龍(long)(long)(long)(long)(long)女(nv)(nv)言(yan)(yan)(yan)(yan)：汝(ru)謂不(bu)(bu)久得(de)(de)無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)上(shang)道(dao)，是事難信(xin)(xin)。所(suo)(suo)(suo)(suo)以(yi)(yi)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)何(he)？女(nv)(nv)身(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)垢穢，非(fei)是法(fa)(fa)(fa)器，云何(he)能得(de)(de)無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)上(shang)菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)提(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)？佛(fo)(fo)道(dao)懸曠(kuang)，經(jing)(jing)無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)量(liang)劫，勤(qin)苦(ku)(ku)積(ji)(ji)(ji)(ji)行(xing)(xing)(xing)，具(ju)修(xiu)諸(zhu)度，然后(hou)(hou)乃成(cheng)(cheng)。又(you)女(nv)(nv)人(ren)(ren)(ren)身(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)猶有(you)(you)五障，一(yi)(yi)(yi)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)不(bu)(bu)得(de)(de)作(zuo)梵天(tian)(tian)王(wang)(wang)(wang)(wang)，二(er)(er)(er)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)帝釋，三者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)魔王(wang)(wang)(wang)(wang)，四(si)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)轉輪圣王(wang)(wang)(wang)(wang)，五者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)佛(fo)(fo)身(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)。云何(he)女(nv)(nv)身(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)速得(de)(de)成(cheng)(cheng)佛(fo)(fo)？爾時(shi)(shi)(shi)龍(long)(long)(long)(long)(long)女(nv)(nv)有(you)(you)一(yi)(yi)(yi)寶(bao)(bao)珠(zhu)(zhu)，價值三千(qian)(qian)(qian)大千(qian)(qian)(qian)世(shi)界(jie)，持(chi)以(yi)(yi)上(shang)佛(fo)(fo)，佛(fo)(fo)即受(shou)(shou)之。龍(long)(long)(long)(long)(long)女(nv)(nv)謂智(zhi)積(ji)(ji)(ji)(ji)菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)、尊者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)舍(she)(she)利(li)(li)(li)(li)(li)弗(fu)(fu)言(yan)(yan)(yan)(yan)：我(wo)(wo)(wo)獻寶(bao)(bao)珠(zhu)(zhu)，世(shi)尊納受(shou)(shou)，是事疾(ji)否？答言(yan)(yan)(yan)(yan)：甚疾(ji)。女(nv)(nv)言(yan)(yan)(yan)(yan)：以(yi)(yi)汝(ru)神(shen)力(li)觀我(wo)(wo)(wo)成(cheng)(cheng)佛(fo)(fo)，復速于(yu)(yu)此(ci)。當(dang)時(shi)(shi)(shi)眾(zhong)(zhong)(zhong)會皆(jie)(jie)見(jian)龍(long)(long)(long)(long)(long)女(nv)(nv)，忽然之間(jian)變成(cheng)(cheng)男(nan)子(zi)(zi)，具(ju)菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)行(xing)(xing)(xing)，即往南方(fang)(fang)無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)垢世(shi)界(jie)，坐寶(bao)(bao)蓮(lian)(lian)華(hua)(hua)(hua)，成(cheng)(cheng)等正(zheng)(zheng)覺，三十(shi)(shi)二(er)(er)(er)相、八(ba)十(shi)(shi)種(zhong)好，普為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)十(shi)(shi)方(fang)(fang)一(yi)(yi)(yi)切眾(zhong)(zhong)(zhong)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)演說(shuo)(shuo)妙(miao)法(fa)(fa)(fa)。爾時(shi)(shi)(shi)，娑婆(po)(po)世(shi)界(jie)菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)、聲聞、天(tian)(tian)龍(long)(long)(long)(long)(long)八(ba)部、人(ren)(ren)(ren)與非(fei)人(ren)(ren)(ren)，皆(jie)(jie)遙(yao)見(jian)彼龍(long)(long)(long)(long)(long)女(nv)(nv)成(cheng)(cheng)佛(fo)(fo)，普為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)時(shi)(shi)(shi)會人(ren)(ren)(ren)天(tian)(tian)說(shuo)(shuo)法(fa)(fa)(fa)，心大歡(huan)(huan)喜(xi)(xi)，悉遙(yao)敬(jing)禮(li)(li)。無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)量(liang)眾(zhong)(zhong)(zhong)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)聞法(fa)(fa)(fa)解(jie)悟，得(de)(de)不(bu)(bu)退(tui)轉，無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)量(liang)眾(zhong)(zhong)(zhong)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)得(de)(de)受(shou)(shou)道(dao)記(ji)。無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)垢世(shi)界(jie)六(liu)(liu)反震動(dong)，娑婆(po)(po)世(shi)界(jie)，三千(qian)(qian)(qian)眾(zhong)(zhong)(zhong)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)住(zhu)(zhu)不(bu)(bu)退(tui)地(di)，三千(qian)(qian)(qian)眾(zhong)(zhong)(zhong)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)發(fa)菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)提(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)心，而(er)得(de)(de)受(shou)(shou)記(ji)。智(zhi)積(ji)(ji)(ji)(ji)菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)及(ji)(ji)舍(she)(she)利(li)(li)(li)(li)(li)弗(fu)(fu)，一(yi)(yi)(yi)切眾(zhong)(zhong)(zhong)會默然信(xin)(xin)受(shou)(shou)。
爾時，世尊因藥王(wang)菩(pu)(pu)薩(sa)，告八萬大士：“藥王(wang)，汝見是大眾中(zhong)無量(liang)諸天、龍王(wang)、夜(ye)叉、乾闥(ta)婆、阿(a)修(xiu)羅(luo)、迦樓羅(luo)、緊那羅(luo)、摩喉羅(luo)伽、人與非人，及比(bi)(bi)丘、比(bi)(bi)丘尼(ni)、優婆塞、優婆夷，求(qiu)(qiu)聲聞者(zhe)(zhe)，求(qiu)(qiu)辟(pi)支佛者(zhe)(zhe)，求(qiu)(qiu)佛道者(zhe)(zhe)，如是等類咸于佛前(qian)，聞妙法華經(jing)一(yi)(yi)偈(jie)一(yi)(yi)句，乃(nai)至(zhi)一(yi)(yi)念隨喜者(zhe)(zhe)，我皆與授記(ji)，當得阿(a)耨(nou)多(duo)羅(luo)三(san)(san)藐三(san)(san)菩(pu)(pu)提(ti)。”佛告藥王(wang)：“又如來滅度之后，若有人聞妙法華經(jing)乃(nai)至(zhi)一(yi)(yi)偈(jie)一(yi)(yi)句，一(yi)(yi)念隨喜者(zhe)(zhe)，我亦與授阿(a)耨(nou)多(duo)羅(luo)三(san)(san)藐三(san)(san)菩(pu)(pu)提(ti)記(ji)。”——《妙法蓮華經(jing)·法師品(pin)》
“一切聲聞辟支佛中(zhong)，菩薩為第一，此(ci)經(jing)(jing)亦復(fu)如是，于一切諸經(jing)(jing)法(fa)中(zhong)，最為第一。如佛為諸法(fa)王(wang)，此(ci)經(jing)(jing)亦復(fu)如是，諸經(jing)(jing)中(zhong)王(wang)。”——《妙法(fa)蓮華經(jing)(jing)·藥王(wang)菩薩本(ben)事品》
“多有人在(zai)家(jia)出(chu)家(jia)行菩薩道(dao)(dao)(dao)，若(ruo)不能得見聞(wen)(wen)讀誦、書(shu)持(chi)供(gong)養是法(fa)華經者(zhe)，當知(zhi)是人未(wei)善行菩薩道(dao)(dao)(dao)；若(ruo)有得聞(wen)(wen)是經典者(zhe)，乃能善行菩薩之道(dao)(dao)(dao)。其有眾(zhong)生求(qiu)佛道(dao)(dao)(dao)者(zhe)，若(ruo)見若(ruo)聞(wen)(wen)是法(fa)華經，聞(wen)(wen)已信解受持(chi)者(zhe)，當知(zhi)是人得近阿耨多羅三藐(miao)三菩提(ti)。”——《妙(miao)法(fa)蓮華經·法(fa)師品》
“諸佛(fo)神(shen)(shen)力(li)，如(ru)(ru)是無量(liang)無邊，不可思議。若我以是神(shen)(shen)力(li)，于無量(liang)無邊百千萬億阿僧祗劫，為囑累故，說(shuo)此經功德(de)，猶不能盡(jin)。以要言之(zhi)，如(ru)(ru)來一(yi)切(qie)所有之(zhi)法，如(ru)(ru)來一(yi)切(qie)自在神(shen)(shen)力(li)，如(ru)(ru)來一(yi)切(qie)秘要之(zhi)藏(zang)，如(ru)(ru)來一(yi)切(qie)甚深之(zhi)事(shi)，皆于此經宣(xuan)示顯(xian)說(shuo)。”——《妙法蓮華經·如(ru)(ru)來神(shen)(shen)力(li)品》
“若(ruo)人得聞此法(fa)華經，若(ruo)自書(shu)，若(ruo)使(shi)人書(shu)，所得功德，以佛智慧籌量多少，不(bu)得其邊。”——《妙法(fa)蓮華經·藥王菩(pu)薩本事品(pin)》
“此經能救一切(qie)(qie)眾生(sheng)(sheng)者(zhe)，此經能令一切(qie)(qie)眾生(sheng)(sheng)離諸(zhu)苦惱，此經能大饒(rao)益一切(qie)(qie)眾生(sheng)(sheng)，充滿(man)其愿，如(ru)(ru)(ru)清(qing)涼(liang)池能滿(man)一切(qie)(qie)諸(zhu)渴乏者(zhe)，如(ru)(ru)(ru)寒(han)得(de)火(huo)，如(ru)(ru)(ru)裸者(zhe)得(de)衣，如(ru)(ru)(ru)商人(ren)得(de)主，如(ru)(ru)(ru)子得(de)母，如(ru)(ru)(ru)渡得(de)船，如(ru)(ru)(ru)病得(de)醫，如(ru)(ru)(ru)暗(an)得(de)燈(deng)，如(ru)(ru)(ru)貧得(de)寶，如(ru)(ru)(ru)民得(de)王，如(ru)(ru)(ru)賈客(ke)得(de)海，如(ru)(ru)(ru)炬除暗(an)，此法華(hua)(hua)經亦復如(ru)(ru)(ru)是(shi)，能令眾生(sheng)(sheng)離一切(qie)(qie)苦一切(qie)(qie)病痛，能解一切(qie)(qie)生(sheng)(sheng)死(si)之縛。”——《妙法蓮華(hua)(hua)經·藥王菩(pu)薩本事(shi)品》
“若善男(nan)子(zi)、善女(nv)人(ren)(ren)，于(yu)法(fa)(fa)華(hua)經(jing)乃(nai)至一句，受持(chi)、讀(du)誦、解說(shuo)、書寫，種(zhong)種(zhong)供(gong)養(yang)經(jing)卷(juan)，華(hua)香瓔珞，末香涂香燒香，繒蓋、幢幡、衣服(fu)、伎樂(le)、合(he)掌恭(gong)敬，是人(ren)(ren)一切世間所應瞻奉(feng)，應以如來供(gong)養(yang)而供(gong)養(yang)之。當(dang)知(zhi)此人(ren)(ren)是大菩(pu)薩(sa)，成就(jiu)阿(a)耨多羅三(san)藐三(san)菩(pu)提，哀憫眾(zhong)生(sheng)，愿生(sheng)此間，廣演(yan)分別妙法(fa)(fa)華(hua)經(jing)，何(he)況(kuang)盡(jin)能(neng)受持(chi)種(zhong)種(zhong)供(gong)養(yang)者(zhe)。藥王(wang)當(dang)知(zhi)，是人(ren)(ren)自舍(she)清凈業報(bao)，于(yu)我滅后，憫眾(zhong)生(sheng)故，出于(yu)惡(e)世，廣演(yan)此經(jing)。若是善男(nan)子(zi)、善女(nv)人(ren)(ren)，我滅度后，能(neng)竊為(wei)(wei)一人(ren)(ren)說(shuo)法(fa)(fa)華(hua)經(jing)乃(nai)至一句，當(dang)知(zhi)是人(ren)(ren)則如來使，如來所遣(qian)，行如來事。何(he)況(kuang)于(yu)大眾(zhong)中廣為(wei)(wei)人(ren)(ren)說(shuo)。”——《妙法(fa)(fa)蓮華(hua)經(jing)·法(fa)(fa)師品》
“世尊，于后五(wu)百歲濁(zhuo)惡世中，其有受持是經典者，我當守護，除其衰患，令得安隱，使無伺求得其便者，若(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)魔(mo)、若(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)魔(mo)子、若(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)魔(mo)女、若(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)魔(mo)民，若(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)為魔(mo)所使者，若(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)夜叉(cha)、若(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)羅剎、若(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)鳩槃茶(cha)、若(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)毗舍阇、若(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)吉(ji)蔗、若(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)富(fu)單(dan)那(nei)、若(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)韋(wei)陀等(deng)諸惱人者，皆不(bu)得便。”——《妙(miao)法(fa)蓮華經·普賢菩薩勸發品》
“普賢，若于后(hou)世(shi)(shi)，受持讀誦是(shi)(shi)經(jing)典者，是(shi)(shi)人不(bu)復貪(tan)著衣(yi)服、臥(wo)具、飲食、資(zi)生之物。所愿(yuan)不(bu)虛，亦(yi)于現世(shi)(shi)得其福報。”——《妙法蓮華經(jing)·普賢菩薩勸發品》
宣化上人(ren)《妙法蓮華經》淺釋(shi)摘(zhai)錄
……如(ru)智者大師，他(ta)是因為誦(song)持法華經(jing)而(er)開悟(wu)(wu)。當他(ta)誦(song)至(zhi)藥王(wang)菩(pu)薩本事(shi)品焚身(shen)供佛(fo)“是真精進(jin)，是名真法供養如(ru)來”的(de)經(jing)文時(shi)，就入了法華一(yi)旋(xuan)三昧之最高境界。在定中看見靈山(shan)法會，儼然(ran)未散，見到釋迦牟尼佛(fo)仍(reng)然(ran)在說法。所(suo)以持誦(song)經(jing)典亦能開悟(wu)(wu)，但要專心致志，而(er)非一(yi)邊(bian)念佛(fo)一(yi)邊(bian)打妄想。若人在念佛(fo)時(shi)還在盤算著怎樣去賺(zhuan)錢(qian)，必(bi)定不能開悟(wu)(wu)，因為這是在念錢(qian)而(er)非念佛(fo)。……
自古云(yun)：成佛法(fa)華(hua)，富貴華(hua)嚴(yan)，開慧楞嚴(yan)。故(gu)此(ci)，歷代祖師(shi)都(dou)教于大眾必修三大經《法(fa)華(hua)經》《華(hua)嚴(yan)經》《楞嚴(yan)經》。在《法(fa)華(hua)經》中說(shuo)：諸佛世尊，唯以一大事因緣(yuan)故(gu)出(chu)現(xian)(xian)于世。欲令(ling)(ling)眾生開佛知見使得(de)清(qing)凈故(gu)，出(chu)現(xian)(xian)于世；欲示眾生佛之知見故(gu)，出(chu)現(xian)(xian)于世；欲令(ling)(ling)眾生悟佛知見故(gu)，出(chu)現(xian)(xian)于世；欲令(ling)(ling)眾生入佛知見道故(gu)，出(chu)現(xian)(xian)于世。在此(ci)，可以看出(chu)《法(fa)華(hua)經》對整個(ge)佛法(fa)的貢獻。因為佛陀(tuo)指(zhi)出(chu)種(zhong)(zhong)種(zhong)(zhong)法(fa)門只是方便之說(shuo)，最終(zhong)目的無非令(ling)(ling)所有眾生都(dou)能離(li)苦得(de)樂，得(de)證佛果(guo)。
經中品品說出行(xing)菩(pu)(pu)薩道(dao)的(de)重(zhong)要(yao)性，那是(shi)成佛的(de)因。各大菩(pu)(pu)薩示(shi)現廣度(du)眾生的(de)方便法(fa)門(men)，觀世音(yin)菩(pu)(pu)薩的(de)慈悲、普賢(xian)菩(pu)(pu)薩的(de)行(xing)愿、常不輕菩(pu)(pu)薩的(de)破除(chu)驕傲心、藥(yao)王菩(pu)(pu)薩的(de)精進(jin)心、妙音(yin)菩(pu)(pu)薩的(de)方便度(du)眾心，都(dou)體現了舍己為(wei)人的(de)法(fa)華(hua)精神。
而《法華(hua)經》教導我(wo)們(men)(men)(men)：那里有苦難眾生(sheng)我(wo)們(men)(men)(men)必須去救度。饑(ji)餓(e)的(de)(de)人(ren)們(men)(men)(men)我(wo)們(men)(men)(men)要去施食，病苦的(de)(de)人(ren)們(men)(men)(men)我(wo)們(men)(men)(men)要去施藥和(he)打(da)理，無智愚癡的(de)(de)人(ren)和(he)地方我(wo)們(men)(men)(men)要去弘法。把歡(huan)樂的(de)(de)福蔭帶給大(da)家(jia)，使沉(chen)溺在生(sheng)死苦海的(de)(de)人(ren)們(men)(men)(men)脫離苦海，那就是成佛(fo)必須具備的(de)(de)慈悲喜舍菩薩(sa)心(xin)。
《法華經》最(zui)大的(de)特色是(shi)唯有(you)一佛(fo)乘，方便說(shuo)有(you)三(san)。明(ming)知道修學(xue)佛(fo)法是(shi)為了成佛(fo)，而方便說(shuo)有(you)三(san)，使我(wo)們能(neng)漸(jian)漸(jian)積功(gong)德，而又(you)不(bu)覺(jue)得累(lei)。雖(sui)未(wei)成佛(fo)，但由于修學(xue)福慧(hui)，也能(neng)得到(dao)快樂(le)，直到(dao)得證菩提成佛(fo)作祖(zu)。
是故，《法華經》對佛教有著(zhu)無(wu)盡(jin)的貢獻，那是經中之王度(du)生(sheng)無(wu)量的魅力(li)。（方海(hai)權(quan)著(zhu)）
歲月靜好
】編(bian)輯上傳(chuan)提供(gong)，詞(ci)條(tiao)屬(shu)(shu)于開放(fang)詞(ci)條(tiao)，當前(qian)頁(ye)面所(suo)展示的(de)(de)詞(ci)條(tiao)介(jie)紹涉及宣傳(chuan)內容屬(shu)(shu)于注冊用(yong)戶個人編(bian)輯行為(wei)，與【《法華經》】的(de)(de)所(suo)屬(shu)(shu)企業/所(suo)有人/主(zhu)體無(wu)關，網站不(bu)完全保證內容信息(xi)的(de)(de)準確性、真(zhen)實(shi)性，也(ye)不(bu)代表本站立場(chang)，各項(xiang)數據(ju)信息(xi)存(cun)在(zai)更(geng)新不(bu)及時的(de)(de)情(qing)況，僅供(gong)參考(kao)，請以官方發布為(wei)準。如果頁(ye)面內容與實(shi)際情(qing)況不(bu)符，可點(dian)擊“反饋(kui)”在(zai)線向(xiang)網站提出修改，網站將(jiang)核實(shi)后進(jin)行更(geng)正。
反(fan)饋
